先有意識再昇華成思想，意識大多原於本能，而思想則是將意識進行加工後的產品！舉個粗陋點兒的例子，比如:肚子餓了是意識，是肌體本能反映，而決定吃不吃飯，吃什麼飯，到那吃飯，約不約別人一起吃則是"思想"。

這不是沒話找話麼？沒有意識觀念何來思想一說？思想是大腦思維的產物。而意識是觀察體會世界後產生思維的基因。

難道這還需要爭論？

先有意識再有思維，思維形成思想！這就是全部過程！

不是這樣嗎？

2019.3.7.即興作答！

上聯，意識感知存在

下聯，思想感知意識

橫批，1.意母思子，意識為思想之母，思想為意識之子，存在決定意識，物質決定精神，意識反映存在，精神反映物質，後者主觀能動反作用於前者。意識有模糊清晰之分，思想加工整理意識，凡是不符合天道的皆為模糊意識與思想，反之，凡是符合天道的皆為清晰意識與思想，2.哲母思子，哲學加工整理思想，哲學為系統全息符合天道的思想，哲學即世界觀，包括人生觀價值觀方法論，哲學即天道，包括三序天地人即天道地德人倫，天道為三序的總稱。3.物母神子，意識思想哲學皆為人類精神的不同層次與階段，皆為存在物質天道之子，存在為母意識為子，物質為母精神為子，天道為母哲學為子，在人類精神內部，意識為思想之母，思想為哲學之先，哲學為思想之母，因哲學是系統全息符合天道的思想，古今中外概莫能外。回答完畢。

意識是隨著生物的進化而產生的，根據研究發現，地球從有活體細胞開始已經有十幾億年了，動物的進化也有七億年之久了。所以，地球上大多數動物都具備起碼的生存意識，有的動物甚至有建造與編織一定難度的巢穴的意識能力，或其它更復雜的意識能力。

而我們人類為高階(指智慧)生物並不是完全由進化的產物。

人類在成為人類之前是屬於生物動物性質的，他的身軀功能的完備是進化而來的，因為，人類在進化過程中要經歷各種生存挑戰；所以，人類的初級意識在進化之時已經具備了。

思想是高階生物所必備的智慧能力，在地球上目前已知的具備思想的高階生物只有人類。

而人類在成為人類之前，進化到可以承載智慧的階段的時侯，創造我們所生存的宇宙的智慧“意識體”把智慧給了我們；從此，曾經還屬於動物的我們的祖先就與進化脫離了，隨之而來的是我們的祖先由生物之動物而成為了人；從此，我們有了歷史。與進化不同的是我們的祖先開始了人類的發展與進步，思想亦隨之而產生。

而創造宇宙的智慧″意識體"們對於我們人類來說，之所以把他們稱之為“意識體”，是因為我們還不能、還沒有自我體驗、還不知道真正與他們從感觀認識上是否直接接觸過。所以，我們只能是從智慧中或智慧的″″意識""中知道他們的存在，並且，我們從思想的意識中知道他們屬於"智慧意識體"，他們的生命形態已經發展"神化"(神化:高智慧意識化)到無須身驅或身體承載的地步了。

而我們所描述的″高階智慧意識體"中所闡述的″意識"，與生物或生物之動物的意識，從字面與字音上來說是相同的；但是，其性質與質量已經無法用短時間的、短篇幅的語言來做比較與描述了；在此或甚至是不在此也許只能是″書不盡言，言不盡意了"。

我們人類的發展從生物細胞進化到有生物意識，再進化到動物，再進化到可以承載智慧，再發展進步的可以思想的過程與發展進步中；″意識"之生成與發展再到"神而化之"，是如影隨行的存在於我們人類自身的。

而我們人類所擁有的意識而思想再發展到意識之昇華，終究(指一個比較漫長的過程)要達到曾經創造我們的宇宙的"高階智慧意識體"的水平，並且，智慧意識有過之而無不及。因為，他們也是曾經具備了我們已有的條件而發展進步到″高階智慧意識體"的嘛！只不過是他們為我們創造的宇宙比曾經鍛造他們的宇宙更智慧而已。

文後言:

思想是意識的產物。

思想是意識對客觀世界形成種種觀點的總結與提煉，是觀念的聚合。

思想是對世界客觀規律的凝鍊與總結。

沒有意識，就無法思想。

沒有客觀世界，也無法組建思想。

意識是思想的搖搖籃，是思想的生成器。

對人類而言，因為意識和環境相互作用，意識才得以進化，思想才得以顯山露水。

人類肯定是現有了意識，然後意識再疊加形成思想，而且這個過程在人類進化史上花了很長很長的時間。

這裡先不探討人類的意識是如何產生的，因為涉及到很長很長的進化史。簡單以一個人類小孩為例來解釋為什麼是先有意識再有思想。

一個小孩剛剛出生的時候，請問他餓了會吃奶嗎？會的，因為人類基因遺傳了這個“吃”的意識反應。那請問他會挑誰的奶來喝嗎？不會，因為他還分不清誰是真正的媽媽，而這個分不清，就是他還不懂思考，也就是沒有思想。

剛剛出生的小孩，只有簡單的意識，吃，睡，苦，笑。但大腦有一個很重要的功能，使得他逐漸擁有思想，那就是“記憶”功能。

隨著小孩慢慢長大，他所看到的，體驗到和經歷到的東西都會記錄在大腦裡面，這時，他的簡單意識開始慢慢變得複雜。以前是餓了就吃，現在是餓了但還要看是不是媽媽或者家人喂才會吃；以前是困了就睡，但現在是沒有媽媽在旁邊就不敢睡，等等，這些就是因為小孩慢慢具有一些簡單思想的過程，意識透過記憶的加工，從而疊加成思想。

以此類推，隨著年齡和閱歷的增多，小孩慢慢長大成人，他的思想慢慢由簡單變得複雜，隨後他的性格脾氣乃至世界觀也會逐漸建立，這便是一個人意識成長的過程。

很明顯先有意識存在，心物是一元的場力等看不見摸不著又實實在在存在著影響著世界程序的力量即意識，而思想是感知是自我的前奏是意識進化的產物，比如動物意識是健全的而思想即自我感知運化卻很弱，而人類自我感知思想情感是相對發達的。

思想是意識過化來的。人不為已，天誅地滅，自發的意識無法拒自然災害，人類歷史上大規模覆滅就是最好的教訓，人類必須有思想，才能夠同舟共濟，共同抵禦災害，更好地發展，所以，思想是文明產物

思想意識是不能截然分開的，它就象手心手背的關係。人的意識產生的同時也就產生了思想，沒有意識也不會產生思想的。舉例，如水是意識而浪花冰霧等就是思想。二者是不可分的。但是從理論上是可以分說的，即水是意識，浪花冰霧等是思想。

陳新時代，階梯人類，

先有很多，後才生命，

次續智慧，存再想法，

構成思維，合成意識。

初認不全；真假難分；

胡思亂想；各種意識；

有正也誤；堅惡持劣；

思意識位；說啥都有。

回答本問題需要先有一個假設，而且篇幅所限，沒辦法證明它。

假如人類是動物進化而來的，我們看看動物先有什麼，就能清楚，意識和思想，哪一個先產生了。

養狗的人都知道，狗是可以被訓練出一些意識的，比如到指定地點大便、睡覺、吃飯，甚至導盲犬還可以帶路等等複雜的意識。

養過鳥的人知道，鳥也能行成某些意識，某些特定資訊發出某些特定叫聲，比如家鵝能識別主人，遇到陌生人會鳴叫和追逐，實際起到看家護院的作用。

老北京人有養昆蟲的習慣，蟈蟈兒、蛐蛐兒，它們好像沒有意識，但感知能力很強。聽過一個故事，乾隆讓人養了一萬隻蟈蟈兒，有大典時會一同鳴叫，寓意“萬國來朝”。蟈蟈兒不是訓練出來的，而是對溫度敏感，只要溫度升高到某一個值，就會叫。所以昆蟲沒有意識，但有感知。

再低等的可能要說微生物了，它們只能感覺到對自己有意義的東西，其它是做不到的。

感覺→_→感知→_→意識→_→思想，不用說大家也知道，越是高等動物越擁有種類多的能力，人類全部有，動物部分有。本問題也就清楚了。

最後還要說一點，這是“假設人來自進化”的推論，這個假設很多人不認可，當然後面的推論無效。

思想是從外部進來的記憶的延續，映像滋生的依戀會驅使人的思考偏離實境，攀比惹人情急，貪執矇蔽眼晴，理智墮落為逃避而不自意識，自認為的頑強進取其實是搏風捉影的任性，追逐逝去的觀點偏好，陶醉殘留形像的纏縛。感覺支離破碎，心態麻木殘忍，內在不死的意識被觀念的灰塵干擾昏睡埋設，難得被你上緊提起。

要在思考的同時意識明澈，而不是八卦戲。

謝邀！人類先有意識才有思想？但是先有思想才有意識？這是一個哲學的命題。唯物主義認為。物質是第一性的，意識是第二性的。物質決定意識。意識是物質的反應。人們對客觀事物由感性認識到理性認識。上升到意識層面，產生了思想。人類作為高階動物，對客觀事物有物質的意識反映，意識形態決定了人們的思想。作為第一動物的鳥類，馴養的猴子，老虎。還有軍犬等，這些低階動物沒有意識，沒有思想。它們對各種事物產生的興趣，都是一種條件反射。都是人格化了的意識。他們的意識行為就是條件反射。因此，他們產生不了高階動物的意識。也就產生不了能夠思考的思想。有的科學家認為，人類唯一的外星人的器官就是意識，它不受地球磁場的限制。人死了，意識也就分離了。現在科學認為。意識就是量子糾纏理論的一種形式。他可以穿越時空。不受地球ns極地球磁場的限制。現在看來。意識既是人體的一種反應。又是身體之外的一種特殊的量子力學。也有的科學把意識作為人體的主元神看待。和其他副眼神不一樣，起的主導作用。意識是人靈魂的具體體現，是產生思想的根本因素，意識是人體的重要組成部分，是產生思想的基礎和前提條件。

直接回答，一直有意識，一直有思想，只不過，意識或思想的自甦醒或被喚醒的程度和內容受外界因素影響罷了。僅此。

意識就是生物對外部環境變化作出相應的反應，這種反應有本能反應和經過思考後作出的反應，一切生物，包括動植物在內，都有本能反應，說意識是生命的標緻也不為過，秋天樹木會落葉，春天生長開花等是植物對季節性環境變化作出的本能反應，植物只有本能反應，植物沒有思想意識，一切生物都是由低階向高階方向進化的，本能意識是最初級的意識，植物有本能意識，動物有本能意識，人類有本能意識，本能意識是最初級的意識。思想意識只存在於動物和人類，動物的思想意識主要體現在感情方面，虎毒不食子反映了老虎也有感情，感情意識是動物和人類共有的，另外一種思想意識是學習思考分析能力方面的意識，這類意識動物也有，由於動物有這方面的意識，人類才能訓化動物為人所用，人類與動物在這方面的差別只是高階與低階的差別，人類是因為具有高等的思想意識才成為人類的，人類也是從動物進化成為人類的，進化成為人類的標緻就是人類具有獨一無二的高等思想意識，通常人們所說的思想，是專指人類專有的意識，所以，意識不一定是思想，思想一定是意識，思想是高階的意識，人類的思想意識是一切生命最高階的意識。

一般而言的術語規定，意識先於思想。哲學上說的意識主要是指大腦客觀器官的能動活動，當然，也有，意識是一種知識意識體等的意思，比如，“安全重於泰山，時時刻刻得有安全意識。”這裡意識就更多是指思想意識，是一種客觀存在的意識體，只要你大腦能動性發揮作用，想到了這個“安全”的意識體，這種意識體隱約中包括一些列，“發生災禍，親人會多悲痛，損失得有多大，丟失了生命會如何等等”。這裡意識就有思考，想到的意思。

同樣，一般常見的思想的意思，更多是有指意識活動的產物，是意識作用的結果，思想觀念、意識形態都更多是思想的範疇。而另外常見習慣用語也有思考，大腦活動的意思，比如，”對自己要作解剖，進行思想鬥爭。”這裡思想也有思考左思右想的意識活動過程的意思。有人說了，思就是思考，想也就是想一想，思想都是動詞，就是指大腦主觀能動性的。那這是術語規定，只要能推而廣之，普遍認可，就成。畢竟，意識、思想這兩個詞本來就都是人類大腦主觀能動性的產物，至於，哪一個表達的就是人的主觀能動性，在於人類賦予規定而已。

綜合，詞性及詞意的規定而言，放到人類社會整體上來看，意識是先於思想的。

意識是人的頭腦對於客覌物質世界的反應；思想是客覌存在反咉在人的意識中經過思維活動而產生的結果。根據邏輯規律排序結論應該是先有意識才有思想！

思考人生的意義.....我們從哪裡來？我們往哪裡去？ 奇妙的身體！奇妙的生命！一切的存在都源自上帝！在高高的神創造論的生物繁衍生息平臺的基礎上，才能有所謂的進化、分化、退化、異化.....總是驚歎於一個兩性結合而成的小小的0.1毫米的受精卵，竟然能記憶父母的完美遺傳資訊，自主地發育成一個複雜無比的俊男美女！這就是上帝創造的明證。生殖細胞“一旦發生（在生物本體內一同被創造而存在），就是完美（能承擔繁衍遺傳）”，生殖細胞絕不可能從無到有、從低階到高階、從簡單到複雜，慢慢進化而來，若生殖細胞是在生物本體內慢慢地進化出現？生物就不可能遺傳繁衍！（因著生物的壽命的短暫性，沒有繁衍，就是滅亡，怎麼會有生物存在？）若是一個男人女人，幾億年來一直不死，從無到有、從簡單到複雜、從低階到高階，演變進化，一直生活到現在這個高階生命狀態，我就相信所謂的進化論； 若是一個男人女人，是以小小的完美的生殖細胞、生殖系統，兩性結合，一代一代遺傳繁衍生息，我就相信神創造論！！有創造，有創造的獨一的真神！受造之物與大能的創造者，有著無可比擬的天壤之別！阿們！【新約 羅馬書 第1章20節】自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。【新約 哥林多前書 第9章23節】凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 相信上帝的創造！為榮耀上帝而活！

沒必要分這麼細，可能生命科學家有定論。如思想意識不太好，說意識思想不大上口，不如政治思想，或思想政治到沒大區別。可能習慣而已。總之，人的大腦也是物質的，當外界事物對映在大腦後，大腦神經系統就開始十分複雜地識辨活動，經過加工邏揖推理抽象出思想理論的語言名詞概念。

人類是先有意識，後有思想，通俗的講，意識就是心，而思想則是心的功能，打個比喻，心就類似於手機，而思想則相當於手機裡面的各種程式。

01意識是心

按唯識學來講，精神層面，可分為心、意、識三個部分。

“意識”這個概念來自佛家的“唯識學”，我們平時所謂的“意識”其實還不是真正的意識，應該是“始終以意識為依靠的識”，所以被翻譯為“意識”，這種情況在唯識裡很常見，叫做“依主釋”，“釋”就是翻譯、解釋，總共有六個，叫“六離合釋”，“依主釋”只是其中之一，它的意思是說，本來是兩個東西，一個主一個賓，然後在稱呼上就以賓從主，這就是“依主釋”，比如說“意識”這個稱呼，情況就是這樣的。

那個本來的意識呢，因為怕名字混亂，所以就沒有翻譯，直接音譯過來，叫“末那識”，“意識”在唯識的八個識裡排在第六位，“末那識”則排在第七位，所以又叫“第七識”，如果按照唯識學專業的叫法，第八識叫做“心”，第七識稱為“意”，前六個都可以喚作“識”，所以唯識學的心、意、識是這樣來的。

02思想是心的功能

在唯識學裡面，心的功能總共有五十一個，叫做“心所”，即心體所擁有的功能作用，我們平時所謂的“思想”，這個叫法也來自唯識學，在唯識裡面其實是兩個不同的功能，“思”是“思”，“想”是“想”，功能是不一樣的。

“思”和“想”，是識的主要功能，八個識裡面都有它們，象這樣的功能，總共有五個，分別為觸、作意、受、想、思，所以叫“五遍行”，“遍”就是普遍的意思，這個“普遍”，不但包括了佛教中所謂的“三界”，欲界、色界和無色界，而且還包括了六道，地獄、餓鬼、畜牲、人、阿修羅、天，三界中所有的生命，都有八個識，而每個識中，都有這五個功能，所以叫“五遍行”。

在“五遍行”中，“想”排在“思”的前面，我們習慣上講“思想”，其實按順序應該是“想思”，也有些學唯識的，會認為“五遍行”沒有前後，是同時的，這未免有點武斷了，其實只要我們仔細體會一下，自然就會知道，“五遍行”決不可能同時，而是有先有後的。

“想”的功能是取相，我們從外面看到、聽到等等一些資訊，會在心裡形成一個輪廓，這就叫做取相，也就是說，“想”的作用，就是將外部的東西，反映到我們的心裡，至於反映到心裡以後怎麼辦，那是其它“心所”的事情，和它無關。

“思”的功能是造作，也就是促使我們去行動，相當於我們一切語言、行為的總指揮，所以“思”在唯識學裡分為四個，即審慮思、決定思、動身思、發語思，我們的從思考決定，到付諸行動，全都由“思”來主導，由此我們就可窺見“思”的重要性。

總結

透過上面我們可以很清楚的看出來，我們的精神領域，是先有意識，後有思想，意識就象是一個東西的本身，而思想則想是這個東西產生的作用，這就是意識和思想之間的關係。