這個世界怎麼了？真話當做假話聽，假話當做真話傳，三人成虎，自古就有。但是為什麼你說真話卻沒人聽呢？鄙人認為，可能有一下幾個原因：

長思己過。反省一下是不是自己經常傳播謠言，讓別人對自己失去信任了呢。“狼來了”的故事大家都聽說過，有可能自己無意間變成了放羊的小牧童，導致大家把真話當做假話聽。

真亦假時假亦真。你以為你說的是真話，但是你以為的真話就是真話嗎？這個真話從何而來，是道聽途說，是耳聞目睹，是親身經歷，還是自以為是？世人所見所想所感皆為虛，每個人的主觀感受不同，見解不同，理解不同，對真話的認知程度就存在差異。真話有時可能是假話，假話有可能是真話。

浮躁的世界，淡定的心情。真真假假無所謂，堅持自己認為是對的，做自己想做的事情，嘴裡的敷衍又如何，難得糊塗才能放過自己。

不許世界較真，適應生活規則，又不流於世俗，難也。

這個世界怎麼了，為什麼我講真話，沒人相信？

其實這個世界沒有怎麼，就是這樣啊，這就是世界本來的面目。

世界那麼大，人那麼多，那個人的文化不一樣，最關鍵認知不一樣，怎麼能夠要求別人和你一樣的認知相同，而能夠認同你講的是真話！

我經常說，認知有多少，世界就多大，世界上千千萬萬個人不同的地方，所以請理解他們，這樣是不是覺得心裡好受一些，當然要完全做到這樣也是很難的，說起來容易，實際有時候也是很難受的！

我回答，說了她一些不應該的地方，包括離婚對於六歲的孩子更不好，讓她找老公好好交流，對婆婆可以睜著眼閉隻眼，主要和老公溝通好，說下你的委屈和打算，努力了一次自己也改變一些，不要急急忙忙離婚，不然下次嫁人碰到問題還嚴重不可能再離吧，努力了以後過不好再離不遲，問題看清了也努力了，對於真離了以後的婚姻也有好處，也算是自己成長了。

我認為我說的是真話，也有很多人認同，結果更有很多人說我，語言粗暴，大體意思：

1:女人就應該受委屈？離！

2:這樣的家庭為什麼不離？

3:這樣的婆婆是欠她的了，離了讓婆婆去找？

4:這樣的老公不離留著幹嘛？

沒有一個人提到孩子，也沒有一個人對她離了以後的生活，有建議，這著實驚到我了，可是，可是……我明白生活就是這樣，世界就是這樣，不然怎麼辦呢？

我反而釋然了，因為我終於明白很多人說，現在離婚率為什麼這麼高了，因為婚姻出現問題，最多的人最多的方法是逃走這個婚姻，你有什麼辦法呢？你能夠改變什麼呢？自己的生活都沒有過得完美，操那麼多閒心有何用？

信不信你的真話無所謂，關鍵你是說過真話了就可以，過好自己的生活才是真的！

不要因為一點事，就感覺全世界和你作對一樣。想開點，沒有人，有義務去相信你說的話是真的。你知道就行，時間會證明一切。你應該思考一下，為什麼別人不相信你。

“真”是離不開“相信”的。人相信一個“東西”。總是從人少到人多，當相信的人數多到一定程度，就叫“公認與共識”。但這人數的增長是需要時間的。不要著急，慢慢等，要學會等待。我們說“真理掌握在少數人手”時，這隻能是“事後追認”。即人數由少到多，達到公認與共識“之後”的追認。這與“事後諸葛亮”和“馬後炮”是一樣的。

我們認為的“真”，這裡的依據有多少？這是我們的事。而“相信”，這是別人的事，我們是“無能為力”的。我們只能做好我們自己的事情。別的不用多想。這樣我們就可輕鬆些。

這個世界是複雜的，請不要簡單處理，好嗎！

每個人，要實事求是，自己喜歡甜的，別人卻不喜歡，別人覺得辣的過癮，所以，你喜歡的東西，在別人眼裡，是另一個看法，這就叫見人說人話，見鬼說鬼話，

就像孫子兵法一樣，兵無常形，就是說，沒有固定的形式，要根據不同的人，量體裁衣

1.你肯定你講的是真話？真話不會是自己認定的吧。

2.你講真話的時候對不對？對一個癌患病人說你活不過明天。別人會說你牛？

3.你對誰講真話？戰場上你對敵人說我軍部置情況。估計你會被當場幹掉。

4.你為啥講真話？敵人花錢叫你告訴他你們的炮火佈置，你實話實說，這個叫啥來著？

社會上.如果傳播謊言和說假話的人多了，經常看到和聽見有人傳謊言說假話，時間久瞭如細雨潤無聲般深入了人們的認知思維庫，謊言和假話就變成了真理，——這時就是假也真來真也假。在我們微信同事群裡有一個人，特喜歡看營銷號自媒體的資訊，經常在微信群裡鏈轉，這些資訊有60%以上是假的、拼湊和杜撰的，我們經常給予指出和糾正，但他就是深信不疑，有時還向我們反唇幾句，對這種人說真話只是白搭。

在生活中人們長期形成的習慣和對事物的認識和認知，無論對錯都自認為正常和真實，想說服他們並非易事。

許多人（包括我）從小到大都未經過科學思維、邏輯思維和常識的教育和訓練，對事物、問題和現象缺乏辨析能力，腦子慢難轉彎，網路上許多跟風者這類人具多，讓其辯真偽比登天還難。

還有些人對老祖宗傳承下的糟粕和時過境遷的東西捧若至寶、奉若神明，不願或不甘捨去，對於新的、真的和有益的概以不屑，他們根本聽不進。

真話不重要，“利益”最重要！不是現在這樣，而是一直都這樣！看一下歷史記載，看一下宗教文獻，沒有不說謊的！說真話重要，說假話也同樣重要！拿一個耳熟能詳的例子:一個病人得了絕症，病人自己不知道，家屬、醫生沒人會跟病人講真話。都會說“沒事兒，小病，養養就好了”。這就是“利益”！這時相信你也不會跳出來給人講“真話”了!

每個人都戴著假面具，傳媒上的每個統計資料都可能是虛的，貨架上的每件商品都可能是假的，這個社會還有什麼能讓人相信呢？

真與假其實每個人的認定標準不一樣

你認為的真話別人為何要全信？

中國話博大精深，比如說真話就不如說實話

你問出這個問題，說明你有被人不理解的壓抑，學會去理解別人的思維也質疑一下自己的思維，如果多方驗證自己是對的，那麼恭喜你，堅定信念吧，沒有必要妥協（但是為了融入環境，你可以偽裝）

謊言與欺騙氾濫成災的社會，所講的真話沒有人相信實屬正常一一你對女朋友講真話:愛你一萬年，海枯石爛永不變心。是真話還是假話？？？

因為你以為自己說的是真話，所以你認為自己說了真話！你以為自己說的是真話，別人就理所應當的應該認為你說的是真話！你以為自己說的是真話，而真話就應該是正確的話！也就是說你認為你的主觀意識是完全正確的！你以為你完全正確的主觀意識看到的世界，就應該是和別人看到的是一個樣子！你以為你描述了一個主觀意識認為的客觀事實，別人就應該贊同和相信！拜託，你不是上帝！別人也不是。

不顧環境的真話就是假話；

不問物件的真話就是廢話；

不想後果的真話就是禍話；

沒有目地的真話就是笑話；

有種真話叫你覺得。

信與不信在於思考的深度，不在於真假。

有人說：“一顆好心，永遠比不上一張好嘴”。那麼，這是一張講真話的嘴，還是講假話的嘴呢？是值得大家去思考的。應該說，一張嘴裡，或多或少地摻雜著真的假的東西，但是，一張“好嘴”裡，假的肯定比真的多些。

龔永是一家路橋公司的質檢員，是公司鼎鼎有名的、敢於直言的老資格“大嘴巴”，很受領導器重。年初，公司領導班子換屆後對人事進行了適當調整，龔永被派駐到另一個專案部繼續從事老本行。一天，他在檢查一段涵洞施工中，憑著多年的現場工作經驗，感覺到混泥土標號和鋪設的鋼筋規格有問題，正在取樣時，專案經理和施工技術員趕到現場，非常客氣地要請他到工地辦公室喝茶，工人們也在一邊勸說:天氣這麼熱，去喝杯茶涼快一下再來吧。龔永是一個認死理的人，不但不去喝茶，還要拍照後將樣本帶回公司檢驗。

在專案經理和施工技術員暗示下，工人們開始陰陽怪氣地起鬨了。龔永那張“大嘴巴”脾氣也充分發揮出來，搞得專案經理和施工技術員非常難堪。於是，施工現場氣氛聚然緊張起來了，工人們推拉著把龔永“請”到了專案部辦公室，樣本甩掉了，手機也不知道掉到哪裡去了。

龔永回到公司後，氣吁吁地到辦公室，將工地發生的情況一一地向總經理作了彙報，提出了自己的處理意見。事畢，總經理讓他先回家休息幾天，並表示一定要嚴肅處理。

半個月後，總經理親自到龔永家拜訪，奉還了他丟掉的、己摔壞的手機，賠償了一部新手機，對他以前對公司的貢獻作了充分的肯定，並對他的工作進行了調整:總公司安全質量巡事員。從此，龔永成了公司“只巡事不管事”也管不了事的閒人。

講真話的“好嘴”，都懷揣著一顆好心，但是，能夠包容這顆“好心”的人又能有多少呢？都曉得你講的是真話實話，受話的人也感同身受，也可能按你講的真話默默地去做了，就是不公開承認你的真話。因為，在你認為的真話裡，還需要受話人去鑑別分析，也許牽涉到方方面面的利益，也許涉及到別人的隱私。大千世界，紛繁複雜，不是“我講的真話沒人相信”，而是你講的是不是真話，還需要時間讓別人去驗證。

俗話說，忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。這個“忠言”就是講真話，也就是不怎麼受人待見的、逆耳刺耳的話。

天道恆定不變，推動萬物變化，這確實是一個不變的因果，也就是有A必B，在特定現象和人的行為之間本質也是天道推動，但人喜歡用執念去推導有A必B，因為人推導用的A不是固化確定的A，所以必B就不成立了，比如，A是我對別人好，所以別人就會對我好，因為我和別人不是固化確定的存在，這個有A必B的因果就不成立了，執念於想象的因果而起因不得果只會徒增煩惱不快，同理，推導中國援助美國抗擊新冠肺炎，美國就會感謝我們也不是天道因果，執念太深，期望越大，失望越大，講真話和別人相信之間也不是天道因果，所以講真話也不是肯定會有別人信，可能有人信有人不信，有段時間信的人多，有段時間信的人少，既然不是天道因果，就不用我執太深，傷害自身，當然最終決定這一切變化結局的天道本身肯定是有A必B，恆定不變，無窮的A的變化產生了無窮的B的變化，成就了世間豐富多彩的萬事萬物，無論是悲是喜，是期待還是徬徨，幫助眾人眾物由生到死演完一部戲。

試試一下，你到安寧醫院面對一大群圍著你的人時，他們都是正常人，而你才是不正常的！[大笑][大笑][大笑][大笑]

應該是【人精】太多了！【太會算計】的精兵強將成千上萬倍的增長！神操鬼演的亂坎亂吹！弄得老年人都找不著北了！今天【養生！】、明天【保健！】、後天【長壽！】、大後天又不知冒出什麼新花樣！真是！你叫我們相信誰是真假！近一時期又謠言四起！什麼大米呀，油呀⋯等等等等！這群投機奸商！真是唯恐天下不亂！魚肉百姓！你說說：叫老百姓信誰！

"每個人都應該說真話。"——在這個無條件地宣佈了的義務裡，我們須立即承認這樣一個條件：如果這人知道什麼是真話。因此，這條誡命現在就得這樣說："每個人都應該按照當時他對真理的知識和信心來說真話"。健康的理性，即這個倫理的意識，既然直接知道什麼是對的和什麼是好的，它也就將宣告這個條件本來就是和它的普遍誡律密切聯合著的，因而它心目中的誡命實在從來就是象後來說的這個樣子。

但這樣一來，它毋寧等於事實上承認在它宣佈這個誡命的同時已經直接地破壞了這個誡命；它說的是每個人都應該說真話；但它心中想的是，每個人都應該按照他對於真理的認識和信心來說真話；這就是說，他所說的與他所想的不同；而說不同於其所想的話，這就叫做不說真話。這句假話或笨話，加以改善，現在就得這樣說法：每個人都應該按照他當時對真理的認識和信心來說真話。——但這樣一來，命題所想表述的那自在地有效準的東西，普遍的必然性，就轉化為一種純粹的偶然性了。因為我說的是否是真話，全視我是否對真話有認識和是否我能對它深信無疑這個偶然事實而定；而這只不過是說，一個人所說的真話和假話是分辨不清的，真假決定於這個人對於它的認識、看法和理解。內容上的這種偶然性只在那表示偶然內容的命題形式上具有普遍性，但是，作為倫理的誡律，一個命題必須具有一種普遍和必然的內容，而由於它的內容的偶然性，於是它就與自身矛盾起來。——最後，如果我們把命題再加以改善：把認識和信心這兩個偶然性的條件從命題裡除去，另外加上說真話的人應該知道它是真話等字樣；可是，這樣，命題就變成一個與當初出發點正相矛盾的誡律了。當初說，健康的理性應該首先直接能夠說出真話來，而現在卻說，健康的理性應該知道真話，這就等於說，它並不會直接地說出真話來。——如果從內容方面來考察，那麼在"人應該知道真理"這個要求中內容已經被撇掉了；因為人應該知道真理裡的知道是一般的知道：人應該知道；因而這裡所要求的，毋寧是一種擺脫了一切確定內容的東西，而我們當初討論的原是一種確定的內容，原是倫理實體裡的一種差別。不過倫理實體的這種直接的規定是這樣的一種內容，這種內容本來只是一種完全的偶然性，而當我們把它提升為普遍性和必然性之後，即當我們根據知道〔對內容的認識〕來創立規律的時候，它毋寧已完全消逝

摘自<精神現象學>立法的理性一章

這個世界要首先做到不說假話，真話不適合說可以不說，那麼你說真話人就信。現在樓主可以自己回答自己的問題了嗎?

真話分好多種，也分怎麼說。

舉兩個例子。

一. 老虎從公園的籠子裡跑出來，跑到大街上。有人說：快看，老虎跑到大街上了，真好玩！大家快出來看看吧，一輩子的稀罕事兒，不看後悔死啦！

同樣是老虎從公園的籠子裡跑出來，跑到大街上。電臺廣播說：一隻東北虎從公園裡跑到我市某區某街道，為了安全起見，望廣大市民注意，儘量待在室內，關好門窗，保護好自己，避免受到猛獸的傷害。相關部門和單位正在密切配合，爭取儘快捕獲這隻猛虎，為我市人民的安全出行盡職盡責。解決問題後，我臺會在第一時間告知大家。

我們相信哪個是真的？

二. 正是牡丹花盛開的時節，街心花園裡兩株牡丹花朵怒放，一株白花似雪，潔如美玉，像綠叢上浮滿了雲朵；一株紅花似火，豔若朝霞，像烈士的鮮血猩紅而不朽。

有一個腔腔，怪怪地在圍觀的群眾後面冒出來：看它現在白得純潔，白得誘人，早早晚晚會打蔫，早早晚晚會萎縮成一團團黑褐的狗屎樣；看它今天紅紅火火，豔麗無方，早早晚晚會抽抽，早早晚晚會敗謝成一片片零落的臭泥炭。

我們願意相信這樣的真話嗎？在一件事物最好最美最值得讚歎的時候，有必要說出它未來會如何如何嗎？

如果有人把這盛開的花朵採擷後用速冷技術凍起來，放進真空玻璃瓶子裡保護起來，難道還非要說一句“幾十年幾百年幾萬年後它會變成屎變成泥”，這樣的真話有什麼必要嗎？

我不是為了抬槓，在這裡胡攪，只是想從另一個角度來分析這個“真話”問題，提供給大家多重思考、解決問題的思路。有不喜歡的，也可以批評喔！[微笑]