我覺得不光近幾年，即使是往前追溯近一億年，也沒人見過龍吧（恐龍不算啊），因為龍本來就是中國神話中的一種動物，如果現實中真的存在，那就不能叫神話了。

就比如鳳凰、麒麟一樣，我覺得肯定也沒人見過，因為這本來就是現實中不存在的動物，所以根本就不可能有人在現實中見過。

好吧，我們可以想象下，即使現實中真的存在龍，傳說中的龍是很長很大的一種動物，遠比大象啊、獅子啊、老虎啊大多了，如果真有人看到了，能不把它制服然後放到動物園？又或者擺個攤找遊客合影賺錢？

現在，與一隻猴子合影都要收10元，更別說是和我們從未見過的龍了，我覺得肯定要100以上吧，如果騎一圈的話，可能下不來500。再如果，有遊客合影了，那麼他肯定會發朋友圈吧，發朋友圈的話，肯定會有10萬+的瀏覽量吧，我覺得這麼稀奇的事情，用不了一天，全中國都知道了吧。

我見過，之前，我也深感龍是一個傳說，是民間的故事，記得好像是我八歲時候，我現在35歲。那個時候老家村裡路燈沒有了，都是蠟燭，煤油燈，夏天跟小夥伴去池塘邊上的大樹上逮知了。突然水裡一陣響聲，藉著月光，我看見水裡一團漩渦，接著一團白色帶金環光芒從水裡直竄雲天，我看見是一條龍飛走了。跟電視上還是書上的一樣，只是比我們所知的還要大，有三十米長。體重大約有六噸。後來我才聽說，可能某地受洪澇災害了，龍去救災了。

我記得我小時候4歲大的時候在一個夜晚聽到外面有啪啪的響聲。我們全家都出去看我姑父抱著我看。只見天上一個冒金光的東西由西南向東北飛去。高度大約在30米到50米的空中。身體是金色。有綠毛紅毛。就好像咱們放的煙花一樣啪啪的響。很好看。鄰居也都出來看。路上好多人。夜晚的天都照亮了。我現在還記得那龍的模樣。大大的頭。綠色的毛。就跟咱們看到畫上的龍差別不太大。後來我長大了經常想起這個事。我問老人們他們說沒看到。或有的知道那個事但是不告訴我是什麼。說什麼的都有。有的說是飛機。有的說是流星。有的說誰放的禮花。暈了。20年前的東北農村誰家有錢放禮花啊。都住的草房。我問鄰居也都不說是什麼。但是都知道有那個事。

我感覺龍是存在的。不能因為我們看不到就說沒有。人的視力才能看到多少東西。每個動物眼鏡裡的世界都不一樣。因為眼睛構造不同。我們只認為我們看到的東西是存在的。別忘了還有好多種光你是看不到的。就跟聲音一樣。超聲波你能聽到嗎？那時候我小我能看到可能是小孩的眼睛發育到特定的時期正好能看到大人看不到的東西。跟好多小孩能看到鬼是一個道理。等我們長到了。這個能力消失掉了。龍可能是以另外的一種結構存在。他們也可能就是水怪。希望百年以後人類能夠解答。

不要因為科學解決不了就說是迷信。不要否定靈魂的存在。外國人都相信輪迴例子多的是。有人還推斷靈魂是等離子結構。我們人類的科學發展到現在才多久啊。二戰以後才蓬勃發展起來的。短短百年就研究透了世界未免太自大了吧。什麼事要抱著懷疑的態度來看。科學是暫時的。有多少科學被推翻。牛頓定律還僅僅是在特定環境下適用。幾百年前全世界還相信地心說。你敢說幾百年後又會推翻什麼嗎？

龍的定義為：傳說中的神異動物，特徵是有鱗、有須、能興雲作雨的生物。後來成為中華民族的圖騰象徵。龍：中國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。龍是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像的形象，為兼備各種動物之所長的異類。具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。封建時代，龍是帝王的象徵，也用來指至高的權力和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起並稱“四神獸”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。

從本世紀初到今，面世的有關龍的起源和本質的論著、論文已超過百餘種，觀點五花八門，莫衷一是。這裡簡要的介紹：

青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。

在中國二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。

龍與鳳並不配對，鳳與凰才配對。“龍對鳳”是人們對傳統文化的誤讀。事實上，鳳在傳統文化中一直扮演著雄性瑞獸的角色。

神異動物說

龍飛在九天

這是以《辭源》和《辭海》為代表的最普遍的一種觀點：前者說“龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”；後者說“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物”。相近的說法還有：“龍是具有很多神性、很神秘的動物神”，“是中國古人幻想出來的動物，”（朱天順）“龍是出現於中國文化中的一種長身、大口、大多數有角和足的具有莫測變化的世間所沒有的神性動物，”（劉志雄、楊靜榮）“神異動物”是以“動物神異”為基礎的。前者來源於後者，關於哪些動物透過“神異”而變成“龍”這一點，《辭源》和《辭海》沒有講清楚，學者們的探討則是多種多樣。

圖騰合併說

此說以聞一多在《伏羲考》中的觀點為代表。聞氏認為，龍“是一種圖騰龍文化，並且是隻存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果”，何星亮亦認為，“龍原是一種圖騰，但它又與其他圖騰有區別。它最初可能是一個部落的圖騰，後來演變為超部落、越民族的神，成為了中華民族共同敬奉的、延續時間最長的圖騰神。”

天象樹神說

龍

何新曾認為“龍的真相和實體是雲”，“龍就是雲神的生命格”；“最初的龍形不過是抽象的旋卷狀的雲紋。而後來逐漸趨於具體化、生物化，並且展開而接近於現實生物界中兩棲類和爬行類動物的形象。”朱大順指出，“幻想龍這一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現象引起的。因為，如果把閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的、有四個腳的動物。”

趙天吏認為雷電龍“三位一體”，龍就是雷電的形象。胡昌健說，“龍的原型來自春天的自然景觀--蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現的雨後彩虹，等等……其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象。”尹榮方的看法別緻一些，他認為，“中國人傳說中的龍，原是樹神的化身。中國人對龍的崇拜，是樹神崇拜的曲折反映，龍是樹神，是植物之神。龍的原型是四季常青的松、柏（主要是松）一類喬木。”“松、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且龍的其他屬性，與松也同樣驚人地相似。”

恐龍遺記說

葉玉森、徐知白及美國學者海斯等主張龍的觀念應是遠古先民對於巨大的爬行動物恐龍的記憶，或主張先民因對恐龍的恐懼而產生龍崇拜，王大有說，“龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾，類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到並描繪下來的某種恐龍形象……或許古人

2012龍年郵票

見到的龍，真的就是恐龍，後來它們漸漸見不到了，才把它的同類海鱷、灣鱷或揚子鱷與其視為一類，加以崇拜。”外邦傳入說中國出土的龍形巖畫1萬年，內蒙古龍形堆塑 8千年，寶雞市出土的龍形紋彩陶7-8千年，巴比倫歷史5000年，應該是中國龍的後裔！中國龍的歷史早於黃帝歷史，生搬硬套的認外國祖宗的你們至少弄點證據出來好不好！太搞笑了！（參考，請看後面 考古 一段）

章鴻釗認為中國的龍就是西方文化中的毒龍，約在黃帝時期傳入中土，英國學者史密斯認為世界上的各大文明皆有龍，而且所有的龍都出於同一個文化發源地--巴比倫，中國的龍同樣也是巴比倫古龍的後裔。

樣貌特徵

樣貌

角似鹿，頭似駝，嘴似驢，眼似龜，耳似牛，鱗似魚，須似蝦，腹似蛇，足似鷹。

形成

龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽。龍的形象古籍記述其形象多不一。古人對它有種種解釋。有說螣蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見戰國·屈原《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（戰國·屈原《天問》王注）。在中國商周戰國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾。”漢代畫像石中常見馬首鱗身之龍或身生雙翼之龍，龍在漢代具有各種意義，如漢代銅鏡銘文有：左龍右虎闢不祥。起到辟邪的作用；《白虎通》則曰：德至鳥獸則白虎到。這裡則表現了統治者的施與百姓的恩惠。

龍

漢代畫像石的中格為當時龍的形象

《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越複雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。

《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。

另一說是：“嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…”；還有一說是：“頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎”。

臺灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當有趣：“一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷”。

龍具有兔眼、鹿角、牛嘴、駝頭、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚鱗、蛇身，九種動物合而為一的形象（也稱作九不像）。 然而，又有一稱，龍具有“蝦眼”、“鹿角”、“牛嘴”、“狗鼻”、“鯰須”、“獅鬃”、“鷹爪”、“魚鱗”、“蛇尾”九種動物所組成。

主要分類

按天性分類

龍可分為天龍神龍仙龍魔龍佛龍

按爪分類

元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪。例項可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫” 　民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成於清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。

中國龍並非一開始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發展過來的。中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期：

一、夔龍期

龍

自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期，經商周，延續到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔鳳並逢，產生六種以夔龍為主的並逢夔龍夔螭夔鳳徽識，表示同為祖先。西周繼續沿用，並將夔龍夔螭綜合為一種新形態，此時一鷙足，多為彎月形二爪。

二、應龍期

應龍的概念非常早，最早見於商周，但作為藝術分期的應龍，可能始於秦，盛於漢，延續到隋唐，足多為三趾。

三、黃龍期

始於唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛於明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案。

四、迴歸期

清以後的現當代。由於龍與封建統治者脫離了關係，所以可以按人們的喜好繪製或塑造成三、四、五趾。當然，歷史上五爪龍有過特殊的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型。

日本在唐代時與中國頻繁往來。而在那個時候，中國的龍都是三爪，日本也就只能從中國引進三爪的龍。在中國出現四爪龍後，已經開始閉關鎖國，與日本斷了往來。而韓國古時候叫做高麗，一直到清末前都是中國的附屬國，當中國統治者開始用五爪龍圖案的時候，自然不可能讓屬國和自己平起平坐，於是韓國的龍就只能是四爪了。歸根到底，日韓的龍反應的正是中國龍的發展演變過程。

按職能分類

天龍、神龍、地龍、伏龍《淵鑑類函》卷四三八引《內典》：“有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興雲致雨益人間者；三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍，守輪王大福人藏者。”輪王也稱“轉輪王”、“轉輪聖王”等。古印度神話傳說，此王自天感得輪寶，轉輪寶而降伏四方。佛教襲用此說，稱有金、銀、銅、鐵四輪王，四輪王都擁有多種寶藏。

按出生形式分類

分為胎卵溼化四類。《淵鑑類函》卷四三八引《內典》：“龍有胎卵溼化四種。”

其他分類

虺(huǐ)：是一種早期的龍，以爬蟲類－－蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中註釋：“無角曰虯，有角曰龍。”另一種則說幼龍生出角後才稱虯。 兩種說法雖有出入。唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有“虯蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集裡就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的註釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。

龍

人們常說“蛟龍”，其實“蛟”與“龍”是1種傳說的神化生物的不同年齡時的稱呼：小時為“蛟”，大了成“龍”。雖然都有強大的力量，卻一正一邪，有本質不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷，英文名叫Alligator。世界僅存為數不多的幾種，如中國的揚子鱷； 另一種是鹹水鱷，學名灣鱷，唐朝韓愈寫過一篇祭鱷魚文，就是為了趕走當時在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷。現在此種鱷是現存鱷類中最大的一種，最長可達七米。

角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。

火龍：火龍是在開天闢地時出現的，全身被紅色的火焰包圍。記載中的火龍給混沌初開的世界帶來了光明和可供人類生存的火焰。

蟠龍：指蟄伏在地而未昇天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的執行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變為“四靈”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存於南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標誌。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。青龍，位屬東，五行屬木。東方青龍，春之氣也。

蒼龍：龍名。《楚辭·惜誓》：“蒼龍蚴虯於左驂，白虎騁而為右騑。”

蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。

蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看到穿戴華麗的貴人們在活動。 這就是常說的海市蜃樓。

雲龍：雲霧纏繞的龍。

望龍：頭部呈側面的龍。　

龍生九子

贔屓(拼音：Bìxì): 又名龜趺(拼音：fū)、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屓，因此有贔屓馱著北京城之說。

囚牛: 龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

睚眥(拼音：Yázì): 龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。

龍

嘲風: 龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。

蒲牢: 傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。

狻猊(拼音：Suānní): 傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”

狴犴(拼音：Bì'àn): 龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。

負屓(拼音：Fùxì): 龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。

螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn): 龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。

饕餮(拼音：Tāotiè): 傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。《左傳·文公十八年》上有這麼一段：“縉雲氏有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”

蚣蝮，應為趴蝮: 傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。

椒圖: 龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。

螭(拼音：chī)，或螭首: 傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。

龍

麒麟:中國古代神話傳說中的神獸，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現，亦作騏驎。民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說。傳說中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現身。明朝時鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩隻長頸鹿回到北京，被當時的人們認為是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆來表明自己施政的偉大。

犼，俗稱為望天吼，朝天吼: 傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。

貔貅(拼音：pí xiū)又名天祿: 是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種說法它是龍的第九個兒子。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。

龍的文化

上下數千年的封建統治時期，龍在廣義上一直是華夏民族的代表，是中國的象徵。

龍

中國的龍以東方神秘主義的特有形式，透過複雜多變的藝術造型，蘊涵著中國人、中國文化中特有的龍的觀念。從中國龍的形象中蘊涵著中國人所重視的天人合一的宇宙觀；是仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發展觀；相容幷包的多元文化觀。

龍在中國傳統的十二生肖中排列第五位，對應的地支是辰。

龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱“四瑞獸”，香港渣打銀行在1979年起發行的鈔票都是以這些瑞獸為題材。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）

青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

龍在狹義上是中國帝制時期的皇帝象徵物，唯有皇帝能使用五爪的龍當作記號或黃袍上的刺繡，其他大臣及皇族只能用四爪的龍又稱蟒。普通老百姓，即平民階層是不可以擁有任何龍或與龍相關的物品或形象，否則就是謀反篡逆，可以被直接處決。在臺灣的許多廟宇皆有龍的雕像或畫像，皆是四爪龍。

龍的評述

龍

作為古生物的恐龍，滅絕於距今七千萬年左右的中生代，最早的猿人生活於三百萬年以前的更新世，中間相差了六千多萬年，因此，猿人是不可能看到恐龍的，也就更談不上對恐龍的記憶和恐懼。當然，對於恐龍化石的聯想是否屬實，無從考證。

對龍為圖騰合併說也有比較大的爭議，否定的觀點認為，“迄今為止，考古學，歷史學均無可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強大的以蛇為圖騰的氏族部落，至於兼併與融合其他以馬，狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出於臆想。”（劉志雄、楊靜榮）學者們還指出，將中國古文物上出現的動物造型或紋飾視作圖騰的表現形式，也是非常錯誤的。因為考古學中的某一型別文化與社會學中某一氏族部落是兩個完全不同的概念，還有的學者從圖騰文化的基本特徵提出悖論，如：幾乎所有圖騰都是自然界中存在的具體的生物或無生物，而龍是自然界中不存在的“神物”；圖騰是氏族群體成員崇敬的物件，是不得損害、毀傷或殺害的，而在中國的古代典籍和神話傳說中，不乏貶龍、辱龍、鬥龍、斬龍的載述。

龍的史料

伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創立文字。

餘欲觀古人之象，日月星辰山龍，華蟲作繪。”

《左傳·昭十七年》：“太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名”。

《竹書紀年》記載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

龍

《左傳·昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行著飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉，未可考！

《左傳·昭十九年》： “鄭大水，龍鬥於時門之外洧淵”。

《禮·禮運》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”。

《莊子·列禦寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。”　《周易》

乾 ：初九－－潛龍勿用；九二－－見龍在田，利見大人；九四－－或躍在淵，無咎；九五－－飛龍在天，利見大人；上九－－亢龍有悔；用九－－群龍無首，吉

坤：上六－－龍戰於野，其血玄黃。

《說文》龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。

《廣雅》有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未昇天曰蟠龍。

《生肖論》雲∶龍耳虧聰，故謂之龍。

《三國演義》：（煮酒論英雄）曹操曰：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄......”

《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

《五雜俎》：龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象，與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所汙者。……王符稱世俗畫龍，馬首蛇尾，又有三停九似之說，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。然龍之見也，皆為雷、電、雲、霧擁護其體，得見其全形者罕矣。

龍的考古

龍

中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的“龍形堆塑”。“龍形堆塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。

1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍，後經考古勘查確認該玉龍屬於距今約5000多年的紅山文化遺物。

1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發現了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據學者李學勤、馮時等考證，45號墓發現的蚌塑龍虎與中國傳統天文學中的四象有密切的聯絡。

龍的其他

道教

道教是中國的本土宗教，是在原始宗教的基礎上形成的，集巫術、自然崇拜、動物崇拜及秦漢時期的神仙方術於一身，並加以理論化和系統化的一門宗教。早期的道學家已經意識到龍來自於蛇。《黃白篇》有：“蛇之成龍，亦與自生者無異也。然其根源之緣由，皆自然之感致”。

東漢順帝時，張道陵倡導的五斗米道，奉老子為教主，以〈老子五千文〉為主要經典，逐小形成 辦有教理、教義、教規的一種人為宗教形式。道教自形成之初，便與龍崇拜有不解之緣。先秦時代的乘龍周洲四海、乘龍昇天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。

龍

道教創始人張道陵的子孫都繼承其業，均稱"天師"，並傳達室說與龍有緣。傳說第三代天師名魯，傳說他有十個兒子，號"張氏十龍"。另有一則傳說稱：張魯的女兒在山下洗衣，忽有白霧繞身，因此竟未婚而孕，感到羞恥，便自殺身亡。死前留下遺言，務必剖屍看腹中為何物。結果，腹中有兩條雙胞胎小龍，婢女把它們放進漢水。其後的許多道教代表人物都被說成與龍有神秘的關係，如南朝時的道教代表人物陶弘景，傳說其母夢龍而生，他是一個龍種。明董其昌《節寰袁公行狀》：“計公（袁可立）出處之際，其道尤龍海內，想聞風節，望其乘時大展，應聖主求賢之意，而公不待矣！”

龍在道教中最主要的作用是助道士上天入地，溝通鬼神。龍被認為是"三轎"之一。這裡所指的"三轎"，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎。道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。張光直先生認為："濮陽第45號墓的墓主是個仰韶文化社會中的原始道士或是巫師，而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術形象。"他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯絡，認為二者有淵源關係。

傳說有法力道行的天師、真君還能召龍、驅龍。《酉陽雜俎。怪術》稱：在一個名叫雲安的地主，江邊有十五里險灘，舟楫若不靠人拉縴，無法透過。瘦代天師翟幹佑念商旅之勞，結壇作法，召來群龍，共14條，均化作老人。翟天師讓它們夷平險灘，以利舟行，群龍領命而去。一夜之間，風雷震擊，嚴敕神吏召它前來。三日之後，方有一女子來到，原來是一條雌龍。好申辯說：乘船過這條江的，都有是富商大賈，給他們拉縴的，都是雲安的貧窮百姓，他們一向靠拉縴過活。倘若險灘沒了，舟船通行無阻，他們靠什麼吃穿呢？寧可要險灘以贍縴夫，不願利舟楫以安富商。翟天師聽後連連點頭，於是又召諸龍一切恢復原樣。

佛教

在佛經中，龍王Nāgarāja名目繁多，佛教中龍，應為眼鏡蛇，而不是傳統的中國神龍，如《妙法蓮華經》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。

中國的龍王信仰是隨著佛教的興起而產生的，但是又與印度佛教中的龍王有很大差異。可以說中國的龍王是佛教道教雜糅的產物。道教引進佛教龍王並加以改造，形成自己的龍王體系，稱諸天龍王、四海龍王、五方龍王等。具體例子：

《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字；

《西遊記》中的四海龍王（東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順）；

唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。

宋徽宗大觀二年（1108年）詔天下五龍皆封王爵，封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。

清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。

龍和佛教的關係在學術界還有爭議，一說中國的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國本土的龍崇拜中，原無"龍王"崇拜。在漢代之前，只有“龍神”，而無“龍王”。隋唐之後，佛教信仰傳入中國，龍王信仰遍及中土。

另一種說法則是印度佛教中的龍是由中國傳去的，經過印度人的再創造，成為“龍王”。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國。

龍

同時印度佛教藝術的傳入，對中國龍形像也有較大的影響。從漢晉到唐宋時期，龍的形像在演變過程中，明顯地受到佛教藝術的影響。如敦煌北魏壁畫上的龍，其動態是在奔騰，唐宋時期的龍吸收獅子的形像。頭圓而豐滿，腦後披鬣，鼻子也近似獅鼻。江西江寧南唐要升墓中壁畫上的龍，不但頭部像獅子，就連整個身體也有點近似於獅子。龍吸收獅子形像，主要是為了言其神威，增加它的神通。

龍年生人的本命佛

是普賢菩薩。普賢菩薩是禮德和大行願的象徵，默默的守護龍年出生的人，使你實現最大願望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使你人生如願以償，幸福美滿。

普賢菩薩，何獨輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子。故普賢行願品言：‘普賢行願威神力，普現一切如來前。’又言：‘十方如來有長子，其名號曰普賢尊。’普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。

普賢菩薩，行願無窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天台山國清寺的豐幹禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：‘我無家、無姓、亦無名。’豐幹禪師愍其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。

普賢菩薩，世稱為十大願王，《法華經》指出：只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。《普賢延命經記》指出：普賢菩薩具有延命益壽之不可思議的力量。

凱爾特人

紅龍是凱爾特民族的標誌，圖為英國威爾士國旗。

凱爾特人是歐洲最古老的居民之一，總共有近4000年的歷史，曾遍佈整個中、西歐。今天他們的後裔主要分佈於英格蘭島西南部的威爾士地區和北部愛爾蘭地區的一部分。

龍

我們所熟悉的許多以歐洲中世紀為背景的奇幻故事，諸如巨龍飛舞，法師作法，騎士馳騁等D&D中的典型場景大多出自凱爾特神話傳說。龍在凱爾特文化中具有舉足輕重的地位，事實上，凱爾特人和中國人一樣崇拜龍圖騰。他們的守護神叫做Y Ddraig Goch，發音：[? ðraig gox]，意思是紅龍，一直是該民族的象徵。電影《龍之心》（《Dragon Heart》）便是以凱爾特神話為背景塑造了卓克（Draco）的形象。常見的歐洲Dragon的形象正是來自凱爾特紅龍，雖然與中國的龍外形差異較大，但在凱爾特民族及他們的後裔心目中，其意義與中國龍之於華人沒有任何區別。

波爾圖人

波爾圖市坐落在伊比利亞半島北部，是葡萄牙第二大城市，在現代工業化文明的深處，是古老的杜羅河孕育出的悠久的歷史和燦爛的文化。

波爾圖有一座著名的大型體育場，叫做巨龍球場。這座體育場名稱的由來也和杜羅河有關：由於周邊有非常豐饒的礦產，杜羅河稱為“黃金之河”，在葡萄牙有一個古老的傳說，有一條巨龍想要霸佔杜羅河兩岸的礦藏，由於它時常噴吐烈焰，所有人都對它無能為力。但是，聰明勤勞的波爾圖人最終用杜羅河的河水澆滅了巨龍的火焰，巨龍成了波爾圖人的僕人和保護者，並且幫助波爾圖人擊退了很多次敵人的侵略。從此很多波爾圖人都說自己是巨龍的孩子，還用“巨龍”為他們的體育場命名。

記得小時候住在一條不大的河旁邊，廠區宿舍，周圍唯一的樓房，我家三樓，一次發大水，看見一個牛頭樣的東西，眼睛是綠色的，伴隨一個大浪，一下從橋上翻過去了，感覺可能是蛟。備註廠區比鄰大山。

我小時候，大概四五歲，那一年夏天，我和我太姥爺在瓜地住著看瓜，瓜地西邊是個山，叫角子山，夏天天亮的早，我睡醒了去瓜地摘甜瓜吃，突然天就黑了，從角子山那衝出一道亮光，有兩條龍形狀的東西上天上去了，一會兒天就亮了。當時很多人看見，後來那山上就有一個洞，裡面往外流泉水，很多人都去那接水，說是龍洞，能治病。那地方還流傳著王莽攆劉秀的傳說，山上有樹上長的豌豆，現在不知道還有沒有了。

我沒看過龍，我看過ufo，是真的，我家住5樓，某天晚上外面燈一亮，我開啟窗簾，發現圓形的ufo發出七彩光。大約三秒飛走了，速度很快，我當時離它也就二三十米距離。真事

沒見過龍，但是見過ufo 記得有一次初中晚自習下在學校操場上，當時23.00多，天很黑，忽然變紅了1到2秒，看到有個圓形不明物體在大概離地面30米左右飛，而且發著紅光，，，和火一樣，刺眼的那種。

我記得我小時候，大概五六歲吧。具體多大我就記得這麼大，好像是是這麼大吧，印象裡就是這麼大。一天晚上下大暴雨，我在家裡的小花園亭子裡玩，看著天空練成直線傾盆大雨直鋪面而來，我就抬頭望明月的看了起來，然後舉著酒杯說，舉頭望明月，低頭思故鄉。正說完，月亮正面處出來一條龍的影子，突然飛到我的面前，說多少度的，我說啥，他說多少度的酒，我說360的。我說你喝不了。我說老龍王麼你是，他說我是你的孫子。我說，孫子，給你爺爺我敬個酒。後面的給各位想象的空間，繼續吹牛逼下去，咱們一起把這個動人的故事講完。

把一張中了500萬的彩票，遞給了工作人員，大家立即投來羨慕的目光！我立刻拿出第2張，還是500萬，大家驚呆了！我又拿出第3張，空氣彷彿停止了流動！我正準備拿出第4張時，…… …… 老婆咣的一腳把我踹醒了：喝點B酒“睡覺也不tm老實，把孩子的書撕的一頁一頁的，還笑的那麼開心。

我朋友的村子在十幾年前的下午，村裡人都在村口坐著聊天乘涼，這時就變天了，烏雲密佈，而且雲彩壓的非常低，幾乎全村人都看見一條紅色的火焰在大概在100米高的空中像蛇一樣飛行，速度特別快，而且前面有個綠色的東西，突然火焰穿過村裡的小路，就從我朋友臉前大概5米飛過去，直接進到他鄰居家裡的院子裡（農村白天一般都不關門），只聽一聲巨響，火焰往天上飛走了，他鄰居家院子裡的樹斷了！而且樹旁邊有個死了的鱉！後來村裡老人說是條龍在抓鱉精。。。

我見過，小時候在農村，有一天在外頭玩，突然下大雨了，我家村西頭第二家。快到家是，天上一道閃電劈到了村口的樹上，然後我看見一條白色的龍樣的東西，蜿蜒著往上飛，感覺大概離地10米左右就突然不見了，不是很長，感覺也就兩三米的樣子，一會雨就停了，我跑去樹那看，樹沒倒，只是樹皮裂開了，我跟家人說了，家人說龍下來抓妖怪的，哈哈，我並沒有看的特別清楚，雨很大，也有可能是看見閃電後，眼睛閃花了！不清楚，無法考證了！

這件事情有30多年了，還是本人上初中的時候，上早自習，和鄰居家的孩子騎腳踏車去六七里外的鎮上，當時是早四點多中，我倆騎腳踏車，當時好像是連陰天，突然電閃雷鳴，一抬頭，在一顆大樹的上方看見一隻很大的龍的身影，因為平常畢竟沒見過，也不知道害怕，去到學校和同學說了，但沒有信的，下午回家告訴了父母，她們也沒當回事，鄰居家的孩子也說看見了，多年以後也淡忘了，今天看見這個話題，又想起了30年前的所見，看來這世上真的有！

我覺的吧，龍也不一定說不存在，沒準在某一時期天氣發生了重大變化，龍不適應當時的天氣變化，滅絕了，也不是不可能的事，就像十二生肖，別的動物都是實際存在的，為什麼龍就不存在了呢，龍就變成了神話故事的物種了呢

二十年前劉橋鎮修路的時候，搬開一個下水道井蓋，圓的那種，發現裡面有很多蛇，還有一個特別大的尾巴，緊接著一個工人跑過來嚇得臉都白了，大家問他怎麼了，他說在隔壁的下水道井蓋裡有一隻大眼睛，快有井蓋那麼大了，後來都傳說是龍，現在看來可能是蟒蛇，畢竟三人成虎

沒見過，東北人管遠處的龍捲風叫龍攪水，這個我倒是看過，很遠的西北方有條若隱若現的龍尾在擺動，其實那就是龍捲風！至於說神話傳說中的龍我沒見過，但是不能否認就沒有！70年代末在肇源縣境內的松花江出過一次事故，當時我很小聽說的，說是有龍破冰而出去了雲端不見了，後來幾天還有人去破冰處觀看，由於當時很少有映像和拍攝器材，沒留下任何資料！

小時候印象中見過天空的西南邊出現過一次，不知道是不是龍，但是是通體金黃色，細長細長的。我因為從來沒見過這樣的情況驚呆了，記得是上午做課間操的時候，從來沒跟人提起過，但是我是相信世界上有神秘的力量、事物。

我只是夢中看到一條龍。當然是個灰影。不能看清他的具體面相。然後在我家前面一條河裡，那時是我二伯承包著。三四十米寬二百米長的水塘。那灰色的龍離塘三十米高，二三秒鐘一下就把水吸乾了。尤如我象那龍一樣觸覺很順暢，還沒飽一樣。這夢主何意。

發現一個比較有趣的情況，凡是見過龍的都是小時候，有的距今十幾年，有的二十多年，但是共同點就是小時候，說明龍是存在的，而且只有在特定的年齡段才能看見，過了這個年齡段或者沒到這個年齡段就看不到，也許這也是很多人都沒有見到過龍的真正原因吧，因為人一輩子能看見龍的時間並不多，而且並非在那個年齡段就一定能看到，還要看機緣，你有這個能力但是龍壓根沒出現過也是無能為力的，所以在特定的年齡段剛好遇到龍出現了，而且你恰好又在龍出現的地方，這樣才能看見，所以這個機率真的很小哦

小時候，上三四年級，大概九三，九四年的時候吧，我們全校都看到了，至今記憶猶新，天有點下小雨，兩個黑色的盤成s形狀，因為比較高看著有盤子大小，在雲層中飛來飛去持續了大概十幾分鍾，我們全校都看到了，包括老師，老師們上課的時候什麼都沒說！

要說龍，我確實沒見過，但我卻經歷過龍昇天的場景，是寨子裡的人說的（只聞其音，未見其物）。我的家鄉在貴州省貞豐縣一大山裡，山峰挺拔，樹木成林，用現在的話說，就是風景秀麗，空氣清新。在我幼年時，大概7、8歲左右，常聽村裡人說關於龍的故事，也有一些上年紀的老人說曾親眼見過龍，就在山上的水庫裡（村裡山上確實有一個水庫，應該說是一片小湖）。這些話對於年幼的我是很有吸引力的，覺得很是神秘，很想見一見真龍。有一天夜裡，大概凌晨2點左右，我在家裡睡覺，突然被一聲驚雷嚇醒，醒來後只聽見屋外下著暴雨，我便大聲哭，然後父母就進房間看我，之後我們一家人都聽見了天空中傳來一個聲音，很大聲，混合著風聲雨聲，聽著像是“嘶”，又像是“嗚”，這時我父親就說“這是蛇已成精，要變龍，天雷要阻止它，不讓它化龍”。當時父親就是這樣對我和母親說，然後母親還說“趕緊睡覺，如果讓蛇知道你在偷看它變龍，它就會來吃你”，年幼的我聽父母這樣說，便趕緊睡覺，生怕蛇來吃我。第二天，我就聽寨子裡的很多人說，昨晚山上水庫裡有蛇在變龍，於是很多人都去山上觀察，我和父親也跟著去。當我們來到山上時，真驚呆了，眼前的水庫，水已經少了很多，而且還有一些山石塌方了，水裡很渾濁，旁邊的一片樹林裡，有一條長長的印子，大概三米寬，一直通向山的那一邊，地上的草也沒了，印子兩旁的樹枝有很多都是折斷的，就彷彿有一條大蛇從樹林穿過，將樹枝結束通話，地上還留下印記。當時一些老人就跪在水邊說“你既然已經修煉成龍，掌管我們的天氣，你要保佑地裡的莊稼收成好”。我當時也跟著跪下，在場的很多人都跪了。這件事之後，我聽一些人說，在山上找到了龍的鱗片，也有人說看見一條龍飛入水庫裡。但龍我沒見到，鱗片也沒見到。現在我已經33歲了，離開家鄉快15年，家鄉的水庫也還在，水庫邊上修了一座龍王廟，不時有村民去祭拜。當年在水庫見到的場景，我確實還很清晰的記得，至於龍，我也從未見到。關於龍的故事，寨子裡一直流傳著，至於有誰真正見過龍，我也不知道。