喝茶，可能是一個由表及裡的過程，從對茶的色香味形的品味，慢慢進入茶的核心，領悟茶之精神。

茶水對人的滋養，從口舌到周身，到人的精神世界。茶之所以如此迷人，也正是在於其深刻的內涵。

無私奉獻的茶

茶樹對生長地沒有特別要求，不論土質肥沃與貧瘠，哪怕是在荒山上瓦礫堆裡，都能活下來併成長起來。

對氣候也沒有特別要求，酷暑也好，嚴寒也罷，都能盡情地吸納天地之精華，年復一年，四季常青，既綠化環境又淨化空氣。

它求之甚少，付出很多，葉兒採了又發，迴圈往復，一直到生命的終結。從採摘到製成飲品，茶葉飽受煎熬，卻把清新美味無私地奉獻給人類世界。

孤潔無慾的茶

茶樹不僅不避風霜雨雪，而且春不與百花爭豔，秋不與菊桂爭寵，隨遇而安，孤高畫質白，潔身自好，無慾無求，默默地紮根在寂寥的山野上。

相傳2000多年前，甘露寺禪師吳理真“攜靈茗之種”，在四川蒙頂山五峰之中的最高峰上清峰裡，栽下了七株茶樹。

它“高不盈尺，不生不滅，迥異尋常”，被後人譽為“仙茶”，至今仍存，可謂是孤潔無慾的典範。

古人說，茶性儉。若用茶蘊含的這一“儉”的特性，來隱喻人之修身養性的道理，那就是做人要追求簡樸的生活，淡泊似茶，心潔如佛。

堅守清靜的茶

道教典籍說，專精積神不與物雜，謂之清；反神服氣安而不動，謂之靜。道家認為，欲做到清靜就須“目無所見，耳無所聽，心無所知”。

茶樹在生長過程中，清神靜心，順應四時，默默然與世無爭；茶的內斂不浮華之秉性，以及茶葉在壺中靜靜地浮沉，並在沒有喝彩聲和欣賞之目光的情況下，悄然自我綻放、自我釋放，不也達到了極高的清靜境界嗎？

當飲者悠悠然地品茶時，凝神靜氣地使整個身心都進入茶的世界之後，就會猶如進入了一個寧靜而又浩瀚無垠的宇宙世界般，感到無比舒心暢快。正所謂“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。

謙遜大度的茶

茶生長於大自然的靈明之氣裡，並將其所吸收的日月之光華，內化為豐富的有益成分，遇水捨己成茶飲後，使廣大飲者不僅解了渴還獲得了營養，其幽雅的芳香更是沁人心脾，可謂功德無量。

但它習慣低調，不事張揚，也壓根就沒有想得到飲者讚美的念頭。正所謂“不求果報，不為名聞”！

即或有飲者惡語謗之，依然抱著“我還是我”的態度靜默不語；雖經蒸炒酵擠壓揉等諸多折磨，但從不喊痛苦不訴委屈。

人類應從茶的身上受到啟迪，人人都來努力做一個謙虛、有內涵、肚量大的人。

和敬廉美的茶

和敬，即和順恭敬之意。茶透過毀容的方式，來把美味呈獻給飲者，且無怨無悔，足見其心態平和至極，令人肅然起敬。

當我們透過玻璃茶杯，看茶葉在沸水中的變化情景時，就像在觀賞一幅活的山水畫一樣，是一種美好的享受，並會莫名地產生一種未飲先醉之感，即便你原先有鬱悶的心情，此刻也會化為無形而愉悅起來。

在茶室裡各個階層的飲者沒有貴賤之分，一律平等，賓主促膝而談，相互尊敬，大家都把心交給茶，人茶交融，茶我一如。

當然，飲茶除了解渴，還可陶冶情操。都說“君子之交淡如水”，而茶清如露，卻醇厚甘美，品後唇齒留香。

從懂行但又用的是不專業術語來表達的話:

①採集流程及注意事項

②加工整合技巧及工藝

④購買與品茶

⑤分享經營和提升文化氛圍

⑥創新與提升

　　茶，雖然只是一片樹葉，然而，正是這“一片樹葉”的精神熠熠生輝。

　　無私奉獻的茶

　　茶樹對生長地沒有特別要求，不論土質肥沃與貧瘠，哪怕是在荒山上瓦礫堆裡，都能活下來併成長起來；對氣候也沒有特別要求，酷暑也好，嚴寒也罷，都能盡情地吸納天地之精華，年復一年，四季常青，既綠化環境又淨化空氣。它求之甚少，付出很多，葉兒採了又發，迴圈往復，一直到生命的終結。從採摘到製成飲品，茶葉飽受煎熬，卻把清新美味無私地奉獻給人類世界。

　　孤潔無慾的茶

　　茶樹不僅不避風霜雨雪，而且春不與百花爭豔，秋不與菊桂爭寵，隨遇而安，孤高畫質白，潔身自好，無慾無求，默默地紮根在寂寥的山野上。相傳2000多年前，甘露寺禪師吳理真“攜靈茗之種”，在四川蒙頂山五峰之中的最高峰上清峰裡，栽下了七株茶樹。它“高不盈尺，不生不滅，迥異尋常”，被後人譽為“仙茶”，至今仍存，可謂是孤潔無慾的典範。古人說“茶性儉”。若用茶蘊含的這一“儉”的特性，來隱喻人之修身養性的道理，那就是做人要追求簡樸的生活，淡泊似茶，心潔如佛。

　　堅守清靜的茶

　　道教典籍說專精積神不與物雜，謂之清；反神服氣安而不動，謂之靜。道家認為，欲做到清靜就須“目無所見，耳無所聽，心無所知”。茶樹在生長過程中，清神靜心，順應四時，默默然與世無爭；茶的內斂不浮華之秉性，以及茶葉在壺中靜靜地浮沉，並在沒有喝彩聲和欣賞之目光的情況下，悄然自我綻放、自我釋放，不也達到了極高的清靜境界嗎！當飲者悠悠然地品茶時，凝神靜氣地使整個身心都進入茶的世界之後，就會猶如進入了一個寧靜而又浩瀚無垠的宇宙世界般，感到無比舒心暢快。正所謂“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法。”

　　謙遜大度的茶

　　茶生長於大自然的靈明之氣裡，並將其所吸收的日月之光華，內化為豐富的有益成分，遇水捨己成茶飲後，使廣大飲者不僅解了渴還獲得了營養，其幽雅的芳香更是沁人心脾，可謂功德無量。但它習慣低調，不事張揚，也壓根就沒有想得到飲者讚美的念頭。正所謂“不求果報，不為名聞”！即或有飲者惡語謗之，也抱持“我還是我”的態度靜默不語；雖經蒸炒酵擠壓揉等諸多折磨，但從不喊痛苦不訴委屈，大度若愚。人類應從茶的身上受到啟迪，人人都來努力做一個謙虛、有內涵、度量大的人。

　　和敬廉美的茶

　　和敬，即和順恭敬之意。茶透過毀容的方式，來把美味呈獻給飲者，且無怨無悔，足見其心態平和至極，令人肅然起敬。當我們透過玻璃茶杯，看茶葉在沸水中的變化情景時，就像在觀賞一幅活的山水畫一樣，是一種美好的享受，並會莫名地產生一種未飲先醉之感，即便你原先有鬱悶的心情，此刻也會化為無形而愉悅起來。在茶室裡各個階層的飲者沒有貴賤之分，一律平等，賓主促膝而談，相互尊敬，大家都把心交給茶，人茶交融，茶我一如。當然，飲茶除了解渴，還可陶冶情操。都說“君子之交淡如水”，而茶清如露，卻醇厚甘美，品後唇齒留香。假如朋友間鬧彆扭了，可一起坐下來，靜靜地共飲一壺茶，漸漸地大家激動的心情就會平和起來，心結也會隨著茶香得以開啟。

單單看這“茶”一字，草在上，木在下，人在中間——人在草木中。飲茶之道，綠葉在水中舒展，芬芳氤氳、香氣吐露，飲茶活動此刻成為最具活潑的表現力，完成了人與自然的結合，把中國茶道中的自然精神闡釋到了極致，併成為茶文化的精神核心。

“天人合一”精神，來自中國古代對宇宙的一種樸素的認識和態度。在中國茶人心裡，茶是萬物之一，人也是萬物之一，人茶平等都是自然造成的，以物我兩忘的境界，作為茶人的最高境界。

中國茶文化的核心精神是什麼?茶文化三大核心：茶道、茶德、茶藝。茶文化意為飲茶活動過程中形成的文化特徵，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯、茶書、茶具、茶畫、茶學、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國。中國是茶的故鄉，漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，

1、人在草木中：本然之精神自然之精神

單單看這“茶”一字，草在上，木在下，人在中間——人在草木中。飲茶之道，綠葉在水中舒展，芬芳氤氳、香氣吐露，飲茶活動此刻成為最具活潑的表現力，完成了人與自然的結合，把中國茶道中的自然精神闡釋到了極致，併成為茶文化的精神核心。

2、“天人合一”的道家自然精神

“天人合一”精神，來自中國古代對宇宙的一種樸素的認識和態度。在中國茶人心裡，茶是萬物之一，人也是萬物之一，人茶平等都是自然造成的，以物我兩忘的境界，作為茶人的最高境界。

道家的學說則為茶人的茶道注入了“天人和一”的哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學理念和重生、貴生、養生的思想。

我認為喝茶能提高個人修養，修身養性，久而久之人的氣質就提升了，喝茶還能讓人身體健康，是非常好的習慣，我以前小時候發現喝茶是哭的，現在不了，茶有好茶，養生茶，經常喝對人身體是非常好的

千秋大業一壺茶，朋友相聚，清茶一杯，敘談暢快，真是君子之交淡如水！清茶淡泊，品茶靜心，淡泊以明志，寧靜以致遠！

有人說，中國人性格象茶，總是清醒、理智的看待世界，不卑不亢，執著持久，強調人與人相助相依，在友好、和睦的氣氛中共同進步。這話頗有些道理。表面看，中國儒、道、佛各家都有自己的茶道流派，其形式與價值取向不盡相同。佛教在茶宴中伴以青燈孤寂，要在明心見性；道家茗飲尋求空靈虛靜，避世超塵；儒家以茶勵志，溝通人際關係，積極入世。無論意境和價值取向不都是很不相同嗎？其實不然。這種表面的區別確實存在，但各家茶文化精神有一個很大的共同點，即：和諧、平靜，實際上是以儒家的中庸為提攜。

在社會生活中，中國人主張有秩序，相攜相依，多些友誼與理解。在與自然的關係中，主張天人合一，五行協調，向大自然索取，但不能無休無盡，破壞平衡。水火本來是對立的，但在一定條件下卻可相容相濟。儒家把這種思想引入中國茶道，主張在飲茶中溝通思想，創造和諧氣氛，增進彼此的友情。飲茶可以更多的審已、自省，清清醒醒地看自己，也清清醒醒地看別人。各自內省的結果，是加強理解，過年過節，各單位舉行茶話會，表示團結；有客來敬上一杯香茶，表示友好與尊重。常見酗酒鬥歐的，卻不見茶人喝茶打架，那怕品飲終日也不會掄起茶杯翻臉。這種和諧、友誼精神來源於茶道中的中庸思想。

在中國茶文化中，處處貫徹著和諧精神。宋人蘇漢臣有《百子圖》，一大群娃娃，一邊調琴、賞花、歡笑嬉戲，一邊拿了小茶壺、茶杯品茶，宛如中華民族大家庭，大孩子雖多並不去打架，而能和諧共處。至於直接以《同胞一氣》命名的俗飲圖，或把茶壺、茶杯稱為茶娘、茶子，更直接表達了這種親和態度。清代茶人陳鳴遠，造了一把別緻的茶壺，三個老樹虯根，用一束腰結為一體，左分枝出壺嘴，右出枝為把手，三根與共，同含一壺水，同用一支蓋，不僅立意鮮明，取眾人捧柴火焰高、十支筷子折不斷、共飲一江水等古意，而且造型自然、高雅、樸拙中透著美韻。此壺命名為束柴三友壺，主題一下子被點明。

中國歷史上，無論煮茶法、點茶法、泡茶法，都講究精華均分。好的東西，共同創造，也共同享受。從自然觀念講，飲茶環境要協和自然，程式、技巧等茶藝手段既要與自然環境協調，也要與人事、茶人個性相符。青燈古剎中，體會茶的苦寂；琴臺書房裡體會。

物質與精神的結合茶文化總是在滿足社會物質生活的基礎上，發展成為精神生活的需要。在這一過程中，一些與社會不相適應的東西被淘汰，但有更多的內容產生和發展。它不但使茶文化的內容得到不斷充實和豐富，而且由低階走向高階，得到昇華，進而形成自己的個性。茶文化的個性，亦可謂茶文化的精神內涵，主要表現以下“四個結合”方面

茶作為一種物質，它的形體是千姿百態的；茶作為一種文化，又有著深邃的內涵。唐代詩人盧仝認為飲茶可以進入“通仙靈”的奇妙境地；韋應物譽茶“潔性不可汙，為飲滌塵煩”；宋代蘇東坡將茶比作“從來佳茗似佳人”；杜耒說茶是“寒夜客來茶當酒”；明人顧無慶謂“人不可一日無茶”；近代魯迅說品茶是一種“清福”；偉大的德國科學家愛因斯坦組織的奧林比亞科學院每晚例會，用邊飲茶休息、邊學習議論的方式研討學問，被人稱為“茶杯精神”；法國大文豪巴爾扎克讚美茶“精細如拉塔基亞菸絲，色黃如威尼斯金子，未曾品嚐即已幽香四溢”；日本高僧榮西禪師稱茶“上通諸天境界，下資人倫”；英國女作家韓素音說“茶是獨一無二的真正文明飲料，是禮貌和精神純潔的化身”。俗話說“衣食足而禮義興”，隨著物質的豐富和精神生活的提高，必然促進文化的高漲，當前世界範圍內出現的茶文化熱，就是很好的證明。

（二）高雅與通俗的結合

茶文化是雅俗共賞的文化，在它的發展過程中，一直表現出高雅和通俗兩個方面，並在高雅和通俗的統一中向前發展。歷史上，宮廷貴族的茶宴，僧侶士大夫的鬥茶，文壇墨客的品茗，是上層社會高雅的精緻文化。由此派生茶的詩詞、歌舞、戲曲、書畫、雕塑，又是具有很高欣賞價值的藝術作品，這是茶文化高雅性的表現。而民間的飲茶習俗，又是非常通俗化的，老少咸宜，貼近生活，貼近百姓，並由此產生了茶的民間故事、傳說和諺語等，這是茶文化的通俗性所在。但精緻高雅的茶文化，是植根於通俗的茶文化之中的，經過吸收提煉，上升到精緻的茶文化。如果沒有粗獷、通俗的民間茶文化土壤，高雅茶文化也就失去了生存的基礎。

（三）功能與審美的結合

茶在滿足人類物質生活方面，表現出廣泛的實用性。在中國，茶是生活必需品之一，食用、治病、解渴都需要用到茶。唐代劉貞亮在《茶十德》中曾將飲茶的功德歸納為十項：以茶散悶氣，以茶驅腥氣，以茶養生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可雅心，以茶可行道。其中“利禮仁”、“表敬意”、“可雅心”、“可行道”等就是屬於茶道範圍。增進人們健康、促進茶業經濟發展、弘揚傳統文化！

茶本身就是一種精神，在滾燙的開水中昇華自我，給予水以清香和甘甜的滋味來詮釋自己的精神，這讓我們要在困難中磨練自己，讓自己變得越來越堅強

中國人不輕易言道，不像日本，茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，連摔跤搏擊也有柔道，跆拳道，在中國飲食，玩樂聚會活動中，能夠昇華為道的只有茶道，給茶道下定義是件費力不討好的事，茶道文化的本身特點，正如老子所說的：“道可道，非常道，名可名，非常名，”臺灣中華協會，第二屆大會透過的茶藝的基本精神是，清，敬，怡，真，我國大陸學者對於茶道的基本精神，有不同的理解，其中最具代表性的是，茶葉界泰斗莊萬芳教授提出的廉、美、和、敬，武夷山茶區林志先生認為和、敬、怡、真，應作為中國茶道的四諦，因為和是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂，靜是中國茶道修習的不二法門，怡是中國茶道修習實踐中的心靈感受，真是中國茶道終極追求，中國茶道正是透過茶事創造一種寧靜的氣氛，和一個空靈虛靜的心境；

茶道就是品賞茶的美感之道，亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式，它透過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領略傳統美德，是很有益的一種和美儀式，喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。

碾、磨、羅茶：炙烤好的茶用紙包裹錘碎，然後入碾碾碎，繼之用磨磨成粉，再用羅篩去末，若是散、末茶則直接碾，磨、蘿，不用洗、炙。煎茶用茶末，點茶則用茶粉；

點茶：用茶匙抄茶入盞，先注水少許調勻成膏稠狀，謂之“調膏”，繼而涼茶受湯，邊注湯邊用茶筅“擊拂”，待茶末與水交融，茶湯表面顯現雪沫乳花即成；

總之，茶道是 透過靜心，修身養性，懂得沉澱，明白取捨從而達到領悟人生，禪茶一味的一種境界。

茶道精神和茶文化是兩個概念。

茶道精神是茶文化的核心。茶道又被譽為道家的化身，而道法自然。在這裡，自然是什麼，不說玄乎的，我覺得自然對人來說，就是生活。

所以，茶的精神就是生活，自然而然的生活。理由:

一、修身性。茶道，分類不少，煎茶道，鬥茶道等。茶道飲茶，眾所周知，繁複而講究，從洗茶到品茗，各個步驟有它自己一套的程式，固定的動作。想把這個做好，都不容易。如果再要深刻理會到其中的原因，知其然知其所以然，那就更難了。所以茶道成為一門學問，有的大學裡還設為一個學科或者專業。這是因為它確實有東西。想要掌握它或者說享受它，是需要下一番苦功夫的。是對自己的一種要求，一種追求，也是一個不斷完善自我，提升自我，影響他人的過程。所以，這也是修行。

二、實用性。茶說的太玄，也不合適。產自中國，終究還是為大眾老百姓所用。這也是跟“道”契合的，我們說佛家“入世”，道家“出世”。其實正相反，縱觀歷史幾千年，逢戰亂，民不聊生，佛家往往“閉門不出”，放下屠刀，立地成佛。而道家不同，講究濟世蒼生。太平盛世呢？佛家就香火旺盛了，而道家卻又隱居修行去了。茶為何成為道的化身，我覺得這也是原因之一。它低調又高調，清淨又豐富，孤寂又熱烈，它辯證而又統一。日常生活裡，它是屬於勞苦大眾百姓的也是高階上流的也是隱居高人的。每一類人每一個華夏兒女，都能在它身上找到寄託。所以它是實用的。

修身和實用，這就是自然，這就是生活。

所以，茶的精神，就是生活，一個修身和實用的自然生活。

個人膚淺見解：

一是有故事（製作過程）；

二是有底蘊（經得住泡，各具特色）；

三是廣泛性（各階層都可享用與之匹配的茶）；

四是賦予性（對茶理解、寓意或寄託）

茶的精神是一種持之以恆的精神。

煮茶倒茶與喝茶，是中華禮儀的一部分。

表現為：拿起於放下。

民間謂：酒滿敬人，茶滿欺人。

在喝茶過程中，敬茶的禮節講究，無論叱吒風雲的江湖，商場談判決策斗室，婚嫁迎親拜見公婆，拜師練武叩頭儀式和民間叩拜乾爹乾媽，都離不開茶。茶已是國人的一種生活必需品，也是修身養性，減肥減脂的保健品。

茶文化精神是中華傳統優秀文化的組成部分，它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚 其內容十分豐富，涉及科技 教育、文化藝術、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅遊和新聞 出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅遊等廿一個方面。

關於茶道的精神，陸羽在《茶經》中說：”茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。"透過飲茶活動，可以陶冶情操，使自己成為具有儉樸、高尚道德的人。茶人以流傳千古的"和，敬，清，寂"四字來予以概括。

和

和是中國茶道哲學思想的核心。"和"是儒、佛、道三教共通的哲學理念。儒家"和為貴"是中國人基本的人生倫理。

敬

敬是對自己謹慎，對他人尊敬。在茶道中，對一切器皿，如裱掛的字畫、茶的道具，都抱著敬意接觸。將這種心境擴大，就可對一切事物都保持著尊敬的態度

在品茶時，為表示尊敬，一般先要焚上一炷香，洗乾淨手。在敬茶時，用一種尊敬、尊重的態度來進行。在茶道中，重要的是一絲不苟地用恭敬的心情，來做好每一件事。日本茶道的完整程式有上千道步驟，做下來要8小時。簡化的也有3小時。看起來極其複雜、繁瑣，但是在恭恭敬敬的行為中，體現了茶道尊重自己、尊重他人、尊重萬物的精神。

清

清是清潔、清廉，在茶道中指外物和內心的清淨狀態。在茶道中，保持環境的清淨是必要的。茶道中的"外露地"，是"野庭落葉鮮"式的清美如畫的外部環境。茶道中的"內露地"，是指茶室內部環境。字畫，插花，茶具的清潔。聽著茶具在沸水中翻滾，如同置身於萬壑松濤，也好似聆聽懸泉飛瀑

在茶道中，從庭園的清掃，到茶室的掃除及佈置都要清淨。插花時使用的是新花，擦拭茶杯時使用的是新茶巾。不但對外物要求清淨，心靈也應該淨化，不能起雜念，毫無拘束地以清淨的心情來做茶事。眼睛觀看到的是清淨的環境，耳朵聽到的釜中茶湯如松風拂過，鼻子聞著茶香，舌頭品嚐著茶的妙味，身體接觸到的是清幽潔雅的器具，這樣就能得到幽的感覺。這就是六根清淨。六根清淨，就是禪道，也是茶道。在茶道中，社會上有關俗事的話題，皆屬大忌。參加茶會的人要放下俗塵觀念，才可進入清淨的茶禪世界。坐在僅有幾平方公尺的茶室中，卻有居住在深山幽谷裡的感覺。不斷響起的壺中滾水聲，宛如松風吹動的大自然的天籟，心與大自然融而為一，這就是茶的三昧境，也是禪的三昧境。

寂

寂是涅槃寂靜。是熄滅了心中諸般慾火之後寧靜安祥的狀態。參禪首先要去除人生的慾望。人人皆具有本來清淨覺悟之心。由於有了分別計較，產生了執著，迷失了本心。參禪悟道，就是要參破分別計較的虛幻，去除慾望，放下執著。除去慾望，放下執著後，就回到了本來清淨無染的心的原點，見到了本來面目。

要想擺脫人生的痛苦，達到解脫的彼岸，必須熄滅慾望之火。熄滅諸般情慾的心，就是”寂”的禪心，就是涅槃。但寂的禪心又並非一潭死水。否則就成了枯木禪。菩薩為了眾生而不進入最後的涅，”娑婆往來八千度"，充滿愛心、不辭辛苦地往返這個紅塵喧囂的世界，為普度眾生而辛勤地工作著。這便是茶道的"多情乃佛心"的心境。

中國茶文化的精神

一、重德——擺正人與自我關係的準則

重德，是中國茶文化精神中最基本的內容。講究茶德，塑造高尚人格，完善自我，實現自身的人生價值，是歷代茶人崇尚和追求的目標，也是茶文化的核心內涵。而茶德的樹立，既是茶的自然特性的顯現，又是茶人精神的流露，同時又是茶人所確立的道德標準和行為規範。

二、尚和——協調人與他人關係的宗旨

茶道中“和”的基本涵義包括和諧、和敬、和美、平和等等，其中主要是和諧。透過以“和”為本質的茶事活動，創造人與自然的和諧以及人與人之間的和諧。茶文化關於“和”的內涵既包含儒、佛、道的哲學思想，又包括人們認識事物的態度和方法，同時也是評價人倫關係和人際行為的價值尺度。

三、崇儉——處理個人與民族及國家關係的基礎

崇儉，就是倡導勤儉、樸實、清廉的個人思想品德與社會道德風尚。以茶崇儉、以儉育德，既是中國茶道精神的精義，也是茶文化關於人的人生價值的重要思想內容。

四、貴真——溝通人與自然關係的要求

貴真，就是講求人與自然的親和，追求真善美的統一。這既是中國茶道的核心內容，也是傳統茶文化的魅力所在，同時也是茶人對人生價值的最終追求。

中國茶道精神

怡

1.首先茶具有保健作用，常飲茶能強身健體。“身心健康”，首先強調的是“身”，身體健康，是“怡情養性”的前提。其次，茶道的主要目的是修身、怡情、養性，人們以茶悟道，從而怡然自樂，得到人生境界的昇華，提高生活的質量。

2.與儒學，道家的主題一致。

3.與前面各家提出的“融”“性”“倫”“樂”“美”相通。　清為道家的代名詞。

清

1.清苦，清心，清寂，清淨，茶清如露。

2.為人清廉，清正，清心寡慾，清心健體。

3.與前面各家提出的靜，理，廉，儉等相通。但“清”與傳統文化“道家”一脈相通，讓人一目瞭然。

和

儒家思想的主要體現。

1.禮，義，仁，忠，孝，以“和”為核心，中華民族向來崇尚中庸之道，以“和”為貴。

2.以茶交友，以茶待客，以茶聯誼等，是茶人，茶事活動中儒家思想“和”的體現。

3.與前面各家提出的“美”，“敬”“圓”等相通。

真

道家“天人合一”哲學思想的體現。

1.返璞歸真，寧靜致遠，道法自然，守真養真的哲學思想。

2.真茶真水，真情真意，真善真美，真誠守信，不虛假，應是茶道和茶人精神。

3.與前面各家提出的“廉”“理”“融”“性”“美”“靜”“正”“敬”等相通，但“真”更符合中國傳統文化中道家思想和中華民族傳統美德。所以從中國傳統文化儒道來說，中國的茶道精神是“怡，清，和，真”。

茶道是茶文化的核心，我們應該根據茶道精神來從事茶文化活動，一切有悖於茶道精神的行為，都要加以糾正克服，使中國茶文化事業，永遠沿著健康，文明的道路發展。

它是傳達生活理念的一種禮儀，是修身養性的一種方式。透過沏茶、賞茶、飲茶，可以增進朋友間的友誼，同時對美心修德、學習禮法，也是很有益處的。

喝茶過程能夠起到靜心、靜神的作用，有助於陶冶情操、消除私心雜念，這與東方哲學思想提倡的“清靜”很相似，體現了儒釋道的“內省修行”思想。

草、人、木。

1、人在草木中：本然之精神自然之精神

單單看這“茶”一字，草在上，木在下，人在中間——人在草木中。飲茶之道，綠葉在水中舒展，芬芳氤氳、香氣吐露，飲茶活動此刻成為最具活潑的表現力，完成了人與自然的結合，把中國茶道中的自然精神闡釋到了極致，併成為茶文化的精神核心。

2、“天人合一”的道家自然精神

“天人合一”精神，來自中國古代對宇宙的一種樸素的認識和態度。在中國茶人心裡，茶是萬物之一，人也是萬物之一，人茶平等都是自然造成的，以物我兩忘的境界，作為茶人的最高境界。

道家的學說則為茶人的茶道注入了“天人和一”的哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學理念和重生、貴生、養生的思想。