相傳在盤古開天地時，就用自己的身體創造出一個充滿生機的世界，他的左眼飛上天空變成了太陽，右眼飛上天空變成了月亮。後伏羲氏仰觀天,俯察地，以日代表陽，以月代表陰，因為太陽是盤古左眼所化，月亮是盤古右眼所化，就以左為陽，右為陰。由於伏羲是盤古陽根所化，女媧為盤古雙乳所化，於是男就為陽，女就為右，伏羲為陽，女媧為右。

在女媧創造出了人類後，女媧就成了人類的始祖和古代母性的象徵。由於人們尊崇女媧，於是就以右為上，所以右邊代表較高的地位。因此形成了“男左女右”的習慣。

“男左女右”並不是男尊女卑的象徵，恰恰相反，“男左女右”是母系氏族時期流傳下來的以女為尊的寫照。

另外，遠古流傳下來的先天太極圖也說明了左陽右陰的概念。陽中有陰，陰中有陽，渾然天理，一氣上下，左為陽，右為陰，生生不息。

男左女右：

1、一種說法：

據傳說，中華民族的始祖盤古氏化仙之後，他的身體器官化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈，其中，左眼化作日神，右眼化作月神。日神就是伏羲，是個男的；月神即是女媧，是個女的。他們都是我國古代傳說中的天神和人類的祖先。民間流傳的“男左女右”習俗，就是最先由此而來的。

另外，“男左女右”的習俗還和古代人的哲學觀有關。我國古代哲學家認為，宇宙萬物都可用陰陽去代表。自然界的萬物，其大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。由此深化出陽為左，陰為右；最後又演變成男左女右。

2、另一種說法：

中國傳統社會，東西南北，前後左右是有尊卑高低之分的。南尊北卑，東為首，西為次，帝王面南背北而坐，帝王的左側是東方，因此，在崇尚東方的同時，左也跟著尊貴起來。文左武右、男左女右都是「尊左」的習俗。

中國傳統社會是以男人為中心，以左邊為大，右邊為小，因此，男左女右代表的是男尊女卑。

大道至簡，這個問題很好回答！

中國文化，左青龍，右白虎。中國文化認為，東，太陽昇起的地方，代表“陽”，位居上位。中國文化，坐北朝南，左，代表東，東為上。中國文化，男尊女卑，男陽女陰，男剛女柔，“男權”社會，男上女下，自然就是“男左女右”了。

據傳說：中華民族的始祖盤古氏化仙之後，他的身體器官化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成份在內，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運歷年記》認為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習俗，就是由此而來。那麼中華民族的日月二神是誰呢？日神就是伏羲；月神即是女媧，均是傳說中的上古之神。

男左女右在當今的時代已經不是太流行，在21世紀到各餐廳認真觀察你會發現很多廁所並不遵循“男左女右”了，而且滿街的情侶也不遵循“男左女右”了，這是因為一種隨性、自然的文化變化，這些拘束的詞彙已經不復存在，而結婚戒指也都統一戴在左手無名指了，這樣子的習俗可以說根據時代的衝擊已經沒有什麼拘束性了。

歷史上的男左女右

在中國歷史上，也出現過女左男右的現象。位於嘉陵江東岸的古棧道石櫃閣旁的千佛崖摩崖造像，距今已有一千四百年的歷史了，造像規模宏大，氣勢雄偉，從南到北全長417米，高45米，造像龕窟重疊十三層，密如蜂房，現有龕窟四百多個，大小造像七幹多尊，以大雲古洞為中心，分為南北兩段。大雲古洞，是幹佛崖最大的洞窟.共有造像234尊，大殿正中彌勒佛立像系大雲洞的主佛，是女皇武則天的象徵。左邊是則天女皇，右邊是高宗李治，排列改變了我國男左女右的傳統習俗。牟尼閣，衣紋琉暢，造型豐滿，佛背後是褸空雕刻屏風，增強了石雕多面體的表現效果，是石窟中難得的藝術珍品。

男左女右，約定俗成，是千百年來男尊女卑的傳統使然。從左到右，先男後女。按東方習俗，每每簽名，若是夫妻，必是丈夫的大名寫在前，妻子加一個字尾新增其後。

產生原因

這種習俗是怎麼產生的呢？

幾年前在烏魯木齊市水磨溝我曾看到過出土於阿斯塔那的伏羲女媧圖的白色浮雕和說明。吐魯番的伏羲女媧圖，出於阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量發現，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木釘釘在墓頂上，畫面朝下，少數畫則摺疊包好放在死者身旁。根據中國古代男左女右的禮俗，伏羲在左、左手執矩，女媧在右，右手執規，人首蛇身，蛇尾交纏；頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。由於寓意深奧、構圖奇特，富於藝術魅力和神秘色彩，自本世紀初發表以來，一直深受學術界的重視。伏羲、女媧都是中國古代傳說中的天神和人類的祖先。據說伏羲曾教導人們從事農、牧、漁業生產，女媧曾教導人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規和矩，即是生產工具，又是社會秩序的象徵。1953年，科學家發現，生物的一種基本遺傳物體──脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬物的基本遺傳物質的結構──一種雙螺旋線的結構形式，竟然與吐魯番地區表現化生萬物的人類始祖形象非常相似。以化生萬物為名，吐魯番出土的一幅伏羲女媧畫像成了聯合國教科文組織雜誌《國際社會科學》1983年試刊號的首頁插圖。

另外，“男左女右”的習俗還和古代人的哲學觀關係非常緊密。中國古代哲學家認為，宇宙中通貫事物和人事的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。人的性格，男子性暴剛強屬於陽於左，女子性溫柔和屬於陰於右。“男左女右”在中醫應用上也有實際的科學意義，“男左女右”在醫學上是表示男女生理上的差異。中醫診脈，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習慣。這就是“男左女右”的由來。這一沿襲至今的習俗，早在二千多年前戰國時期就已經有了。當然至於“男左女右”是否真能表示男女生理上的差異，則是另一個問題了。

“男左女右”客觀規律的準確性質疑

“男左女右”之說，由來已久。封建社會由於受“男尊女卑”、“重男輕女”等夫權思想影響，在尊卑貴賤、輩份高低及等級地位排序等方面，皆遵“左為尊為上”、“東為大為首”，故“男左女右”之說，是一種權力、高貴象徵。後演變成一種習俗，並形成一種自然規律而客觀存在，無論民間百姓，還是朝廷命官大多遵從沿用。

何為自然規律？自然規律是在自然界各種不自覺的、盲目的動力相互作用中表現出來的。因為規律是客觀的，所以它的存在和發生作用是不以人的意志為轉移的；它既不能被創造，也不能被消滅；並且集中表現為它的不可抗拒性。所以我們日常生活中，由“男左女右”約定俗成例子甚多。如公廁中男女廁所的設定，遵“男左女右”；結婚戴婚戒，遵“男左女右”；即便現代測量血壓及中風偏癱等亦尊“男左女右”之說。實際上此等規律乃受古代哲學思想陰陽學說之影響，取象比類，加以推演而來。

陰陽學說是古代哲學範疇，是研究陰陽的內涵及其運動變化規律，並用以闡釋宇宙間萬事萬物的發生、發展和變化的一種古代哲學理論，是古人探求宇宙本原和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論。實際上是一種說理的工具，但有侷限性及缺陷。

根據陰陽學說的理論，宇宙間凡是“陽”氣所指向之處，便是功能旺盛之處；喻指事業興旺、發達，功成名就的地方，主吉、為正、為順。《素問·陰陽離合論》：“聖人南面而立。”就人體而言，古代聖人認為“面南而立”為正、為順，根據“天人相應”及陰陽學說的理論，人體之左為東，主生髮屬陽；之右為西，主肅降屬陰。就男女而言，男性剛暴為陽，女性柔和為陰。左為陽，男為陽；右為陰，女為陰，故就有了“男左女右”之說。從而形成一種自然規律而客觀存在，並皆遵從沿用。然而若將“男左女右”之說透過取象比類的方法推演至人體，來解釋說明人體的某些生理功能或病理現象，則未必皆是。

1 偏癱分“男左女右”之說

偏癱，即半身不遂，是急性腦血管病變（中醫稱中風病）的一個重要症狀。民間百姓認為，患了中風偏癱，是“男左女右”，即男的是左癱，女的是右癱。但是如果沒有現代解剖學的觀點去科學剖析印證，那麼民間偏癱分“男左女右”這一說法可能就會一直流傳，以訛傳訛。

現代解剖學認為，偏癱病位主要是大腦半球深部的內囊區域或腦幹。無論顱腦外傷、佔位、感染或血管病變等，凡損害了內囊或腦幹，都可出現程度不同的偏癱。因為大腦半球、腦幹都是交叉支配對側肢體的功能，故左側病灶，則出現右側肢體癱瘓；而右側病灶，則出現左側肢體癱瘓。神經(腦）解剖，無男女性別差異，因而得了中風偏癱，不分“男左女右”，故這種說法不準確。因此“男左女右”之說其客觀規律的準確性，對於中風偏癱來說，是不準確的。

2 診脈測男女，遵“男左女右”

診脈測男女，民間有傳說，有的百姓認為非常準確，而歷代中醫脈學著作中也有相關論述，但是否準確，皆有驗有不驗。2007年6月27日，科技部副部長尚勇在羅馬召開的“中歐中醫中藥大會開幕式”上致辭說，“中醫不但能夠透過脈搏診斷婦女是否懷孕，而且能判斷男女”，並稱“這是系統生物學最好的一種應用與實踐”。此言一出，輿論譁然，質疑聲不斷。摸脈真能判斷胎兒性別嗎？

診脈測男女，首見於晉·王叔和《脈經》。《脈經》雲：“婦人妊娠四月，欲知男女法，左疾為男，右疾為女……又法，尺脈左偏大為男，右偏大為女。”據經文凡是脈象表現為左側“疾、尺脈偏大”等則診為男；而右側“疾、尺脈偏大”等則診為女，即“左大順男，右大順女”。歷代醫家對這一論述，多宗其說並皆遵從，其道理何在？此乃源於“男左女右”之說。

因為左為陽，男為陽；右為陰，女為陰。就氣血而言，氣主動屬陽，血主靜屬陰。以脈象而論，左脈屬陽主氣，左脈疾、左脈大，即氣盛為陽，男為陽，故有“男左”之說；右脈屬陰主血，右脈疾、右脈大，即血盛為陰，女為陰，故有“女右”之說。因此有了“男左女右”之說。

若根據陰陽學說的理論，以氣血、男女配陰陽來說明男女在生理上有差異，反應在脈象上則形成了“男左女右”之說法。此“男左女右”之說是否真能反應男女生理上的差異，並透過診脈體現出來，其準確性值得懷疑。如《沈氏女科輯要》雲：“王叔和《脈經》，以脈之左右浮沉，辨所生之男女……恐臆度之見，非確論也。”對於脈測男女之法，清·王孟英給予了非常中肯、客觀的評說，對為醫者或有啟示。王孟英雲：“諸家之論，皆有至理，而皆有驗有不驗。餘自髫年即專究於此，三十年來，見聞多也。有甫受孕而脈即顯呈於指下者；有半月一月後而見於脈者；有二三月而見於脈者；有始見孕脈，而五六月之後反不見孕脈者；有始終不見於脈者；有受孕後反見弦澀細數者；甚而兩脈反沉浮難尋者。古人所論，原是各抒心得，奈死法不可以限生人，紙上談兵，未嘗閱歷者，何足以語此？”

中醫診脈斷病絕對是經驗之談，是從經驗中總結出的規律。由於受歷史條件的限制，很難驗證診脈斷病的準確性，亦更難驗證診脈測孕婦所懷男女之準確性有哪位學者從統計學角度，客觀公正的統計過診脈測男女性別的準確性？試問中醫前輩、醫學泰斗，哪個敢說，我診脈肯定能確知男女？一般情況下，孕婦所懷之胎兒，非男即女（但亦有雙胞胎者、兩性陰陽人者等）。既便不診脈，男女性別比例尚各佔一半，若偶爾言中，則信為神手，而廣為流傳；如此則認為中醫診脈可以測知男女性別，誤也。若未言中，則為庸醫，或遭詆譭，有誰為此去傳頌乎？診脈測男女，是根據“男左女右”學說而來。而“男左女右”之說，則是根據古代哲學陰陽學說取象比類推演而來，其客觀規律的準確性是不確切的。

3 孕婦回首測男女 遵“男左女右”

另外，歷代醫籍尚有其他法，推測所孕之男女。如《脈經》雲：“遣妊娠人面南行，還復呼之，左回首者是男，右回首者是女也。又法，看上圊時，夫從後急呼之，左回首是男，右回首是女也。”根據孕婦回首左右來測男女，亦遵“男左女右”之說。何也？《沈氏女科輯要》雲：“受胎時偏左成男，氣血聚於左側左重，故呼之則左顧便，脈必形於左尺；受胎時偏右成女，氣血聚於右側右重，呼之則右顧便，脈必形於右尺。此一定之理也。”此客觀規律是否準確或應驗，王孟英所言極是，即“諸家之論，皆有至理，而皆有驗有不驗……古人所論，原是各抒心得，奈死法不可以限生人，紙上談兵。”此說一語中的，不言而喻是不準確的。

或用孕婦之夫的乳房是否有核來驗證“男左女右”這一說法，如《脈經》雲：“又法，婦人妊娠，其夫左乳房有核是男，右乳房有核是女也。”此法實屬荒誕，但言之鑿鑿，皆有至理，何其不誤導之？

4 結語

綜上所述，“男左女右”這一自然規律是客觀存在的，並且在人們的日常生活中多遵守從之。其規律乃由古代哲學思想陰陽學說推演而來，至於其客觀規律的準確性，時人或少問津。透過例舉偏癱及診脈測男女等遵“男左女右”之說，並參以歷代醫家的相關論述來說明“男左女右”之說，這一客觀規律的準確性若推演至人體，或然性較大，即不確切。

其實也沒啥典故，個人覺得，只不過順口而已，“男右女左”，讀著不彆扭嗎？其實還有很多，都只是順口而已啊，“七上八下”，為啥七上八下？哪個七，什麼八，“朝三暮四”，不敢說都是因為順嘴，但起碼一半是，但有的，就純粹是咯，哈哈哈哈

贊同遇見_____晴天的典故，現只講一點男左女右的習慣。因道教陰陽之術確有上陽下陰之論，陽為乾陰為坤，日為陽夜為陰，陰陽二氣和為天地人倫。習慣上男左女右普遍見於公廁，衛生間已成習慣，但近幾年發展有改變，女左另右使人要先看清標記才入廁，否則出現誤會誤入。另外男人與女人情侶行走大多數女人走右邊，其中原因是普遍人的右手靈活有力，一種意識性的保護。其他還有風俗習慣和許多的講法，在此不一一祥述。

男左女右，夫前妻後，源自民間學說，根據陰陽學說，男人為陽，女人為陰，白天為陽，夜晚為陰，日出月落，太陽為陽，月亮為陰，就是一座山，太陽上午照到的稱陽山，陽坡，下午則稱陰山。樹葉面朝天為陽，反面為陰，動物稱雌雄，雄為陽，雌為陰。如按陰陽學說，應男右女右左，為什麼成男左女右呢？這是中國文字書寫的習慣造成的，中國文字書寫是從上到下，從右到左。這裡就有一個面向問題了，我們可從家神牌位，墳墓碑文中去探討。面向是男右男左，背向剛為男左女右，這就跟刻印章是一個道理，印章上是反字，印出來才是正字。

男左女右，這種習慣早在二千多年的戰國時期就有了。

“華胥身孕整一輪，誕下伏羲治人文；三皇之首奉為尊，陰陽內外示乾坤。”

傳說上古時代，華胥國有個姑娘到一個叫雷澤的地方遊玩，看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕。懷孕二十年後，生了一個有蛇的身體、人的腦袋的兒子伏羲。女媧用黃土造出了人類，所以右邊代表較高地位。

在現實生活中，常常會聽到“男左女右”的說法，而這種說法也滲透到了當今生活的各個角落。像是我們的穿著上，行為習慣上，包括上公共廁所，戴戒指等等，無論是幹什麼，只要是涉及到位置上的問題，都會毫不猶豫地去遵循男左女右的原則。這就令人奇怪了，這種原則或者說習俗，到底是怎麼產生的呢?接下來就讓我們來說說以下幾個原因。

一、源於盤古開天化日月的傳說

《五運歷年記》中認為，中華民族的日月是由盤古氏的雙眼幻化而成的，其左眼化作了日神伏羲，右眼則化為了月神女媧。伏羲和女媧都是我國古代傳說中的天神，古人認為日為陽，代表男性；月為陰，則代表女性。民間流傳的“男左女右”習俗，便是最先由此而來的。

二、與古代人的哲學觀有直接關聯

我國古代哲學家認為，宇宙中貫通事物和人物的兩個對立面是為陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。古人將大、長、上、左歸類為陽；而小、短、下、右則統歸為陰。陽者剛強，而陰者柔弱。古人認為男子性格剛強屬於陽，應在左；而女子性格柔弱屬於陰，則居於右。在我國封建社會中，許多事物都有高低貴賤之分，在輩份高低及等級地位排序等方面，也皆遵循“以左為尊為上”的規則。“男左女右”可以說也是其中一個典型的例子。慢慢的，這種習俗便形成了一種自然規律而客觀存在，無論民間百姓，還是皇室貴族大多遵從沿用。

三、在古代中醫中有著實際應用

除了前面所講的傳說和哲學觀，“男左女右”在古代中醫的應用上也有著實際意義。古代中醫同樣遵循陰陽學說，認為“男左女右”其實是表示了男女生理上的差異。中醫診脈，男子取氣分脈於左手，女子則取血分脈於右手，即使是小兒患病觀察手紋，也要採取“男左女右”的診脈習慣。當然，這種方法在後來被證實不夠科學與準確，在現代中醫中已很少被使用。

我們傳統中的男左右女，陽尊陰卑算不得什麼；歐洲人篤信男右女左，甚至瘋狂到認為切除左側睪丸就能只生男孩“男左女右”有什麼典故嗎？

在我國，“男左女右”不是出於什麼典故，而是我國傳統文化本身，即陰陽五行的一部分。

原本，陰陽與五行並非一體，到董仲舒才將二者融合，並用於解釋人類社會關係，然後被漢武帝納為官方哲學，統御我國思想2000年，直到今天。

之前，“陰陽”說不過是《史記》“百家”中的一家之說，最主要的意思是說萬事萬物都包含陰陽兩個方面（特性甚至要素）。

比如，《老子》就有說“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”

同時，陰陽也是萬物變化的基本規律（所謂天道）。

比如，董仲舒就說，“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑”。

《黃帝內經·陰陽應象大論》也說，“水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。”

又說，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求其本”。

那麼，如何劃分或判定事物的陰陽呢？

《內經·陽離合篇第六》“黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰”。

這樣，天地日月陰陽為基準，依照“向陽、背陰”給萬事萬物賦予了陰陽屬性。

所謂陰陽，無非事物之表裡靜動，數之有盈虛，度量之有修短輕重，人和動物之有男女雌雄，等等，等等。

既然“萬物負陰而抱陽”，那麼方位的左右也自然應該分別陰陽。

《內經·陽離合篇第六》說，“聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖”。

就是說，人“南面而立”是正位，前面就是陽，後面就是陰；以此推論，左手邊就是日出的一邊，而右手邊則是日落一邊，因此，左為陽右為陰。

既然，男與左同屬陽，女與右同屬陰，連在一起自然就是“男左女右”。

如上所述，董仲舒將陰陽五行融合，並且將之擴充套件到解釋人類社會的“秩序”，由於他的這一樣契合了統治者的利益而被漢武帝納為官方哲學，成為中國2000年社會秩序的“根本大法”。

董仲舒是如何從“陰陽”衍生出男尊女卑的呢？

在其核心著作《春秋繁露》之《陽尊陰卑第四十三》是這樣附會的：

“ 陽始出，物亦始出；陽方盛，物亦方盛；陽初衰，物亦初衰；物隨陽而出入，數隨陽而終始；三王之正，隨陽而更起；以此見之，貴陽而賤陰也。

……

是故春秋之於昏禮也，達宋公而不達紀侯之母，紀侯之母宜稱而不達，宋公不宜稱而達，達陽而不達陰，以天道制之也。

丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為陰；……”。

就是從太陽由出而落，事物由興而衰，引申出陽尊陰卑；

並引用春秋昏（婚）禮上宋公與紀侯之母地位上的尊卑引申出男尊女卑。

既然，男左女右，陽尊陰卑，自然衍生出左為上位，右為下位的左右“秩序”，由此也是廳堂或酒席延上左手邊為上座的理由。

然而，現實中如何來認定“左右”似乎存在分歧。

比如，古代似乎已被觀察者為基準來區分左右，像女媧伏羲圖中伏羲就在左，而女媧則在右。

但是，現代社會又往往（雖不完全一致）以觀察者被基準來區分左右。

由是，古今左右似有相左。

中醫，即我國的傳統醫學，實質上是傳統文化的一部分，因而，男左女右也普遍存在於中醫中。

比如，號脈就需要男左右女。

生孩子的男女也由胎兒在子宮中的偏側性決定，偏左邊的就是男孩，右邊是女孩。

而這一點與古代歐洲的說法截然相反。

在古代歐洲，土、氣、火和水的“四元素說”是其哲學的基礎，男人之所以比女人更熱（男人肌肉多脂肪少，血液迴圈更活躍），是由於男人有更多的“火”元素，由是決定了男女之間的一些差別。

比如，男性產生精液，被認為是“火”旺，能將之純化為少量的“精華之液”；而女性由於“火”力不足，因而只能產生體積更大而不那麼純淨的月經血。

亞里士多德甚至由此得出結論，女性的月經血為胎兒提供物質物質，而男性則透過授精賦予胎兒生命。

胎兒的性別很大程度上也決定於其在子宮中位置的偏向性，處在更熱的右側的胎兒就是男性，位於更陰冷的左側的是女性。

在歐洲這種男右女左的說法一直盛行，並逐漸氾濫。

人們從16世紀威尼斯的一份手稿中甚至發現了“生男孩八大要訣”，包括：

“要保暖，精液量少，月經要少（更“淨化”而純度高），精液來自來自右側睪丸，精液要射入子宮右半部，女性的“精液”處在溫暖狀態，時值刮溫暖的北風，以及最佳的育齡”等。

更有甚者，18世紀有人提出，為了確保生育雄性後代，應該手術切除掉左側的生殖器官。

總之，與我們的男左右女相比，歐洲似乎更加篤信男右女左。

在我們的生活中，有很多傳統的文化就已經滲透到了我們社會生活的各個方面。比如上公共廁所、照結婚照、戴婚戒、中醫把脈、夫妻二人出席某些禮儀場合等等，男的在左邊，女的在右邊。如果顛倒了位置，就會有人笑話，說違反了“男左女右”的習俗。

傳說：中華民族的始祖盤古氏化仙之後，他的身體器官化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話成份在內，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運歷年記》認為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”的習俗，就是由此而來。

另外，“男左女右”的習俗還和古代人的哲學觀關係非常緊密，我國古代哲學家認為，宇宙中通貫事物和人事的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等。古人將其歸類為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。

“男左女右”在中醫應用上也有著實際的科學意義，“男左女右”在醫學上是表示男女生理上的差異。再就中醫珍脈來說，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習慣，這就是男“男左女右”的由來。這一沿襲至今的習俗。早在二千多年前戰國時期就已經有了。當然至於“男左女右”是否真能表示男女生理的差異，則是另一個問題了。

為什麼我們在日常生活中喜歡說“男左女右”？這種位置對應的背後，到底有哪些不為人知的歷史呢？

男左女右的歷史，可以追溯到很多年以前。

舉例來說，像是在唐朝人繪製的《女媧伏羲圖》中，伏羲和女媧這兩位“泰古二皇”，就被設定為男左女右的構圖形式。

因此，在現代社會中大家經常說的“男左女右”，並不是什麼新奇的概念，這種男女的位置關係，是一個自古以來的產物。

“男左女右”的背後，體現出古代的陰陽觀念，以及基於這種觀念的男尊女卑思想。也就是說，這種位置是男女不平等的體現。

古人認為：左為陽，右為陰。

陰陽如果對應男女，那就是男為陽，女為引，自然也就形成了男左女右的格局。

除此以外，古代的東南西北，其實也是地位尊卑的象徵。以東西為例，古人是以東為尊、以西為卑。

但是呢，古代的“左尊右卑”、“右尊左卑”都出現過，所以我覺得還是用陰陽的觀點理解最為合適。

當然，古代也出現過“女左男右”的現象，但是能作出這種事的，只有武則天這位傳奇女皇了。

男左女右能羅列出很多很多但我今天只說一個也正是大家都不注意的，男人走路時先出左腳女人走路先出右腳請朋友們注意一下

男左女右，從字面上就很容易理解啊。

男人負責打“工”賺錢，女人負責張“口”吃飯。

中國文化真的是博大精深啊 ！

男左女右在生活中，有很多習慣都是這樣的，像是一種很自然地被人們公認的習俗了。比如，公廁，男左女右，帶個戒指男左女右，結婚拜堂時，男左女右，這種習俗產生的由來是什麼呢？

還有一種說法是來源於中國古代的陰陽觀。陰陽之說最早是指朝陽為陽，背陽為陰，後來用此觀念解釋事物中兩個互相對立又相互聯絡的方面。把現實事物中的大小、長短、上下、左右進行歸類，大的長的上面的左邊的為陽，小的短的下方的右邊的都為陰。男女之中，男為陽，女為陰，所以就形成男左女右了。

傳說也只是故事而已，沒有考究性。男左女右這種習俗，不論是怎麼形成的，它已經是我們生活中人們非常樂用的一種習慣了，也沒什麼不好。

在古代，人們是崇尚右的。右手吃飯，右手幹活，就連路都是靠右邊走，因為以右為上，走在右邊為尊。

那麼為什麼男女站位時則要男左女右呢？其實你分析一下，他們的站法仍是男右女左，男人在尊位。

男女在站位或座位時，男人坐在或站在左邊，而女人則站或立在右邊，似乎是男左女右了。但是他們的位置是讓我們對面的人看的，他們的男左女右，對於對面的我們，不是恰恰的男右女左嗎。

現在雖然沒有尊卑之分了，但是人們在排座位時，仍然會把男人排在右邊。

乍看到“男左女右”的題目的時候，我不得不感慨一下中華民族上下五千年文化的博大精深，“博”在之於博覽永珍的大智慧，“精”在之於源遠流長的精髓傳遞。從上古時代羲皇發現了天時地幹、周易八卦的規律，中華文明就已經與說不清道不明的古人哲學論掛鉤了，深裡去研究的話，就我而言，腦細胞得全軍覆沒，吼吼。

那咱就在保腦細胞的前提下分析“男左女右”這套詞。相傳中華民族的始祖盤古氏化仙之後，他的身體各部分化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈，他的左眼化作日神，右眼化作月神。日神就是伏羲，月神就是女媧，所以“男左女右”的說話就被這樣流傳至今了。

還有一種費腦細胞的說法，這就與上古時代的哲學論相互關聯了。宇宙萬物、永珍生靈都可以用陰陽去代表。自然界的萬物，左為陽，右為陰，男陽女陰，由此深化出“男左女右”了。這樣分析來，中華文明確實有意思的很那。

男左女右這個問題我也思考過，不能說有了確鑿結論，但可以略說一二。

古代有一個很奇怪的現象，一方面把代表黃種的九黎視為陽。把代表白種的六祖視為陰。比如《易經》裡就明確九為陽，六為陰。另一方面在表述兄弟時採用的是兩支白種的符號，熊和狄，也就是R1a斯拉夫基因和R1b日耳曼基因，基因看確實他們也是兄弟關係。而把姐妹使用了兩支黃種支系的符號，就是黃種老二支系沿海九黎的姐和黃種老三支系苗蠻的妹作為表示。而且代表黃種的越和狼及狗叫聲汪被視為陰性的夜晚。英語夜晚乃特，乃也是指黃種三支系或九黎，所以乃同時在英語裡是九的意思。

這種相反的操作原因可能是，第一，附會某種陰陽交錯理論，形成X。比如虎背熊腰和熊腹剛好就是形成一個X交叉關係。那白種最早是母系部落，所以為陰。黃種是父系部落所以為陽。但為了X交叉，讓黃種代表夜晚和月亮以及姐妹，白種代表白天和太陽以及兄弟。這種X交叉現象在古文化裡非常多。X還是爻的基本符號，是古代敎學的核心內容，所以敎學兩字裡明顯帶有爻。目前破解看，古代知道XY為性染色體，比如黃種服飾領口必須為Y，白種及其文化繼承者則存在X裝飾。古埃及法老（黃種人）交叉雙手和交叉法器形成一個爻字就是這個意思。

左右之分就存在這種交叉，比如黃種老二姐在右邊沿海地區，而姐字很明確是女+且，也就是男性生殖器。而左邊內陸群體則是以玉璧女性生殖器作為權力象徵的。右邊沿海主要是太陽崇拜，而左邊內陸主要是月亮崇拜。蘇美爾就是左邊這個群體留下的，其伊南娜代表月神，而印第安大機率屬於右邊這個群體的聯盟體，其伊察娜則代表太陽神。漢語納日以及埃及拉神都是太陽。也就是說本身應該是右代表陽，左代表陰。結果文化上傳承的卻是男左女右。可見這是一種陰陽交叉的思維。就像科學上發現大腦左右半球側重控制的剛好與身體左右相反，也是X交叉。所以這種古文化明顯看出不僅附會歷史文化，而且有科學性。包括把白種視為陽也有道理，白種的確左撇子更多，陽氣更足。白種的確最早在左邊，黃種在右邊。後來互相聯姻聯盟之後，才出現左右都是黃白聯盟。

古歷史的神秘在於，古代設定的東西未必是完全符合科學，但似乎那一次統一分配萬物屬性後使得後來真的就像那麼發展了。被分配為冥神的的確就具有冥神屬性。而且冥神是財神，今天某一大佬地處沿海二黎故地，的確有財神象。並且冥冥中依託著一柱擎天，也就沿海支黃種的男性生殖器崇拜而發展壯大。這是很神秘的。冥冥中註定的。其對手竟然出現了雙狗，也就是古代擊敗他們的內陸支天神體系的養狼人。很神秘，我甚至都發出預言了。反而騰哥威脅不是很大。然而沒有引起注意。歷史上沿海支是轟然倒塌的，於是內陸支成了眾神之神的宙斯，哈迪斯成了冥神，冥神就是被地獄犬擊敗的，地獄犬就是後來的宙斯。因為那是歷史，也是人文規律，後來的世界幾乎都是在做映象呈現。扯遠了，有緣人若看到，可以私下解答，但必須看懂一二了。

遠古時期

考古發現

在新疆的很多墓室中都刻有伏羲和女媧的壁畫：

在畫面中，畫面背景是星辰大海，伏羲位於整個畫面的左側，女媧位於畫面的右側。沒有規矩不成方圓，伏羲手拿著規，女媧手中拿著矩。人首蛇身，蛇尾交纏。這兩個人在中國的神話體系中佔據重要地位，在人們無法解釋事物發展和來源之時，女媧和伏羲是教導人們從事生產，建立社會秩序以及婚姻嫁娶的重要角色。

現代科學

歷史往往有驚人的相似之處，科學的上屆與神學往往不謀而合。在二十世紀五十年代，脫氧核糖核苷酸被發現。作為人類遺傳的基本物質結構，微觀結構是以雙螺旋結構存在。這和人首蛇身，蛇尾交纏有著驚人的相似之處，陰陽合而萬物生，中國神話，以及哲學中蘊含的哲理博大精深。聯合國教科文組織發行的《國際社會科學》以中國的伏羲女媧圖為試刊號的首頁插圖。

哲學

男左女右不僅僅存在於神話故事中，更是貫徹到了哲學體系以及人們生活中的點點滴滴。中國古代哲學辯證法思想十分發達，認為事物的對立面就是陰陽，每一件事物都有長短，大小，左右之分。這種觀點放到人們身上，就形成了男左女右。同時男左女右也可以表現男女生理上的差異。在中醫診脈時，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手。

戴戒指，男左女右；看手相，男左女右；籤個名，男左女右；上公共廁所，男左女右。自我們記事起，男左女右就像吃飯穿衣一樣，天經地義，成了約定俗成的習慣。有什麼典故，為什麼非要男左女右呢？且讓有書君一一到來。

男左女右最早源於《五運歷年記》。新疆吐魯番有一張伏羲女媧圖，伏羲在左，用左手拿著矩；女媧在右，右手拿著規，都是人首蛇身，頭上有太陽，尾巴上有月亮，周圍是星辰，充滿著藝術色彩。傳說中日神是盤古氏的左眼化身而來，月神是盤古氏的右眼化身而來。

日神就是伏羲，月神就是女媧，都是上古之神。而左眼右眼的化身就是男左女右的最初根源。

封建社會，就是夫權社會，妻為夫綱，男人就是家裡的天，女人嫁了人，連名字都要省了，就是某氏。無論是帝皇家還是尋常百姓家，有什麼活動一律是男左女右，而左為尊為上，東邊為大為首，因此形成了男左女右。

古代哲學認為，世間萬物皆分陰陽。大的，長的，上面的，左邊的就稱之為陽，相對應的，小的，短的，下面的，右邊的就稱之為陰。因為左為陽，陰為右，後來男子一般稱為陽剛，女子一般都較為溫柔，這樣一來就演化為男左女右了。

一般看手相，風水師都會說，男左女右，讓看相的人伸出手來，看其紋理，算其命運。久而久之，約定俗成就形成男左女右了。

但事實上並不是這樣的，無論是男人還是女人看相時都應以右手為主，左手為輔。

根據“左手先天，右手後天”的說法，左手是代表先天的，這也是不可逆的，無論變與不變，它都在那裡。真正要改變命運的，是在後天，也就是說在右手。一個人的運氣、是否有成就左手先天帶來的只有二成，而後天的努力右手佔了八成。

一個人命運的好壞，關鍵還是在於後天的努力。因此算命的不會改命，改命還是靠自己。

在判斷手相時，主要用右手來判斷，然後再依據左手來做吉凶上的加減分。

每個人的左右手都是對稱的，所以判斷上問題不大。但是左右手還是有點差距的，沒有完全一模一樣的，其紋理也有隨著後天努力的變化而發生變化，只是一般人不懂不知道罷了。

而算命的先生往往根據“男左女右”的固定思維進行推算，太過強調了先天的因素，令算者失去奮鬥的動力，而事實並非如此。

命運百分之八十是掌握在自己手中的。《了凡四訓》的作者以自己親身經歷告訴兒子命運的真相，改過遷善，立德行善就是自己的風水，做得好面相手相都會隨之發生變化。因此要想命好，還需自身努力改變。

現在對男左女右沒有那麼講究了，結婚時都可戴在無名指上，也可以不分左右，少了約定俗成，多了一份隨性自我。至於儀式上，只要參加人員不在乎，無論是男左女右還是女左男右，怎麼方便怎麼自在就好。