通讀《水滸傳》，不難發現，裡面有不少多智善謀之士。那麼，在整部書中，如果要評選出一個最有智慧的人，你會選誰呢？

（1）

有人說應該是梁山正軍師、首席智囊吳用。

理由再簡單不過了，就像書中贊他所說的：“萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚……”

吳用多智的具體事蹟不勝列舉，主要包括一手策劃了智取生辰綱、智激林沖火併王倫、巧施連環計攻破祝家莊、安排時遷盜甲騙徐寧上山、假扮算命先生智賺盧俊義，之後在徵遼及剿滅田虎、王慶、方臘的過程中也是屢立奇功。

（2）

也有人說其實72地煞星之首、“神機軍師”朱武比吳用更有智慧，只不過吳用比他上山早、資格老，他只能屈居副軍師之位。

這話並非全無道理。朱武在《水滸傳》中被形容為“智可張良比，才將范蠡欺”、“廣有謀略”、“平生足智多謀”。此外，朱武尤其精通陣法，如遼國御弟大王耶律得重在玉田縣擺下“五虎靠山陣”、“鯤化為鵬陣”，號稱“馬步軍中推第一，天罡數內為尊”連盧俊義都不認識，只能讓朱武出馬識陣。之後遼國統軍大元帥兀顏光擺下太乙混天象陣，“吳用看了，也不識的”，只有朱武一眼看破。其後平王慶，又是朱武擊破奚勝的六花陣法，助盧俊義攻入西京。徵方臘時，用計奪下昱嶺關的也是朱武。

（3）

又有人說，最有智慧的人應該是宋江。當然也有其理由，畢竟宋江從一個小小公務員，搖身一變成為梁山108將的領袖，正像他自己說的“自幼曾攻經史，長成亦有權謀”，其權謀之術確實高超。江湖上那麼多英雄豪傑都被他玩得團團轉，絕不僅僅是靠籠絡人心換來的。

（4）

還有人說，魯智深才是深懷大智之人，名字就是“智深”嘛！萬松林活捉夏侯成，清溪縣活捉方臘，這兩件奇功都是魯智深立下的。再者魯智深破方臘後就在六和寺聞潮信而頓悟，留下一篇飽含智慧的“頌”後飄然圓寂，按佛家的說法屬於修成正果、得以善終。以上種種，都能看出來施耐庵似乎在108將中唯獨偏愛魯智深，連明代思想家李贄也曾評價魯智深是“智人”。

（5）

然而，老王認為，上述四人都算不上《水滸》中最有智慧的人。吳用號稱智多，其實只是會耍耍小聰明，上不得檯面；朱武充其量不過是行兵佈陣有一套；宋江為爭權奪位不擇手段，道貌岸然之下其實無比陰險狡詐，只是個十足的陰謀家；而魯智深之智，更多體現在佛家所謂的慧根和佛性。

說了那麼多，最有智慧的人到底應該是誰呢？老王的答案是：公孫勝。

通觀一部《水滸》，只有公孫勝明白“激流勇退”的道理，在梁山最輝煌的時候選擇了離開。

公孫勝是梁山政壇的長青樹，歷經晁蓋、宋江兩任老闆都順風順水。當他真正瞭解宋江之後，就已預見到宋江必將自甘墮落淪為朝廷走狗、以梁山兄弟的鮮血染紅自己的頂子，深知“道不同不相為謀”的他當即飄然出走。

毫無疑問是的。

《水滸》中的英雄，大多數是無謀的，不，正確的說法是“不謀”，他們做事，只是出於一種看起來比較簡單的價值判斷，如同李贄說的，出於最初一念之本心的童心，這種最初一念之本心，就是孟子說的是非之心：對的，就去做，錯的，就不做；善的，就去扶，惡的，就去打。見義勇為，容不得反反覆覆的算計。

天堂一定是由這些簡簡單單的人物組成的，而精於算計的人只能組成地獄。

魯智深就是不謀的典型。

就做事而言，魯智深有兩個特點，

一，做前三不：不惹事，不生事，不怕事。

二，做後三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。

他有一句格言：殺人須見血，救人須救徹。

所以，他做事，堅決、乾淨、徹底，不瞻前顧後，不猶豫不決，不三思而行。沒有那麼多的算計，更沒有自身利益的考慮。他就因此把自己的生活毀了。但即使這樣，他也不思量，不後悔，對自己被毀掉的生活毫不留戀，並且，以後如何？也毫不在意。

他只是一條禪杖，一領直裰，一頂光頭，赤條條來去無牽掛，飄飄然瀟灑走天下，難怪他是三十六天罡中的天孤星！

金聖嘆曾用四個遇字說魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。

這後面三句，我都沒有意見，只“遇酒便吃”四字，委實冤枉了我們的智深兄弟，他固然是好酒，但不貪酒，不酗酒，事實上，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因為不喜歡李忠、周通的為人，滿桌的酒他便沒吃；在瓦罐寺，在極度飢餓中，面對著一桌酒菜和崔道成的邀請，他也沒吃；在暗中尾隨保護林沖的途中，他也一路不吃酒；在華州，急於救史進的他，面對著朱武等人殺牛宰馬和美酒，他仍是“一滴不吃！”

他是率性而為的人，又是內心極有分寸的人。

率性和分寸是一對矛盾，要處理好，很難。

率性可愛，有分寸可敬

李逵比魯智深更率性，所以有時候比他更可愛。但李逵往往沒分寸，讓人害怕，所以沒有魯智深可敬。

武松分寸感極強，所以很可敬。但不夠率性，所以不如魯智深可愛。

既可敬又可愛，這正是他高於李逵、武松等人的地方。

他的不謀，由於兩個原因。

一、他不怕。他不計後果，別人還在琢磨、猶豫，他已挺身而出了。

二、他不躲。“遇弱便扶，遇強便打”，這正是一般人難以企及的境界。遇到弱，還謀什麼？扶就是了；遇到強，還謀什麼？打就是了。

魯智深就是這樣一個簡單的人，他的魅力，就來自於他的這種簡單，我們就愛他的這份簡單，單純，他幾乎是隨遇而安，坦然接受命運。他人生最重要的一次挫折和轉折，是打死鎮關西之後，不得不做了和尚。他在軍界特別適合（他武功一流），並且已有相當基礎與人緣（老種經略相公與小種經略相公都很欣賞他），按說前程遠大。一下子變成了他極不適應的和尚，按我們的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。

而且，接受之後，他竟然就認了，以後他有很多還俗再作軍官的機會，他都終身不改——一件直裰，一穿終身。令我們非常吃驚的是，他還就真的成了正果。

嗨，誰知道我們的正果在哪裡等著我們呢？這世界上的事，誰能說得清呢？我們自己算來算去，機關算盡，誰知道上帝會怎麼撥弄我們呢？套用“讓上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦”，讓上帝的歸上帝，自己的歸自己吧。

什麼是上帝的？我們的命運，出處窮通；什麼是我們的？擔當在人間碰上的一切。

俠肝義膽

從拳打鎮關西、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺，到大鬧野豬林，一路散發著奮勇忘我的熱誠，其正義的金剛之怒，威懾擊退著邪惡。

為救萍水相逢的金翠蓮父女，魯提轄（相當於少校營長）毀了大好前程，被官府通緝，不得已落髮為僧。為朋友兩肋插刀，魯智深揮禪杖救了險遭殺害的林沖，一路護送到滄州七十里外。因此，成了高俅的眼中釘，相國寺的菜園和尚也做不成了，再次亡命天涯，最終上山落草。為救九紋龍史進，孤身刺殺貪官賀太守未遂，被打進死牢，命懸一線。

見義勇為，捨身赴義，只要是義的事情，他就毫不猶豫地去做，聽從內心的呼喚，該出手時就出手，從不患得患失、斤斤計較。

108將中唯一真正帶給人們溫暖和光明的，是天孤星魯智深。書中從未提及他的父母，這樣一個缺疼少愛的孤兒卻沒一點陰暗心理。因為孤獨，格外重情義。他把有緣相聚的人都看做自己的親人，你的事就是他的事。因為備嘗艱辛，所以能實實在在幫助別人，扶危濟困。

不打不相識，打著打著連來搗亂的眾潑皮都成了朋友。他視林沖為生死知己，野豬林裡那披肝瀝膽的一席話，令人熱淚盈眶。不計前嫌，他率兵援助遭官軍圍剿的李忠、周通。

雖常因行俠仗義而惹禍上身，陷入困窘絕境，孤單悲涼到了極點，但他有著驚人的適應力，咋沒咋地，榮辱不驚，無怨無悔。吃苦受累，渾然不覺。生活中充滿喜感，憨拙粗糙如村野頑童，可愛又可笑，卻不可憐。偌大個胖和尚，還指著他來遮風擋雨呢！

怪不得智真長老一眼看出，這個粗獷的西北漢子的真善和慧根：上應天星，心地剛直，將來證果非凡。

今日方知我是我

魯智深一禪杖把方臘打下馬，立了大功。宋江勸他還俗為官，封妻廕子，光宗耀祖。智深說：“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。”宋江又勸他當個名山大寺的住持，他一口回絕：“都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。”意思是要個完整的屍首就不錯了。

為何心已成灰？替天行道變質。魯智深是明確反對招安的，一針見血地指出滿朝文武多是奸邪之輩。之所以沒散夥還跟著宋江，完全是盡兄弟之義。梁山軍被朝廷用做“以賊滅賊”的棋子，東討南征，一場場鏖戰，將士們血肉橫飛，慘死大半，宋江等熱衷換取名利，他看透心寒。

多少廝殺往事，幾度血火春秋，如今他急流勇退，什麼都不要，只想找個清靜的地方。此生不還俗，一身僧裝到底。這就是魯智深，清醒獨立，卓然超群。結果是，宋江等人最後讓朝廷一個一個害死了。

八月十五中秋夜，在杭州六和寺，魯智深聽到錢塘江潮聲大作，如雷鳴戰鼓鋪天蓋地而來，寺中僧人告訴他那是潮信。智深忽然想起師父智真送他的偈語：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，聞信而寂。”果然應驗了活捉夏侯成，生擒方臘。智深拍掌笑著問明圓寂之意，笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今夜必當圓寂。”

於是，他沐浴更衣，寫了頌語，焚一爐好香，盤腿打坐，圓寂涅槃。留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！ 錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

看世間，多少英雄白頭，多少美人遲暮，朝生暮死，脂粉變白骨，都不曾思考、認識真正的自己是什麼。每人都有佛性，只是被世俗的許多東西所矇蔽。魯智深臨終絕筆，扯斷的是名韁利鎖、愛恨情仇的糾纏。“今日方知我是我”， 那是不帶半點水分的大徹大悟啊！

他是頂天立地的漢子，魯莽不羈的外表下有顆慈悲純真的佛心。不計榮辱得失，沒有放棄一個救助的機會，處處為了別人，從沒有考慮到自己。吃虧的事他全做，佔便宜的事他一點兒也不要。人間路萬條，沒有什麼比尋求解脫悟道更重要的了。魯智深的一生充滿放棄又不斷完善，這麼個豪俠，從不守清規的酒肉和尚到一步步走向蓮臺，修成正果。大惠禪師用“滿空飛白玉，大地作黃金” 來形容魯智深的坐化，那是佛才能達到的境界！

梁山魯智深是具有大智慧和具有慧根的人，在水滸傳中只有魯智深一人只為他人不為自己得失抱打不平，所以最後魯智深坐化成佛，身聚大智慧。

魯智深是最隨緣，最隨性，最無心機的人！

魯智深活得灑脫，活得無憂無慮，活行

自在，活得逍遙，活得無拘無束！

整個水滸星內英雄唯有魯智深最有佛心佛性！是本我的體現！

做任何事沒有功利，沒有目的，完全就是自我本性！

從拳打鎮關西，替天行道，除暴安民！

到野豬林救林沖，完全是朋友義氣，兄弟情誼！

魯智深是赤子之心！智深，智深，佛緣深，佛緣深自然心性智！

終於隨潮信而圓寂！是水滸英雄中唯數不多的得善果者！

魯智深確實是《水滸傳》最具智慧的人物。

水滸中，108條好漢個個身懷絕技，任憑誰都有看家本領，而要問到誰的智慧最高肯定會有人認為是“智多星”吳用，然而吳用早年的時候也只是個教書匠，智謀雖有但卻沒有大智慧，這個時候肯定會有人提起公孫勝，然而公孫勝雖有智有謀，但他還不是梁山上最具有智慧的人。

可能大家在印象中覺得宋江吳用等人都很聰明，然而真正有智慧的人是不顯山不露水的，而且這個人和公孫勝等人都有了一個善終的結果，在說出他的名字之前，我們還是先了解一下，什麼樣的人才代表著有智慧。

比如有些人看上去很有智慧，為人處世，誰都挑不出毛病，然而這種人有可能是城府極深，比如宋江一類就是。

因為智慧是內在的，一個真正的智者是不可能面面俱到的，甚至在做事上都難以令人信服，而這卻是大智若愚。

我們看看歷史第一個關於智者的人物，是誰呢?是古印度的佛陀，他曾在菩提樹下頓悟，成為了第一個擁有“大智慧”的人。

而翻回來我們繼續再聊水滸中的這一位，書中記載他生平不修善果，好殺人放火，最後的結局卻是圓寂坐化，要知道，圓寂坐化是需要一修行者有一定的修為才能做到的，要不然是不可能坐化的，說到這，可能就有人知道，說的這位是誰了，沒錯他就是花和尚魯智深。

很多人對魯智深的形象一直停留在他倒拔楊柳的大力氣，行走江湖時的仗義，卻很少有人看出他身上的大智慧，魯智深本人性格率直，參禪悟佛那套他不喜歡，而最後卻能修成正果，並非是一時頓悟，而是他心中一直存在著“道”。

魯智深做過很多褻瀆佛門的事情，但他卻知道他褻瀆的並不是佛，而是打造佛像的石頭，用佛家的話說，那不過就是“象”，執著於表象自然是難以修成正果的，而在魯智深心裡早就明白了這個道理，所以他才是最具有大智慧的人。

梁山108將之中，魯智深絕非最有智慧之人，甚至還有幾分魯莽。在智慧方面，宋江、吳用、朱武、燕青、等等，很多人都比他強。

《水滸》108將中，我最喜歡魯智深。不是因為他聰明，而是因為他俠義、勇烈、嫉惡如仇，真正地路見不平就出手。例如，素不相識的賣唱女金翠蓮遭惡霸欺侮，他毅然出手，不僅傾囊相贈、護送其逃出城外，且三拳打死鎮關西，自己落得個負案出逃。又如，林沖被高球父子寃囚充軍，他仗義護送，野豬林現身相救，義薄雲天。再如，他路經桃花村，聽到民女被人強娶之亊，便化妝成該女躲在帳中，把企圖強娶的小霸王周通痛打了一頓。《水滸傳》中鬥勇殺人，武松是為報仇或報恩，李逵是個性兇猛好殺，張青、孫二孃、李立等人謀財害命，宋江、楊雄、盧俊義等人是為個人情感……只有魯智深每次都是為了公義、為了扶弱懲惡。所以我認為，梁山108將，唯魯智深乃真英雄也。

《水滸傳》的作者描寫魯智深是非常用心的，魯智深是作者塑造的最成功的寫傑出人物之一，魯智深嫉惡如仇，富有同情心；他粗中有細，小事不計較，大事不糊塗；他極有兄弟情義，不趨利求富；他鄙視官場規則，但又不盲目去抗爭；他深知江湖的厚黑之道，但從不耍陰謀；他雖入江湖，上梁山，但一點兒也不在乎排位。魯智深是非常可愛的一個人物，他不一定算得上是梁山泊最聰明的人，但也稱得上是富有睿智的頂級好漢！

魯智深對梁山各種力量、派系心中有數，對宋江的投降路線和吳用的陰謀是最先覺察的人之一，但他不認同，不追隨，自行其是，但又不公開與宋江對抗，是個聰明人。

魯智深有梁山元老級的人物、他的師兄林沖的支援，有二龍山班底的追隨，有一幫講義氣重兄弟情義的好漢的讚賞，他成了梁山泊極少的宋江、吳用不敢惹的好漢，他在梁山頗受好漢們的敬重。

魯智深行得正，做的有情有義，活得瀟灑自在，他不像林沖那麼沉悶，不像李逵那麼莽撞，不像盧俊義那麼孤獨，一點兒也沒有吳用那樣的陰毒，絲毫不在意宋江所追求的官場地位和名譽。他看不慣便出手，看到弱小受欺負的人便鼎力相助；他遇到有情有義的好漢便惺惺相惜；他當官時不受官場規則約束，當和尚時照樣喝酒吃肉；他入江湖不隨便殺人放火；他在宋江實施投降計劃後能獨善其身，最後得以善終，是梁山泊一百零八將中值得敬佩和難人尋味的傑出好漢！

梁山好漢裡面有很多的智慧形象，有些人看似聰明卻實則愚蠢。有些看似愚蠢卻非常聰明。

看似聰明實則愚蠢的形象:

智多星吳用，及時雨宋江，作為梁山的首席智囊，他們最終因為自己的權利貪慾，封建思想禁制，最終讓梁山走向了絕路，眾多兄弟慘死，成了封建社會愚忠的代表。

看似愚蠢卻非常聰明的形象:

花和尚魯智深，魯智深雖然看似魯莽，卻講兄弟情誼，更是為林沖報打不平，後期看到梁山接受招安變看清了現實，萌生退意，最後迴歸本行，壽終正寢。

入雲龍公孫勝，公孫勝雖然是一個道士，但是在後期看到梁山接受招安，便猜到了梁山的結局，很快離去。

行者武松，武松不僅講義氣，重親情，更是聰明有智慧，後期更是斬了房那，立下了汗馬功勞，嘮叨宋江為了仕途，對兄弟們的犧牲竟也沒幾分關心，所以看清了現實，離去當了道士。

魯智深大智若愚的形象深入人心，雖然是和尚卻敢於違背不合自由的制度，擁抱自由，照樣喝酒，吃肉，後期更是早早認清現實，所以說魯智深為梁山最聰明的人也不為過，畢竟從名字都可以看出他的聰明非常深厚。

《水滸傳中》，梁山108將魯智深是最有智慧的人嗎？為什麼？相信很多人都有這個疑問，那麼事實是不是這樣子的呢，讓我來告訴大家答案。其實魯智深並不是一個最有智慧的人，相反他是一個重量級的人物，最有智慧的人當屬吳用了。為什麼呢？原因經對比後有以下幾點，一起來看一下吧。

先看吳用1.在智取生辰綱的時候，吳用分析楊志的武功高強感覺打不過，選擇智取，出主意和赤發鬼劉唐、托塔天王晁蓋、立地太歲阮小二、短命二郎阮小五、活閻羅阮小七、入雲龍公孫勝、白日鼠白勝劫了楊志押的生辰綱，話說那天天氣乾燥，他讓白勝當做賣酒的，自己假裝賣棗，目的是讓楊志認為自己和白勝不是一夥的，在取得了楊志的信任之後，再讓白勝出來賣酒。無用怕楊志不相信，就讓劉唐先盛了一碗喝了，故意假裝給楊志看的，然後自己再去盛假裝喝，結果被白勝假裝奪了去。楊志的手下忍不住了就喝了，楊志也半信半疑地喝了，這樣生辰綱就輕而易舉地到手了，吳用的智慧可以和諸葛亮相媲美，足智多謀啊！

2.無用人送外號智多星、吳學究，聽這名字一看就是有學問的人。他上應天機星，滿腹經綸，通曉文韜武略，可謂是一等一的人才。宋江在潯陽樓念反詩被捉，吳用使用計謀劫了法場，救了宋江、戴宗。第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊；宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。

再看魯智深1.魯智深的主要事蹟有:拳打鎮關西，大鬧五臺山，大鬧桃花村，火燒瓦罐寺，倒拔垂楊柳，大鬧野豬林，單打二龍山。這麼多事例，體現魯智深智力的只有拳打鎮關西。拳打鎮關西時，魯智深先讓婦女先走，自己去耍鎮關西。在大鬧野豬林時，要不是林沖娘子讓他跟著林沖，林沖就死在兩個潑皮之下了。在單打二龍山時，還是林沖的弟子操刀鬼曹什麼玩意兒？我忘了，出的主意。這體現出魯智深腦子太笨了。

2.魯智深人送外號花和尚，只因他身上有著滿身的紋身，他的身子很強壯，倒拔垂楊柳，三拳打死鎮關西，無不體現著魯智深的蠻力，他是重量型的，不是智慧型的。

《水滸傳》中，誰是最有智慧的人呢？要回答這個問題，首先要區別智慧和聰明。

聰明的人智商高，腦子轉得快，《水滸傳》中聰明的人很多，例如智多星吳用、宋江，甚至說反派人物高俅等權貴官員，哪個不是聰明絕頂。但是說到智慧，這又另當別論。

智慧不是智商高，而是對事情看得明白透徹，就是活得明白的人，天孤星魯智深當得起是最有智慧的人。金聖嘆曾用四個遇字說魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。

有人說，只有簡單到極致的人，才配擁有智慧，魯智深就是這樣的人。他是真灑脫，真性情，敢想敢幹。對於鎮關西，他敢打；對於宋江招安政策，他不同意，就飄然而去。

魯智深生擒方臘以後，宋江勸魯智深還俗為官，魯智深卻說，“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。″

八月十五中秋夜，在杭州六和寺，魯智深聽到錢塘江潮聲大作，如雷鳴戰鼓鋪天蓋地而來，魯智深大驚，以為又打仗了，好在寺中僧人告訴他那是潮信。

智深忽然想起師父智真送他的偈語：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，聞信而寂。”果然應驗了活捉夏侯成，生擒方臘。智深拍掌笑著問明圓寂之意，笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今夜必當圓寂。”

於是，他沐浴更衣，寫了頌語，焚一爐好香，盤腿打坐，圓寂涅槃。留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”  

從禪宗的角度看，魯智深的臨終偈算是真正開悟了，稱得上是大智慧。從這個角度來看，魯智深算是《水滸傳》最有智慧的人了，活得灑脫、走得明白。

魯智深不是那個智慧最聰明的，但是行為上體現了大智慧。他不是靠動腦子去贏得什麼，是先天具備一顆菩薩救世的心。

他嫉惡如仇，面對黑惡敢於挺身而出。為朋友兩肋插刀，是二龍山實際上的核心領導一把手。他的付出沒有試圖獲取過什麼個人私利好處，取得蓋世功勞而急流勇退，是水滸裡唯一沒有汙點的存在。

拿拳打拳打鎮關西來說吧。他粗中有細，深謀遠慮。他不像別的武夫一樣，沒有直接上去就把鎮關西給打死，而是不停的要他去剁肉，挑逗他，讓鎮關西先發火先動手，然後他再還手。這樣的話，就不是他的責任，而是他出於防衛，就算出了事兒打死人也不會被判死刑。

另外，他開始先消耗時間，磨關西的性子，也是為了他救下的金老婦女出逃留下充足的時間，免得後面被鎮關西追到的。所以，魯智深是很細心聰明的人，不是一個莽夫。

魯智深的智慧在於，理智。從個人形象上看，他長的四肢發達，五大三粗的，但是就從他三拳打死鎮關西就能看出，當時他非常的理智，明知故問對已經死了的鎮關西說：你這廝詐死，云云的。為自己成功的脫離險地贏得寶貴的時間。

智慧，這一點可以從林沖去充軍發配來看，他深知林沖的冤情，又在林沖家眷在京城的情況下不能殺官吏。在林沖的猶豫中幾次三番的不許他插手自己的事情。所以他就處處暗中保護，直到不得已時出手相救，直到目的地。直到聚三山豪傑，會梁山而興起。無不是粗細相宜。

豁達，當南征的隊伍返程的時候，他記起來師父的話，逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。所以當他聽到錢塘江大潮聲音的時候，他坦然的面對，沐浴更衣。大笑而去。

個人覺得魯智深已經看出了梁山好漢的下場，其實很多人都看出了宋江的心思，看清了朝廷以賊治賊的意圖，只是為了一個“義”字都沒有離宋江而去，不只魯智深，武松，李俊等人也是在南征方臘之後沒有跟隨宋江回京，也算是不錯的結局了

有人說，魯智深才是深懷大智之人，名字就是“智深”嘛！萬松林活捉夏侯成，清溪縣活捉方臘，這兩件奇功都是魯智深立下的。再者魯智深破方臘後就在六和寺聞潮信而頓悟，留下一篇飽含智慧的“頌”後飄然圓寂，按佛家的說法屬於修成正果、得以善終。以上種種，都能看出來施耐庵似乎在108將中唯獨偏愛魯智深，連明代思想家李贄也曾評價魯智深是“智人”。然而，我認為魯智深之智，更多體現在佛家所謂的慧根和佛性。說了那麼多，最有智慧的人到底應該是誰呢？我的答案是：公孫勝。

通觀一部《水滸》，只有公孫勝明白“激流勇退”的道理，在梁山最輝煌的時候選擇了離開。

魯智深是《水滸傳》中作者和讀者都十分喜歡的人物。他做事幫人從不求回報，一路走來隨性隨緣。從不患得患失，且不求名利，沒有目的，有的是做人做事的天地良心。他救金翠蓮父女，打死鎮關西。從一名軍官變成逃犯，做了和尚。他不怨不悔。他救劉太公父女，醉打小霸王，他不怨不悔。他救林沖，回不去大相國寺，而流落江湖，他不怨不悔。就像金聖嘆說的那樣，他遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。一生中來去無牽掛，扯斷金繩與玉鎖，一任俺芒鞋破鈦隨緣化。

《水滸傳》就是一個社會的縮影。

一個社會智慧有很多種。

保持長壽，是一種智慧;獲得社會認可是一種智慧;隱逸山野，也是一種智慧。

這幾種智慧，我們可以從西漢的風雲人物上略窺一二，像張良，急流勇退，隱逸山野，就是智慧，像蕭何裝聾作啞，以示流俗，也是一種智慧，像張蒼，治法制，創律歷，實人乳，命過百歲，也是一種智慧。

甚至於韓信，征伐天下，攻無不克戰無不勝，何嘗不是另外一種智慧呢？

我們理解了這個社會中智慧的多元性，再回頭比較一下水滸傳中的魯智深。世人看到魯達嫉惡如仇，豪氣干雲，又得始終，稱大智慧。這沒錯。但蠅營狗苟，一生求得社會認可，恥於強盜名稱的宋江，在當時世人眼裡，多半也會認為是大智慧之人吧。同樣，如武松，義氣當先，無論黎庶，殺伐決斷，視他人性命為草芥，不是也得到了金聖嘆這樣的文酸捧上天的認可嗎？這難道不叫智慧，恐怕也是智慧。一生畏畏縮縮，只想於平淡處過活的豹子頭林沖，就算聚義廳失去魯達這樣的兄弟，恐怕也不失為一種智慧吧，生而為人，誰又能免俗，不去為五斗米，一口糧折腰呢？

《詩話水滸.魯智深》

八尺體格虎背挺，十圍闊腰刺花明。

圓面耳大腮胡掛，鼻直口方聲宏鳴。

六十二斤水禪杖，勇猛威力似雷霆。

重義輕財性豪爽，嫉惡如仇義憤膺。

路見不平一聲吼，舍已救人俠義情。

除霸扶弱濟危困，不畏強暴替天行。

三拳打死鄭惡棍，救出金蓮火坑伶

逃奔五臺山削髮，醉打山門亭歪傾。

銷金帳裡懲霸王，瓦罐寺殺道僧刑。

相國寺中菜園管，潑皮戲耍糞池應。

倒撥垂柳連根起，上界羅漢也心驚。

野豬林裡救林沖，護送滄州揮淚盈。

武松智深情義投，投奔梁山聚義廳。

煙蓑雨笠卷單涉，瓦缽皂鞋身浮萍。

禪杖開啟危險路，戒刀殺盡世不平。

擒住方臘恍惚夢，榮辱得失看透輕。

滔滔江水鼓擂響，六和塔寺潮音聽。

魯智深，嫉惡如仇，無私無畏，重情重義，

雖然不是最聰明的人，但也是《水滸》中，富有睿智，最完美，最佩服的英雄好漢！

我們通常認為《水滸傳》裡的頭號智者是智多星吳用，應該沒有人會將魯智深放到智者佇列裡。他們二人確實截然相反：吳用精於人謀、善於算計，魯智深一念澄澈、光明正大；結果呢，吳用走投無路，自尋短見，魯智深功德圓滿，立地成佛。

吳用多智善謀不假，但那是小智慧，專攻人的弱點；魯智深有慧根，既慈且狠，追求的是救贖。魯智深的“強騙”二字準確道出了鄭屠的罪惡，用染黑的直裰形象展示了朝廷的醜惡，一句“今日方知我是我”使得大地變黃金。

《水滸傳》裡，智真長老和羅真人洞察天機，半人半神，魯智深和公孫勝屬於第二梯隊，武松、李俊、燕青等算是第三梯隊，這些人都有大智慧。吳用其實可以跟高俅楊戩歸在一類，說他們有智慧沒錯，說他們沒智慧也對——呼風喚雨終有時，吳用不能善終，奸臣同樣沒有好下場。

【水滸傳】中，魯智深是一出場形象就是一和尚，皈依佛門是終結的天使，因果輪迴，佛家思想無慾無求 ，無欲則剛，在亂世紛爭中，尋求佛的庇護，善莫大也。血腥殺戮，難得正果。也是作者對農民起夜難成正義的綜述。