給我們講名字是不存在的東西 萬物本來無名 是後來起的 上下不存在 有無不存在 難易不存在 前後不存在 時間也不存在 你不計時時間就不在 你不區分善惡 就不會有善惡的概念 你不測量就沒有長度 總之這些東西只是你起了意念它們才存在 本來是沒有的

道德經向人們揭示的是什麼？

道德經從道經、德經兩個方面，講的是從事領導管理、經濟管理和一切管理人員，與具有紳士做派的人員，必須具有的思想理念、正確抉擇如做正確的事行為方式、抉擇用正確的方法做事的方法習慣、道德三觀、意志精神做事風格和道德品格。也是成功人士，其所以能夠成功的實質所在。也是經濟生活必須遵循的基本規律。

比方說要當好領導，就要低調謙卑賺足人氣，像江河海納百川之水，永遠低調謙卑處下，滔滔一瀉千里，無以圍擋。為百穀之王。當領導的你若低調謙卑與下屬不正爭，你必為人中之王。

同樣的搞經濟的人，不以利微而不取。海納百川之經濟，低調謙卑處下於世不爭。廣迎五湖四海客，海納四面八方財！

大哉問！《道德經》講什麼，最好自己去看幾遍原文。歷史上注《道德經》的著作汗牛充棟，各有見解。你可以說是講宇宙，也可說是講人生，當然也可以說是講時間……它的妙處就在於格局夠大，不可名狀。正所謂“道可道非常道，名可名非常名”，讀明白了，它可以讓你洞察世事，豁然開朗。

天道與人道。天之道損有餘而補不足，人之道，則不然，損不足而奉有餘。當然這只是一部分，要說清道德經那不得寫本書了。

宇宙萬物的生長自然規律。無為，教人咋做。現在可好世界亂套了，弱肉強食仗勢欺人，自私自利。到最後就是重新洗牌了。

道德經出自老子之手，來源於伏羲之《易》。道德者得到之道也。要想得，首先要知道其產生的法理。知其產生之法理則易於生產，不知其法理則難於生產；這就是《易》與難的區別。種瓜得瓜，種豆得豆；只說明瞭決定得到成果種類的核心是種子，這就是德的基準。＂種瓜得，種豆得豆＂嗎？這就需要適宜的土壤、溫溼度等外在因素去護養，這種外在因素護養的做法稱之道；＂適宜＂就是道的基準。所以，道德是得到的法理基準。

煮米飯，需要米和適宜的溫溼度；這是生產米飯不可改變和缺少的兩個要素。至於如何產生米與溫溼度的做法，則是可變的；這可變性轉換為生命的靈動性，就是道的生命。生命是生化的根本，沒有生命就只能消亡。生命的道把點滴知識生化，則有”治大國，若烹小鮮＂。知識浩如蒼穹，窮盡一生難知其萬一。唯有＂一生二，二生三，三生萬物＂知識生化，生化也有其法則；故＂道可道，非常道＂。陰陽、道德、知識、法理，＂名可名，非恆名＂而已。因此，道德經就是法理學說的運用。不知《易》，難以真正領悟其中奧妙。

題主的問題不夠具體，一看就沒看過《道德經》，這樣問只會得到籠統的概括性的或者片面的答案，而這類答案度娘上多如牛毛，何必再問？就好像有些人問孔子講的仁到底是什麼，殊不知便是孔子自己，對仁也有多種解釋，他是因材施教的。題主問《道德經》講什麼，問題更寬泛，誰也說不準，因為越是籠統的概括的答案越缺少準確性全面性深入性。題主何不自己花點時間看看原著呢？幾千字的篇幅又不長，千萬不要被一些一知半解的人說的所謂神秘艱深而嚇退，實際上《道德經》不過如此，當然，如果你沒有任何文言基礎，連字面意思的理解都困難，那就要下功夫了。千萬不要以為我答題避重就輕，我正是本著負責的態度才這樣說，不然我也可以給你一些似是而非以偏概全，看起來不錯，實則經不起推敲的答案。

經常會有些自己沒讀過卻跑出來逞能的答題者，我告訴題主怎麼判斷，凡是給的答案很標準的都沒讀過。比如你問他《道德經》講什麼，他說無為而治順其自然，你問《論語》講什麼，他說講仁，你問《孟子》講什麼，他說提倡仁政。諸如此類，都是沒通讀原著的，更別說讀通了。這些人充其量看了一兩篇書評簡介這類的隻言片語。一旦深入問起來，可以說一無所知。

至於題主問《道德經》是不是寫時間，請問哪本書跟時間沒有關係？任何作品都擺脫不了時間或者說時代這個東西，因此從時間的廣義上講，《道德經》也是寫時間的。

道德經是老子對易經的理解，其定義為道生一.一生二.二生三.三生萬物。一，指的是要認識事物或宇宙；二，指的是認識事物的辯證邏輯與方法——陰陽意識；三，指的是此辨證邏輯運用下可認識萬事萬物——“卦”。周易，是祖先經幾千年思維之集大成，老子的道德經又特徵從無為而無不為之高度而理解之，是對易經的思維智慧的語言表達形式。

一、＂道＂。萬物變化的原動力。

二、＂有無＂。萬物變化的表現形式。

三、＂美好的心境＂。萬物＂有無＂變化的產物。（植物可能也有快樂）

四、＂包容公正的思維＂。人處在＂美好的心境＂時，思維是＂包容公正的思維＂。

五、＂三寶＂。有無、美好的心境、包容公正的思維稱為三寶。＂三寶＂是＂道＂生成，是＂道＂的結果。

六、＂德＂。人的思維有＂道＂，持而保之＂三寶＂，這樣表現出來的狀態就是＂德＂。

七、＂非德＂。＂上德、下德、上仁、上義、上禮＂的合稱，是人的非美好狀態，是＂德＂之外的狀態。

道德經講自然規律!讓人學習!人和一切事物要像虛空一樣無爭，無私，無為就是達於至善，這個無為是人對一切人事物的恭敬態度!千萬別誤會!有人說日本鬼子來了無為嗎？日本鬼子來了堅決消滅，因為我們是正當防禦!這是敵我矛盾!和人民內部則不問，有問題多溝通!因為心中至無為之人沒有嗔恨!所以不怕矛盾加深!現在人為什麼有錢沒錢過的都不好，就是各有各的索求，有求則苦，無求則樂，無求不是不工作，不是什麼都不幹，而是用一顆恭敬心去幹，那樣的人你能不喜歡嗎？

《道德經》同《易經》一樣是中華文化的根和脈，《道德經》中＂道生一、一生二、二生三、三生萬物＂同《易經》說的＂無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八八六十四＂是一理，它們都是宇宙、天地之根，寓意萬物、永珍、萬事、萬理，非三言兩語能釋清，非常人能窺其道，不是故弄玄虛，世間常人或所謂的部分高知分子不要用所謂現代科學去解道，社會還需要很長的時間去認識，目前還有距離！

不是，是一種教你想開點的處事觀，然後去親近一下老子這個老頭頭，有時候用現代人的眼光來看，他們那時候的思想挺有意思的，就是去和先哲對話

《道德經》講了那麼多，其實只講了一句話，就是：別做過格的事。或者：別做過頭的事。或者：別做過火的事。唯此而已。這就是效法宇宙即效法自然了。因為宇宙從來不過格，不過頭，不過火，所以能穩健至今。

《道德經》講的是統治之術！

統治之術首推無為！無為不是不作為而是不妄為，不逆潮流而動，要順其自然去作，這樣會事半功倍！好比因風吹火，用力不多！無為是手段，不是目的！目的是無不為，即什麼都處理得很妥當！

不尚賢，為而不恃，長而不宰，利而不害，為而不爭，太上下知有之，治大國若烹小鮮……等等舉不勝舉，從頭到尾，一脈相承都是治國之術！中國雖有修身養性之道，也是為治理服務的！

說到點子上了。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是什麼時間生的呢？

據宇宙大爆炸發生在 137億年前。

能考證出道生一發生在什麼時候，推翻宇宙大爆炸，那可是為國爭光，說不準獲個諾貝爾獎呢。呵呵。

老子生在春秋戰國時期，就是的時間了。"道德經"就是寫道和德的，從書的名就看出他是道的德的經典理論了，文章文字不好理解，老子說的道反正是正經道，道法自然嗎，就是自然規律，不能背離，背離就是斜道或邪′道。德是行為準則，但，應在正道上作為。離了正道就不是德了，是偽德無德不要臉了。"德"字的寫法就是人心要直要真才算有德，總而言之，道德經是寫真善美的，反對假醜惡的，以後有時間真得很學才能說出一二三來，叫我答我只能答到這樣，沒深研過。

初讀如至寶；再讀親作注；三讀覺其亂；四換角度觀；五尋史思其狀；六斷是答詢；七猜通關牒；八復周主回朝廷；九明自身。

通讀，句讀，嚼字。猜！

道德經講的是有與無、虛與實、真與偽、因與果、人與事、心與身、神與形...總之是一部講述宇宙之源、世間之奧、人生之本的經典

以道講德 ，以道德講道理～~～ ,講了 如何能 脫離生死輪迴,如何能 沒有煩惱，如何能 化解個人煩惱，如何能 化解 家庭矛盾,如何能化解社會之中存在的問題～～講了 能力的 形成，能量的 窮盡，講了 大自然 生死興衰規律 的根本 ～～～講了 天地 之間 自然所界定的 善 與惡 的分別， 講了 天地之間 的 ——信 ， 講了 厚德載物 ，講了 天時地利人和, 講了為人處事之道，講了治家之道 ，講了平天下之道,

直到今天，我見網上對二千多年前的經典解釋全不著邊際，有的甚至於可以說連門方都沒有摸著。

其實，老子五千言可以用一句話來概括，這就是：道玄求元。或者，也許可以反過來說：玄道求是。這與儒家＂修學好古，實事求是＂就有了尺度同一的差別，但究竟其實所以然的兩家之間，又實存互通有無的根據了。例如，柏拉圖ides理念之中及其或在我華夏意締＂易＂念之中，皆存現著（言說）自然分有術玄變的含義。

所以若是不懂形而上學，要想讀懂老子是不可能的，反之則易入反掌。至於何為＂形而上學＂，巴門尼德有個定義：＂思維與存在是同一的＂。但是，這個＂存在＂，並不是指今天認識論裡所謂唯心唯物＂存在＂，而是指謂赫拉克利特logos能量之火，即內涵於＂言說＂邏輯裡的思維運動的動力學。（新華字典說：元，首也。我能思之靈。）

【在漢語語言體系中“玄”乃意味著形而上學入道之門，這與西方拼音語言體系有所不同。雖然巴赫二氏皆從畢達哥拉斯“數為萬物之靈”神秘主義裡誕生。但前者還是稱“形而上學本體論”；而後者則稱“自然哲學本原論”。西方二元論分裂是從巴赫二氏爭論開始的。赫：火既是，又不是火；巴：究竟是，或不是？形而上學起源語言學，老子也充分利用了“道”。這是黑格爾《邏輯學》結論：我的能思之靈必受思維運動的自然律約束。並且此書，最精彩部分是它《本質論》這一章：論反映（反照）問題。關鍵環節乃ides（意締）理念中純反思規定的“實存”】

或許正是如此意義上，我將《道德經》瞭解為老子在天地宇宙巡遊之道上與嚮導女神的對話錄，至於引導老子踏上天地宇宙巡遊之道的這位嚮導女神是誰，人們可以去查閱創造了我華夏的先民神話即可知曉。講到此處，我可以斷言：世上絕對大多數人根本就沒有機會，來了解我們的這位先秦哲人，所作這部宇宙瑰麗奇幻多彩天書時的智慧了。

至於回到上面的問題：這個世界，本就沒有時間，更無空間的那麼一回事。正如何新所說的那樣：“能量的外化存在導致空間的生成，而外化形成的連續性消逝就是時間。”

宇宙宿命如此，更何況個人呢！