第一反應就是洛神賦了。

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

其中，“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”是廣為引用的詩句，四個比喻，以驚飛之鴻雁、暢遊之神龍形容其姿態，而以秋菊和春松形容其容貌，極盡表達之技巧，將一個正當年華、飄忽嫵媚的女子形象展現在讀者眼前，後面的一段賦文又以優美的語言將比喻的人象具體化，從形貌、動作、衣著等多個角度細緻描寫女子的美。

這一段比喻+具象，就是教科書級別的比喻用法。

而偏偏這般華麗的辭藻下，還有深刻地內涵，漢賦無雙，大抵如此。

1.因為你，我失去了愛上別人的能力。

2.沒有任何話語形容你的美，因為你就是美麗本身。

3.你不是人吧，你是仙女下凡。

4.直到遇見你，我才知道以前我對美麗有誤解。

5.你讓我知道了自己對美麗狹隘的理解。

古往今來，多少文人墨客皆愛美人，因此才會保留大量描寫美人的詩文，有的甚至成為千古名句。

無論是上古神話，情花遍地的《詩經》，充滿情感的《唐詩三百首》，幾乎都有過詩人對美女驚豔絕美的描寫，讓我們一起走進古人的詩詞中，去領略那些美女的絕世容顏！

1、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮……

此句出自《詩經·衛風·碩人》。

《碩人》是《詩經·衛風》中的一首，是讚美是齊莊公的女兒、衛莊公的夫人莊姜的詩。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句對莊姜之美的精彩刻畫，永恆地定格了中國古典美人的曼妙姿容，歷來備受推崇。

2、北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。

這句詩出自漢樂府中李延年的作品《李延年歌》。描寫的是漢武帝寵愛的“李夫人”，貌美如花，精通歌舞音律，據說得病後，病態容顏，怕損壞在武帝心中美好形象，始終不正面面對武帝。 李夫人就是是宮廷樂師李延年的妹妹，李延年為了描寫妹妹的美色，傾心創作的一首詩。北方有位美女，超凡脫俗於世俗之外，她絕世的美貌，回頭望將士一眼，將士棄守城牆，回眸望君主一眼，皇帝傾心，不理朝政，從此愛美人，不愛江山。

3、雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

此句出自李白《清平調》。這是一首描寫楊玉環的詩。詩仙李白的“仙”字絕不是浪得虛名的，把四大美女之一楊玉環，描寫的比神仙還要我美麗。花朵和雲彩都是世間最美麗的風景，見到楊貴妃之後，自嘆不如，都要再打扮一下自己。美麗的牡丹花在晶瑩露水中，顯得更加豔麗，給人予如沐春風的感覺。這超絕人寰的面容，恐怕只有天上仙境才能看到，此女只應天上有，人間難得幾回聞。

4、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”

出自白居易《長恨歌》。這首詩描寫的也是楊貴妃，她回眸一笑，千種姿態，百種嬌媚，六宮嬪妃宮女，個個黯然失色。這是一首長篇敘事詩，既寫出了楊貴妃的魅力與美麗，揭露了唐玄宗貪戀美色，誤國誤民的歷史事實，諷刺了唐明皇與楊貴妃對安史之亂負有不可推卻的責任。跳出歷史的侷限看世界，愛情總是真摯的，美好的，唐玄宗對楊貴妃的愛情，不可謂不真摯，不執著。不愛江山，愛美人被多少朝代完美複製；千百年來，人們記住的大多都是愛情與美麗的詩句。

5、“翩若驚鴻，婉若游龍”

出自曹植《洛神賦》，這句詩，把美女洛神的輕盈身姿描寫的淋漓盡致，猶如翩然驚飛的鴻雁，蜿蜒宛如遊動的蛟龍。未見容貌，就被這身姿所傾倒了。洛神是誰，她是曹植夢裡虛構驚鴻一瞥的美女。實際上暗指的是漢獻帝曹丕的妃子——甄氏，史上讚美嫂子的最佳贊詩！柔情綽態，媚於語言。姿態柔順和美，語言辭藻得體可人，談吐柔媚從容。真正的美女應該是音容笑貌俱佳，知書達禮。曹植的洛神賦，篇篇是佳句，句句是經典。

6、腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親

出自曹雪芹《紅樓夢》，這首詞代表了古人的審美觀。臉蛋的面板就像剛剝皮的荔枝一樣水嫩光滑，鼻子像鵝脂一樣細膩柔軟，溫柔恬靜，一眼見傾心的感覺。這是曹雪芹描寫迎春的一段詞語，竟然如此生動形象。這段詞語，用詞不俗，高雅不低媚，若論美學，首推紅樓。清王朝不僅有會寫情詩的納蘭性德，還有擅長描寫美女的曹雪芹。

7、“沉魚落雁鳥驚喧，羞花閉月花愁顫”

這是湯顯祖在《牡丹亭》中的詩句。經典詩句，永遠不過時，美人的美麗，讓鳥兒驚叫起來，讓花兒愁的顫動。元曲大家湯顯祖把這碗讚美女人的熱豆腐，再度炒熱起來。走進古人眼中的美女，浩瀚詩詞煙海中，那些所謂的美女，花為貌，鳥為聲，水為姿，玉為骨，冰雪為肌膚。

8、頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風遠。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。

出自曹植的《美女篇》。詩句主要細膩刻畫了美人的服飾，也寫到神情。“攘袖”二句，上承“柔條”二句，美女採桑必然挽袖。挽袖方能見到潔白的手。為了採桑，素手必須高舉，這樣又可見到帶著金手鐲的潔白而光澤的手腕。用詞精當，次第井然。因為是採桑，所以先寫美女的手和腕，然後寫到頭和腰，頭上插著雀形的金釵，腰上掛著翠綠色的玉石。身上佩著明珠，還點綴著碧色寶珠和紅色的珊瑚。以上幾句寫美女身上的裝飾品，多為靜態的描寫，寫出了美女婀娜的身姿和輕盈的步態。形象十分鮮明。“顧盼”二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顧一盼都給人留下迷人的光彩，長嘯時撥出的氣息，芬芳如幽蘭。使人感到如見其人，如聞其聲，能不為之傾倒嗎？

這首詩通篇用比，比是中國古代詩歌的傳統手法，《詩經》、《楚辭》多用之。《美女篇》以絕代美人比喻有理想有抱負的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長！

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚婉兮。

邂逅相遇，適我願兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚。

邂逅相遇，與子偕臧。

要回答這個問題很有點為難。

央央中華，東方文明的發祥地，要找一個令人驚羨的美貌女子形象，中國自古不乏其人——

金陵群釵、都城美眉、杏林秀女、梨園佳麗、村野香姑、水閣賢淑、大家閨秀、小家碧玉……

特別是，如今華夏，全面小康，美女如雲，比比皆是。

隨手拈一個就是舉世無雙！

但如果計較超塵脫俗一詞，當今中華美女，已經超過古代領銜的四大美女的太多太多，更可以驕傲地說，這一現實，早已超然於世界民族之林。不是一兩個美女形象能代表得了的！

尤其最近湧現出來的杏林白衣天使，她們的言行舉止，音容笑語，心胸見地，精神面貌，都非一般賢淑美貌女子可比；

再看國難當頭之際，她們從祖國的四面八方，奔赴抗疫前線，勇往直前，奮不顧身，也絕非任何其他國家美女女可與比擬的；

尤其是，她們逆迎著肆虐的疫魔，舍小家，為大家，舍愛情，抗疫情，疫情就是命令，抗疫就是責任，主動出擊的精神狀態，都是其他任何一個國家少有的；

她們更有讓鬼魅望而生畏的，中華民族的英氣靈魂。就這一點，連那些諸多的，水色姣好的，哪怕是世界級所謂明星，也不好跟她們相提並論；

她們才是真正驚豔超世脫俗的一群；

不，她們不僅是一個群體，幾乎代表了我們這一個時代負責任的每個國人……

這才是古代沒有，世界僅有，當今大中華特有，值得國人驕傲、中國獨有的一派國風國情。

權衡諸多方面，跟古往中外美女相比，她們每個人，不僅驚豔、脫俗，更可稱之為傑出、神聖！

所以，我只能歌頌這一代卓爾不凡的聖傑……

《 傑 女 賦》

嘗聞天籟落群雁，

更有沉魚食比干。

閉月淪浮興國趣，

羞花縊志誤江山。

……

唯今一代白衣女，

自把興衰縛在肩:

驚豔銳眸寒戾鬼，

睿明秀目察狐仙；

粉面桃花壯士膽，

颯爽英姿忘亞男；

毒海弄潮靈犀湧，

仁心救難法術全；

疫毒不侵蓮花體，

妖霧難當先遣連；

捏喉纖指掐毒脈，

指日巫妖滾回山；

責令瘟神還國泰，

徑朝閻君討民安！

……

不辱江城天使命，

前赴後繼斬魔頑。

人間劫難終獲救，

聖手拂塵挽巨瀾！

聖潔的伊甸園，神聖的玉蘭花，怒放了茂盛的生命——

兩月以來，妖霧壓城，一心想要凍結蒼生；

白衣天使，八方奮起，破冰前行；

四海惡浪中，雷神山、火神山，東方崛起定海神針；

白衣天使，告訴世界兩句真言:“新冠不是流感”，“集體免疫，對生命不負責任”；

白衣天使來了，武漢哭了；抗疫狙擊戰勝利了，離開戰場，天使跟武漢人一起哭了；

白衣天使，忘我慈悲，救苦救難的真神；

白衣天使，讓神州振作鎮定，大地向暖回春；

白衣天使恪守：敬畏生命，生命應是主人，保持生機蓬勃，是義務，也是責任；

負責任的中國人，世界的希望——在疫難中飄搖的患者，舉世矚目著金塔頂上的明燈！