四書五經，是“四書”與“五經”的合稱。在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經佔據著相當重要的位置。四書五經詳實的記載了我國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。[1]

四書:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部作品。五經:《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品。（參考：百度百科）

四書五經是中國儒家經典，而儒家思想：以仁為核心、為政以德、克己復禮、有教無類、因材施教、民貴君輕等等。所以應該值得傳承。

另外中華傳承也有道家思想文化。道教也是中國唯一的本土宗教。道教始源於黃帝，集大成於老子，發揚於張道陵天師，對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教、書法、美術、體育、史學、商業、軍事等等影響極為深遠。

當然也有許多網友感興趣的《周易》。周易首先應該是比道家思想文化要早的。首先老子本人應該是懂《周易》的，老子的《道德經》基本理念就比較符合《周易》的陰陽思想。所以，《周易》也是華夏民族的瑰寶。我們也應該傳承。

這個問題有一點矛盾，因為四書五經本身就是中華文化的重要組成部分，可以說具有一定的奠基石地位。完全拋棄四書五經去談中華文化是有侷限性的，也不會學的有多深入。傳承是一個過程，文化是在不斷髮展變化，只有學過才有判斷力和認知力。

有人問你，我想蓋一棟大樓，但是我不想打地基直接蓋可以嗎？我想答案不言而喻

中國傳統文化的主流是儒佛道三家，並稱顯學，其中根在儒家，從漢代“罷黜百家、獨尊儒術”始，已影響中國2000多年。歷代士子學人，要進仕廟堂，四書五經是必修課。所以，要傳承古典，如果不學四書五經，文化上就會有一塊巨大的難以彌補的空白，根本無法理解中國的歷史文化和民俗傳統。當然，學習傳統文化，應該正確運用“揚棄”，即取其精華，去其糟粕，才可以將傳統文化真正發揚光大。

辯證哲學為安而能定，定而能靜，靜能生慧。中國傳統哲學為道法自然，天人合和。人只是地球及宇宙中的一個物種，從一個物種的角度鑑定與評述世界與宇宙的規律，本身就是狹隘論。命題本身錯誤，何來答題的正確。四書五經只是人類一部分人一部分經歷一部分思想的彙總，並不代表這部分人的文化文明，他只是其一而不是全部。在人類歷史上，用系統論來分析，人是罪惡的，是地球生物的病毒。當過份索取地球資源的時候，所有的與人類應對地球的行為都是錯誤的，沒有之一。只有人與自然的生態共同，才是唯一出路。猶如浪漫的詩詞中的那句：得之我幸，失之我命。

看看國外文化傳承和中華文化的傳承，就明白了，古希臘文明，滅亡了，雅典文化，沒有了，而經歷了五千年的中華文化，依然在持續傳承，說明了什麼？

這裡面應該有很多原因，但其中很重要的一點就是科舉制，科舉制捍衛了當時的官僚體制，也極大地鞏固了文化根基，要知道四書五經是科舉考試的主要內容，而在當時士農工商嚴重失衡的社會環境下，學而優則仕，是很多人的出頭之路，這裡面也包括很多的優秀人才被選拔進官僚體系，這些民間智慧進去管理集團，自然壯大了統治階級，也相對弱化了民間力量，而這都導致了一個強而有力的集權制皇帝帝國，從而也一定程度上使得中華文化得以傳承，當然，這種文化體系，這種統治階級，也有很多弊端，那就是思想禁錮，文化專制，甚至專制統治。

但客觀來說，四書五經的背後是科舉制度的強悍，而科舉制度支撐的是整個統治階級的基礎，所以最後，熟讀四書五經的統治階級的穩定一定程度上維繫了文化的傳承。

中華文化的精髓就是溫良恭儉讓，四書五經只不過儒家經典而已，我們的膚色就是最好的繼承。

用基本儒家經典代表中國文化顯然太過了，我們所有的傳統所有傳承都可以看作是中國文化的一部分。

我們對於傳統文化很多時候都是在意淫，一方面極力在推動和恢復所謂的傳統文化，一方面又在破壞殆盡。試問當今社會有多少把溫良恭儉讓作為做人準則？

現在是文明社會，我們並不是孤立在世界，真正的傳統文化是要深入人心的，是一種民眾自發的行為，她不需要宣傳，也不需要讀四書五經之類古籍，而是表現在每個人的行為舉止上。

中華文化包括過去，也應該包括現在，樹立普世的價值觀就是對中華文化最好的傳承。

傳承中華傳統文化不能流於形式

現在各地祭祀中華始祖、穿漢服的誦讀、成人禮等活動比比皆是，似乎有你追我趕、爭相攀比的情形。弘揚中華傳統文化固然是好事，但是否就僅僅是祭祀祖先、穿漢服走走排場那麼簡單呢？

中華民族有悠久燦爛的文化，需要我們繼承弘揚的有很多。現在興起的國學熱，讓很多人又把注意力投放到曾經是必讀的“四書五經”等經典上。能夠重視並弘揚中華傳統文化是好事，關鍵是不把它作為一種招牌或者噱頭，而是真正靜下心來，深入進去，仔細品位，懂得揚棄，並落實到實踐當中，這才是真正的傳承。

事實上我們一直致力於公民道德教育，努力建設文明社會，中國傳統文化中對道德修養等方面的經典著作非常多，我們平時多讀一些，多反省一些，多做一些，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，那麼建設文明社會自然可以水到渠成。

“四書五經”對中華文化的影響有多大？如果不“學四書五經”中華文化會怎麼樣？

首先我們該知道四書五經為何物？

四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》；五經指的是《詩經》《尚書》《士禮》《周易》《春秋》五部。皆為儒家經典著作。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。四書五經翔實的記載了我國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。

第二，四書五經在整個中華歷史上有著怎樣的崇高地位？

“四書五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。包含內容極其廣泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。時至今日，“四書五經”所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值，是中國傳統文化的根源，想要讀懂中國的傳統文化必須從這幾本書入門。

第三，我們要明白四書五經對中國文化乃至世界的影響？

四書五經中蘊含的各個領域的思想，深刻影響了中國數千年，讓中華文化具有一脈相承的稟賦，同時也作為特殊的價值觀輸出向亞洲各國，成就了中華文化圈。而在封建社會的中國但凡讀書人必讀四書五經，否則就無法參加科考出人頭地。即歷代科舉選仕，試卷命題無他，必出自“四書五經”足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。

回到題主的核心上來，如果不讀四書五經，中華文化是否還能傳承，答案是肯定的，無法傳承，也就是說沒有一以貫之的內容，哪來的傳承一說。

四書五經只是中華文化的一部分，不學就不代表文化完全得不到傳承。像一方有難八方支援，遠親不如近鄰，不孝有三無後為大這些觀念在文盲中也能口口相傳啊，這些觀念也是中華文化的一部分啊，也能代代相傳啊!

不讀四書五經，傳承中華文化，沒有問題呀。

四書五經講的就是一個字“道”。

只要你能明白道，就可以傳承中華文化了。

儒家的經典，就是在解釋《易經》，《易經》講的就是《道》。

佛、儒、道三家的道都是一樣的，你可以去學習《佛經》或者是研讀《道德經》。

佛家過於龐大，真不知道有誰能把佛經讀完了的。

道家就簡單了，讀懂《道德經》就可以了，但是《道德經》難懂。

相對於這兩家的，儒家的四書五經反而是最容易讓人接受的。

最好是找一個國學大師教你。不拜師也行，讀讀他們的作品，選擇自己有感覺的作品讀上個幾十遍，寫上幾百萬讀書筆記和感受。

四書五經是中國儒家文化的核心著作，元朝以後被確定為科舉考試科目，這些著作早在春秋戰國時期就已經完成了，春秋時期有六經：即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》，因為《樂》後來失傳了，所以就剩五經，四書是南宋的朱熹定的，分別是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，《大學》、《中庸》是朱熹從《禮記》中抽出來的兩篇文章。

《詩》是最早的詩歌總集，對中國文化、思想的形成起了重要作用，《書》記載古聖賢王的行政措施，執政理念；《禮》記載西周禮儀制度，《易》為群領經首，大道之源，《春秋》為最早的編年體史書，《論語》是儒家第一步經典，《孟子》是對儒家思想的繼承和發展。不學詩，無以言，不學禮，無以立，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。

四書五經雖然不能代表傳統文化的全部，但卻是核心內容，是本源，是根本，沒有四書五經中國傳統文化就沒有中心，就將支離破碎，不成體系。

所以說，不學四書五經，就無法傳承傳統文化。

傳承中華傳統文化不能流於形式

現在各地祭祀中華始祖、穿漢服的誦讀、成人禮等活動比比皆是，似乎有你追我趕、爭相攀比的情形。弘揚中華傳統文化固然是好事，但是否就僅僅是祭祀祖先、穿漢服走走排場那麼簡單呢？

中華民族有悠久燦爛的文化，需要我們繼承弘揚的有很多。現在興起的國學熱，讓很多人又把注意力投放到曾經是必讀的“四書五經”等經典上。能夠重視並弘揚中華傳統文化是好事，關鍵是不把它作為一種招牌或者噱頭，而是真正靜下心來，深入進去，仔細品位，懂得揚棄，並落實到實踐當中，這才是真正的傳承。

事實上我們一直致力於公民道德教育，努力建設文明社會，中國傳統文化中對道德修養等方面的經典著作非常多，我們平時多讀一些，多反省一些，多做一些，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，那麼建設文明社會自然可以水到渠成。

不學四書五經，也能傳承下去！！！別焦慮！！！

不能，就象不讓人喝水、吃米飯等食物，又把人脈搏割斷，這還能讓人活下去嗎？經典是一個民族的精神糧食，而經典中的精神就是一個民族接受經典教化後形成的精神脈搏，中國儒家精神能傳下來，就是因為在漢唐時期到晚清的科舉考試中，都把儒家道家的經典列為考試內容考試科目，所以人才鼎盛，大師輩出，而為何民國新中國後沒有大師出來呢？

直到今天為止，所有的中國人讀過四書五經的已經是很少了，所以對中華文化是否能夠傳承，已經有了基本事實，相信每一箇中國人都不會否認自己失去了我們中華民族的傳承。

四書五經的重要性，只有讀過四書五經的人才知道。一場五四運動徹底讓四書五經失去了在教育上佔有的統治地位。

四書五經對我們中華文化傳承是有一定影響的。

一 社會意識

他對社會意識的影響是非常巨大的。比如四書五經劃分的階級層次，使社會上讀書有文化為最高的個人成就的鑑定標準。而現在我們都是以擁有金錢來評定個人的成就。

二 道德標準

四書五經對各種社會關係都有一個恆定具體的標準，使個人的行為受到約束，形成一種公眾道德。比如三綱五常，三從四德。這些都是一種公共的道德標準。

而教育沒有了四書五經的今天，除了法律準則，沒有了公共的道德標準約束，這不但增加了人們之間的矛盾，還缺少了解決法律之外矛盾的最根本的社會意識。

社會是向前進步的，四書五經確實是不符合現在人快速的社會節奏，也限制了人們的自由和權利。所以我們的教育，應當適當的拾取四書五經的文化，結合我們的社會現狀，來傳承我們的中華文化。

基本不能。

四書五經囊括了文化的精華，除學四書五經外的其他方式學習古代文化 過的不了深邃的思想和古代先進的各種學說。

很難，四書五經是核心代表，論語講做人，孟子講養正，中庸講處世，大學講學習，詩經講說話，書經講歷史，禮記講禮儀，春秋講忠義，易經講哲學。

不讀四書五經，還談什麼文化的傳承？

自春秋始，四書五經就是人之根本，試想一下，我們的生活，工作，為人處事……哪一個不受其影響？？？

我們承認也許很多人一輩子都沒有真正讀過四書五經，但是隻要有人的地方，就有其精神之所在。正如聯合國之大堂的那句話——己所不欲勿施於人。

四書五經——齊家治國平天下也。他滲透於國人的精神文明中。一個國家或民族的消亡。一定是文化的消亡。四大文明古國為什麼只有中國依然立於世界，就是文化，或者說是中國人的精神被世世代代延續了五千年。

古埃及，古印度，古希臘，土地沒有消失一寸，人民沒有斷絕，文化卻消失了。

齊家治國平天下，各舉一例！

齊家——國有國法，家有家規！封建社會宗族制的管理辦法，就是四書五經。

治國——今天的為人民服務！古代孟子曰:民為貴，社稷次之。保障民生！國富民強皆同理。

平天下——理想的國度永遠都是【百姓安居樂業、豐衣足食】。《禮記大學》中有云：“ 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家 ； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。”

家國天下，世間事物，翻開四書五經都有答案，都是結果。這就是中國的精神文明能夠延綿不絕走過巍巍五千年的答案。

中華文化是中華民族創造出來的燦爛文化，中華民族包括漢族和滿、蒙、藏、維吾爾等少數民族，所以中華文化是漢文化和各少數民族文化的總和，然而在幾千年的歷史變遷中，漢族文化和各少數民族文化不斷地摩擦交融，變成你中有我，我中有你的狀態。但是毫無疑問漢文化是最具影響力的，四書五經就是漢文化裡的‘一員’。

四書五經是儒學經典，四書即《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》；五經即《周易》、《尚書》、《禮記》、《詩經》、《春秋》。這些是後世儒生定理出來的儒學基礎，尤其經歷明清兩代，四書五經真正合體。

四書五經僅僅是我們文化的一個部分，我們有墨子的行俠仗義，老子的忍讓裝弱，莊子的逍遙人生，韓非的法治態度，我們還有秦皇漢武，三國英雄歷史，璀璨的唐詩宋詞，文化大家，叱吒亞歐大陸的蒙古鐵騎，發光發亮的古典小說，我們還有以筆代刀的魯迅和今朝的風流人物。

我們的文化博而大，精而神，我們的文化是個尚德的文化，所謂有理走遍天下，無理寸步難行，我們文化的根基，是以宗法制為紐帶，以人為家，以家為族，以族為國。親親之愛，這就是儒家的邏輯，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，推己及人的愛下去，由此建立和諧融洽的人際關係，社會的結構就誕生了。

因此，哪怕是讀了再多的古典書籍，傳統文化，如果沒有涉及到儒家經典，可以說根本沒法理解中華文化，更沒法理解中國人為人處世的邏輯。舉一個例子，我們去朋友家通常會買一些東西拎去，這叫什麼，禮，表示我很在乎你，把朋友捧得高高的，禮是什麼，禮就是等級，有差別，朋友一看把自己捧這麼高，通常說一句，來就來拎什麼東西，言下之意就是我們沒有差別，我們一個等級的，這麼說也是禮。這就是儒家的邏輯，外國人就搞不清這裡面的彎彎繞。儒家是有家國情懷的，修身，齊家，治國，平天下，所以武漢疫情我們能一聲令下八方支援，不僅不光有制度上的優勢，也有這個文化基礎，這是外國人根本做不到的；蘇格蘭在搞獨立公投，我們堅定不移的完成國家統一目標。

四書五經裡《周易》和《詩經》倒沒有其他那幾本‘儒’，裡面幾乎沒有闡述仁義禮樂這一套東西，《詩經》是商周人民反映生活方方面面的詩集，由孔子刪篩整理出來的，在孔子之前所有的書籍都是由官方編訂，從孔子開始，起了‘民間（孔子也是貴族）’著書立說的先河，當然也起了開堂授學的先例，當時孔門師生可真沒有什麼書可讀，《詩經》就是其中一部，主要是口頭上教學和形體教學，學學怎麼跪拜，祭祀的時候應該怎樣怎樣，再練練騎馬，比比射箭之類的。《周易》原本是本無字天書，圖案裡基本就是兩個元素——陰爻和陽爻，孔子作的十翼，才有的《周易》這本書，《周易》不僅是儒家經典，也是道家、法家、名家、縱橫家、兵家甚至中醫學的經典，可以說《周易》是漢文化的總源頭，各家學派都從《周易》裡吸取養分，如果不懂周易，中華文化就會有太多東西是模糊的。

四書五經作為文化已經流淌在我們的身體裡，可能說不出，但是我們懂得了，隨著時代的發展，闡述的內容會有一些和現在接不上軌，甚至存在文化糟粕，但是可以汰劣留良，文化要進步就得去其糟粕留其精華嘛，才能繼往開來。傳承中華文化，就繞不開四書五經，這就好比一個人，知道自己存在，卻不知從哪裡來的，文化要追源，一定是追到四書五經這兒。

諸子百家，為啥要選一家，難道木匠學好魯班書不算是有文化？中華文化博大精深。只選一角，之乎者也，只是皮毛，並不算傳承。各取所逼，百花齊放。才是傳承。

四書五經不是中華文化的核心，就算不讀四書五經中華文化一樣能傳承，中華文化的核心是陰陽五行，相生相剋，曆法，河圖洛書，四書五經只是在這些核心理念下引申出來的一種觀點而已