德為做人之基礎，無論藝人還是尋常百姓，成才需要天賦，沒有天賦難以成才；有人認為，成才靠的是勤奮，勤能補拙，人只要勤奮了就可以成才了。一勤天下無難事，成才需要勤奮，一個人能夠堅持勤奮的精神是由道德素質支撐的。一個人沒有德，沒有自律精神，就不會做到勤奮。人都是有惰性的，能改掉身上的懶惰就是有德的人，也是一個好人。成才先做人，做人德為先，這個對人生成功起著重要的作用。

現實生活中，我們看到不少取得成績的人並不是最聰明的人，而是勤奮有德的人，成才與人生的境界和格局密切相連。正如有人所說：“成功屬於不太聰明，但極為勤奮的人，過於聰明的人，都自以為是天才，勤奮之於他是對天才的褻瀆，於是，聰明反被聰明誤“。做人要做明白人，明白人更聰明人更有智慧，更能成功。

一個人要想成才需要培養和提升自己的思想境界，人沒有境界，就站不高、看不遠，行不正，難以成器。尤其是在這個商品經濟的大潮下會經不住物慾的誘惑，會急功近利，唯利而圖，損人利已，這樣即使自己的天賦再好，也會心情浮躁，寧不住寂寞，耐不住清貧，盲目與人攀比，浮躁會失去自己的本色，成為一個跟風跑的人，如此是難以成功的。

人心浮躁了，就會缺乏定力，在學習上會三天打魚，兩天曬網，對學習提不起興趣，淺嘗輒止，可見，一個人要想獲得成功，要學會先做人，做人德為先，人有了思想境界，有了自己的人格力量，在燈紅酒綠中就不會迷失前進的方向了，就會永葆人生激情，勤奮讀書學習，為實現人生夢想而頑強拼搏，勤奮學習，有一種不達目的不罷休的精神定力。

”吃得苦中苦，方為人上人。”如今成才並不是為了做人上人。成才是一種人生作為和奮鬥目標。古人云：“自強不息，厚德載物。”人生需要自強，更需要厚德，自強是人的物質生活需要，厚德是人的精神需求，人有德，人生才會走得遠，走得穩。勤奮是通向成功的階梯，厚德是成功的重要保證。做人有了德，才能不會迷失前進的方向，才能堅定信心，不怕寂寞，堅信做最好的自己。

現實生活中，時常看到不少人智商不比別人低，為何沒有獲得成功呢？一個重要的原因，就是耍了小聰明，沒有認真做好人。有的人提到學習就皺眉頭；提到工作就是沒興趣，幹事情怕苦又怕累，遇到困難就讓，遇到挫折就失去了信心，患得患失，做人總怕吃虧上當，這樣的心態，這樣的素質是難以成功的。

德和藝都很重要，但是德是基礎，但是單有藝卻沒有德，那麼人終究也會走向墮落，德藝雙馨，德才兼備，這個世界才會充滿正能量。

能稱得上德藝雙馨的人都是人民大眾認可的大師級的人物，而要想在某個領域成為大眾認可的大師，除了在“藝”方面登峰造極外，還得有社會公德，有國家和民族責任感，不計個人得失而助人為樂，這樣的大師才配得上“德藝雙馨”四字。反過來如果不注意自身的道德修養，用那點“藝”來不顧一切地為自己斂財，這樣的人就是藝再高，也會被大眾嗤之以鼻，不配“德藝雙馨”四字。

以前就傳下來的傳統觀念，師徒如父子，學藝先學做人，簡單說法不會做人，師父不教手藝，有德行的人懂得孝親尊師，師徒如父子的理念，師父會考研徒弟有沒有德行，如果沒有，師傅是不會傳手藝給他。比如有德的人學武強身健體，無德的人學會了，打人，為非作歹，不幹好事，學會了手藝忘了師傅，古代有欺師滅祖的說法

說一個最簡單的例子:古時，有一技之長之人收徒，首先，就考驗的是一個品性，磨鍊的一個心智。然後，才是授藝傳法。正統的中外文化，揚善棄惡，人的德性，是為人立世最根本的東西，決定了人的成敗。當然，這是從大規矩上講的，並非絕對。人類主流群體喜聞樂見，公俗常理約定，也是以正以德為先。德放在藝之前，是用來約束有藝能之人。因為有藝能之人，是古時弘揚文化的另一大群體，除了書本，就是市井之中說唱之藝人。還有一個終極目標:正能量文化需要德在藝之前的有德藝人，或者更實際的說法就是，社會上層需要中下層人遵守他們制定的相對穩定的社會文化法則。剛才說過，古時弘揚文化，藝能之人是一途徑，另一途徑便是讀書之人寫文說教，對讀書之人而言，有另一要求，就是德才兼備！所以，德在技能才能之上，德是人立世之本，也是社會上層對中下層的一種首要統治要求。

如果一個人沒有好的品德和素質，就不會從骨子裡透出那種正能量，不會令人親近、令人歎服。就算藝術再高超，也不會長久，更不會成為人們心中的偶像。

做事先做人，人做好了，事才能做好。“德”是文藝工作者的精神境界、職業操守，是文藝工作者安身立命之根；“藝”是文藝工作者的藝術才華、藝術水準，是藝術家成就事業之本。

作為文藝工作者，有藝無德不立，有德無藝不行。努力成為人民群眾真正喜歡的“德藝雙馨”的藝術家，帶動社會文明的發展，是民族之幸。

一個人做任何事情，都必須要有德，得道多助，失道寡助，衡量與評價一個人，我覺著重點應先看他的德，其次再考慮他的藝。

“德藝雙馨”為什麼把“德”放在“藝”前面，可以從多個方面進行理解和解釋。

首先，我們要弄清德藝雙馨這一成語的出處。德藝雙馨出自《國語·周語》：“其德足以昭其馨香。” 字面理解就是一個人高尚的品德可以使他像芳香一樣散播的很遠，引申意思就是高尚的品德可以讓一個人聲名遠播，倍受尊重，後世流傳。

現在，德藝雙馨一般形容一個人的德行和藝術都具有良好的聲譽，一般形容從事藝術活動的人。也就是高尚的品德加上過硬的藝術修為可以讓一個人美名流傳，芳香四溢。

故此，在歷史出處上“德”也是在前的。

然後，我們從“德”和“藝”那個更能讓一個人，或者一個藝人加倍地受到社會認可，人民尊重這一生活現實角度進行梳理分析。

我們知道，不管是從小你的老師，父母，朋友，師傅，還是你進入那一個行當進行工作學習時，都會對你說：要做事，先學做人。學做人，就是要求我們要有良好的品德，高素質的修養。

所以，現實生活中品德對於任何一人都至關重要。那麼，對於一個曝光率高於常人，被人民期望值很高的藝人來說，品德就更加重要了。

藝人不管是舞臺表演塑造形象時，還是臺下生活中，他的一言一行，都會被大眾關注，甚至模仿，學習。

所以，沒有一個好的品德，藝術修為再高也不能為這個社會傳播正能量，樹立榜樣。所以品德應該高於藝術，藝人應該把品德修養放在第一位。這也是“德”放在“藝”前面的現實生活解釋了，也可以理解為社會要求德比藝更重要。

梅蘭芳誓死不為日本天皇演出，常香玉用義演所得經費為志願軍購買飛機。這些藝術家不管是藝術修為，還是品德修養，都堪稱德藝雙馨，所以才能後世流傳，芳香永播。相反一些明星吸毒，逃稅漏稅，為富不仁等可恥行為，即使他藝術水平，專業技術再高，沒有好品德，也不會獲得社會的認可和人民的尊敬。

所以，不管是從成語出處，還是現實要求，還是“德”和“藝”那個更重要來講，“德”必須在“藝”之前。我們雖然不是藝人，也要做個品德高尚的人，這樣才能無愧於人，無愧於心。

中華民族自古就是注重品德修養的國度，不管是四書五經裡，還是唐詩宋詞中，永遠都把德行放在首位。歷史淵源上德也要在前面。

習大大也說過：“國無德不興，人無德不立。”

此次新冠疫情一些藝人捐款捐物，奔走呼號，就為社會樹立了良好的抗疫形象，傳播了正能量，鼓舞了人心，他們有些人就是德藝雙馨。

有句話是這樣說的：有德有才, 是精品; 有德無才, 是次品; 無德無才, 是廢品; 無德有才, 是危險品。

“德”字的本義是“道德”或“品行，一個人的才華是建立在德行的基礎上，要是一個人聰明絕頂，才華橫溢，卻品德敗壞，那麼對於這個社會來說這種人就是另類和“危險品”

記得前幾年的三氯氰胺奶粉，創造那些的都是很有才的人。普通人是造不出來的，最後傷害了多少孩子。

還有新聞上總說，從小就全班第一，各種獎拿到手軟等等的別人家孩子，但最後結果是，有的打架鬥毆，有的殘害少女，還有一個震驚全國的“北大學子弒母案”。

這些人都是才華橫溢的，到最後做了錯事的人。這就是道德敗壞，有才華怎樣，沒有德行註定一生是失敗的，所以德比才華更重要。寧願沒有其他人那樣的才華橫溢，但求活得無愧於心。

一個人先有品德高尚，藝術上成就高才能稱得上德藝雙馨，如果是一個品德低下，渣人一個，藝術上有再高成就也稱不上德藝雙馨

不光只是“德藝雙馨”的“德”放在了“藝”的前面，而且在“德才備”中，仍然把“德”放在“才”的前邊。這說明，中華民族自古從來，就始終把“德”崇放在萬物之上，由此而引出了“德藝雙馨，德才兼病，德高望重”等詞彙。至於為什把“德”在“藝”的前邊。這清楚地表明，從事藝術之人，不要只在“藝”的外殼裝飾打扮上費心思，更要注重內在“德”的鍛造和澆鑄上下功夫。作為一名藝人，光有才而無德，那只是一個外表華麗的泥塑，而內在粗爛空虛，沒有實質性價值。“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》”就是一典型例子。一個只知道賣俏弄騷，唯利是圖的藝人，連亡國滅種都不顧。無論什麼朝代，他都將是一個供人戲耍的玩偶而已。談到這裡人們也就不言而喻地清楚了為什麼要把《德》放在《藝》的前邊了。歷史經驗告誡人們，若想成為一個真正的藝術家，首先得具有高尚的品德，貞潔的情操，其次再具有精湛的藝術，然後才能成為《德藝雙馨》的藝術家，世代傳承。

德藝雙馨成語的解釋：形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。

德是做人的根本,才是處世的資本。 無根本不成其人,無資本事業無成。 這些都說明了德與才二者都重要--

以孔子的學生顏回為例

顏回春秋魯國人，孔子七十二門徒之首。孔門十哲中德行科之一。

被視作孔子最得意的弟子，位居孔門第一位。 家境貧窮，但能安貧樂道；為人聰敏、好學，聞一知十；品行優越，孔子稱讚其賢德，是孔子心法傳承的直系弟子，但年僅四十歲就去世了，在孔子眾多的學生之中，顏回是德性修養最好的一個，後人尊稱他為「復聖」。

孔子認為眾多弟子中，只有顏回內心能長久不離仁德，其他弟子皆不如他。

而顏回不只能好於仁，甚且是能樂於仁的人。

「其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。」＜論語 雍也第六＞

「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」。

顏回的修養很好，他不高興的時後，絕不會把怒氣發到別人身上。如果不小心犯了過錯，他也不會再犯同樣的錯誤。

曾子是顏回的同學，曾子則贊他「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校」（《論語》〈泰伯〉）

意思是說:「顏回為人非常謙虛，事實上他是個很有才幹的人，但是他從來不自誇，不自滿，不認為自已了不起。他的學識豐富，卻覺得自已還不夠好，總是客氣地去請教別人。」

以此種種，我們大概可以領略為何在孔門弟子之中，唯有顏回當得上聖人之名，被尊為「復聖」。

古人有云：德者，才之主，才者，德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何 不魍魎猖狂。(出自《菜根譚·概論》)

「品德是一個人才能的主人，而才能只是一個人品德的奴婢。如果一個人只有才幹學識卻缺乏品德修養，就好像一個家庭沒有主人而由奴婢當家，這又哪能不胡作非為、狂妄囂張的呢？」

由此可知，我們知道道德品行是為人的根本,也是企業對人才的基本要求。

所以一個再有學問、再有能力的人,如果道德質量有問題,將會對企業造成極大的損害。

所以有句格言說得好：有德有才的要重用,有德無才的培養使用,有才無德限制使用,無才無德的堅決不用。

這也是古人將德藝雙馨的德放在藝的前面，這是要告訴大家，德行比技藝還更重要。

感謝有機會回答！

所謂“德”、“藝”雙馨，有幾層意思：

1.“德”是有階級性的，不同的階級的“德”是不一樣的，所以“德”表示這個藝人是站在哪個階級的；

2.“德”還表示普通的道德，就是公允良俗，如果與公允良俗不符，那就是“德”不到位，大眾接受不了的，也就沒法立足；

3.德藝雙馨，就是即要“德”也要“藝”，”寧要社會主義的草，不要資本主義苗“也是不對的；

4.一個合格的藝人必須“德”、“藝”雙馨，少一樣都不可以；光有“德”沒有“藝”與普通百姓有何不同？那還叫藝人嗎？光有“藝”沒有“德”，那呈現的都與社會價值觀不同的東西，也是行不通的。

5.德藝雙馨，“德”放前面就是要在品德高尚的藝術人才裡選拔藝術造詣高的人樹立為公眾代表人物，引領大眾接受健康的文化薰陶，獲得社會主義價值觀，整個社會共同努力，讓社會充滿正能量，實現中華民族的偉大復興！

如果一個有權有文化沒德行的人身居要職或者高位，他就會不安份，私心重，甚至玩乎職守，貪汙受賄，更甚者謀權篡位，出買國家機密！歷朝歷代用人選才都會把德放在第一位！

德藝雙馨是一個漢語成語，讀音為dé yì shuāng xīn，形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。一般指從事藝術的人。出自《國語·周語》。

 這個詞語是告訴我們不管你是誰？你是什麼職業？你都應該是有德有藝的人。不能只有藝而沒有的德，那你就被人人唾棄了。

我們現在的明星很多，有唱歌的明星，有說相聲的明星，有演小品的明星，有影視明星等等，在成千上萬的明星裡，本人舉兩個供大家思考什麼是德藝雙馨。

第一個明星：韓紅。韓紅是我們家喻戶曉的女明星，她的一首《天路》讓我們想起了她那洞徹人心的聲音。這首歌曲用她的聲音詮釋了全國大民族歡聚一起的狀態。她不單單是一位明星，更是一位慈善家，她用自己的積蓄，用自己的才華成立了慈善基金會，她的基金會宗旨是：“弘揚正氣，奉獻愛心，扶危濟困，和諧共生”被譽為慈善楷模。我們來看看現在的她，在這次疫情中，她又開始了他的慈善，她用自己的人脈，用自己的行動為武漢捐款捐物。韓紅有一顆善良的心，把公益當成事業，一生的熱愛。作為明星不管做什麼，有人理解鼓勵她，但是也有人黑她，認為是作秀。一位主持人曾經發文章，字裡行間都是指責韓紅擅自去武漢，為自己炒作、增加熱度的意思。類似於這樣的很多，韓紅都沒有理會。只是專注於自己公益。後來這位主持人遭到炮轟，很多網友轟炸他，他趕忙又發了一篇文章道歉。明星再怎麼炒作都不會把自己的命搭進去，更何況韓紅做公益多年，付出了多少，很多人都是看在眼裡的。

韓紅在社交平臺上發過宣告，她做的這些在疫情面前不算什麼，她把自己放得很低。她做的那些只是她與工作人員的心意。我們做人要善良，正視自己的心。如果不認同韓紅的做法，也請少一些流言蜚語。韓紅的默默付出，還遭到攻擊，長此以往，會寒了很多公益者的心。在危難面前還是齊心協力，多多為那些善良的人加油打氣。韓紅說話也很耿直，是娛樂圈為數不多說話實在的人。她的品質、她的善良都讓那些捐款的明星對她放心。所以也放心把錢交給她。

我們來看看相反的例子：這次有一個藝人，他利用疫情以“賣口罩”為名實施的系列網路詐騙案，涉案金額達28萬元。有網友發現犯罪嫌疑人黃某某是曾經參加偶像團體選秀節目的人，他沒有對這次疫情做出貢獻，居然落井下石，居然為了金錢放棄人格，這是多麼的可悲可嘆，本人不願意多介紹他。

我們在生活中要刻苦自己，厚待別人。嚴以律己，寬以待人。以春風待人，以寒風自待。贈人玫瑰，手有餘香。善待他人，就是善待自己。愛人者，人恆愛之。

各位朋友們！我們透過這兩個例子就清楚知道了什麼是德藝雙馨了吧！

這就證明中國曆代以來都是道德體系社會。

從老子的《道德經》中，著重說明以水為德，流水不爭先，貴柔處弱，無為達到無不為。

大教育家孔子辦學最早的課程分為六藝，就是禮樂御射書數，禮就是禮貌，就相當於現在的德育教育，排在所有課程最前面，因為知禮知進退，無禮五榮辱。

樂是指音樂，屬於藝術修養，御是駕車，射為射箭，書為讀書，數為算術。後面的五門課程都是才藝和生活技能，是一個人立足社會的基礎訓練，必須認真學習。

這些先哲古聖教化育人開始，就將德放在第一位，猶如黃金聖律，是我國教育人和觀察人的不二途徑。初看任何人，都要先注意他的道德操守。

推而廣之，學醫的人首先要有醫德，要胸懷懸壺濟世的仁心，才能讓醫術造福患者，如今的武漢疫情，全國多少醫療工作者舍小家為大家，不惜性命危險，哪個人不是高風亮節？多少感人肺腑的事蹟讓我們涕淚側目。

學武的要有武德，武德有多重要，不言而喻，看看現在的武俠小說，武俠電影就知道。

作為歷史見證者，中國人民開始了偉大的復興夢，我最愛看就是大國工匠。什麼是工匠精神？簡單說，就是德藝雙馨，既要有知難而上，百折不撓的工作態度，也要有精益求精，細緻入微的操作技術。

現在，我們的民族自豪感愈益高漲，重要一方面就是我們能獨立自主造出大國重器，而完美的大國重器就是起步於工匠精神的點點滴滴。

孔子最終要求學生志於道，義於仁，據於德，遊於藝。四句話的前三句都是推崇德行，這也是對德藝雙馨最好詮釋。未來天下有德者居之。

這個很好理解

人無完人講的不是藝或技

人無完人講的是德行操守

另外在古代社會，約束人的不是法律

約束人的是眾人之口

眾人之口能捧能殺

眾人之口即為德

自古以來都是先做人後行事，如果連人都做不好，還談什麼事呢？仁者無敵，有德乃容天下，德為立身之本，所以德在藝前

德藝雙馨，德放在藝的前面，沒有德的藝人，別的方面也不會好，猶如曇花一現有又猶如煙花轉瞬間灰飛煙滅。就像現在疫情阻擊戰中，缺德的人還少嗎？這個詞語雖然不好聽，但是就有些人，故意隱瞞疫情不報，在電梯故意吐口水，該隔離的不隔離的，故意不戴口罩亂跑，毆打防疫工作人員，瘋搶購藥品毆打醫生，藥沒搶到還罵醫生，藥都讓你吃，病都讓你得，並說全世界的人都死了，也和她沒關係。這些人簡直缺德至極，缺德到極點了，都不該生而為人，什麼樣的家庭才能教育出這樣缺德帶冒煙的人，（缺德帶冒煙，引用自單田芳老師評書）用素質低這個詞語來形容都是便宜他們，人無德，註定不能長久，遭人唾棄，有德為福，無德為禍。萬物莫不尊道而貴德。

“德”的本意是指道德、品行和品質。德藝雙馨，是指一個人的品德和技藝或才藝都具有良好的聲譽，美名流傳。那麼，成語為什麼把“德”放在“藝”的前面呢？

一、德是立身之本。 常言說：立人先立德，樹人先樹品。古人也說：人之立身，所貴者唯在德行。也就是說，為人處世，最重視的就是道德和品行。道德和品行是一個人立身於世的根本。一個人有好的品德，人們才會願意和他結交往來，才會尊敬他。如果是缺德的，人們便會遠離他，甚至唾棄他。所以，要先成人後成才。要先學為人處世，修養身心，如做到誠實、守信、正直、坦蕩，這是做人的基本準則。在人生的道路上，要透過學習充實自己，提高自己，完善自己，不斷提升自己的道德素質，以良好的道德素質規範自己的言行舉止，使自己有崇高的品德，心存善良，關愛他人，以德立身才會得到社會的認可，受到人們的尊重，甚至得到褒獎。如經典電視劇“西遊記”豬八戒的扮演者馬德華、孫悟空的扮演者六小齡童、唐僧的扮演者遲重瑞、著名導演張紀中榮獲“全國德藝雙馨終身成就獎”，他們共同歌頌“德為先、藝為本”，樹榜樣，揚正氣，激勵廣大少年兒童樹立正確的人生觀、價值觀。

二、德是事業成功的基石。 先做人，後做事。道德是做人的根本，根本不好，即使你有技藝有才能，也沒有什麼大用處，正所謂德不優者，不能懷遠。品德不好的人，心胸狹隘，看問題自然不會看得長遠， 目光短淺，必定不會有遠大理想。有精湛的技藝，當然可以使人出人頭地，但要想成大事，創大業，好品德才是最可靠的本錢，待人善良，樂善好施，使人感受到真情的溫暖，得到別人的尊重；反之，如若喪失人格和操守，自然會中途擱淺，不能成就偉大的事業。 有句話說“德為才之帥，才為德之輔”，在飛速發展的今天，各行各業競爭激烈，有好品德的基礎上，又有才能學識的支撐才能立足長遠。 如人民的好軍醫華益慰，以精湛的醫術和良好的品德告訴我們：才是德的依靠，德是才的昇華。

三、德是人格魅力。 法國哲學家說，這個世界上唯有兩種東西讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上的燦爛星空，一是我們的崇高的道德法則。確實，好的道德品質，對人的影響是深遠的。無論是德藝雙馨，還是德財兼備，都是把德放在首位，因為德是人的人格魅力，“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還在活著”指的就是永存的人格魅力。如“國魂”孫中山，“民族魂”魯迅，“兵魂”雷鋒，“高原魂”孔繁森，他們雖死猶生，魅力永存。

所以我們要把做大事，立大德作為奮鬥的終極目標，而要達到這個目標，要從小事做起，從小處積德，沒有做好小事的點滴積累，大事就會成為空談。不辭小流成大河，不辭小善成大德，只有日積月累，才能成就偉大的自我。

德是藝的根，藝是德的花。無才無德是庸人，有德無才是好人，有才無德是小人 ，德才兼備是賢人。人生在世，以德為先，以德為重，達到德藝雙馨才是高境界。