梅花, 對於中國古代文人墨客來講, 始終是一種難解的情結。不論是他們的詩詞裡, 還是在他們的思想裡, 都有著濃得化解不開的梅花情結。

1、梅花是中國產，華人的梅花情結是自古的文化傳統

中國是梅花的原產地，已經有兩千多年的栽培歷史，有著天然的民族本土文化情節。

《詩經》中有“山有佳卉, 侯票侯梅”,《名醫別錄》中記載“梅，……生漢中川穀”，《花鏡》記載“梅本出於羅浮、庾嶺，喜暖故也”，《梅譜》記載“古梅，會稽最多，四明、吳興亦間有之。”

梅花的果實微酸，生的時候是青色，叫青梅，熟的時候是黃色，叫黃梅。它們在古代被用作調味品，一早就與人們的生活息息相關。

據考古發現，早在7000年前的新石器時代，人類已經採摘梅花的果實食用。後來，梅花從野生引入栽培，《詩經·召南》有“標有梅，其實七兮”，《書經·說命》有“若作和羹，爾惟鹽梅”。

大約在西漢時期，梅樹栽培開始以觀賞為主，《西京雜記》中記載“漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅、臙脂梅”、“漢上林苑有侯梅、同心梅、紫蔕梅、麗友梅”。揚雄《蜀都賦》有“被以櫻梅，樹以木蘭”。這說明在兩千多年前，梅花栽培已經作為園林、綠化、觀賞之用。

南北朝時，宋國的陸覬在荊州以一枝梅花附詩，贈給長安的朋友范曄，被傳為佳話。而後又有何遜在梅樹下賦詩，蕭網作《梅花賦》，陰鏗作《詠雪裡梅花》等，梅花開始以花而名聞天下。

其後，詠梅、贊梅、畫梅等不計其數，梅花開始被賦予“君子之節”，成為高潔的化身，也成為文人志士抒發浩然正氣，標榜人格品質的鐘情之物，與蘭竹菊並稱“四君子”，與松菊並稱“歲寒三友”。

如陸游的“無意苦爭春, 一任群芳妒。零落成泥碾作塵, 只有香如故”， 李九齡的“留得和羹滋味在, 任他風雪苦相欺”， 王冕的“不要人誇顏色好, 只留清氣滿乾坤”等。

更有愛梅如命的林逋，在孤山遍植梅花，以梅為妻，他的“疏影橫斜水清淺, 暗香浮動月黃昏”更是響絕千古的梅花絕唱。

2、梅花的生物性優勢

陳俊愉院士曾總結過：

花開特早而花期較長；樹樹立風雪；樹姿蒼勁，姿、形、色、香俱美；品種繁多，枝姿、花型、花色等變化豐富；長壽；抗旱抗蟲能力強；易於形成花芽，耐修剪、催花，適合盆景、切花；可食用、藥用，花果兼利。

這其中，梅花花期長、花期早、香氣清雅、形態獨特，更讓梅花具有高潔、堅毅、清雅、不俗的人格特徵，與文人士大夫的志趣相投。

一剪寒梅, 凌風傲雪，獨俏寒枝, 身姿曼妙, 暗香湧動, 高潔淡雅, 正是人們對其情有獨鍾, 愛不釋手的原因所在。

而在民間，梅花的寓意又有所不同，因其長壽，開百花之先，獨天下而春，梅花被視為“五福吉祥之花”、“迎喜報春之花”，更有“梅開五福”、“梅鶴延年”、“喜鵲登梅”等吉祥寓意。

梅花的形象更是深入詩歌、繪畫、園林、音樂、器具、工藝、宗教、民俗等領域。

3、梅花個性另類，與士大夫文人的道德思潮相符

梅花“凌寒獨自開，為有暗香來”，與眾不同，不與群花爭豔，在萬物寂滅的冬天，天生自帶一種“生氣”，更彰顯出超凡脫俗的“清氣”與孤高自潔的“骨氣”。

這正是士大夫文人所標榜的，也是他們嚮往的，想要與汙濁鄙陋的俗世、政治劃清界限的理想境界。

孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，梅花這種超脫俗世、不畏凌寒的氣節，正好體現了儒家的道德精神，與中國自古以來的文人士大夫的道德意志和人格理想不謀而合。

所以，梅花以其不屈的精神，以及絕美的色、香、味、形征服了文人士大夫，也征服了平民百姓，成為中國古代傳統文化中不可或缺的標誌之一。

梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，與松、竹並稱為“歲寒三友”。因為梅花通常在寒冷的冬天最先開放，被歷代詩人畫家賦予"傲骨、與眾不同、凌然君子、高潔"的形象，用來象徵自己"不屈不撓"、"鐵骨錚錚"的氣節。

中國曆代文人志士愛梅、頌梅者極多。 比如陸游的"無意苦爭春，一任群芳妒""雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅",王安石的"牆角數枝梅，凌寒獨自開"，都是在讚賞"梅"高潔、堅韌不屈的品質。梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。

在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。有關梅的傳說故事、梅的美好寓意在中國流傳深遠，應用極廣。在儒家正繞觀念塗抹下，"梅"因為其"敢於風雪嚴寒作鬥爭"的形象成為高潔守道的凜然君子，不畏嚴寒剛毅胸毅的勇猛鬥士。滿身清氣，屹立於嚴寒裡；堅貞不屈，傲視風雪；獨立，奮進，不依附於他物，正是中華民族氣魄之根本，節氣之象徵，無疑也是梅文化的最高表現形式和巨大的　社會影響力。 　

梅也是幸福吉祥物。古人認為，“梅具四德，初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞”。梅花綻開五瓣，象徵快樂，幸福，長壽，順利，和平，有梅開五福之說。喜鵲在梅枝上歡悅鳴叫的圖案，常被稱為“喜報早春”，“喜報春光”，“喜上眉梢”，取諧音或寓意。吉祥圖案還有“竹梅雙喜“，由竹梅和兩雙喜鵲紋圖，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝賀新禧。

梅花吸引了古今無數的詩人畫家，或詠梅言志，或借梅寄情，流傳下來的詩畫之多，遠非其他花卉所能比。

我覺得要了解古人為什麼會對梅花有特殊的感情，最好還是到古人所作的詩詞裡去尋找答案。比如下面這些詩詞，都明確告訴了我們這個問題的答案。

1、宋代陸游的《落梅》

雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。

過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。

醉折殘梅一兩枝，不妨桃李自逢時。

向來冰雪凝嚴地，力斡春回竟是誰？

賞析：在這首詩裡，陸游充分讚揚了梅花高堅的氣節和高潔的品格。暴風雪肆意凜然，而梅花卻依然凌寒獨自綻放。時間一到便悄然飄零而去，絕不會向東風君摧眉折腰，以求憐憫。

2、宋代晁補之的《鹽角兒·亳社觀梅》

開時似雪。謝時似雪。花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。

佔溪風，留溪月。堪羞損、山桃如血。直饒更、疏疏淡淡，終有一般情別。

賞析：這首詩，寫盡了梅花神奇絕妙的罕有性，不注重外表注重內涵的風骨，以及淡雅不媚俗的高潔姿態。

3、宋代蘇軾的《西江月·梅花》

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛麼鳳。

素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉雲空。不與梨花同夢。

賞析：瘴霧肆虐侵襲，向梅花壓迫圍攏。梅花卻毫無畏懼之色，依舊保持冰雪般的肌體、神仙般的風致。

4、宋代張孝祥的《卜算子·雪月最相宜》

雪月最相宜，梅雪都清絕。去歲江南見雪時，月底梅花發。

今歲早梅開，依舊年時月。冷豔孤光照眼明，只欠些兒雪。

賞析：清絕，形容美妙至極。在詞人眼裡，梅花和雪都是清絕的。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，兩者缺了其中任何一個，景緻再美也略覺有所欠缺。

5、宋代辛棄疾的《臨江仙·探梅》

老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。更無花態度，全有雪精神。

剩向空山餐秀色，為渠著句清新。竹根流水帶溪雲。醉中渾不記，歸路月黃昏。

賞析：辛棄疾在這裡表達了對梅花的情有獨鍾：它沒有花的柔媚嬌豔，只有雪的潔白淡雅。讚頌它的句子也要清新別緻，那樣才趣味彌長。

梅蘭竹菊作為“四君子”，是中國文化特有的現象。歷來被文人墨客所喜愛，被寫入詩詞，被用來作為繪畫題材。

01喜愛梅花，由來已久

《西京雜記》有“漢初修上林苑, 遠方各獻名果異樹, 有朱梅、胭脂梅”。由此可見，人們對梅花的欣賞，從漢朝就開始了。

以冰清玉潔的品格彪炳千古詩壇的北宋林和靖《山園小梅》有“眾芳搖落獨喧妍, 佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺, 暗香浮動月黃昏”。林和靖隱居杭州孤山時，植梅養鶴，清高自適。以梅為妻，以鶴為子，具有“梅妻鶴子”之說。比喻清高或隱居。

南宋范成大所著《梅譜》是世界上最早的一部梅花專著。

南宋楊萬里《和梅詩序》有“梅於是時始以花聞天下”。

02白雪紅梅，性獨耐寒

曹雪芹《紅樓夢》有“琉璃世界白雪紅梅”，將心性高潔、超凡脫俗的妙玉比喻為紅梅。

小學課本里，就載有王安石的這篇《梅花》。

梅花宋·王安石牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

梅花常常和雪一起出現。宋代盧梅坡就有一首《雪梅》。

雪梅宋·盧梅坡梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

警世賢文之勤奮篇，有“田不耕倉稟虛，有書不讀子孫愚。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 。少壯不知勤學苦，老來方悔讀書遲。書到用時方恨少，事到經過才知難。板橙要坐十年冷，文章不寫一句空”。

元代王冕《墨梅》，更是表現了梅花的青肌傲骨，寄託文人雅士孤高傲岸的情懷。

《墨梅》元·王冕吾家洗硯池邊樹，個個花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。