不須要工作，錢來得很方便。都是由編劇、導演給的，很多。並且有銀子、金子。從不用票子，因為用金子、銀子不用交稅，用票子還得交稅，不好避稅。

大俠是不缺錢的，錢乃身外之物，只要用錢的地方導演自動會安排他身上有錢，而且一掏出來，都會大氣的說一句:不用找了

古代大俠是不會缺銀子的，要當上古代大俠也決非等閒之輩，功夫了德，各幫派英雄豪傑都會拜大俠為師，拜師費那是掙得包包鼓，另外去為大財爺莊主押運一次物質也會大撈一筆。固古代大俠是不愁吃不愁穿的！

大俠？你是指那些小說裡行俠仗義的人嗎？小說裡寫的那些大門派出身，像少林、武當這樣的，都有自己的行業，少林寺古代最興盛的時候有幾千畝地。這些弟子在外行走江湖，門派都會給錢的，所以他們不缺錢。有的開武館教授武功，收取學費。例如，霍元甲，葉問等。還有所謂的收取保護費，很多幫派的主要業務就是這個。鏢局鏢師什麼的，郭靖是一直都有官銜的，黃蓉有個島，楊過一直寄宿後來認識小龍女養蜜蜂，雁蕩山的大俠何三七走街串巷賣餛飩，阮家兄弟主業是捕魚賣魚。都住山裡吃喝不愁的用不了多少銀兩，還有打劫的所為劫富濟貧，360行行行都行，要說電視劇那想有多少就給安排多少，要是真有什麼大俠，那就砍柴賣柴打獵種地造兵器等等等等吧

我有一個夢想，想做一個武功高強，能夠飛簷走壁的大俠，劫富濟貧，還世間一個朗朗乾坤，但是這不是個掙錢的活，我怎麼活呢！

1：衙門懸賞，衙門抓不到的人我來抓，留下我江湖暱稱，懸賞的錢是可以要的。

2:押鏢，重要的鏢需要我這樣的武林高手，押鏢當然是要給銀子的，掛上我的名號，誰還敢來劫鏢。

3:劫富濟貧，實在沒錢了給自己留點買點吃的也不為過。

4：其實，我是個富二代，從小跟隨個路大師練武，練就了一身武藝，和一個行俠仗義的心，富二代缺錢嗎，富二代行俠仗義還能缺錢花嗎

滄海一聲笑，笑笑更健康

先秦一般是做權貴的門客。比如荊軻、秦舞陽等。

唐代一般是從軍，比如王維《少年行》所描述的關中游俠兒。

俠之大者為國為民，這是金庸武俠裡的話，但實際歷史上所謂大俠並沒有我們想像的那麼簡單瀟灑。

能被稱作大俠首先身手要好，但身手這個東西除了少數天賦異稟的人之外，大部分都需要後期鍛鍊，自己瞎練也不行，得靠名師指導。古代有句話說窮文富武，一般人家都是當不了“大俠”的。像是水滸傳裡的玉麒麟盧俊義，九紋龍史進等人都是家中富裕才能支撐自己習武甚至資助他人習武。

當然也有家境貧寒之人習武，這些人不但沒有家族的支援，自己還需要資助家族。這些人正規賺錢途徑一般有這幾個。

1.從軍，回到金庸老先生的那句話，俠之大者為國為民，空有一身武藝卻不去從軍報國建立功業，豈不是很遺憾？身懷武藝在軍中總能比別人好過一些，而且軍旅也能磨練自己的武藝。

2.古代鏢師，古代交通不便利，很多地方都會有賊人聚眾搶劫，大宗的貨物就是這些人主要的下手目標。鏢師這個行業也就應運而生，走鏢雖苦，但也算的上一門正當，報酬豐厚的營生。也可以被聘為大戶人家的護院侍衛之類，報酬也是相當豐厚。

說完了正當的自然就是不正當的了，要麼孤身一人，像小說中的飛賊之類，做個樑上君子。要麼嘯聚山林，為禍一方，做個山大王。亂世還好說官府顧不上這些人，若是治世，很容易成為官員升遷的一筆功勞。

一個成語來概括：窮文富武

再比方講：金榜題名時，洞房花燭夜。英雄救美，以身相許。

道理是一樣的，古代的大俠，可不是你想當就能當的，絕大多數都是富豪子弟，那個時代的“官二代、富二代”在家無所事事。唯有吟詩作賦、其樂融融。就是在家無所事事，那就出來闖蕩江湖。這是不缺錢的。

我們這次就說，普通人怎樣當大俠，怎麼賺錢的。

名和利是永遠掛鉤的，有了名就要追求利，有了利就要追求名。

第一種賺錢方法：靠朋友接濟—經典人物：陸小鳳

比如：陸小鳳，稱之為“江湖浪子”我能查到的只有他了，沒事就去花滿樓家，司空摘星家蹭蹭飯，偶爾還去不是很熟的西門吹雪家去蹭一點。有空閒再去談情說愛，這小日子過的太飄了。

第二種賺錢方法：當乞丐—經典人物：喬峰

比如：喬峰，乞丐出生，還成功得從一袋弟子直至八袋弟子（身上掛8個錢袋子，不能亂掛的），長老後補，最後轉正丐幫幫主。雖然最後被趕出丐幫。但還是出手闊綽，帶足了銀兩。之後給重傷的阿紫，買了一支可以說難得一見的人參。才回到瞭解放前。

第三種賺錢方法：開山立派，徒弟養我啊—經典人物：張三丰

比如：張三丰，可以說是招徒弟開山立派的名氣大的始祖，其他大佬紛紛效仿。當然了，張真人就是厲害，名氣大，一般師傅教徒弟都要留一手，師傅丟了飯碗就不划算了。張三丰不怕，就怕徒弟學不會，自然銀子滾滾來。武當派成立，首個上市公司就是不一樣。名利雙收。

當然了，還有好多種古代大俠賺錢方式，我只是講了3個不太常見的，又成功了的例子。還有

大俠沒錢就佔山為王，收過路費啊

再不行去地主家，搞一波，就當劫富濟貧了，順便懲治一下黑心地主。豈不一箭雙鵰，美哉美哉。

接官府懸賞啊，還有一些上不了檯面的。

還有不要小看碼頭邊一下子肩扛5個麻袋的大漢子，萬一是個飛毛腿，鐵布衫的傳人呢。

當和尚也行啊，沒變成得道高僧之前，要是沒錢了，可以向菩薩面前的香油爐裡借一點啊。

大俠不會和官府有多大交集，都喜歡自由，仇視朝廷，各種電影中均能見到。押鏢，這個除非自己不想混了，退出江湖，畢竟都是有規矩的，都要熟人介紹，不然隨便一個大俠去鏢局裡面擔當押鏢的，萬一堅守自盜，鏢局找誰賠錢去。

說到大俠，想必大家不陌生吧。無論是金庸，還是古龍，甚至是梁羽生，在他們的筆下，“大俠”這個稱呼，那在江湖之中是隨處可見。只要江湖之中有不平之事，就有這些人的身影。似乎對他們來說，行俠仗義、除魔衛道就是他們“家產便飯”。

不過你們有沒有注意到這些“大俠”們常在江湖上行走，這錢從何而來？他們和平常人沒什麼不同，只不過武功高些，但再怎麼高，總要吃喝拉撒睡吧，而這些肯定要花錢滴。總不能每到一個店就吃霸王餐吧？如果是這樣，那就不是大俠了，那就是惡霸了！

家裡給的這一種，想想都知道肯定家裡是富貴人家，家裡有的是錢。有了錢，就可以請名師輔導，各種兵器任你挑選。而行走江湖、吃飯打尖，就根本不算個事兒！《天龍八部》裡的段譽就是個例子，一出場，他就偷跑出大理，毫無武功的他，還能夠到處溜達，可見家裡十分有錢（廢話！他爹是大理鎮南王段正淳，錢對於他家來說，就是一堆數字）！

可是對於窮人來說，家裡沒錢咋辦？第一要麼聽天意，祈禱自己能夠哪天偶然得到失落的武林秘籍，然後開宗立派，錢自然滾滾而來；第二要麼加入江湖中的宗派，一流的大宗派進不去，至少二三流的幫派總能進去吧？比如天下第一幫的丐幫，那隨隨便便就能加入，只不過平時消費就少了點。除非你是本派或本幫比較出色的弟子，或者上位成了掌門幫主之類，那就一切都不是個事。

還是拿金庸老爺子的《天龍八部》來說，丐幫幫主喬峰，身為天下第一幫幫主，那在江湖上是數一數二，出來混，不是，是出來行走江湖，吃喝拉撒睡，完全不用愁，自然有一大群丐幫弟子準備。難怪喬峰每次請人吃飯都大手大腳的，因為能夠賒賬（丐幫幫主的地位，完全可以享受貴賓卡）。

當然了，除了上面幾種以外，有些獨來獨往的大俠們，可能會採取劫富濟貧的方式，一方面能夠行俠仗義，另一方面，自己的生活也能夠一併解決（劫富濟貧的錢可以拿一部分出來）。在“大俠”們一貫的想法上，富人的錢大多數是不乾淨，花他們的錢，完全心安理得。

歷史上真正的“大俠”或許那些所謂的武林人士、綠林好漢並非一類人。他們不是不工作，只是工作的方式不一樣。

本質上“俠”只是一種境界，“仗義勇為、扶弱抑強、打抱不平”謂之俠。大俠並非那種所謂江湖恩怨打打殺殺的之輩，而是他們本質上就是讀書人。

金庸曾經講過“俠之大者，為國為民！”他們只是讀書人在野的一個狀態。

大俠在很多文學作品裡都存在，比如郭靖、蕭峰、楊過都可以稱為大俠，因為他們身上最終都體現了“俠之大者，為國為民”的概念。但是《水滸傳》裡大家都也曾“路見不平一聲吼”，但都被稱為“梁山好漢”，而非“大俠”。因為所謂“豪傑好漢”的本質就是“玩命的強人”。

所以大俠對於金錢，雖然離不開，但一定是漠視的。他們取財的方式也是秉承“君子愛財，取之有道”的。

“劫富濟貧”實際上一直都是“取之有道”的最完美的藉口。

正是因為“濟貧”，所以“劫富”才有了合法的外衣。但事實上，在很多文學作品裡，“劫富”的大有人在，而“濟貧”的卻少之又少。

晁蓋等人在劫生辰綱的時候，都聲言這是梁中書搜刮的民脂民膏，是不義之財。自己奪了來是“替天行道”，但結果這些錢財都進了誰的腰包？即便後來梁山樹起了“替天行道”的旗幟，但是硬是把梁山周邊的郡縣吃得百里無人煙，此刻“濟貧”在哪裡？“俠義”在哪裡？“為國為民”又在哪裡？

所以敲詐勒索、攔路打劫的、殺人掠貨的、販賣人口的、挖墓盜斗的、私造假錢的、販賣私鹽的等等，各種生意來的錢，皆非“取之有道”，因而用了這些錢的人都算不得大俠，但是這些確實是很多“好漢們”取財的途徑。

那麼郭靖、蕭峰、楊過等被稱為大俠的人通常出手大方，錢又從何來？

有個段子郭靖第一次見黃蓉，是用錢把黃蓉砸昏的。郭靖出手有多闊綽？

首先，請吃飯，花了20兩銀子，有人換算貨價值5000元人民幣；

其次，送給一件貂皮大衣，按造國際品牌，真材實料，保守估計30、40萬人民幣；

再次，送了4錠金子做零花錢，雖然沒有順4錠金子多少兩，但是按照飯錢標準，怎麼也要夠幾十頓同樣標準的飯錢吧？

最後，這些都不算啥，直接把汗血寶馬送給了黃蓉，放到現在這就是高階超跑啊，每個幾千萬撒真的下不來。

這麼貴重的東西，郭靖轉手就送給了一個剛認識小姑娘，這才是豪氣。

但是這側面也說明了一個問題，沒有錢當“大俠”那就是做夢。

然而不可能每個人背後都會有人不求回報，白白送錢給你來大方的。郭靖之所以受到成吉思汗的重視，最主要因素恐怕還是在於華箏。

但是郭靖為了“做大俠”，拋棄了這一切唾手可得的東西。轉而追求到了黃蓉，而黃蓉本身是桃花島主的女兒，用度自不必說，而且後來又成了丐幫幫主。

和《天龍八部》裡的蕭峰一樣，背後有著強大的丐幫集團背景，花錢那自然可以大手大腳。雖然蕭峰非常悲劇，後來脫離了丐幫，但很快有成了遼國的南院大王。

總之大俠之所以能成為俠，背後必然有一個巨大的財團“心甘情願”為他的消費買單。

楊過是大俠中的一個異類，他看起來是一個出身就註定不可以成為“俠”的人，他從出生到一路走來，都是歪門邪道。他的成長路線非常不符合“俠”的概念，所以他成長時，一直缺錢，也一直是坑蒙拐騙。一直到最後頓悟了，為國為民，打敗金輪國師，也因此當上了武林盟主，這才真正解決了用度問題。

而武林正是在楊過的領導下，放棄了相互之間的恩怨仇殺，一致對外，抵禦蒙古的侵略。在釣魚城，楊過不但割了1000只耳朵給郭襄做生日禮物，還將敵方大帥蒙哥一石穿心。因而楊過才真正體現了“俠之大者，為國為民”。

大俠我倒是不擔心，因為他們確實有能耐，我倒是擔心瓊瑤小說中的主人公，他們手無縛雞之力，沒有一技之長，成天卿卿我我，他們靠什麼生活？

其實現代人心目中的大俠概念基本上都是來自於武俠小說，古代的俠客大機率是當地惡霸一類的人物，只有少數人可能是除暴安良這一型別的俠客。

郭解可以說是漢代甚至中國歷史上最著名的豪俠之一了。郭解一度在家匿藏逃犯，收養門客，那麼郭解的錢從哪兒來呢？根據《史記》記載有這麼幾條路。

一是攔路搶劫

郭解年輕的時候，經常幹攔路搶劫的勾當。可以說是著名的江洋大盜。

因為漢初戶籍、捕快等制度沒有健全，漢初有許多和郭解一樣的人。這些人名義上是豪俠，白天跟朋友吃肉喝酒，到了晚上就變成了強盜，暗中幹了許多殺人越貨的勾當。

二是盜墓掘墳

漢代以前都講究厚葬，陪葬品中有大量的金銀財物。東漢末年到三國混戰時期，董卓、曹操等人都幹過官方組織挖掘帝王將相陵墓，盜取其中財物的事情。

而郭解這樣的豪俠，也經常幹盜墓掘墳，然後得利的事情。只不過郭解這樣的一個人或者小團隊只能偷掘一些周邊的墓葬罷了。

三是私鑄貨幣

比起攔路搶劫和盜墓這種一不小心就丟了自己性命的苦差事，私下鑄造貨幣可以說雖然同樣有風險，但比前兩個獲利多多了，可以說是一本萬利的生意。

郭解身為一個豪俠，自然也掌握了這樣的來彩技能，沒錢的時候，自己鑄造就好了。

史記記載郭解：少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作奸剽攻，休鑄錢掘冢，固不可勝數。

除了上面幾條非法的財路，郭解這樣的豪俠還有很多其他的正常路徑來錢。

一、替人消災，拿人錢財

一些有錢人為了除掉仇人，或者是一些不方便的髒活，都會聯絡郭解這樣的豪俠。

郭解自然是拿人錢財後就要替人消災了。而郭解之所以名氣極大，有一個原因就是非常講究信譽。

二、他人供養

就算郭解有很多業務，但是架不住他的團隊很大，開支經常超支。郭解又拉不下臉去找人借錢。要知道郭解這種名人最重要的就是面子了。

不過郭解自己不好說，但是架不住有錢人渠道多，這些有錢人知道了郭解沒錢後，馬上行動起來。這些土豪都是人精，知道不能直接給郭解給錢，於是他們就分別把郭解家養的吃閒飯的門客們帶到自家幫助郭解先養起來，等到郭解有錢了再把門客送回去等等。

後來郭解被強制性的遷徙往杜陵，衛青都替郭解求情，可見郭解勢力範圍太廣。

在漢武帝拒絕後，這些豪門大族為了感謝郭解之前的幫助，乾脆送了大量金錢，幫助郭解落腳。史籍中記載“諸公送者出千餘萬”；

根據上述案例，大家可以清晰的瞭解到被司馬遷專門寫入《史記-七十二列傳》的郭解這樣的豪俠之首，他的大部分財物都是來自於非法行當，以及豪門士族的饋贈，和普通老百姓基本上沒啥關係，更談不上什麼快意恩仇、劫富濟貧。

而其他不入流的豪俠或者俠客，要麼投奔郭解這樣的豪俠首領，混個溫飽。要麼只能佔山為王，幹一些劫道的無本買賣，劫富倒是真的，而濟貧嘛只能聽聽就好。

所以說古代的俠客出頓飯拍桌子上二兩銀子的描寫也就是小說家言，根本不是事實，大家可千萬別以為真的是這樣哦。

歷史上的俠客其實是與金庸小說裡的俠客不一樣的，這是因為金庸筆下的俠客其實是中國文化的集合體。為了更好地描寫人物，自然會失去真實性。（古龍小說的俠客普遍不像金庸小說的俠客一樣闊綽，不知道是不是因為古龍是靠小說恰飯而金庸不是）歷史上的俠客其實更接近於今天的黑社會。

古代俠客的第一個經濟來源可以用一個成語“窮文富武”。在古代，窮人為數不多的發跡方式就是透過科舉考取功名（隋朝前靠徵辟和舉孝廉，主要看運氣），而富人更主要將資源投入在練武上。因為古代只有富人才能提供足夠的營養和金錢。古代大俠家境富裕的話基本不用工作，因為有家族產業。典型的有曹操和李白（沒錯，王者榮耀沒騙你，曹操歷史上可不止是曹丞相，三國志裡年少時的“豐功偉業”可不少，李白更是大唐第二劍聖）

第二個方法就是投靠有權勢的人。先秦時期，攻伐加劇。大量失去土地的農民為了防身，抵禦兵匪，開始練武，並且投靠有志於立業的諸侯大臣，成為武士。由於戰爭與內鬥的需要，養士之風盛行。人們有志於成為任俠。比如許多有名的刺客。（曹操年輕時也志於成為任俠）

第三點，打劫。

古代俠客的名聲並不好，除去有名的，剩下的幾乎可以與盜賊畫等號，因為俠客也只會想著如何吃飽喝好而不是天天想著家國大義。古代俠客會做什麼大家也都知道了。

還有另一種比較多的方法就是盜墓，曹操設立的摸金校尉就是廣招俠客來掘墓。（曹操又是你），除去官方，民間即使有官府文獻也阻止不了人們盜墓。

除此以外，還有一些方法，像是押鏢，做保鏢、乞討之類的不一一贅述。

可以看出，古代俠客與我們心中的俠客是大相徑庭的。古代俠客決不能像金庸小說那樣出手闊綽。古代俠客更接近於打手與土匪，大家要理智分清書與現實。

古時候的大俠，有的是文化層次很高的文人墨客，有的是不通文墨的江湖草莽。他們當中很多都是有工作的，即使一些人沒有工作，也會有一些來錢的路子，所以下面分類說下大俠們動不動就大碗喝酒、大塊吃肉的錢的來處：

第一類 政府工作人員

“十步殺一人，千里不留行”是詩仙李白《俠客行》詩中的句子，講的就是俠客行走江湖的故事。我們都關注李白是個詩人了，其實在朝廷翰林院任公職的文化人李白是文武雙全，不僅對詩歌文學擅長，而且劍術高超，大半生都是行走於江湖與廟堂之間。

所以，以李白為代表的一類大俠，是吃官家飯的。這一類的還有《水滸傳》裡落草之前的宋江是鄆城縣的押司，林沖是禁軍教頭。

第二類 做正當民營生意的

這類大俠，都是有著正當營生的，錢財來路端正，本身就是普羅大眾，只是為人行俠仗義，而流傳江湖。

比如開寶芝林藥店的黃飛鴻，家裡開絲綢莊的方世玉等等。

第三類 做違法生意的

這類大俠，亦正亦邪，有時講究江湖道義，有時又草菅人命，不可以正常大俠對待。

比如大樹十字坡開人肉包子鋪的孫二孃，梁山大俠們佔山為寇，打家劫舍為生。

第四類 信眾供養佈施

這類大俠，即是名山古剎裡的各類出家人，以佛家、道家為主。如《笑傲江湖》裡的武林泰山北斗的方證大師，是少林寺的方丈，還有道教武當派的掌教沖虛道長。更高階點的，混到國師水準，各國皇帝會以國家名義對其賞賜佈施。比如《天龍八部》裡的大理天龍寺方丈。

第五類 以開武館收徒為業

這類大俠，通常武功高強，在江湖上比較有名望，最重要的是人緣一定要好，各方人脈要廣泛。不然的話，得罪的人多，朋友少，難免有人來踢館。輸贏事小，關鍵是輸了，這徒弟可就不好招了。這類的就非常多了，就不舉例了，大家自己都知道很多。

第六類 家大業大，靠繼承祖產就可以為生

這類大俠就屬於大俠票友了，出身不錯，也不缺吃缺喝，生活無憂無慮，他們當大俠，純粹就是追求實現個人價值。比如《水滸傳》裡仗義疏財的小旋風柴進，是後周世宗柴榮嫡傳子孫，皇族血統。柴進祖產豐富，又仗義疏財，交遊廣泛，先後救濟幫扶過武松、林沖等豪傑，他當大俠，那就是個性使然。

第七類 雜項

天下行業非常之多，有很多偏門冷僻的可歸為此類。比如有的俠義之士擅長偷竊，有《水滸傳》裡的時遷，最有名的是《楚留香傳奇》裡的盜帥楚留香，聽聞別人有白玉美人，便踏月去偷，香豔瀟灑之極。

還有的當刺客，有的當殺手等等，不一而足。

總之，古代的大俠們，出身來歷各有不同，來錢的方式也千奇百怪，但有一點是相同的，都是慷慨悲歌之士，行俠仗義，為世間不平而鳴，所以稱之為“俠”。

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武俠小說是“成年人的童話"，武俠小說中的人物不可信。歷史上的武林高手要麼做鏢師，要麼受僱為人看家護園做保鏢，要麼做和尚、道士，要麼是家庭富有的地主，葉問年輕時就家庭富有，但日本侵華使他家道中落了。

真實的武林高手，在古代，一般是給人當保鏢、投軍，或參加武試科舉。近代一般都是辦武術培訓學校，例如葉問。

武功，在古代是百業的一種，是一種生存的技術而已，沒有像武俠小說一樣上升到超越一切的地步。

古代，這種技術和現在一樣，有兩種學習方法，第一，家傳，第二，拜師。

如果家傳的武功，那麼就好像現在的律師一樣，你家是當律師的或者你親戚有司法系統的，你才去讀法律。如果你家是種地的，你讀法律，不是說一定沒出路，但大部分人會找不到工作。同樣，一般在古代，你有祖傳的武將職位，你才從小練習騎射，這都是門裡出身。例如明代的俞大猷，就是一個武林高手，但人家世代都是職業軍人。

第二種，拜師。這需要你家非常有錢才行，否則，沒有武林高手會白白教你，因為他也要養活一家老小。俗話說，窮學文，富學武。好比清代的太極宗師楊露禪，就在王府裡一邊教王府子弟們練武功，一邊兼職保鏢。《射鵰英雄傳》裡免費教傻小子郭靖學武的洪七公是不存在的，何況，洪七公教郭靖主要是因為黃蓉他爹。

要不，怎麼說武俠小說是成人童話，這種夢您就別做了。

第一，如果就歷史而言，武俠小說中的大俠們根本不存在。

第4個也有朝廷的公務員，比如說南俠展昭展大俠，每月可以領俸祿。

古代的大俠好似他們的錢花錢如流水，還沒有正經工作，那他們的錢從哪裡來呢？

我是@中國江山志，我來回答。

在我們平常對大俠的印象，多半來自於電視劇或者是小說。他們給我們最直接的印象就是每天仗劍走天涯，鋤強扶弱，懲惡揚善！路見不平拔刀相助。

至於錢財，好像取之不盡，有時候他們在行俠仗義的路上會碰到一些貧苦百姓，還會自掏腰包，給我們展示出來的是義薄雲天。為什麼會這樣這樣，是劫富濟貧嗎？顯然不是。如果真的這麼幹了，可能接下來就會受到官府的通緝。

從古至今，窮文富武。首先這些大俠以及那些想要做大俠的人大部分都是家裡的富二代。一般家裡面都有比較好的經濟基礎，因為不止在古代，現在也是大部分人是學不起武功的。一下我們分別分析

第一種

家境好的：學武功就要花錢去找教武功的師傅，這筆開銷一般家庭承受不起。他們在家裡一般也閒來無事，想要行俠仗義，當一個瀟灑的遊俠，又有家裡面給做堅強的後盾，那麼他們就可以放心大膽的去做了，俗話說的好呀，有錢就有安全感。就好比天龍八部中的大理鎮南王世子段譽，從小錦衣玉食，身份尊貴，一群武術師傅認真教導。最後就算想遊歷江湖，也沒有什麼後顧之憂。

第二種

奇遇類的：就是從偶然間獲得一些武功，靠著勤奮和悟性學有所成以後，便自己自立門派發展徒弟。透過這種方式來維持自己的生計。還有更多的是以鏢局的形勢生存，透過幫人運送貨物，來換取受益。另外也有開辦武館，透過教習徒弟武功，來獲得收益。龍門鏢局大家應該或多或少都有看過，鏢師也是一份高危險的職業，有時候也會充當保鏢這一角色。

第三種

一腔熱血型的：他們沒有錢也沒有權的也沒有徒弟，什麼收入也沒有，家裡條件也不好，這時候就需要他們自食其力，做一些兼職兼職。去大戶人家搬東西，或者當大戶人家孩子的武功師傅。比個例子，關羽之前為謀生計，也是去給有錢人家做護院。水滸傳中，就有許多的例子，武松在很長一段時間裡，都是靠柴進的收留，得以勉強度日。這種人要不慢慢的被生活消磨了往日的大俠夢，變得平庸。要麼可能會鋌而走險，落草為寇，走上一條不歸路。

綜合分析：大俠很熱血，但是不一定好當。無論什麼時候，都是生活有保障的前提下，才有資格去做自己想做的事情。

武俠小說我幾乎不看，但是能感覺出來所有的武林高手都不食人間煙火，能上天入地無所不能，扛著一把刀走遍世界，虛構的社會不能按常理出牌，好像每個大俠都有花不完的錢。

看小說太多弄不清真假與是非了，屬被弄迷糊了，歸中毒表現。

讀一下古文述王與俠，瞅一下聊齋也行。

荊苛赴西剌嬴政，由王子拜求才去的。

有一富戶，有了仇人，攜巨禮拜一獵戶，獵戶家貧娶不上媳婦，同80老母相依維命，獵戶不收其禮，富戶送糧衣，又不收，拜把兄弟，不結拜，富戶隔十天半月必來看。

待其母亡，守孝期過，獵戶負諾去刺富戶仇人了。

俠，無業的非奴隸平民，可用錢糧顧用的，若有錢，哪個願赴死，不保命呢。

鏢局，都無田產的習武人，為商戶護貨品的押運職業，用命搏錢糧，保自可活命的人。即商人怕匪寇搶貨且遭殺，才顧鏢局武師押運其貨的。

有俠年代，奴隸不準識字習武的，只貴族才可識字習武的，破落了的貴族為平民。即無職又無田的在貴族冊裡的人。

唐朝前的民概念全指貴族，不包括奴僕差役勞的人，非貴族冊內者歸會說話牛馬，這才有下輩子做牛馬報恩說詞的。

宋朝時出八仙，這才農工歸為民了。

八仙是：打漁鼓賣說唱故事評說的張果老，遊道士施藥的鐵柺李，賣吹簫曲藝的藍采和，遊習武藝的呂洞賓，賣花的何仙姑，遭貶丟官的曹國舅，遊說解惑的漢鍾離，打邦子快板的韓湘子。都歸無田產公職的流民，僅不乞討罷了。