捨得，有舍才有得，古人的智慧。我認為生活工作中，首先要想清楚自己想要的是什麼。人生不能兩全其美，為了追求的東西，必然要犧牲在心目中次要的東西。

中國文字真的是博大精深，單從字面來看，舍字在前面，得字在後面，那一定是要先捨出去，然後才會得到你想要的。

任何事物都有它的兩面性。有些東西你捨出去了，但是卻沒有得到回報。這就是人們常說的忘恩負義。怎麼辦？涼拌。請大家理解舍的含義，舍是自己心甘情願奉獻出去的，得是別人感恩回饋給我們的。所以舍了沒得到就沒有必要和那種不知感恩的人斤斤計較。因為我們的初衷不是為了得到才舍的，沒得到不必耿耿於懷，得到了也只不過是錦上添花。

世界上大多數的人都是感性動物。別人在我們困難的時候，舍給我們財物，人力，我們得到了他們的幫助，順利度過了難關。就象今日的武漢，全國上下都齊心協力支援武漢，武漢人民堅守自己家園，以封一座千萬人的城來嚴防死守疫情保全國平安，這應該是捨得二字最好的詮釋。

只要在一方面的付出就會得到一方面的結果。這也許就是因果的報應。捨得出自易經。這是處世的一種方法吧。大舍大得小舍小得不捨不得。很哲學

世人將捨得二字分開來解讀，什麼有舍才有得，先舍後得。這是誤人子弟的。

捨得的本意就是不悋惜。比如，有人不喜歡喝酒，而喜歡抽菸，多貴的煙都會買。我們便說其在抽菸方面捨得。

世人說的“有舍才有得”，是一種辨證關係，而且落腳點在於得，捨不得孩子掏不了狼。這種解讀不可取。

捨得,就是無慾無求,不去追尋一些物質方面的享受,在乎精神層面的感受.舍與得,需要大智慧才能悟到真諦.人世間的東西,並沒有固定的主人,也沒有永遠的主人.事物在取捨之間,自有它的定數.是你的,終歸是你的,怎麼也跑不了...

舍與得是相輔相成的！你經常幫助別人，也會得到別人的幫助，投之以桃，報之以李！我待世人以美好，兒女會受到別人溫柔以待！就拿當前疫情來說，疫區的醫護工作者捨棄了自己安危和小家投身到治病救災當中，得到就是全國人民的平安和健康，這就是大愛無彊！

俗話說，萬事有得必有失，得與失，就像小舟的兩隻槳，馬車的兩個車輪相輔相成。佛家講捨得捨得，有舍才有得，失去是一種痛苦，但也是一種幸福，所以失去與收穫，追求與放棄，本就是生活中最平常不過的事情，我們應該以一種平和樂觀的心態看待得與失！要想採一束清新的山花，就得放棄城市的舒適，要想做一名登山健兒，就得放棄嬌嫩白淨的膚色，要想擁有掌聲就要放棄眼前的虛榮。所以說有一種智慧叫做捨棄！

《妙宗》雲：取捨若極，與不取捨亦非異轍。設不從事取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事。既廢於事，理亦不圓。若達全事即理，則取亦即理，舍亦即理。修行了無捨得，佛法了不可得，離相修善[祈禱][祈禱][祈禱]

捨得：即願意為對方付出，不小氣。捨得是一種人生智慧格局和態度

有舍才有得，要想得，必須捨棄。

捨得

捨得在日常生活用語中意為“願意把自己的某些東西分享給他人”，好親不如近鄰

捨得在山東地方方言中也有形容詞“大方”的意思，山東人經常夸人大方的時候，就會說：這個人好捨得不摳門，

社交禮儀

捨得

捨得既是一種處世的圓滑技巧，也是一種做人做事的學問。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，包括了萬物執行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得尺度，人生輪迴，也不過就是一舍一得的重複。

大概就是有舍才有得吧

大概就是魚和熊掌不可兼得吧

大概就是面臨選擇的時候我們得學會放棄一些東西吧

大概就是讓我們學會放棄吧

大概就是讓我們知道什麼叫舊的不去新的不來吧

大概就是讓我們懂得人生就是面臨一個一個的選擇題吧

大概就是讓我們懂得不是所有我們想要的都會擁有

大概就是告訴我們懂得斷舍離吧

大概大概就是讓我們開始理智面對人生的一些失意和得意吧

並不是我們想要的都會得到，所以才會告訴我們有舍才有得

有得必有失，沒有人能什麼都有的。就看你得到的與失去的成不成正比，成正比人生的遺憾就少，成反比就感覺自己活得很失敗。

享受，一生一定有無福消受的那一天，只要你足夠長壽。哪怕是你健康報酬不成問題，也未必有享受的能力，抑或保有財富生活的能力。積累財富給後代本質上是什麼呢？舍與得之間如何取捨？普世觀念卻往往事與願違，正所謂人算不如天算，富不過三代成了規律。如何及早讓自己的享受能力長上隱形的翅膀？這個要從無字句處讀書，細心領悟，讀書，我喜歡關注書中的細節，細節彰顯真情實感，“善惡若不報，乾坤必有私”，星雲大師的這句教誨頗有深意，體會書中實踐情節，有助於理解捨得的概念是廣泛的，認識自我“千古長夜一明燈”，須修行在個人，不得不感慨，冠軍是每個人羨慕的，但桂冠的背後呢？“鐘錶上的分針和時針走起來都有一定的規律的。——《荒漠甘泉3:22》[微笑]

我的見解是，這兩個字正好是反義詞。有舍必有得。這是古人說的詞，在當今社會也很有用。如果你舍不出去就得不到。地方說前面有一堆錢，你要捨得你的身體去拿。如果你捨不得你的身體走路的話那也是拿不到的。

“捨得”二字我理解就是“捨棄自己的所得”。把自己的所得捨棄給他人是常人難有的作為，故用你“捨得”表達心跡。而今

“有文化人、高人、勢力人”，用自心的“吃小虧，佔大便宜”思維代替本意。變成了不“舍”，不“得”。充分暴露無利不起早，捨不得孩子套不狼的心裡。把原本的捨得，變成了利益的投箸。

將欲取之，必先予之。要想釣魚，先放魚餌。不捨得放餌，怎能得到魚。同類事物很多，先要舍，才有得。奉獻和索取，投資和收穫，甚至義務和權利……都是舍與得的關係。糊塗人不懂其中道理，事前不捨，事後求多得，只不過痴人做夢空想而已。通達之人，有先見之明，通明事理，才會事前做足功夫，才能獲得理想的收穫。

顧名思議舍與得是反義的，舍是丟棄，得是得到。那為什麼有捨得一詞呢？其實很簡單，學會放下，懂得從容！只有放下，才佩擁有。

世人所說舍即是佛家說的佈施，是讓世人透過捨去外物去修煉那顆能捨的心，去除貪心。舍掉煩惱，證見本來具足的真如本性，得大智慧。

有句詩叫，“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”可見不能兩全是連活佛都無可奈何的事情。人活一世，權衡利弊之人選擇需要舍什麼，需要得什麼，迷茫彷徨的人是生不由己的捨去，得非所願的得到。隨遇而安的人是莫名其妙的捨去，又莫名其妙的得到。芸芸眾生，各有其法。可回頭看去，總有遺憾，也總有驚喜。有時候真的不必過分執著，該是你的，即使兜兜轉轉，千山萬水也會歸來，不是你的戰戰兢兢，費盡心機也會失去。擁有時好好體會它的好，失去時也好好作別，得之我幸，不得我命，這也許是最好的心態吧。

捨得是正反比例，就是我們常說的有捨棄才能得到，這是人生哲學。

我很小時，父親總是說幫助別人會讓人快樂，捨得放棄自己的東西幫助別人會獲得更多的東西。

父親不僅這樣說還這樣做了，他經常無償幫助別人。把我喜歡吃還沒有吃完的東西送給乞丐，來我們家借宿的人免費借宿免費吃飯（那時經濟不發達，沒有這麼多的服務），那些過路的客人不好意思，送我們東西，父親不讓我們拿（貨郎和小販賣），我和姐姐問為什麼呢？父親說在路上討生活的人不容易。

父親還經常幫助鄰居和村民，給人家免費辦理紅白喜事 ，給家畜看病，指導年輕人學習釀酒做豆腐打繩索等手工活，父親做事不計報酬不辭辛苦，我還沒有上學跟著他四處走動，老爸為啥不要錢呢！

後來實行生產責任制，我們家孩子多還小，幹活不及時，趕不上種植收割的時節，村裡的年輕人都會主動幫忙，很快就完成，後來我發現連我上學都佔便宜，沒有人欺負我還有人照顧我，我出去辦事十里八村的人，提起父親都知道，辦事都很友好。我想父親的威望咋這麼高呢！我能像他一樣就好好了。

父親一直無償的幫助別人，有人來給學生借學費，只要有，他從來不吝惜，我記得有人借過八十元一直沒有還過，父親也沒有要過，他說那家人生活不容易，不讓我們要，我說我們上學也要錢，還要買課本 ，他讓我用姐姐的舊課本，我氣地不想吃飯。

後來我們都長大離家工作，父親和母親還是在老家，可是他們從來不寂寞還是朋友多，經常有人來我家吃酒吃飯，父親說好東西要分享才快樂，那菸酒都是我們孝敬他的，他拿出和別人一起享用，有時我說那酒很貴的你留著慢慢喝，自己好好享用，他說哪有啥意思？ 再好的東西要捨得分享才快樂，你給我的東西就是我的，我想給誰喝你管不著，我想也是，只要你開心就好。

後來母親告訴我，父親還拿我們的東西出去給別人辦事，如小孩上學補助孤寡老人的補貼等，有時名額不好要，父親拿著我們家的東西給他們去爭取。

父親開心地活到84歲，生病住院一個月，十里八村的人都來看望父親，有些在城市工作的人也抽空來看望，這時我徹底明白了捨得的人生哲學，父親捨棄的在人生終點都回報了。

父親的葬禮我們沒有發訃告，只想把父親好好安葬就行，因為人都忙，怕耽誤人家的工作，可是父親的葬禮來了很多人，有認識的有不認識的，本想辦一個簡單的葬禮，但因為人太多而成了特大葬禮，轟動了十里八村，父親最後一次又重新整理我的認知，捨得才能受人愛戴和尊敬，他完美的走完了自己的一生。

我總是想，父親的人生咋能做地那麼完美呢，他咋做到的？後來才發現，我們的家譜祖訓是:捨得才能獲得。

捨得，顧名思義，有舍才有得，這是一個充滿辯證主義的詞語。

與人合作，只有懂得捨去一定的利益，才能收穫人心，得到持久的合作。

與人相處，只有捨去一部分自我，才能更好地與人相融，獲得良好的人際關係。

在工作與學習中，只有取其精華，去其糖粕，才能更好地精進自己。