我覺得族譜可以模仿下面的模板進行修改出最好的族譜，這樣寫應該才好

族制開始形成：

它以尊祖、敬宗、睦族為宗旨,根據理學的倫理綱常制定宗規家法來約束族眾。"尊祖"必敘譜牒,"敬宗"當建祠堂, "睦族"需賑濟族人。修譜建祠,開辦義學、義莊,耕種義田,管理祠產,家族活動自然多了起來。家譜的內容也逐漸由記載單一的血緣世系到比較全面記載家族的整體情況,內容愈來愈多,篇幅愈來愈大。不過,相對清代家譜而言,明代家譜的內容還是比較簡單的。一般只有譜序、跋和世系圖(表)。歷史進入滿清以後,家譜纂修數量驟增,內容不斷增加。就總體情況而論,大致包含以下方面:

一譜序。譜序是每部家譜不可或缺的部分,包括闔家或某幾位族人撰寫的序和當時名流寫的贈序,以及跋語等。序跋的內容主要是介紹家族世系淵源、傳承關係、修譜緣由和經過以及任事人員等,是熟悉、研究一部家譜的直接切入點,是瞭解該家族世系源流的重要資料。

二譜例、譜論和目錄。譜例又稱凡例,用條文形式主要闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排的理由。譜例強調家族血緣的純潔性,維護以男子為中心的倫理綱常,表示遵循"信以傳信,疑以傳疑"的修譜原則。譜論一般是摘錄前代碩

學名儒論家譜之重要的語錄,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民詔刊載在譜前,以告誡族人。目錄又稱總目,說明該譜的卷數,每卷的主要內容。譜例和目錄是識譜的入門指南,緣徑方可探幽。

三恩綸錄。又稱恩榮錄、褒頌、誥勅、賜諭、告身等。主要登載歷代皇帝和中央、地方兩級政府官員對家族成員封贈、褒獎文字,舉凡勅書、誥命、上諭、御製碑文、祭文、賜匾等,靡不備載。

四記。一般家譜都有先祖像贊、小傳,把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端,並附像贊。大多數家譜不僅有先祖像贊,還有列傳,對本族名望著世或德行懿範者列傳志行,包括節婦、烈女,附載年譜、壽序、墓誌銘、祭文、行述、碑銘等。

五族規、家訓。這是每部家譜必載的內容,要敬宗收族,沒有一定的族規、家法不行。族規、家訓的內容十分龐雜,除了傳統的宗法內容外,還有諸如財產繼承、婚姻糾紛、禁盜禁賭、封山禁林等。

六典制。包括冠禮、笄禮、婚禮、祭禮等,有的譜以儀禮統之,含儀文、喪禮的圖式、器具和祭品的製作。還有的譜把祠規、祠產、義學、祀田的管理條例和契據也放在典制之內。

七墓圖、墓誌。墓圖繪有所在地地名、方位、四址交界;墓誌介紹墓主的生平和墓廬建置情況。湖南家譜特別重視墓圖,不少家譜都將其單獨列為一卷,有的甚至幾卷、十幾卷。

八派語。又稱輩份詩、班行詩等,沒有統一的名稱,登載族人排行字輩,有的譜派行或稱班次多達八十輩、一百輩。派語在譜中佔的份量極小,但卻極重要,是一個家族男性成員取名的依據,直接反映出家族內部不同輩分成員之間縱向的、前後相繼的關係,以及相同輩分成員之間橫向的、平行配合的關係。

九捐款、領譜名目。修譜是族人共同的事,必須大家捐資,是族人對修譜的認同和責任。領譜名目是族譜修完後發給各房各派的登記錄。家譜是按房按派編號發放的,不能冒領。編號有的按"千字文",有的按八卦,有的按十二生肖,還有的以修譜宗旨編號,等等。

十世系圖。湖南家譜有很多稱垂絲圖,顧名思義,喻世系子孫綿延不絕,似垂柳絲絲。圖實為表,多采歐式,以五世為一圖,下五世格盡另起。稱始祖為第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。有的譜分外世紀和內世紀。外世紀從受姓始祖至譜尊始祖(或始遷祖)止,內世紀則以始祖(或始遷祖)奉為一世祖或一派祖。

(十一)世系表。湖南多稱齒錄。按家族輩份、長幼序列,各具派名、字號、生卒年、官階爵次、婚配、子女情況。

清及清以後家譜的內容大體上如前所述,但並非千篇一律,沒有統一的類目設定要求,只是互相參照。因此,不同家譜內容上有增有減,有分有合,但世系圖、世系表是必不可少的,否則就不成其為"譜"了。

個人認為：如果我們平民百姓寫自己家的族譜，大概有這幾個方面是必須內容，

2、族譜系關係

3、祖宗訓誡語或者訓誡書（告誡後代子孫哪些事能做、哪些不能做！）

4、大事記，一些影響家族和對家族做出重要貢獻的本家族的人和事

5、家族特有的一些傳承和歷史使命（例如：開武館的和開米店的肯定不一樣，開米店可能要寫一些諸如良心經營的語言，而開武館的可能得寫一些諸如不恃強凌弱，潛修武德，傳承中華武術之類的）

6、其他由家族決定可以寫進家族的人或者事。

要有序，由家族中德高望重的人寫序。簡介，可提及的內容，包括輩分，刻譜凡例，本族本次修訂。人物誌，家族人中的生辰，性別，人物記錄。世系表，這種一對多的結構是樹狀的結構，會出現過繼，領養。世略表，父名，娶妻，生子，過世的年月，方便查詢兒女的家族。後記，一些感性即可。

目錄

2

家譜 [jiā pǔ]

人文資料

族譜一般指本詞條

本詞條是多義詞，共5個義項展開

家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟的書。家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中華文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。據研究表明，中華古姓來源於圖騰崇拜，系氏族徽號或標誌。[1]

家譜屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。經歷了歷朝歷代的連年戰亂和社會動盪，歷史上傳世的家譜幾乎喪失殆盡，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳。流傳至今的古代家譜，大多是明清兩代纂修。在我國明清時期，出現了專門替人偽造家譜世系的“譜匠”

這個問題沒有統一答案，應該是根據每個家族的具體情況而定，條件好的就請專業人士幫助修譜，或者家族中有文化，又熱心家族事務的人，讓他單人主修，再遠其他人輔助，修一套正規全面的家譜，沒有條件的。

財力有限的就自己做一個表格，把歷代祖先、配偶、子女的名字、生卒年、官職、履歷、事蹟寫上，用電腦做很方便的。

我自己的家譜就是我自己寫的，經過十幾年的調查徵集才寫成，去影印社印了一些，送給族人。

族譜怎樣寫？

我參與續修過一屆族譜，我的體會是:首要關鍵是把資料收齊。但凡族人，是什麼派糸、派名？是誰的子孫，有哪些子孫等？一定要把傳承弄清記清。

我參與修譜時，進行了兩項改革。

一是，設計了一個族糸傳承示意圖。最頂層是發派的老祖宗及其配偶姓名，下面是他所有子女、孫子女、及其配偶姓名；一代一層，三代三層，四代四層；每人和配偶的姓名，都用一個園框筐示，用線條同各自的父母子女串聯起來；每圖示意幾代視人數多少而定，人多的示意三代，人少的時示意四代；三代或四代之後者，再以三代或四代一人為始，順序設圖；每張示意圖，就像一棵層層分杈的大樹，整齊有序，清晰明朗。

二是，我把族人所生女兒及其配偶和子女也納入了譜內。以前的老譜，女兒是不上譜的，只記載:"生幾女，長女適某氏；次女適某氏等"。連名字都沒有，所嫁的丈夫也只記載了一個姓氏，沒記名字。我覺得這對女性有點不公道，續的新譜就寫上了所生女兒及配偶名字，女兒所生子女也把名字記上了。但也只到此為止。再下一代是別姓族譜的任務了。

譜中除了示意圖記載血脈傳承外，個人都有文字記載，但每人都僅短短兩幾句話，記載了該人派名、學名、字號、出生年月日，已卒者還記有卒時與歸葬之地，約二、三十個字的樣子。此外還有幾篇"前言"、"專記"，敘及我族傳承大事，族訓、族規、族誡、和發派老祖史實。這些記載，都只敘事，不作褒貶評論。修譜與修志、修史一樣，只敘事，不褒貶，這一點很重要。

這屆族譜，族人們評價尚可。特別是那個族糸傳承示意圖，大家都比較喜歡。說是"全族每個人的來龍去脈，看圖就一目瞭然"。可惜我不懂手機上畫圖技巧，無法示意於文，只能對不起題主了。

雖然寫族譜這件事針對目前我的年齡自己性別來說，無實戰經驗，但是個人對族譜一事有自己的些許看法:首先族譜不是名門望族或者達官貴人所特有或獨有的，在人類繁衍史上，族譜不僅僅是血脈的一種傳承，同時還是家族精神的一種傳承，這份傳承證明他/她來過這個世界，在這個世界做了點什麼事，給子孫留了點什麼，給這個社會留了點什麼（無論是物質上還是精神上的），這樣的族譜應該是一份有溫度的族譜，而不是樹枝狀的血脈分支圖，大家有時間可以觀看一部韓國家庭劇《家門的榮光》裡面對族譜更主要的對家門精神的闡述很細膩溫暖。

現當代通常可以分為六大部分。

一、序

序就類似於現在書的序,可以由族中得望高的人寫,也可以由外人寫。主要是透過另一個或另幾個人的眼光來看待這本族譜。通常情況下,新序在前面,舊的序也要包含在內並排在新序後面。

二、簡介

即使是對於自己的家族,能全面瞭解的人也不多,所以

需要首先簡介一下自己家族,可提及的內容有:刻譜凡例、本族譜本次創修(修訂)參與人員、時間、為什麼要修訂;此次編碼的依據是什麼;家族的整體情況、歷史、遷移史、當前分佈、人數;本族宗派、字輩,即記錄每一代人起名規則;祖墳所在地、祖墳中各代分佈圖;對祖先事考查、考證。

總之,這裡不具體到某一個人,只是對整個家族進行整體描述。

三、人物誌

其實一本家譜本身就是人物記錄,但通常情況下,家譜中會記錄某一個或多個優秀的典型人物或團體。而記錄這些優秀人物時,常常格式多樣,有該人的傳記、他寫的文章書稿、獲得過的功名、官名、圖片、畫像、碑記等。這裡需要注意的是千萬不能把同姓歷史名人強編入本族譜,即使是小小提示也不可。因為後人續譜時,常常會因為這一次信以為真,而以訛傳訛。

四、世系表

世系是家譜中最為重要的一項,最簡單的家譜,有時只有一個世系表。

世系表是記錄家族中每個人的關係,用計算機中的術語,這種一對多的結構是“樹”狀結構,但實際中的往往會比較複雜。當一個家族很大、人數很多時。會出現嗣出嗣入(透過過繼、領養、送人)、遷入遷出的現象。

五、世略表

通常情況下,僅有世系表的家譜其實是沒有實際意義的,面對一些不是名人的名字,除了這幾個字,你還能知道什麼呢?一個好的辦法就是增加世略表,世略表是記錄世系表中每一個族人簡歷的表。這一部分可以和世系表合二為一,也可以單列。我認為單列更好,因為合二為一,常常導致世系表過肥過大,查詢一個成員的時候非常麻煩。

很多家譜中,世略只寫到父名、娶妻、生子數及名字數,這樣寫雖然整體看上去挺規範,實際上也沒多大意義,因為世系表本身就可以表示這種資訊。我認為世略不一定能做到每個人都有完整的簡歷,但至少應該有:本人生卒年月、主要職務、職稱、主要生活工作地、本人工作簡歷、主要成績、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父親的名、妻子簡歷、子女名、女兒出嫁地、所嫁人姓名。這樣不僅妻方家譜可以透過家譜查到本家族,本家族也可以透過自己家族查到女兒家族。

族譜一般由德高望重的老人執筆主修。先寫序言，接著寫姓氏由來，重大變遷，然後開始一代一代的編，要理好族脈，按地區大致劃分，注意要言簡意駭，有重要的人或者事需要特別說明的，寫到附頁。大致就是這樣了。網上也有族譜APP，可以借鑑一二。

寫族譜需要理清祖上發展史，結合現實情況，多走訪相關老人瞭解歷史資料，發掘老一代留下的老物件，進行分招研究推算，才能儘可能復原歷史事件，寫出比較完整的族譜!

寫族譜可不是每個人都能寫的。

一般族譜都是由家族裡德高望重的人組織，由本族有文化的人來寫，家族大的，還要一一核對，詢問，調查。不能有任何的錯誤。

因為我參加過族譜的編撰，所以我知道。

寫家譜不是想寫就寫的小事，如果祖上沒有留下筆記或者口述怎麼寫不能套改也不能胡編亂造！只能寫你知道的或者調查研究過後做出符合歷史的現實的說明註解做出文字記載即可。

我們祖世得排列;是有嚴格要求的，如，族譜，起源:姓氏，輩份，老少，男女，先祖，祖母...必須找民間司儀主持，切，不可瞎胡鬧;

族譜以尊祖、敬宗、睦族為宗旨,根據理學的倫理綱常制定宗規家法來約束族眾。"尊祖"必敘譜牒,"敬宗"當建祠堂, "睦族"需賑濟族人。修譜建祠,開辦義學、義莊,耕種義田,管理祠產,家族活動自然多了起來。家譜的內容也逐漸由記載單一的血緣世系到比較全面記載家族的整體情況,內容愈來愈多,篇幅愈來愈大。不過,相對清代家譜而言,明代家譜的內容還是比較簡單的。一般只有譜序、跋和世系圖(表)。歷史進入滿清以後,家譜纂修數量驟增,內容不斷增加。就總體情況而論,大致包含以下方面:

一譜序。譜序是每部家譜不可或缺的部分,包括闔家或某幾位族人撰寫的序和當時名流寫的贈序,以及跋語等。序跋的內容主要是介紹家族世系淵源、傳承關係、修譜緣由和經過以及任事人員等,是熟悉、研究一部家譜的直接切入點,是瞭解該家族世系源流的重要資料。

二譜例、譜論和目錄。譜例又稱凡例,用條文形式主要闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排的理由。譜例強調家族血緣的純潔性,維護以男子為中心的倫理綱常,表示遵循"信以傳信,疑以傳疑"的修譜原則。譜論一般是摘錄前代碩

學名儒論家譜之重要的語錄,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民詔刊載在譜前,以告誡族人。目錄又稱總目,說明該譜的卷數,每卷的主要內容。譜例和目錄是識譜的入門指南,緣徑方可探幽。

三恩綸錄。又稱恩榮錄、褒頌、誥勅、賜諭、告身等。主要登載歷代皇帝和中央、地方兩級政府官員對家族成員封贈、褒獎文字,舉凡勅書、誥命、上諭、御製碑文、祭文、賜匾等,靡不備載。

四記。一般家譜都有先祖像贊、小傳,把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端,並附像贊。大多數家譜不僅有先祖像贊,還有列傳,對本族名望著世或德行懿範者列傳志行,包括節婦、烈女,附載年譜、壽序、墓誌銘、祭文、行述、碑銘等。

五族規、家訓。這是每部家譜必載的內容,要敬宗收族,沒有一定的族規、家法不行。族規、家訓的內容十分龐雜,除了傳統的宗法內容外,還有諸如財產繼承、婚姻糾紛、禁盜禁賭、封山禁林等。

六典制。包括冠禮、笄禮、婚禮、祭禮等,有的譜以儀禮統之,含儀文、喪禮的圖式、器具和祭品的製作。還有的譜把祠規、祠產、義學、祀田的管理條例和契據也放在典制之內。

七墓圖、墓誌。墓圖繪有所在地地名、方位、四址交界;墓誌介紹墓主的生平和墓廬建置情況。湖南家譜特別重視墓圖,不少家譜都將其單獨列為一卷,有的甚至幾卷、十幾卷。

八派語。又稱輩份詩、班行詩等,沒有統一的名稱,登載族人排行字輩,有的譜派行或稱班次多達八十輩、一百輩。派語在譜中佔的份量極小,但卻極重要,是一個家族男性成員取名的依據,直接反映出家族內部不同輩分成員之間縱向的、前後相繼的關係,以及相同輩分成員之間橫向的、平行配合的關係。

九捐款、領譜名目。修譜是族人共同的事,必須大家捐資,是族人對修譜的認同和責任。領譜名目是族譜修完後發給各房各派的登記錄。家譜是按房按派編號發放的,不能冒領。編號有的按"千字文",有的按八卦,有的按十二生肖,還有的以修譜宗旨編號,等等。

十世系圖。湖南家譜有很多稱垂絲圖,顧名思義,喻世系子孫綿延不絕,似垂柳絲絲。圖實為表,多采歐式,以五世為一圖,下五世格盡另起。稱始祖為第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。有的譜分外世紀和內世紀。外世紀從受姓始祖至譜尊始祖(或始遷祖)止,內世紀則以始祖(或始遷祖)奉為一世祖或一派祖。

(十一)世系表。湖南多稱齒錄。按家族輩份、長幼序列,各具派名、字號、生卒年、官階爵次、婚配、子女情況。

清及清以後家譜的內容大體上如前所述,但並非千篇一律,沒有統一的類目設定要求,只是互相參照。因此,不同家譜內容上有增有減,有分有合,但世系圖、世系表是必不可少的,否則就不成其為"譜"了。

先弄清家族歷史淵源，最好能追溯到第一始祖，由此而下直到現最晚一輩，並儘量掌握各代人的生平事蹟，遷徙情況、生歿時間、葬所等情況。正譜前應有序言，概述家族總體情況。正文，從現住地始祖以上，用瓜藤表從第一始祖列到住地始祖。住地始祖起以下，最好將歐、蘇兩家譜法綜合，即每頁豎列五代，同時每橫排依從長至次的順序到出同輩名，在其名下注生歿時間，葬所，生平事蹟。並在其名下注出其子長、次、三，…。上欄某人子在下代那一大欄裡對著“長子“兩字列出其長子名，在其名同樣列出上代所注的那些方面的內容，長子敘完挨其後對著上注次子列敘次子。其餘依此類推，直至最末一代。列完後，應接述家訓家規等，若還有未競事宜，可加“跋“於後。

寫族譜就是寫家族史，大方向不能錯，一定要不虛美，不隱惡，否則，一定價值都沒有。那種寫法模板，可以查查相關資料。

中華民族姓氏眾多，源遠流長，受古代戰亂和自然災害的影響，遷徙不斷，居住紛雜。中國文化歷史悠久，其發展過程變化較多，致使很多祖姓根源已無處考究。

流傳至今的古代家譜，大多是明清兩代纂修的。在明清時期，出現了專門替人編造家譜世系的“譜匠”。

族譜編纂格式一般有：

1. 序言,也叫譜序，就是要說明編寫族譜的原因和意義。

2. 宗氏圖騰。有的姓氏還有族徽和族旗。

  如李姓，“食李圖”，有的姓氏是宗祖自創；有的姓氏是古代皇帝賜姓；有的是從其它姓氏分化出來的，各不相同。

4. 族訓，主要是治家教子的名言警句,這樣有利於傳承和發揚家族精神。

5. 修譜次數，隨著家族的發展，每次修譜都要註明修譜次數，並有修譜序言和編纂委員會名單、主編人員等，便於後代考究和留萬世芬芳。

6. 輩分，家族一般都有已定的輩分，若老輩分已用完，還要續輩分。

7. 在宗族中有重大功績或貢獻的人，還需要寫傳記,列傳。

8. 有名望的家族還寫族產，主要用來記錄宗族的集體財產,比如墳地、祀田、房屋等。

9. 根族，一般族姓定為炎帝或皇帝，因為我們都是炎黃子孫。（可寫也不不寫）

10. 遠祖、得姓始祖、血緣始祖、名祖，望祖。（可寫也不不寫）

11. 開姓始祖。

12.內容：如果沒有老家譜，要從有真實記載的最早祖先開始，訂立一世祖、二世祖、三世祖……各門各派一併分列（媳婦列入族譜，女兒不列入族譜。因為女子婚前在孃家叫寄養，婚後的家才算自己的家）。

首先要資訊完整，資訊真實，人員的替換都要記錄，最好能夠一一去驗證，確實真實可靠。其次撰寫之後要傳承下去，每個人都可以提意見

寫族譜，又稱譜書，是一件費時又費利的事。

首先，要有資金，每個家族從古到今，時代變遷，興衰榮辱，都有一個漫長的過程，需要後人一點點挖掘整理，沒有大量時間和金錢支配是難以完成。

要有人力，在整個家族發展過程中，有成長，有衰落，有旺族大戶，也有窮民百姓，需要把他們集中起來，同枝連理，逐一校對，每一步都要親力親為。

最後集中歸檔，整理成譜書。

譜書就是家族史，要真實可靠，不虛假，不隱惡，上對得起列祖列宗，下無愧於子孫後代。

幾年前，我有幸參入撰寫本宗的譜書。

我的一位本家大爺，今年已經九十高齡，一直旅居國外，前幾年，突然回國，願意出資編撰本宗譜書。

這一想法立即得到家族裡一些老人的支援，很快我們這裡的人先後奔赴全國各地，尋根問祖，歷時二年多時間，跑遍了千山萬水，終於弄清楚了。

原來我們這一家族是明初從山東移民過來，已經有幾百年的歷史。

從當年老祖宗留下兩兒，兩兒生五子，這麼多年，經歷過無數磨難，生死交替，早已經是枝繁葉茂，居住在全世界各地，

我們在美國洛杉基找到華裔，在雲南十萬大山裡找到前朝遺民，在唐山大地震，這裡的族人幾乎全部遇難，當我們找到這裡時，活著的人握著我們的手，早已泣不成聲……

其實把一個家族用譜書寫下來，傳承下去，也是一種美德。

族譜又叫家譜，怎樣寫才能好？

我曾經主編過幾個家譜，又參與過本家族譜的編修，覺得要寫好家譜必須做好這樣幾件事：1，要設計好家譜的體例，就是要有科學的寫作方法，其要點是完整，準確，明瞭，有序的記載族人世系及有關事項，廣義的講，一部完整的譜諜，應涵蓋家族歷史，淵源世系，人物，事件，業績，遷徙，族規等內容。

2，確定譜法。自宋代起，編撰譜諜有兩種方法，即歐體和蘇體，也稱歐式和蘇式。《居士外記歐陽氏譜圖序》載：譜圖之法，斷自可見之世，即為高祖，下至五世玄孫，而別自為世。又：凡遠者，疏者略之，近者，親者詳之。《歐陽氏譜圖》一書，是歐式的範本，民間編修者多有采用，它包括譜圖序，譜圖，傳記，譜例等。記錄的人物世系及旁支分支以表格圖式進行表述。每五世為一圖，第二圖五世起，至九世，第三圖九世起自十三世迄。以下類推，至現在末世止。

3，蘇式的譜法。這是北宋文學家蘇洵 創制的一種修撰譜諜所採用的體例，蘇洵與歐陽修是同時代人，也均為唐宋八大家之一。蘇洵參閱歐陽氏譜圖後，在北宋至和二年編撰成《蘇氏族譜》一書，後人稱為“蘇體”的範本，其譜法是：凡嫡子而後得為譜，為譜者皆存其高祖，而遷其高祖之父。其操作程式是先“作世系表，安世系做一總表，即在某人之下書其子，孫，曾孫，玄孫，一代代一一註明，又在表中人名下注出他計程車宦，配偶，享年，生卒年月。”名曰一家清。簡單的說，蘇式法則是以圖連結世系，以文述其事載。蘇氏認為民間用小宗之法。

4，完整的族譜有總譜和門譜之分。家譜雖說是歷史典籍，但又不能按史書編排。一是因為家譜不做公開的出版和外售，二是透過族內的分支分配各自儲存。通常把已經成冊的家譜分為兩大部分編輯裝幀，個分支大多隻儲存本支門譜，便於查閱。

5，要發揮主修極其作用。主修是編修族譜的主要負責人，主修一職是由族中德高望重者擔當，既有一定的文化素養和歷史知識，這類主修是主筆型的主修，如無文筆特長，具有一定的社會地位且是族內有影響的人物，或是賦閒即退休的官員，這類主修則是修譜政務型的主修。主修是關鍵人物，要有務實求真精神，善於總攬全域性，一般有一名或兩名。

每個人丁或每口出錢多少，可以是錢，也可以是糧食。

7，家譜編修中的資料來源。通常是日常積累，如明年春節家族成員聚集，或清明祭祀活動，家長用筆墨登記上譜，新生兒登記出生時間，小孩上學起名，有新娶配於某地，出自某氏某府，女嫁何地何家，死亡者死亡時間，埋葬何地，何向，壽數，這些程式及時記錄，第一手資料的收集至關重要。

寫好一部家譜，其要求是非常嚴格的，這裡只說說一些基本的事項，凡事預則立不預則廢，只要遵從修譜的這些基本準則，族譜是應該修好的。