屈原最偉大之處，在於被放逐之後仍憂國憂民，用富於哲思及文學性的詩歌，留後人們的不斷沉思。民族性時代性成為一種兼具普世的愛國主義的文化傳承。

屈原是我國最早的大詩人，出生於公元前 340 年正月初七日。名平，字原；又自雲名正則，字靈均。戰國楚人。初輔佐楚，做過左徒，三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭親秦派貴族的讒言而去職。為後世留下了《離騷》、《天問》等不朽詩篇，表現了他對楚國國事的深切憂念和為理想而獻身的精神。

兩度使齊 竭力救楚

屈原很年輕時，楚懷王發現了他的才華，受到重用，被任命為左徒，參與議論政事，起草政會的工作，並且兼管外交。面對七國爭雄的政治局面，楚國上層貴族產生兩條路線：一派是以上官大夫靳尚為首的投降路線；另一派是以屈原等一些策士為首的反投降路線，主張楚國與齊國要聯合魏、趙、韓、燕等結成一個“ 合縱”的陣營，以抗拒強秦。兩條路線形成尖銳的對立。但是由於楚懷王目光短淺，昏庸無能，使親秦派佔了上風。以楚王、靳尚等最高統治集團，橫徵暴斂，吏治腐敗，階級矛盾日益尖銳。

公元前 313 年（楚懷王十六年），屈原出使齊國不久，秦惠文王為破壞六國合縱聯盟，打算首先攻打齊國，而當時齊楚友好，關係十分密切。秦惠文王擔心一旦攻齊，楚國會助戰，為了說服楚國在他侵略齊國時保持中立，就派張儀帶著厚禮遊說楚國貴族，並許諾願意奉送商於的六百里土地。絕齊連秦的訊息很快傳到了齊國，在齊國的屈原感到十分痛苦和憂慮，匆忙回楚，被懷王冷落。果然不出屈原所料，楚懷王派使臣去秦國接受商於六百里土地，張儀卻不認賬，懷王惱羞成怒。屈原建議重新與齊和好，以後再合力攻秦。懷王對秦用兵連連失利，損兵折將，懷王感到勢單力薄。在國家陷入危機的時候，倍遭懷王疏遠和冷淡的屈原，再次建議懷王聯齊抗秦。楚懷王雖然還不甘心，但是被形勢所逼，也只好答應了。於是派屈原第二次出使齊國，重修舊好。當時，屈原是聞名的才辯之士。他的使齊，在各國反響很大，特別是引起秦國的恐慌。

公元前 311 年，秦國迫於形勢，不得不退還漢中之地以求和。楚懷王想到曾受到張儀的愚弄。便提出要求交出張儀。張儀到達秦國後，懷王寵妃鄭柚、靳尚、子椒等接受賄賂的大臣們也都極力替張儀說好話。糊塗的楚懷王聽信了他們的話，竟糊里糊塗地將張儀放回了秦國，等屈原出使齊國回來，聽說放走張儀之事，馬上進諫，懷王才有所醒悟，想立即派人去追殺張儀，但張儀已經走了多時，追也來不及了。這一年，積極推行連橫政策的兩個主要人物秦惠文王和張儀，相繼死去，這顯然是六國合縱的良機。然而，楚懷王缺乏政治家的遠見卓識，不能審時度勢。

公元前 239 年（懷王三十年），秦昭王假說要把女兒許配給楚懷王的兒子，約請懷王到武關相會。屈原聽到這個訊息，大吃一驚，勸懷王千萬不要答應秦國的邀請。懷王不聽屈原的忠言，到武關赴約，但不出屈原所料，懷王一進武關，秦兵就把後路切斷，要求懷王割地。懷王不答應，偷偷地跑到趙國。趙國怕秦國的勢力，又把他送回秦國當了俘虜。3 年後，懷王在秦國被囚禁而死。楚國只好立懷王的長子頃襄王做國君。

遭讒流放 汩羅自沉

屈原覺得自己的國君被秦國騙去，死在外國，這是國家莫大的恥辱。他痛恨那些賣國的奸臣，也痛恨自己不曾盡力為祖國作更多的事。無比的沉痛和憤怒使屈原的心一刻也難得安靜，他吟詩作賦，來揭露奸臣的貪心和醜惡。這些詩很快就傳開了，靳尚、子闌之流聽到屈原責罵自己，氣極了，馬上去找頃襄王，誣陷屈原對新即位的國君十分不滿，並在外鼓動群眾反對朝廷。頃襄王將屈原趕出郢都，流放到江南一個人煙稀少、荒涼偏遠的地方。屈原雖然身遭逆境，卻不肯丟掉自己的祖國和人民，他希望有朝一日，他能夠施展自己的遠大抱負，拯救國家的危難，使百姓過上好生活。因此，流放期間，他很關心朝廷的事情，只要有郢都來的人，他都要仔細打聽軍事、政治方面的訊息。

公元前 278 年，屈原聽說秦國又派大兵侵略楚國，當他得到來自郢都的訊息“秦國的白起，侵佔了我們的郢都！的惡耗時，他悲憤已極，他聽說洞庭、五湖、江南先後陷落，頃襄王倉惶出逃，不得不到陳（今河南睢陽）避難，幾乎絕望了，他眼望大好河山被強秦所佔，楚國人民將倍受奴役之苦。他思緒萬端，奮筆疾書，寫下最後的《哀郢》、《懷沙》等不朽詩篇後，於公元前 278 年農曆五月五日的夜晚，他堅定自然地跳進了汨羅江，結束了他偉大光輝的一生。那年他 62 歲。後人為了紀念這位偉大的愛國主義詩人，將每年的農曆五月五日定為端午節。

詩歌新元 逸響偉辭

屈原的詩是我國古典文學中最寶貴的遺產。他把自己對祖國、對人民的無比熱愛，對賣國求榮、自私自利的腐朽勢力的無比仇恨和對美好未來的渴望都融進了他的詩篇裡。屈原之作，主要有《 離騷》、《 天問》、《 九歌》、《 九章》等，其《 九歌》包括《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司馬》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等篇，《九章》則包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《昔往日》、《桔頌》、《悲回風》九篇。屈原之詩，開創了詩歌新紀元，以文長、思幻、旨明、言麗而名於後世，而其浪漫主義精神，則更奠定了文學史上的崇高地位。

《 文心雕龍》稱其“衣被詞人，非一代也”，魯迅則更言稱其作“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響於後來之文章，乃甚或在‘ 三百篇’之上”（《 漢文學史綱要》）。屈原的作品亦被譯介於各國，其人在 1953 年便位列世界四大文化名人之一。其中《離騷》是其作品中最長的一篇，它是我國古代最早、最輝煌的長篇抒情詩，浪漫主義的典範之作。《天問》歷來被稱為奇文，它是屈原學術思想的總彙，集中體現了屈原學說的精萃。它所包含的思想學說，既不同於儒、道、墨、法，也非其他諸子雜能所能詮釋。

愛國詩人 卓絕一代

屈原第一個在詩的形式上打破了《詩經》四言為主的格律，使詩歌更能表達豐富的思想內容，不僅如此，屈原的詩還注意吸收民歌的營養，儘量採用方言，在他的詩裡楚國的民間語言多處可見，在韻律上，也有濃厚的地方色彩，在古代詩歌園地裡，獨立樹一幟。郭沫若稱屈原“是偉大的一位革命的白話詩人”。有了白話入詩，有了自然韻律的採用，其結果便是詩的篇章的擴大。只要把屈原的詩與古代的詩相比較就可一目瞭然了。

屈原大膽地把民間活生生的生活與語言，灌入已經疆定了的古代詩歌裡，使其復活而蓬勃起來。這是他的一個偉大的成功，是永遠也不能磨滅的。屈原在他的倫理思想上彷彿很受儒家思想的影響，他注重自身修潔，反反覆覆地屢以誠信自戒，對於君國則以忠貞自許。屈原用他的一生教導後人要清清白白地做事，堂堂正正地做人，虛偽自私最終是要受到唾棄的。屈原的作品中溶透著深深的愛國情懷。正因為他對祖國、對人民有著滿腔的熱愛，才使他身遭逆境也不肯離開祖國。因為，他要不辜負楚地的大好河山，他要竭盡全力主張內修清政，外則合縱抗橫，實現統一的大業，拯救百姓，實現自己的遠大理想。屈原與民同生死、共患難的愛國主義精神萬古流芳。

屈原是我國曆史上世界級的偉大的政治家、思想家、詩人，是我國文化不可分割的一部分。因其而產生的端午節，韓國與我相爭申遺，足見其影響力之大。

回到主題，屈原的偉大之處：

一、秦國視其才華，多般拉攏未成，轉而百般誣陷，以弱其國。

二、為了本國國強民富，多次不顧自身安危，極力死諫。欲挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，真乃感天動地之行為。

三、明知邪惡勢力強大，自己不能力敵，而不妥協，鬥爭到底，以死明志。

四、多國極力拉攏，許以高官厚祿，屈原至死不為所動。

五、其留下的著作，讀之，不感動者，必不忠也。

屈原最偉大的是憂國憂民，"忠而被謗，信而見疑"，自己的宿願未成，但仍虛懷若谷，憂國憂民之心不改，他的愛國主義情懷永遠值得後人學習和敬仰。

屈原最偉大的是愛國，也是一位愛國主義詩人。他的離騷給後人留下了寶貴的傳統文化財富，為國投江流傳千古。後人就以端午吃粽子，划龍舟來紀念他。

就日前來說，中國人對於屈原的評價確實很高，這種高評價是基於古人對此作品的評價，其作品中有著豐富的文字與比喻。

但是有一點就是，寫的太過就是嬌情，無病呻吟了，如果是一般的普通人來說，但是屈原是楚國貴族楚王后人，羋姓屈氏一支，生活在那個年代雖然有很多人都可以建功立業，人才流動性很大，可是他上行，他不能，進退兩難。

在這種情況與身份下，他的詞嬌情，無可厚非，更這樣也不是無病呻吟的那種，所以他還是可以稱為一個偉大的詩人的。

屈原是中國最偉大的愛國主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創立了“楚辭”這種文體（也就是創立了“詞賦”這一文體），也開創了“香草美人”的傳統。《離騷》《九章》 《九歌》 《天問》是屈原最主要的代表作。《離騷》是我國最長的抒情詩。後世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《雲中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》），《天問》一篇等等。

屈原是戰國時代的詩人，楚國人。說到屈原，大家第一個想到的是端午節，端午節紀念屈原的節日，屈原最偉大的是什麼？

我認為屈原最偉大的地方有兩點，第一，他創造了楚辭。中國詩詞的源頭是《詩經》和《楚辭》，“獨領風騷”這個“風騷”指的是詩經國風和離騷，《詩經》是集體創造的，而《楚辭》是屈原一個人獨創的，中華詩詞歌賦浩如煙海且源遠流長，這個源頭就是屈原的楚辭，以後千百年來的詩詞歌賦的創作都深深受其影響，還有什麼比得上詩歌教父，詩歌鼻祖這個稱謂嗎？蘇軾曾說：“吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳。”可見她在詩歌方面的成就和貢獻，這是他偉大的一點。

第二，屈原是一位愛國主義詩人。屈原生在那個戰國動亂年代，他是楚國的貴族，主張聯齊抗秦，因為遭受排擠誹謗，被流放，聽到秦國攻破楚國郢都訊息後，悲憤交加，自沉於汨羅江。中國歷史上愛國詩人不勝列舉，屈原是第一個，第一個愛國主義詩人，愛國主義是中國傳統文化的根基，屈原的愛國主義對後世影響深遠。

其實也很簡單，對於屈原家喻戶曉，對於他的偉大來說，用一句話就足矣。他愛國愛民，為一個國家的興衰做出了偉大的犧牲，為歷史文學創作了奇蹟！他的一生對於後人是永垂不朽！

屈原最偉大的是什麼？

透過屈原的作品可以感受到屈原偉大的人格和高尚的情操，他以國家興亡為己任，追求＂舉賢薦能，修明法度＂的美政理想。在《離騷》中，屈原對貴族統治集團爭權奪利，貪婪嫉妒、仗勢欺人、蔑視法度等腐朽現象進行了無情的揭露。

屈原耿直的性格和他那國家利益高於一切的愛國思想在《離騷》中得到充分的體現，當國軍的作法不利於國家時，他也同樣在作品中表現出自己的不滿和憤怒。

在《天問》中，他一連提出172個問題，從自然問到歷史，再問到社會，表現了他的宇宙觀以及對宗教信仰的懷疑態度。

屈原是中國古代第一位具有愛國主義思想的浪漫主義大詩人，他開創了楚辭文體。形成了中國文學史中最早的浪漫主義文學流派，和巜詩經》一起構成了中國詩歌的兩大源頭，在中國文學史上佔有極其重要的地位。對後世文學產生了無窮的影響

我認為屈原的偉大之處最突出的是這幾點：關注國計民生，思想素養和詩歌的藝術特色。

戰國時應該是奴隸社會向封建社會轉折的時期，這樣的時代是必須要大變革的，必須變革上層社會以適應經濟基礎。

屈原就是這樣一個站在改革前沿的鬥士。他熱愛祖國，有偉大的理想，有一整套富民強國的理論。他不僅要想楚國強大，還要統一中國：“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮……″，還有"舉賢而授能兮，循繩墨而不頗″。總的來說是國家要修明法度，建立一套適應新的經濟基礎的政治法律制度，統一全中國，使之成為富強的封建帝國。

改革自然受到了反動腐朽的貴族拼命打壓而失敗了，他也自然受到了排擠流放。但他要為自己的理想奮鬥到底，寧死不屈。"雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”。“伏清白以死直兮，固前聖之所厚"。“既莫足以美政兮，吾將從彭咸之所居"。雖肢解我也不變，我的心不會因為受到懲戒而改變。只要自己一心追求清白，即使受到再多的痛苦和迫害，就是為直道而死，這也是前代聖賢所看重的。既然和他們不可能實現良好的政治，我將追隨彭咸，投水死去。

屈原的偉大之二，是特別關注民生。當然這個民生和現在的不完全相同。但應該是除了少數腐朽反動的貴族外的一切人。他的詩裡多次提到了這個民，百姓，民生，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。"願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮”。“皇天之不純命兮，何百姓之震愆。民離散而相失兮，方仲春而東遷″。第一句感慨國人生存的艱難，第二句說我本來想自暴自棄，但是看到國人的苦難，就強自鎮定下來。第三句大意是老天爺變化無常，為什麼要讓老百姓受這樣的震動和苦罪？

屈原的偉大之三自然是其作品的藝術性。我覺是他首先有意識地使用了積極的浪漫主義的手法，且把詩經的比興手法運用到了極致。

他的詩絕大多數是具有極高熱情的政治詩，但能把抽象的政治詩寫成抒情詩，其中要表現的原則，道理，觀點，主張沒有絲毫的抽象說理，沒有半點概念化的現象，我認為在中國文學史上是少有的。除以上例句外，比如"鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安。”善不由外來兮，名不可以虛傳。孰無施而有報兮，孰不實而有獲。”等等舉不勝舉。

他把自己樹立成那麼高大完美的形象"與天地兮同壽，與日月兮同光"，那麼多種香草吃喝妝扮的美人，把對手鞭撻成一堆垃圾。讀來只有可愛，沒有一點吹牛，絮叨之感。

詩人的偉大當然表現在其作品裡，偉大的詩歌表現了屈原思想，人格，學識修養，藝術手法等各方面的偉大。

楚懷王荒淫無度，不理朝政，奸臣作道，怨聲四起。屈原君看穿人心，治國先治吏，治吏先治黨，治黨先治人，治人先治心。好好的一顆玲瓏心怨恨埋滅……

重溫習總書記的話語，來一場感受中華文化深厚底蘊的尋“根”之旅——去找尋屈原精神與當下需求的連線點，感受中華民族傳統風骨中的愛國主義精神，思考民族精神的傳承、發展與創新。

觀其一生，委曲求全，屈忍一世！

思其才智，文武兼備，誦傳萬代！

惜其情愛，熊美相悅，魂安夢縈！

——雲車

屈原是我國最早的大詩人，出生於公元前 340 年正月初七日。名平，字原；又自雲名正則，字靈均。戰國楚人。初輔佐楚，做過左徒，三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭親秦派貴族的讒言而去職。為後世留下了《離騷》、《天問》等不朽詩篇，表現了他對楚國國事的深切憂念和為理想而獻身的精神。

兩度使齊 竭力救楚

屈原很年輕時，楚懷王發現了他的才華，受到重用，被任命為左徒，參與議論政事，起草政會的工作，並且兼管外交。面對七國爭雄的政治局面，楚國上層貴族產生兩條路線：一派是以上官大夫靳尚為首的投降路線；另一派是以屈原等一些策士為首的反投降路線，主張楚國與齊國要聯合魏、趙、韓、燕等結成一個“ 合縱”的陣營，以抗拒強秦。兩條路線形成尖銳的對立。但是由於楚懷王目光短淺，昏庸無能，使親秦派佔了上風。以楚王、靳尚等最高統治集團，橫徵暴斂，吏治腐敗，階級矛盾日益尖銳。

公元前 313 年（楚懷王十六年），屈原出使齊國不久，秦惠文王為破壞六國合縱聯盟，打算首先攻打齊國，而當時齊楚友好，關係十分密切。秦惠文王擔心一旦攻齊，楚國會助戰，為了說服楚國在他侵略齊國時保持中立，就派張儀帶著厚禮遊說楚國貴族，並許諾願意奉送商於的六百里土地。絕齊連秦的訊息很快傳到了齊國，在齊國的屈原感到十分痛苦和憂慮，匆忙回楚，被懷王冷落。果然不出屈原所料，楚懷王派使臣去秦國接受商於六百里土地，張儀卻不認賬，懷王惱羞成怒。屈原建議重新與齊和好，以後再合力攻秦。懷王對秦用兵連連失利，損兵折將，懷王感到勢單力薄。在國家陷入危機的時候，倍遭懷王疏遠和冷淡的屈原，再次建議懷王聯齊抗秦。楚懷王雖然還不甘心，但是被形勢所逼，也只好答應了。於是派屈原第二次出使齊國，重修舊好。當時，屈原是聞名的才辯之士。他的使齊，在各國反響很大，特別是引起秦國的恐慌。

公元前 311 年，秦國迫於形勢，不得不退還漢中之地以求和。楚懷王想到曾受到張儀的愚弄。便提出要求交出張儀。張儀到達秦國後，懷王寵妃鄭柚、靳尚、子椒等接受賄賂的大臣們也都極力替張儀說好話。糊塗的楚懷王聽信了他們的話，竟糊里糊塗地將張儀放回了秦國，等屈原出使齊國回來，聽說放走張儀之事，馬上進諫，懷王才有所醒悟，想立即派人去追殺張儀，但張儀已經走了多時，追也來不及了。這一年，積極推行連橫政策的兩個主要人物秦惠文王和張儀，相繼死去，這顯然是六國合縱的良機。然而，楚懷王缺乏政治家的遠見卓識，不能審時度勢。

公元前 239 年（懷王三十年），秦昭王假說要把女兒許配給楚懷王的兒子，約請懷王到武關相會。屈原聽到這個訊息，大吃一驚，勸懷王千萬不要答應秦國的邀請。懷王不聽屈原的忠言，到武關赴約，但不出屈原所料，懷王一進武關，秦兵就把後路切斷，要求懷王割地。懷王不答應，偷偷地跑到趙國。趙國怕秦國的勢力，又把他送回秦國當了俘虜。3 年後，懷王在秦國被囚禁而死。楚國只好立懷王的長子頃襄王做國君。

遭讒流放 汩羅自沉

屈原覺得自己的國君被秦國騙去，死在外國，這是國家莫大的恥辱。他痛恨那些賣國的奸臣，也痛恨自己不曾盡力為祖國作更多的事。無比的沉痛和憤怒使屈原的心一刻也難得安靜，他吟詩作賦，來揭露奸臣的貪心和醜惡。這些詩很快就傳開了，靳尚、子闌之流聽到屈原責罵自己，氣極了，馬上去找頃襄王，誣陷屈原對新即位的國君十分不滿，並在外鼓動群眾反對朝廷。頃襄王將屈原趕出郢都，流放到江南一個人煙稀少、荒涼偏遠的地方。屈原雖然身遭逆境，卻不肯丟掉自己的祖國和人民，他希望有朝一日，他能夠施展自己的遠大抱負，拯救國家的危難，使百姓過上好生活。因此，流放期間，他很關心朝廷的事情，只要有郢都來的人，他都要仔細打聽軍事、政治方面的訊息。

公元前 278 年，屈原聽說秦國又派大兵侵略楚國，當他得到來自郢都的訊息“秦國的白起，侵佔了我們的郢都！的惡耗時，他悲憤已極，他聽說洞庭、五湖、江南先後陷落，頃襄王倉惶出逃，不得不到陳（今河南睢陽）避難，幾乎絕望了，他眼望大好河山被強秦所佔，楚國人民將倍受奴役之苦。他思緒萬端，奮筆疾書，寫下最後的《哀郢》、《懷沙》等不朽詩篇後，於公元前 278 年農曆五月五日的夜晚，他堅定自然地跳進了汨羅江，結束了他偉大光輝的一生。那年他 62 歲。後人為了紀念這位偉大的愛國主義詩人，將每年的農曆五月五日定為端午節。

詩歌新元 逸響偉辭

屈原的詩是我國古典文學中最寶貴的遺產。他把自己對祖國、對人民的無比熱愛，對賣國求榮、自私自利的腐朽勢力的無比仇恨和對美好未來的渴望都融進了他的詩篇裡。屈原之作，主要有《 離騷》、《 天問》、《 九歌》、《 九章》等，其《 九歌》包括《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司馬》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等篇，《九章》則包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《昔往日》、《桔頌》、《悲回風》九篇。屈原之詩，開創了詩歌新紀元，以文長、思幻、旨明、言麗而名於後世，而其浪漫主義精神，則更奠定了文學史上的崇高地位。

《 文心雕龍》稱其“衣被詞人，非一代也”，魯迅則更言稱其作“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響於後來之文章，乃甚或在‘ 三百篇’之上”（《 漢文學史綱要》）。屈原的作品亦被譯介於各國，其人在 1953 年便位列世界四大文化名人之一。其中《離騷》是其作品中最長的一篇，它是我國古代最早、最輝煌的長篇抒情詩，浪漫主義的典範之作。《天問》歷來被稱為奇文，它是屈原學術思想的總彙，集中體現了屈原學說的精萃。它所包含的思想學說，既不同於儒、道、墨、法，也非其他諸子雜能所能詮釋。

愛國詩人 卓絕一代

屈原第一個在詩的形式上打破了《詩經》四言為主的格律，使詩歌更能表達豐富的思想內容，不僅如此，屈原的詩還注意吸收民歌的營養，儘量採用方言，在他的詩裡楚國的民間語言多處可見，在韻律上，也有濃厚的地方色彩，在古代詩歌園地裡，獨立樹一幟。郭沫若稱屈原“是偉大的一位革命的白話詩人”。有了白話入詩，有了自然韻律的採用，其結果便是詩的篇章的擴大。只要把屈原的詩與古代的詩相比較就可一目瞭然了。

屈原大膽地把民間活生生的生活與語言，灌入已經疆定了的古代詩歌裡，使其復活而蓬勃起來。這是他的一個偉大的成功，是永遠也不能磨滅的。屈原在他的倫理思想上彷彿很受儒家思想的影響，他注重自身修潔，反反覆覆地屢以誠信自戒，對於君國則以忠貞自許。屈原用他的一生教導後人要清清白白地做事，堂堂正正地做人，虛偽自私最終是要受到唾棄的。屈原的作品中溶透著深深的愛國情懷。正因為他對祖國、對人民有著滿腔的熱愛，才使他身遭逆境也不肯離開祖國。因為，他要不辜負楚地的大好河山，他要竭盡全力主張內修清政，外則合縱抗橫，實現統一的大業，拯救百姓，實現自己的遠大理想。屈原與民同生死、共患難的愛國主義精神萬古流芳。

屈原精神核心其實在於他偉大的人格。屈原之後的中國始終處於儒家文化的浸泡之中，縱使後來儒道釋合流依然改變不了儒家主導的地位，反儒家的屈原代表的其實是一種大家心裡想要去做但是又做不到的人格。真實的屈原是不容易被社會接受並認可的，因為他這種精神在他的絕筆作《漁父》中表現得非常清晰。《漁父》中有這樣一段話——漁父曰:‘聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?何故深思高舉，自令放為?’從中不難看出，漁父是一個通透世事的人，他勸說屈原就連聖人都要遷就世人，而你又為什麼這麼剛強和倔強呢？細細思量，漁父的生存哲學跟後世的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是何等相似啊！但屈原為了儲存人格的獨立性而選擇投江，因為他深知“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這個世界不是他能改變的，所以他必須離去。

能叫子的，都流弊好不，屈子不屈也。文不怕死，死柬而不惜身。武也不怕死，百戰無悔。有了蘇武持節牧羊，屈子死柬不惜身，才有了節操這種低階動物沒有的，人類社會才特有的東西。修身，齊家，治國，平天下等現實理想。光講理想，是傳銷，不利現在生活。光講現實，只會越來越野獸叢林法則，不利將來。只有懷揣理，面對現實。才能次序規則積極向上。屈子之偉大就在於，不光有文操，浪漫理想情懷作品。還有事不可為時的，剛毅果決不惜身。集剛柔於一身，難能可貴。端午節古來有之，自屈原後方始傳於天下。定為國家習俗。不屈。

偉和大都是後人所封。

屈子可謂中國文學宗師。

對懷王、楚國至死不渝之情，可謂忠貞。

祖師爺呀！這還用問嗎？!每年過五月節誰家不得買幾斤???!反正紅糖小棗的，白糖小豆的，肉的素的甜的鹹的我都喜歡。。。

屈原偉大詩人:盡忠報國，他思維越常人想相，沒被皇帝採納，由於報國無門，以身體投江洗清自不白之裒。當皇帝醒悟時晚矣。為紀念他將食品投江。以表啟示後人。

[愛心][愛心]【愛心傳送】

老師問：“你最喜歡的詩人是誰？”一同學曰：“屈原。”老師問他為什麼，他說：因為屈原最有良心，別的詩人一死就留下一大堆詩給我們背，屈原一死，給我們留下好吃的棕子和三天端午假！全班靜默三秒後，響起了經久不絕的掌聲… 提前祝群友們端午節安康吉祥