《周易.坤》“初六:履霜堅冰至"的意思是:在人們行使自由民主選擇權力的上位權“六"時(/|\)，讓領導頭腦以“初"級職權集中決定(√)，是以“履"行民主(雨)之名，行壓制真“相"之實的“霜”，很快就變成表面看起來“堅"硬，實際是公平力量的水，凍結成不公平(且內裡有不同意見、空氣未釋放的空洞)的“冰"，制止(冫’這種"小"人做法"至"極點，就是“忽喇喇似大廈傾"，鋼骨水泥的“雙子"大廈遇熱即垮，別說銀樣蠟槍頭的冰了。詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》。

(劉樹成)

這一卦見於周易六十四卦的第二卦。所以,首先我們要明白周易是什麼？也就是說我們要先知道周是什麼？至少我們知道周代表的是一年365天，一週七天，一個12流年，這些都是一週。在西方他代表的黃道十二宮。標準來說的話這都可以用一個圓來代替。那我們再來看坤。坤位於西南方位2宮，為夏季三個月之未月與申月共宮。 中國文化裡面說，火極而寒，寒極反熱。然六道輪迴之火極而寒生、寒乃陰氣、接申月為初秋，八月仲秋（秋霜）。而霜為露所寒結故稱堅冰。又秋成故物成乃堅固，兩義並講系同一道現亦為現實，故又言“西南得朋，東北喪朋”，這也是兩個極端，就同火和寒的關係一樣。

有宗教體系說六道輪迴。六道輪迴是真實存在的，但和宗教裡說的是不一樣的。火寒溼風燥熱即六道輪迴，也就是太極的化生過程。

另外我們還可以觀察一下顏色，我想問一下，霜，冰，雪是什麼顏色？是白色的，而周易當中秋天屬金，為白色。

以上解釋希望大家能夠滿意！語音輸入法可能有錯別字。

按本人的新卦序，坤卦是第一卦，它的意義也是非常重要的，論述的是規律的作用與意義，它應該是天下第一卦。

坤卦爻辭新詮釋

【原文】初六：履①霜，堅冰至。

六二：直方大；不習②，無不利。

六五：黃裳⑨，元吉。

上六：龍⑩戰於野，其血玄黃。

用六：利永貞。

【新詮釋】

初六：凡事都有規律，一切事物都按規律進行。

六二： 直是直線，方是平面，大是立體，這些都是客觀的形態和規律，即使不知道、不熟悉，這些規律也普遍適用。

六三： 掌握了規律可以得到完美的結果，如果為國家工作，即使沒有大成就也可以得到善終。

六四：掌握了許多規律，就象裝滿了袋子一樣，雖然沒有過失，但不能很好的應用也不會得到榮耀。

六五：熟練掌握與充分應用規律，可以做到帝王級別的高位，整體是吉利的。

上六：違背規律可以引起激烈的鬥爭，後果非常嚴重。

用六：當前的狀態適合得到長久、穩定的圓滿發展。應用前面六爻的規律可以得到長久、穩定的圓滿發展。

坤卦卦義整體講的都是規律的存在，規律的應用，違反規律的後果等，所以說它是最特殊的一卦，是最重要的一卦，按傳統方式的說法，它應該是天下第一卦。

坤卦這裡講的是普適的規律，是人們在社會活動中應該認識和掌握的規律，與此同時，它的六爻意義也將《易經》六爻的意義概括與總結出來，形成適用於《易經》的規律，其它卦的六爻基本按此規律進行。

坤卦的【哲理闡釋】

坤卦的內在卦義論述了事物運動中規律的存在與重大作用：

1、萬事萬物的存在與運動都有規律、都按規律進行；

2、即使人們沒有掌握規律它也在起主導作用；

3、掌握了規律就可以得到完美的結果；

4、掌握了規律還要注重實踐和應用；

5、掌握了許多規律又能很好的應用就可以獲得很大的成就；

6、違背規律可以引起很嚴重的後果；

7、認識規律、應用規律、應用上述六爻的規律能夠實現長久穩定的圓滿發展。

“履霜堅冰至”，是在《周易》通行本卦序中，位列第二卦的《坤》卦初爻的爻辭。

“履霜”，古書常用語，履是行、踏的意思，“履霜”就是踩到了霜，表示陰氣始凝，好比秋日景象。《詩經》就有“赳赳葛屨，可以履霜”的句子。堅冰，堅硬的厚冰，陰氣深濃，好比冬日的景象。

意思是，“行走的路上踏到霜，不久就要結冰了。”

作為坤卦初爻，其內涵是：一要及時順應時事的變化，不能違抗趨勢，重在做好轉變為順從之道的調整；二要把握變化的方向，採取“順從”之道的同時，要提防“不善”的萌發和發展，做到防微杜漸。

《坤》卦是純陰之卦。“坤”的意思是“順從”，但這個純陰卦是由下向上，一爻一爻，從全是陽爻的乾卦變來的。乾卦卦意是“健行”，如今，初爻出現了“履霜”，形勢開始轉為“坤”的“順從”，變化發生了，並且會沿著這個趨勢變化下去。解釋《周易》的《象》指明：“履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也”。

所以爻辭提醒，現在踏到了霜，不久就會踏到冰了。要及時調整姿態，改變處事態度，由剛健轉為順從，積極適應新的變化趨勢。這是《周易古經》的原意。

同時，重點是從政治倫理方面去解釋《周易古經》的《易傳》，在其它部分，進一步提醒，面對要求“順從”的新形勢，要在改變態度的同時，也必須防止走上錯誤的邪路。雖然，“坤”卦是陽消陰長，陰代表了“坤”的性質，但是在一定語境中也代表著小人和消蝕，這裡要詳加區分的是，真正的“坤”的性質，不含陰邪，不容忍陰邪，而是具有“剛健、方正”的品德，即所謂“坤至柔而動也剛，至靜而德方。”這才是真正的“坤”的品性，“坤”可不是不講原則，沒有操守的一順到底。

《易傳》從事物總是漸變的，要見微知著這個方面對這句話的含義做了引申。解釋《坤》卦的《文言》（《易傳》的組成部分）說到：“積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。《易》曰：‘履霜，堅冰至 。’蓋言順也。”認為，“堅冰至”如果是善行，那就積累吧，但如果是“不善”的惡行，就要警惕了，這樣的錯事的發生，都是從“履霜”這種細微處開始的，要防止“堅冰至”，就要防微杜漸。這也就是說，錯把“坤”卦的陰柔當做“不善”去積累，或者容忍了“不善”的萌芽，最後導致嚴重事態的發生，都要怪早該看出來的時候沒有看出來，早該防止的時候沒有防止。可以說《文言》從道德和政治教化的角度闡發了此爻的驚醒之意，就像要轉彎的時候，讓司機把準方向盤，千萬不可轉到錯誤的方向上去。

從這個角度去理解的話，《文言》無疑豐富和深化了《周易古經》的內涵，這個解釋是可取的。但我們應當明白，此爻的本意主要是指，應當順應要求“順從”的形勢。許多解釋《周易》的著作，解釋這句話時，重點放在防微杜漸上，沒有揭示其本意首先是“順勢”這個主題，就脫離了“坤”的基本精神，是不妥當的。

當然，在一般文章裡面，出於這句話的字面意義和《文言》對“不善”提醒防範的影響，多數情況下用的是防患未然、防微杜漸的意思。研讀《周易》者應當注意，這和完整準確地解釋《坤》卦爻辭，不完全是一回事。

從二各方面去考慮。一是說存在有其規律性，存在時境有其規律性，這都有其程度性的不同，察往而知來，注重表象、現象的形式性。二是說內容性，是說導致這種情形的原因是什麼。只知道其形式性，只能稱作為認識。知其內容性，才能稱作為認知。由認識到認知，知性思維，思維知性，訓致其道。不求甚解，學問大忌，人性大忌，科學大忌。

只要搞清楚《周易》的核心價值觀，這一的句子才有正解，否則都是浮雲表面不實的理解。

1，周易是一套治國理念的方法論，目的性就是在原始意識上，設立原始法制之前的“憲問”，除此之外，沒有什麼方面的秘密內容範疇了，切勿把意思運用於其他民意解析，而毫不關聯性之處。

2，既然《周易》的定義域是憲製法典內容範疇方面，那麼，再來解析什麼是“履霜堅冰至”，它的真實含義就水到渠成了吧？而問題是為什麼需要這樣的法典~需要履霜而堅冰至，才是此個提出問題的意義吧？

3，什麼方面的內涵需要“履”？當然只有一個當初的帝裔後繼的偉大承諾，意即某種承諾需要履行之意。例如夏商之間，湯武王“子履”就是此個履行“霜降”之武發王儲，乃帝王權益後繼的履行，使得夏朝腐化的帝權不會旁落其他血緣手裡之義務等等。

4，什麼方面的秘密是指“霜”？對於帝王世家之傳承者來說，就只有一個意思~天下“霜降”之事，意即天下太平的危機出現，就是這個所謂“霜”的寓意。這個是帝王血緣關係統治階級的“隱晦”意思，絕不可能是其他地方找不出來的意思。

5，弄明白了什麼內容範疇方面的“履霜”，自然而然就明白什麼是~“堅冰至”了吧？當然就是一個可能性之天下混亂的格局，它是什麼原因造成的呢？不就是那些沒有法典約束力之胡亂“熱點”的“武發”，需要“堅冰至”般法則把它雪藏起來的寓意。

6，這就是所謂的“堅冰至”乃履霜者，需要學會掌握的“雪恥”之機會，不是什麼時候都講“霜降”於天下的吧？故而，堅冰至就是前一代朝政輪落之後，他的後裔欲要霜降武發的權益發揮，則考慮什麼才是動機不純潔之“堅冰至”，也即帝王權益後繼者慾望雪恥的話，先學會把恥辱雪藏起來就是“堅冰至”了。

7，此句意思就是《周易》裡面教育坤卦人物，獲得厚德載物之諸位侯等者，重點理解的帝王權益後繼人才的“隱語”而已。不然，經常性的天下太平就是一句空話，繁複習瑣的事情都有“霜降”之危機，這不符合帝王血緣關係統治階級的法子律例吧？

每一次的評說或答問，我幾乎都要重複著一句活，即:易經是講規律的。卦辭是事物在某一狀態下的規律總結，爻辭則是該規律發展延伸的意涵。過去在對坤卦卦辭的簡略解釋中，已經把坤卦要表達的規律講得非常清楚了，為了解釋本問“履霜堅冰至”的意思，在此再簡單重複一下坤卦的規律。已成年的男子(君子)到西南方找已成年女子(坤)為配偶，找到之後(即西南得朋)，便疏遠了東北方以前一起相玩的少年(艮)朋友(即東北喪朋)。此即萬古不替的規律，魚和熊掌之義，得此必失彼。君子一經與西南之朋結合，其延伸的事情就是魚水之歡，繁育後代。這個魚水之歡，繁育後代，就是“履霜堅冰至”要表達的含義。行走在結霜的路上，遇到堅冰是自然的偶然，並非每一次走在霜上，都一定能遇上堅冰，但一旦遇上，也是理所當然的事情。有一句歌詞“我來自偶然……”表達的就是這個意思，這種偶然是源於自然的必然性。之前我還多次說過，乾卦六爻是表達可為能動的最佳行動方式，而坤卦六爻則是表達自然力內動的最佳程序，“履霜堅冰至”正是以自然內動力的規律來表達事物程序，其中沒有任何說教的成份，沒有雞湯的味道，也沒有什麼倫理指向，更無貴賤中偏的評判。坤卦其餘各爻的描述，也盡是自然趨勢之正常程序，因不在本答問範圍，在此暫且不提。

落葉知秋，履霜冰至。二十四節氣歌裡說：秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。意即看到落葉，秋天已經來臨；看到霜雪，寒冬即將降臨，結冰的季節就要開始了。要提前做好秋收和防寒的工作，以免到時措手不及造成不必要的損失。觀察小事而預知自然規律的發展，並用簡潔順口的言語總結流傳，是廣大勞動人民在長期的生活和勞動中產生的不可多得的寶貴財富。

《周易》之乾坤卦，是入門最重要的臺階，不知乾坤卦真正說什麼的話，其它的就不用說下去了，因《周易》是一部定音不定字形的經典變化之書，而乾坤卦裡面包括有上古時代曾發生過不為人知的歷史重大事件的故事開始和結尾的細節內容，二是乾卦藏有數字卦遊戲的玩法(預測)，三是有性的話題等等，如何演繹，如“坤 初六履霜堅冰至”(陽本)，“川 禮霜堅冰至”(陰本)，演：初六履霜堅冰至，讀過書的人比較容易理解，這裡交代了氣候和時間，但又應理解為：初露，女傷肩，兵至(故事情節)。初怒女，傷肩，兵(所)至。初露，女雙(指乳房)堅冰至(性興奮的表現)，而陰本“禮霜…”的“禮”為“你”(當然需要國粵兩語同步演繹)即：初露，你雙，堅冰至。初露，你傷肩，冰至(用冰來治痛)。又：初六，禮雙，兼兵至(即被兵搶了禮物)，總之，憑你的知識、想象力、思維角度與分析，全方位去拓寬視野(過去現在未來的)，不同人有不同的話題，但要還原《周易》的真相和原貌是比較複雜，三五天是解釋不清楚的。

專業人回答專業問題，結果可見一斑。

坤卦，初爻：履霜，堅冰至。1、從卦序角度來說：周易乾坤易之門戶，為什麼第一卦是乾，而不是坤。原因有三

3）陽主動，陰主靜，易經的變化之道。說明周易智慧本身具足變化規律。從變說起，符合事物變化的生生不息之道。所以說周易從乾卦開始，也是古人幾千年的智慧。

2、坤卦的自然規律：如果說乾卦是事物生長髮展的六個階段，那麼古人緊接著就講述事物的形成過程，同理也是六個階段；如果說乾卦行動的指南，那麼坤卦就是成功的具體過程。正所謂“乾剛坤柔，卑高以陳”

坤卦六階段規律：對應坤卦六爻卦辭

1）察微知著2）兢兢業業3）學以致用4）慎言篤行5）黃袍加身6）無為而治

3、履霜，堅冰至是什麼意思？

履是足，也是行動，至是來到的意思，當你的腳踩到霜的時候，說明堅冰不久也會到來，告誡我們提前做好準備，充分體現了察微知著的自然智慧。同理有未雨綢繆，防微杜漸等行動智慧。

對應的乾卦初爻卦辭：潛龍，無用。

4、周易預測原理應用分析（簡略）

1）坤卦先天屬於老陰，處於寒冬季節，陰氣最重，12訊息卦對應的是陰曆十月，冬季的開始。所以有履霜現象。

2）初爻變動是地雷復卦，對應陰曆十一月冬至氣，地面會有結冰現象。這是從坤到復的過程，也是履霜，堅冰至的自然現象。

3）為什麼冬至不冷，夏至不熱，為什麼冬至開始數九？進入三九寒天，夏至一樣，進入三伏天？希望大家分析解答。

“履霜，堅冰至”。是《周易》坤卦“初六”的爻辭，意思是“踩到秋霜的時候，冬天的堅冰也快來了”。《易傳，文言》解釋這句話說：”`履霜，堅冰至‘，蓋言順也”。高亨注：“古語稱事物發展的必然順序為順。”

“履霜，堅冰至。”這句爻辭雖然簡單，但它表現了古人在探索預測未來的問題上，已經懂得透過天氣變化時間條件的連續性來預測天氣未來的發展。爻辭這種方法抽象為一種模式化的語言。

這是預測學關於天氣的預測之一。

以上，供參考。

書名：

“履霜，堅冰至”，這本是周易坤卦中，初爻的爻辭

這句爻辭，在象辭、文言中，也有解釋，如下所示。

話說上個世紀的七十年代，美國氣象學家洛倫茲，在演講中提出，一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，就會產生微弱的氣流，隨即，引起它四周空氣或其他系統產生相應的變化，由此引發連鎖反應，可能在兩週後的美國德克薩斯，引起一場龍捲風。這便是著名的“蝴蝶效應”。它意味著，一個貌似毫無關聯、非常微小的開端，可能會演變成意料之外、巨大規模的結局。

在中華傳統文化中，也有不少和“蝴蝶效應”相類似的思想，比如千里之堤潰於蟻穴、風起於青萍之末、小時偷針大時偷金等等。以這個角度來看，坤卦的第一爻，差不多就是在講中國的“蝴蝶效應”。

對此，象辭的解釋是，霜降之時，“陰始凝也”，陰氣開始凝結，順著這個趨勢發展，自然會“至堅冰也”。

從微霜，到大地冰封，這個自然是客觀規律，也就是象辭中所謂的“馴致其道”。但，假如能從微霜，預測到大地冰封，認識到其中的客觀規律，這便是中華版的“蝴蝶效應”了。尤其是周易文言中的那一段闡述，其精彩程度，絕對不亞於洛倫茲的那番蝴蝶演講，如上圖所示。

文言上來就是一句大白話，“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，無需翻譯，老百姓都琅琅上口，廣為傳頌。在這裡，“善”與“不善”，就是那微微振翅的蝴蝶，累積之下，則必然形成“餘慶”或者“餘殃”的龍捲風。

自此之後，這類思想在中國，一直深入人心，備受推崇。比如三國劉備的遺言中，就有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，南宋理宗皇帝曾題字“諸惡莫作，眾善奉行”——看，大家都在戰戰兢兢，小心的拿捏著這隻蝴蝶啊！！

至於民間的說法，則更加直白。比如在中國，婦孺皆知的一句口號，“善有善報、惡有惡報，不是不報、時辰未到”！著名的《了凡四訓》，就直接引用了文言的“積善之家，必有餘慶”。道家文獻《太上感應篇》更是言明“善惡之報，如影隨形……一日有三善，三年天必降之福……一日有三惡，三年天必降之禍”，把善、惡、禍、福的具體換算公式都得出來了，言之鑿鑿、力透紙背！

這種思考，就比單純的“蝴蝶扇風”、“履霜冰至”，要更加的深刻了。蝴蝶效應，還是在闡述從因到果的關係，更關注是“龍捲風”這個結果。試想，要是日後不起龍捲風，誰還關心亞馬遜那隻蝴蝶呢？

而文言，則有了從果到因的反思，更關注的，是“所由來者”，更關切的，是如何“辯之”！

這句話大致可以這樣理解：

凡夫俗子只害怕惡果報應，卻意識不到，惡果起緣於惡因，平時常圖一時之快，任意胡為，不知早已種下惡因，早晚得報。

又或者，如印光大師所言，“無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。”

菩薩則剛好相反，平時一舉一動，謹身護持、戒慎於初，既無惡因，何來惡果？又或者，即便有惡果，則知必有久遠前因，既已種下，必然後果難逃，反而安然順受，毫無畏縮，這只不過是明因識果罷了。

如此，履霜冰至的意味，才算是挖的比較徹底了吧？

為什麼要【履霜】，“踏霜踩露而出，披星戴月而歸”，因為生活所迫。履，有鞋子的人至少是小官吏，或者是士兵，當他們起早貪黑說明社會矛盾開始顯現。【堅冰至】，社會將要出大問題。

“履霜堅冰至”是《周易》第二卦坤卦的初六爻的爻辭。從我個人的學習和體會有以下幾個意思。

1.“履霜堅冰至”處在全卦的最下爻，用踩在薄霜上就能推測出結冰的日子快要到了，來比喻事物發展初露苗頭的萌芽開始階段就會反映未來的發展情況。

2.反映了陰陽是萬物生長之本的自然規律，不是人為的能力所能改變。

3.坤卦初六爻表示陰始生於下，看見有霜雖然是一個細微的變化，但它的力量是不可阻擋的這一自然發展規律。

4.提示要有預見性和前知性的辯證思維方式。 正所謂“一葉知秋。”對萬事萬物的發展和衰退要有認識性。

5.從它的位置來看在最下端，正是小人用事的開始。小人弄權時開始看不出來感覺不到。任何事物的形成和發展非一朝一夕所成。當小人得勢後，盤根錯節，就像冰一樣形成很硬的一塊就不得了了。不好的事物苗頭要提早預防，如果等其成了氣候就晚了。

6.按陰陽屬性來分初爻為柔、為暗、為私、為小人之道。以“履霜堅冰至”來說明其中道理。啟發人們對於不好的事物細微的苗頭和痕跡提前預防早做打算，才能把握事物發展的方向。

履霜堅冰至，具有很深刻的智慧和啟發。

這就是我所理解的“履霜堅冰至”的意思。

綜合評價一下吧，免得亂倒水。為何要履霜？因為有遠征。為何要遠征，因為利建侯。請關注“利建侯”是通行本卦爻辭，帛本寫成“利律侯”。這樣的小差異，今人歸為筆誤或通假，其實不然——《師卦》說“師出以律”《某卦》說“利建侯行師”——這樣的關聯是有點道理。可知履霜是師出以律的真實場景。這是一個。

第二，帛本卦名《川卦》，這或許是卦名原貌，因為太多的卦爻辭提到了“涉大川”，毫不遲疑地說，《川卦》是這個大川——黃河天塹——孟津古渡。要考證武王二渡孟津的成與撤軍，必不能不察當年的氣象預報。毛主席說“大河上下頓失滔滔”，周武王也許看到了且用來行師徵邑邦。請關注“邑邦”，古書記載“天邑商”“大邑商”，應說的是當年的都城朝歌，而不是統稱的商殷全境，就像今日北京與中國。

第三，履霜未成，是一渡孟津而撤；堅冰乃至，是二渡孟津成功。師渡盟津是利用枯水期和堅冰期的典範。最後，作個簡要考證——

①履霜，志行大川，時不利幾 ，君子幾不如舍；堅冰，勢在必行；至，勝敗在此一舉。

②未濟，狐汔涉，濡其尾，可知狐狸如此機敏都被大河搞得落湯狐狸不像樣子，大軍渡河將會慘不忍睹啊。

初六，陰爻，象意內涵豐富，不單指“小人用事"之道，比如臣道、婦道、輔助之道……，但“履霜堅冰至”確含有“馴致其道”、“見微知著”、“未雨綢繆”、“防患於未然”之意思，警醒人們注意變化，並順其自然，謹小慎微。

“履霜堅冰至”出自易經坤卦第一爻，意思是踩到霜的時候，應該明白結冰的日子快到了。

易經是一本預測書，它預測靠的是規律，“履霜堅冰至”說的就是一種規律。它要告訴人們的是要做到防微杜漸。

腳踩霜花時，冷天就要來了，必須儘快準備過冬的棉衣，不然就要挨凍了。這規律似乎一般人都知道，也都能做到，不會像寒候鳥那樣把自己凍死。但現實中的寒候鳥卻大有人在。

從履霜到堅冰至，時間大約也就三個月，你不準備好棉衣，很快就會挨凍。今年挨凍了，明年就會長記性，畢竟時間不長。

另一種情況就不同了，有一句話也是講防微杜漸的，非常經典，叫“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”這種餘慶和餘殃的發生可能出現在下一代，下下一代，甚至很多代之後，這種被時間拉長的變化，往往被人們忽略，要做到防微杜漸就沒那麼容易了。

一個火爐被燒的很熱，你要移動它被燙，以後你就不會再碰它。溫水煮青蛙，青蛙難逃一死。

防微杜漸並不容易，“履霜堅冰至”的規律大都知道，“子殺父，臣弒君”的現象卻時有發生，關鍵是沒有切身體驗，踩到“霜”了，卻沒有感覺，不知道它會帶來“堅冰至”的後果。

要想做到防微杜漸，我們又不可能事事都體驗，“積不善之家必有餘殃”，真正體驗到餘殃就晚了。怎麼辦？那就是履霜時，相信堅冰至必然到來，積善之家，餘慶必然到來，積不善之家，餘殃必然到來，“堅信不疑，堅決做到。”這才行。

互關互動，互利共贏！

“履霜堅冰至”，這句話很可能歷來都解釋不準確，都認為是鞋子踩到霜花了，知道冬天要來了，寓意艱難困苦在前頭。事實真是如此嗎？聽我來說一說，看看到底要怎麼解釋！

大家都知道，這句話是坤卦初爻的爻辭。也都知道坤卦，寫的是大地，是利牝馬之貞，說的是馬。

我們知道，山河大地，河流湖泊每個地方都有。前路茫茫啊，很多時候要過去就是剛好遇到河流而過不去。初爻是陽爻，坤卦呢，初爻是陰的，陰居陽位，非走不可。可是一橫倆斷，代表的是艱難險阻。

坤卦也說了，西南得朋，意思就是要往西南方向走。這一層意思倒是跟冬天有了一點關係了，往南遷徙過冬嘛，可是前面有河流阻礙，過不去。這是不是代表等死一條路？不是，代表絕處逢生，因為踏到霜花了，忍忍吧，河流就要結冰了，到時候就可以過去。

所以，當占卜得到這一爻象時，代表的是已經遇到麻煩了，不是未來遇到麻煩。那要怎麼做呢？就是選好方向，冷靜下來，靜待時機，就可以度過去了。後面呢，就進入初二爻的地方了，爻辭就很不錯啦，是這麼說的：直方大，不習無不利。

謝邀請。履霜，堅冰至。此語出自《易經》中巜坤》卦初六爻辭。我們知道，易卦是遠取諸物，近取諸身，以象立卦，以卦象事。初六爻在全卦最下方，所以以初爻為足。履，腳在地上走。踩。O爻辭全意是:腳下已踩到薄霜，天氣漸寒，結冰的季節就要到了！初爻又暗示人們要見微知著，樹立防微杜變的思想。

“履霜堅冰至”，通行《周易》“坤”卦初六爻辭。

通行《易傳，象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴至其道，至堅冰也。

《易傳說卦》解坤，乾為天，坤為地。

履，《周易》有履卦，卦序第十卦。履，鞋。引伸，腳踩著走，如履薄冰。

然而，七十年代出土馬王堆帛書《周易》，坤卦為川卦，第三十三卦。川，河川，顯然不能解作“地”。

川卦初六爻辭不同：“禮霜堅冰至”。

履字為“禮”字，禮貌的禮。字義顯然不同。且，帛書《易傳》無《象》篇，對卦辭爻辭也就沒有解釋“象”什麼。

通行《易傳，象》附於《易經》每一卦之下，根據卦符，及卦名的漢字義，“象”什麼意義。而帛書《周易》卦名漢字多有不同，《易傳，象》的“象”，也就什麼也不象了。