以精度為主，泛讀為輔。

經典是經過時間檢驗，沉澱下來的精粹，思想廣度深度都很強。

泛讀是為了開廣更多的思考面。

兩者目的都是為了讓自我根據時代運用以往經驗撥開雲霧，來達到自己的目標。

還是有的放矢的讀一讀經典吧，別一張嘴就是博覽群書，，人這一生能讀多少書啊，更何況你要讀懂，，人生要乾的事很多，讀書只是一小部分而已，自家的生活就如同在寫一部書，他遠比讀書更偉大！

先博覽群書再精讀幾本好書如:《易經》《道德經》《莊子》《論語》《孟子》《古文觀止》《史記》《六祖壇經》《金剛經》《唐詩宋詞三百首》等等。

現代社會，人心愈來愈浮躁，娛樂至死的精神讓很多人失去了讀書的習慣。能提出這個問題的人，應該是一個清醒的、不願隨波逐流的人。

關於讀書，由於社會分工越來越精細化、專業化，在高強度高壓力下，人們的閱讀習慣也越來越碎片化、快餐化、電子化。在這種社會環境下，讀書方法的選擇就顯得尤為重要。

我覺得，精讀和泛讀二者的關係不是非此即彼、魚與熊掌，而是我中有你、你中有我、互相交融、互相促進的關係。

我們可以精讀一些經典著作，尤其是自己所從事領域的經典著作。比如，教師就可以精讀教育學、心理學當面的書，醫生就要精讀醫學名著等。還有像四大名著這些中華民族文化中的精華，是值得每一個人都精讀的。經典著作，常讀常新，開卷有益，是我們在社會上安身立命的依據。

對於那些消遣類、百科類、非專業類的書，我覺得可以有選擇性的泛讀，畢竟現在書籍太多，不可能什麼書都讀。

推薦一本有名的指導閱讀的書，《如何閱讀一本書》，作者是美國的莫提默•J.艾德勒和查爾斯•範多倫。

沒有刻意的說好與不好。書中自有黃金屋。精讀和博覽。目的是對自已有益。喜歡就精讀。有時間有博覽。總之。讀書是很好習貫

個人認為兩者並不矛盾，可以同時進行，真愛讀的書精讀，甚至讀幾遍都可以，有些書可以泛讀，大致瞭解一下，拓展一下知識面也未嘗不可！兩者可以同時進行！

我的體會是，先博而後約。沒有博作襯托，要精也難！我認為:讀書，是為了獲取思維，從這個意義上說，知識是第二位的。毛澤東博覽群書，晚年常看的卻只有《容齋隨筆》等幾本書！譬如說:當吃到第四燒餅時感覺飽了，那麼，前三個燒餅的意義是……

我是一名青年教師，工作之餘讀書寫作已經成我了我的生活方式。題目當中的這個問題，我的觀點是：小時候讀書多泛讀，長大後讀書多精讀。

一、小時候多泛讀。

當我們年紀還小的時候，主要指整個讀書階段，從小學、中學到大學，我們都要多多的泛讀書籍，具體有這樣一些好處：

1.發現自己的興趣。

對於小朋友，對於所有沒有走向工作崗位的每一個人來說，都有著無限、巨大的可能。

透過廣泛的讀書，讀各式各樣的書籍來找到自己的興趣。很多人一直到大學畢業都還不太清楚自己到底喜歡什麼，很多時候這也和讀書少有關。

2.提高理解能力。

當你讀書足夠多的時候，有的時候不需要去說什麼，你的理解能力自然會比不讀書的人要好，而理解力對於我們來說實在太重要了。

理解力好的人，無論是做功課還是將來進入職場，都能夠在很多時候取得很好的成績，拔得頭籌。

3.提高文化修養。

泛讀可以幫助我們提高自身的文化修養，無論是從知識面、還是個人底蘊，泛讀都非常重要。博覽群書的學生在考試中也會比不讀書的人強很多。

4.泛讀能夠提升個人的想象力和創造力。

現在我們知道，職場上特別喜歡交叉性專業的人才，專業的交叉可以帶來意想不到的收穫。而學生時代的博覽群書，恰恰可以實現這種知識的融會貫通，交叉學習，對整個學生學習生涯的成績，都是受益無窮的。

但不同於學生時代，工作以後，我比較贊同“功利性讀書”，也就是精讀書籍。

1.精讀能夠幫助我們記住書籍當中的內容。

精讀書籍可能幫助我們加深對書籍的印象。整體來說，孩子的記憶力是比成年人要好很多的，成年人必須要透過精讀才能幫助我們實現記憶，而一旦記住了書中內容，無論是後期的應用還是實踐，都是非常有用的。

2.精讀能夠提升專業技能。

成年以後要功利性的閱讀，就是要求我們要根據自己的專業和需求選擇讀物。這樣可以幫助我們在自己的專業上進行精進。

職場人要透過閱讀來提升自己的核心競爭力，這種情況下，精讀就顯得格外重要了。將相關領域內的書籍吃的透透的 ，提升專業技能。

3.精讀能夠提升思維的深度。

和孩子不同，成年以後要培養自己的思維深度，浮淺的閱讀帶來浮淺的體驗，深度的閱讀才能帶來深度的思維。

精讀書籍可以讓我們在思考問題時更深刻，這樣不僅對於理解書籍本身，對於整個職場，乃至生活中，都有好處。

綜上，我認為，不同的年齡要選擇不同的閱讀方式，當然成年以後，在精讀的基礎上，如果你還有精力有時間，再多增加泛讀來博覽群書當然更好。願你們都能在書中找到更好的世界。

有些書適合精讀，有著適合的博覽，真正適合精讀的也就那幾本經典，讀了經典然後博覽群書，一是透過博覽加深對經典的理解，二是增加見識，啟發思維。讀書需要讀深，而對經典不斷地加深理解就是讀深，有深度才會有高度。比如以孫子兵法為例，你不僅要讀他，還要透過讀其他的相互驗證，同時加深讀孫子兵法的理解，同時不斷的實踐，加深理解，同時博覽其他兵書還可以啟發思維，讀書就是如此。

讀書對我們每個人來說，非常好的一件事。讀書能豐富業餘生活，陶野情操，提高文化知識，思想素質。還提高人的修養。書中有顏如玉，書中有黃金屋。

讀書要精經典為主，博覽群書為輔。要讀一些名著有品質的書。博覽群書要大量的去閱讀，一般人是很做到。無論我們精讀還是博覽群書，要認真的耕讀，博學而善用。

另外，毛澤東青年時代，在湖第一中學讀書，他的老師胡汝霖。破格把自己一部《御批通鑑輯覽，送給學生毛澤東，從此一部《資治通鑑》，伴隨毛澤東的一生。讀了十七遍，並做了批註。毛澤東認為，巜資治通鑑》敘事有法，除了指它，“歷興衰治亂本未畢具“外:更主要的是認為，它突出了歷代治亂之根本所在，即:"治國就是治吏”上樑不正下樑歪"。

所以我們無論是精讀，還是博覽群書，要認真的耕讀，學而自用。

曾國藩有句名言：用功譬如掘井，與其多掘井而皆不及泉，何如老守一井，力求及泉而用之不竭乎？

樣樣都懂卻沒有一樣精通，不如就精通一樣。在某一方面成為專家，那才是真正的人才。

精讀幾本書，很可能侷限性太大，囿於侷限，眼界，知識面諸方面難免過窄，博覽群書則不然，諸事皆有了解，本人傾向於博覽群書。

讀書的方法歷來有兩種爭論，而奉行何種方法決定了人生道路的選擇。所以，如何來讀，也要看讀書者自己的需求，到底是為什麼而讀書。

這一方法往往讓人思想深邃，其思維往往具有先導作用。以他們對文字的研習，能在先賢的基礎上更進一步地生髮出被後世推崇的道理，推動文化的整體發展。

很多人一生研究一類文化，甚至只研究一本書。但在這個領域裡，他們是當之無愧的領袖。就像當下的很多學者，他們的著作成為了研究該領域不得不讀的重要參考書目。

但這種道路往往是枯燥的，必須要耐住寂寞，在足夠的積累之後才可取得些微成績。很多人在這一過程中迷失了自己的初心，往往皓首窮經，成為了迂腐、固執的人。

這種讀書方法是博覽。很多人認為不求甚解是一個貶義詞，其實不是。

諸葛亮與同他交友的同輩文人最大的不同，就是別人精研書義，而“亮獨觀其大略”。陶淵明也說自己“好讀書，不求甚解。”

其實是說採百家書籍之長，形成一種事功的學問。這種方法有一個明確的目的，就是讀書是為了在生活中的實際應用，而不是虛無縹緲的精神陶冶。

這一種讀書方式見效快，收穫大，可速成，較第一種方法更容易被人接受。一切以實際目的為主，與實際沒有直接利害的書，往往直接放棄。

但這種方法的難點在於資訊的整合。把一本書的大略、主旨提取出來一點都不難，但是，當提取了十本、百本之後，如何把這些知識、訊息整合成一個體系，這是能不能熟練掌握此種方法的判斷標準。

所以，精讀一本書還是博覽群書，要看以後想向哪種道路發展。如果要做學問、搞科研，非精研書義不可。但如果是為了豐富自身的修養、學識，觀其大略更為合適。

個人認為，讀書應該是小時候就開始廣泛閱讀，養成一個愛閱讀的習慣，從小打下堅實的閱讀基礎。

拿董卿來說，七歲就開始閱讀中外古典名著，不可不謂是博覽群書。她的氣質、談吐，舉止間的優雅，都是大家有目共睹的。所謂腹有詩書氣自華，那也得有足夠的詩書積攢量。

博覽群書是底子，潛精研思是提升。

一個人不可能說觀遍天下書就成神了，沒有仔細地去鑽研，看過的書，不再回顧，很快也就忘得一乾二淨。

但是鑽研不是說盲目地把所有書都仔仔細細讀，必須得有個垂直方向，然後再橫向擴充套件，按照自己的興趣來。

閱讀是一件神聖的事情，最是能修身養性。

閱讀不能太過於急功近利，得耐著性子慢慢來。

飛花《作娟悟語》一我認為精讀和博覽並不矛盾！如果你喜歡一本書，對它感興趣，那麼你必想方設法把它找來，用心硏讀，甚至於廢寢忘食把它讀完。而且一讀再讀。如果這本書不大喜歡那就一督而過，我讀書很隨意，不喜歡的決不勉強自己，除非有大用，不讀不行，比如學習人體解剖，我就不大喜歡，但那是必修課程之一，所以硬著頭皮，勉強自己也要讀下去。

俗話說看書看皮，看報看題。書的裝楨也很重要，腰封更能吸引人的眼球！最近購的王小彼的書。製作精良上乘，那腰封就吸引我看了半天，上面把王的名言寫的一清二楚，這就達到了博覽的目的。把其精華的部分印到要腰封上。看了一遍，腦海裡就有了初步的印象。如果感興趣那就要精讀了。不但腰封吸引我的眼球，就連書皮也很好看，我都捨不得扔掉。而有的書一看，看書名還行，一看內容就提不起興趣，只好放在那裡睡覺或者當擺設了。

開卷有益，這話不假！有時不經意間發現一本書，書目醒目，引領你讀下去，受益匪淺！哈市南崗區的報刊門市部，我經常光顧，有時就站在櫃檯上看感興趣的書，雖然讀的時間短，但有時也印象深刻。

我少年時代就喜歡讀書，千方百計為讀書爭取時間。做作業時，把要讀的書擺在作業下面，母親來了我佯裝做作業，母親走了馬上閱讀。小學和初中用這樣的方式讀了《苦菜花》《迎春花》巜兒女風塵記》巜紅巖》《陳宮與曹操》《鴛鴦冢》《肖飛買藥》等書籍。

後來藉著家裡有從事文化工作的便利，就連金瓶梅這樣的館藏書我也讀過！我最大的爰好就是讀書。博覽也好，精讀也罷！自認為讀書破萬卷，下筆如有神。但我工作很忙，沒有時間讀書，退休以後才認真的靜下心通讀一些過去想讀的書。我始終本著開卷有益的原則對待讀書。

書是靈魂的擺渡人，書能啟迪智慧人生，書是知識的源泉！孔孟之道，老莊哲學教我們如何面對人生面對自己，面對苦難，面對生死，面對人生的各種挑戰和挫折，面對預想不到人生難題！書是我的朋友，我靈魂的伴侶，我會在讀書的道路上選擇博覽和精讀相結合！（原創文/顧作娟》圖片來自兒媳青草拍攝。飛花《作娟悟語》與你分享讀書快樂。

精讀幾本書好？還是博覽群書好？

我的觀點是：讀書第一階段要博覽群書，第二階段要精讀，進入第三階段後，精讀與博覽群書要相輔相成。

名人關於博覽群書的論述很多。

魯迅說，讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好。廣然後深，博然後專。

杜甫也有“讀書破萬卷，下筆如有神”的詩句。

（1）博覽群書字面意思就是廣泛閱讀。書籍是我們的老師，透過大量的閱讀，可以增長我們的知識，開闊我們的視野。我們在書中學習前人高賢的經驗，獲取智慧的鑰匙，不斷拓展自己認識事物、分析事物的廣度和寬度，融會貫通，挖掘自身潛能。

說起博覽群書，我腦海裡立刻就想起偉人毛澤東。毛澤東應該是近代政治家中最愛讀書和讀書最多的一位。從念私塾開始到就讀於長沙第一師範，到投身革命，直至走到生命的終點，終其一生，他都在讀書。他嗜書如命，樂此不疲。毛澤東是真正的博覽群書。他讀的書涉及哲學、政治、經濟、歷史、文學、軍事等社會科學方面，甚至還包括自然科學方面，內容相當廣泛。從《二十四史》，到《共產黨宣言》，從《資治通鑑》到四大名著，直至魯迅全集，他都讀過。在讀書中，他善於總結前人和國外的經驗教訓，指導中國革命。他“以弱勝強”、“集中優勢兵力，各個殲滅敵人”的軍事理論，就是在學習、總結前人經驗的基礎上，逐步形成了自己的軍事戰略思想。

（2）博覽群書要“博”，就要提高閱讀的速度

讀書的速度提高了，我們才有可能讀更多的書，實現自己博覽群書的目標。

博覽群書與精讀並不矛盾。我們在博覽群書時，對於重要的書、經典類書籍，可以有重點的反覆的多讀幾遍。對重要的字、詞、句和章節，作者想要表達的真實意圖，都需要認真研讀透徹理解。這個過程，就是精讀。

毛澤東以博覽群書聞名，可是根據史料記載，他研讀的第一本書和他最喜歡的書是《共產黨宣言》。自1920年開始，《共產黨宣言》就被毛澤東列為自己的必讀書目之一。他不僅自己認真讀，喜歡讀，用心讀，反覆讀，重點讀，閱讀次數超過一百遍，在書中圈圈點點，書中的精闢論段還能朗讀出來。毛澤東逝世後，工作人員在他的床頭，發現了六本《共產黨宣言》，其中兩本是英文版。可見，毛澤東對《共產黨宣言》鑽研之深。

曾國藩在讀書過程中也要求自己“讀書不二，一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，都是徇外為人”。

很多人對精讀的理解有偏差，認為精讀就是把重要的幾本書讀精讀透就行，其他書不用再讀。這其實是非常錯誤的。到目前為止，還沒有哪幾本書能夠包羅永珍，囊括我們所需要的一切知識。如果我們一生只讀幾本書，你的知識面、你的眼界、你的個人能力的提升就都會受限。

笛卡爾說“遍讀好書，猶如走訪著名的前代高賢，同他們促膝談心，而且是一種精湛的交談。”培根說：“讀史使人明智，談詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。”

當你博覽群書，具有了一定的寬度和廣度，再精讀深耕幾本對你而言重要的書籍，我相信這種感覺和讀書效果，一定好過一輩子只讀幾本書。

就好比一個人打井，如果他只挖僅能容下一人的，腳下的那一點點地方，繼續往下挖，他連鐵鍬都揮不開，他能挖多深呢？相反，如果一開始他就把井挖大一些，能自如地揮動鐵鍬，從井裡把土送上來，他就能一直深挖下去。讀書也是如此。

當我們讀書達到了一定程度之後，把精讀與博覽群書結合起來，相輔相成，相互補充，相互促進，我們就一定能挖一口又大又深的“書井”。

讀書分為精讀和博覽群書兩大類。有的書需要精讀，有的書只需要瀏覽一下即可。

一、問渠那得清如許？為有源頭活水來。如果你是一個文學愛好者，或者準備從事文學研究，你首先要博覽群書，只有博覽群書，才會汲取到更多的源頭活水，獲得多方面的知識，寫作起來才可能得心應手，哲學、歷史、地理、天文、科學、古今中外的文學經典，都要涉足閱讀。但有的科目不一定要深究。

二、如果想搞學術研究，或者打算從事文字工作，還必須精讀一些經典佳作。好書不厭百回讀。讀書百遍其義自見。讀讀讀，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。故人的這些經典名言告訴我們一個共同的道理：好書，要精讀！精讀，沒錯！只有精讀，你才會有不一樣的發現，你才會收穫更多更多。文章的結構框架，人物的形象，文章的主題內涵延伸，文章的寫作手法。只有反覆精讀品讀，你每讀一次都可能有驚人的發現。

三、想要在讀書中有所收穫，精讀和博覽群書缺一不可。一段時間內，你可以選擇精讀幾本書，一段時間也可以博覽群書。畢竟時間是有限的，根據你個人的工作時間做出合理的安排。

但是他們卻忽略了一個問題：每個人真正需要的書籍各不相同，別人列出的書單未必完全適合於你。

所以剛開始閱讀，我還是建議先從泛讀開始。

在你大量泛讀的過程中，你會接觸到各種各樣的書籍。隨著閱讀量的增加，你就會在書海中尋找到自己真正喜愛的那一本。

如果一上來直接精讀某本書，你就會錯失了接觸更多好處的機會。

泛讀的時候，你可以隨心所欲挑選自己喜歡讀的書籍。可以根據自己真實的需求來選擇想要去閱讀的書。你可以去暢銷榜上尋找各種暢銷的優質讀物，也可以尋找那些法不再版的經典讀物。

在快速閱讀這些書籍的時候，你就會發現自己真正感興趣的點所在。你也會在不知不覺中對某種書，產生想要深入研究下去的慾望。

卡爾維諾曾經說過：經典是那些你經常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書

如果在泛讀的過程中，你尋找到想要重讀的那些書籍，那你就需要進行精讀了。

那麼，如何才能做到精讀一本書呢？

其實，也是有許多方式的。在精讀一本書之前，我們先要弄明白精讀這本書的目的所在。

你是希望感受這本書直系靈魂深處的句子？還是希望獲取知識？或者提高文筆？精讀的方式也會各不相同。

有時候經典的書籍在你反覆閱讀的時候會有不同的感悟。你可以從每個細節，每個側面去思考，也許都會有不同的收穫。

如果你遇到了值得精讀的書籍，就值得將它放在自己的書架上，留存反覆翻閱。這一類書籍和販毒的書籍相比，通常數量不會太多。

這就好像人生知己難求，產生共鳴的書籍即使如此。每個人鍾情的書籍各不相同，這需要你自己親身經歷去體會，去尋找真正屬於自己的那幾本書。而這些書籍才是值得你去精讀的那幾本，反覆閱讀他們，你也將會受益終身。

精讀幾本和博覽群書，這兩者都非常重要，可以同時存在，相互調節。

為什麼這麼說呢。

我們現在的時間真是太瑣碎了，比如我是一個孩子的媽媽，我有工作，還有這麼多雜七雜八的事情。如果只做精讀，有很多的碎片時間是不能利用的。那麼我就會準備多點的書，在不同的場景之下進行閱讀，那可能就會涉及到看群書。

精讀的書需要大塊時間，而且要作為重點。那我就需要單獨挑出固定時間和場景，對專屬的某一領域進行深挖，這部分書就屬於精讀的範疇。

而博覽群書呢？相對而言，這裡的博覽就可能是泛泛而讀。可以涉及更多領域。如果掌握節奏，分好時間，完全可以精讀泛讀兩不誤。

博覽群書: 可以應用碎片時間，這個碎片時間可以選擇不同領域的書籍，一個概念，一個靈感，都可以成為博覽的內容。

在等地鐵，公交車，等娃下課的時候都可以閱讀。

養成隨身攜帶一本書的習慣，隨時閱讀。

精讀幾本: 選擇專注領域的書。最好選擇大塊的時間。2個小時到3個小時之間，比如早起兩個小時，或者睡前兩個小時。

在精力最充沛的時候用來做精讀的效果最好。

這就是為什麼我說精讀和博覽群書可以相輔相成。就像寫文章要詳略得當一樣，精讀是詳，博覽群書是略。

在精讀和泛讀之間，根據不同的時間階段進行切換，不僅能更大範圍拓寬知識量，還能深度掌握需要精進領域的知識要點。

精讀和廣泛的閱讀都很重要。

先講個故事吧。

達爾文在研究生物進化的時候，花了30多年時間，查閱和積累了許多資料，卻一直想不出答案，偶然機會讀到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何倍數增加，糧食按照數學級數增加，於是達爾文觸類旁通地把這個理論應用到生物學上去：譬如海里的魚也呈倍數增加，海洋一定早就滿了，而大魚會吃掉小魚，適者生存，於是發現了著名的進化論。

一個生物學家在偶然翻閱社科類著作時，激發了自己領域的靈感，這是博覽群書帶來的契機，當然，如果達爾文沒有30多年在生物領域的積累，即使是看到了《人口論》，也不會由之就想到進化論。達爾文翻閱社科類書籍就是日常的泛讀，而他在生物領域查閱的大量資料，則是精讀。所以，很難說精讀比泛讀重要，或者說泛讀比精讀重要，這二者的關係是相輔相成的。

那麼，日常閱讀中，應當如何分配精讀與泛讀的時間呢？

這裡就要以目的為導向了。

如果是打算短期內迅速提升某方面的知識量或者技能，這時就應當選擇精讀，即在某一特定領域，選擇該領域具有權威性的書籍深耕精讀；如果是抱著休閒放鬆，或者是拓寬知識面的目的，則可以天馬行空地選擇自己想看的任何類目的書。

當然，日常在以學習為目的精讀時，也可以適當穿插非固定領域的泛讀書目來放鬆大腦，畢竟對個人來說，找到自己適合的閱讀節奏才最重要。