答：很多人沒有分清“善”和“傻”的區別。並不是“人善被人欺”而是“人傻被人欺”，善良的人不會去欺負傻子，所以我認為善良的人必須得到尊重

是的，善良的人應值得被尊重，但為什麼人善被人欺呢？我以為就是因為善者能分清黑白是非，他不願去搭理這些蠻橫被欺的小事，在一般情況下他能忍，但這一時的忍讓，卻會讓對方肆無忌憚的欺負自己，使別人以為善者其實是膽小懦弱而且老實巴交不敢還手的這樣一種人。

低智商的善良對別人是福對自己是禍，高智商的善良對人對己都是福。善良是優秀品質當然值得尊敬，可這世上人萬千而且當今社會還有很多人專門利用那些低等善良作墊石達到他利已目的。我認為善良的人前提還要具有不被人欺騙能與不良者作鬥爭保護好自巳的能力之後再善良才是完整意義的善良。

人善被人欺。這是人們經常會聽到甚至會用到的一句話，意思好像是在告訴我們，“人善”了會被人欺負。

其實這句話聯絡我們的現實社會是告訴大家一個弱肉強食，善與不善的矛盾論。

一件事情從不同的維度來觀察和分析，它總是多元的。

善，作為一種優良的道德品性，總是被普世倡導“與人為善，善莫大焉”，毫無疑問，善總是帶給人類活動以溫暖和光輝，如果失去了善，我們能相信我們生活的世界是什麼樣子嗎?

當然，從另外一個維度，有人的地方，有好人，也就有壞人，有友善的人，也有不友善的人。“人善被人欺”則是提示我們，在與人的交際和社會活動中，要與人為善，但要把握好善的度，控制好善的邊界，不讓那些惡毒不善的人得寸進尺，從而褻瀆善的初衷。

善，無論在任何時候，都是人類最為美好的本色，是人們需要守望相助的初始本能。

人善，也許人欺，但，天不欺也!

人善被人欺，因為善良的人或多或少都有些軟弱。

因為善良是善良人的天性，時時處處為別人著想，遇到事了，不爭不吵不鬧，能忍。

在一個家庭中，就那個老老實實的孩子就會受氣，一天到晚耍混蛋的吃香，為什麼呢，父母都怕這個混蛋孩子鬧騰，何況社會上呢，老實，善良就是受欺負。

社會上遇到了老實人，就沒了修養，遇到了混蛋，就有修養，為什麼呢，還是怕橫的。

人善被人欺，就要被欺負，因為你善良，因為你懦弱。

一個善良的好人和一個混蛋發生爭執了，善良的人是正義的，其他人都會說，爭什麼勁呀，犯不上，對不，你們看到過這種現象沒有，其實就是惹不起。

惹得起誰呢，不爭不吵的老實人，懂得讓著人的善良人。

所以人善被人欺呀，永遠都是這樣的，這是定律。

社會上還有一種說法：“人善被人欺，馬善被人騎。”這種說法聽起來好象有一些道理，好象惡人沒人敢欺，善人到處受氣。

佛教講三世因果。有一首偈頌：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”天就是指因果規律。

善良的人會受惡人的欺侮，但從因果規律看，他不會永遠被人欺侮。惡人得到“好處”也是暫時的。因果規律是客觀存在。

為什麼會有老話說“人善被人欺”，善良的人難道不應該更值得被尊重嗎？

善良的人應該更值得尊重，更值得關心愛護。那為什麼會有老話說“人善被人欺”呢？這句話並不是絕對的，善良的人在大部分場合，大部分事中是得到人民尊重和善待的。只是在極少數情況下會出現被人欺的情況，比如說，當和別人發生糾紛的時候，你如果是個二不楞，是個天不怕，對方就不會和你來硬的，而是和你好說好道解決了。你如果是很善良，很老實，對方很可能和你來橫的，與你大打出手，非得按他的要求解決事情。

“人善被人欺”在現實生活中是有的，但是並不多，影響不了主流。我們呢還是提倡要做善良老實的人，對他人要寬厚仁義。當然對壞人壞事還是要做堅決的鬥爭，為構建和諧社會做出貢獻。

這句話還有半截，人善人欺天不欺。

我們來看看“善”這個字。

上面一個羊，中間一個草。下邊一個口

草入羊口，乃是犧牲自己，長養生靈，故而為“善”。

善為一種選擇，諸位面臨問題時，只顧自保，損人利己，那麼就談不上善了。

如果能顧及他人，稍稍犧牲自己一些，最低也不害到別人，已經是了不起的功德。

如果能犧牲自己，這種“善”是很高尚的，也是很難遇到的。

所以善良的人，是做出了決定，照顧別人，但是這種決定容易被很多人覺得是傻子，這個也很好理解，他自己是不會這麼做的，那麼這麼做的人是為啥？因為傻。

所以人善被人欺。

而人善，意味著知曉敬畏，顧念因果。天道也會感念於此，降福利生。

此為人善人欺天不欺。

人有小算盤，天有大算盤，人算不如天算。

莫以惡小而為之，不是不報，時候未到。

以後有機緣再聊。

善不分大小，憑著良心行善事就是有德，憑著良心行的善是真善，；只是為做給別人看的也是善，但要次一等，叫偽善。真善的人最終會被人認可尊重的。

我們常規的思維都是小人當道，君子遭殃。是誰的錯，我認為是君子的錯，君子整天說要正直，要善良，要坦蕩蕩，卻沒有一套方法來懲治小人保護自己，“被人欺”就在情理之中了。

既能行善，又能保護自己才叫圓滿的善舉。

雖然老話有人善被人欺的說法，也有農夫與蛇的寓言故事，但是善良依然存在，善良的人依然受到人們的尊敬。

因為心存善良，對別人沒有惡意，也少了對別人的戒備，所以讓極少數沒有良知的人踐踏了善良，曲解了善良的含義，把別人的善良當作軟弱可欺，就有了人善被人欺的悲涼，善有善報惡有惡報，不是不報，時候未到。自古邪不壓正，善良的人終究會被溫柔以待。正義也許會推遲，但是永遠不會缺席。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。是做人的根本，善良的人也更值得人們尊敬。

菩薩都不被尊重，老實人怎麼可能被尊重？很多人拿著“佛”的面冠說自己的慾望，推銷給人服從，說“這是佛法哦”！

人善被人欺馬善被人騎，善良的人好欺負，惡劣的人難欺負，溫馴的馬易被人駕騎，似乎很自然。

我的觀點：真正的善人是受人尊敬的。

善良是人的本性，是人的美德。在社會活動中，在人際交往中，自己首先要做到用道德文化規範自己的言行，做到與人為善。但也要看實際情況，和不同的人，掌握好善的尺度，控制好施善的物件，做到什麼人什麼對待。對有的人把你的忍認善良當應該，利用你，戲耍你，得便宜還賣乘，反過來還說你傻。對於這樣的人你對他施善，用《農夫與蛇》說你正合適。在工作中，在人際交往中，耍滑偷懶，搶你的工作成果報功的人，不能忍也不能善。對惡毒小人的忍和善，任由他欺負。那你不是善，是無能，是沒有反戈的能力和資本，用土話說那叫窩囊。

真正的善人是受人尊敬的。

人們常說“人善被人欺”，總覺得我們不應該善良，善良好像變成了罪過一樣，其實這是我們對它的理解有些偏見。

因為現實不一定完全就是這樣子的，也就是說人善不一定被人欺負。還有“善有善報”之說。

舉個例子：有一對年老的夫妻，有一天夜裡走進一家旅館，他們想要租一間房間住宿，前臺保安對他們說早已客滿了，但是這個保安看著這對老人疲憊的神情，他心想：在這樣一個小城，恐怕其他旅店也早已客滿打烊了，這對疲憊不堪的老人豈不是要這在深夜裡流落街頭？便覺得老夫婦這麼晚還要到處去找房子有點過意不去，就跟他們說住他的宿舍，反正他上夜班也用不上，就這樣讓這對老夫婦住下了。

第二天這對老夫婦去結賬時，這位保安卻對他們說不用付房租，因為這只不過是把自己的宿舍借給你們住了一晚而已，並沒有佔用旅店的客房。原來因為這位前臺保安自己一晚沒睡，他就在前臺值了一個通宵的夜班。兩位老人知道後十分感動並不斷表示感謝。保安笑了笑說這算不了什麼，說了句祝福旅途愉快的話便他送老人出了門，轉身接著忙自己的事情了，慢慢的這個保安就把這件事情忘得一乾二淨了。

過了幾個月後，有一天，這位保安接到了一封信函，開啟一看，裡面有一張去紐約的單程機票並附有簡短的附言，聘請他去做另一份更好的工作。他便乘飛機來到紐約，按信中所標明的路線來到一個地方，抬頭一看，一座金碧輝煌的大酒店聳立在他的眼前。保安這才明白原來在幾個月前的那個深夜，他所接待的是一位有著億萬資產的富翁和他的妻子。這位富翁為了報答這個保安的恩德自己毅然買下了這座大酒店送給這位恩人，也以這位保安的為人處事風格，老人深信他會經營管理好這個大酒店。結果這個保安就是當這家酒店的第一任老闆，也從此改變了自己一生的命運！

這就是全球赫赫有名的希爾頓酒店首任老闆的傳奇故事。

從上面這個真實故事的結果來看，你還會覺得“人善被人欺”嗎？這就是善有善報的結果！

話說回來，那為什麼會有“人善被人欺”這句話的出現呢？

因為我們每個人從一出生就開始被周圍環境的影響，本來我們出生時自己的腦袋裡就像一張白紙一樣沒有善惡之念，由於我們出生後受到家庭教育、學校教育、社會周圍環境等各種各樣的影響，導致我們人產生出了善與惡之分。

當我們用善心去幫助別人的時候，那些被我們所幫助的人不可能都是善良之輩，難免會遇到一些人心中有邪惡意念、非常自私自利的人。這些人就會利用我們的善良之舉進行牟利或者欺負取笑來達到他們滿足自己邪惡慾望的目的，一開始我們根本就不知道誰是有邪念之人，並且有些行善之人又容易原諒與寬容那些有邪念的人，這樣就更有機會讓邪念之人對行善之人更加得寸進尺、肆無忌憚的欺負與佔便宜，最終行善之人受傷嚴重而終止，就在自己腦袋裡留下了深刻的教訓，而產生“人善被人欺”這句話的出現。

所以我們應該對善良的人要予以回報，並且讓善良之人得到應有的尊重與愛戴。要讓行善之人得到“善有善報”。

這就讓我們有分辨善惡之眼，要把我們的善良付出給對的人，當我們遇到那些心懷不良之人就不應該對其再次付出善良之舉！不能讓這些人把我們的善良之心任意進行踐踏。

朋友：你覺得呢？

善良，是一種合於天道的行為方式，或者說是人們應合天道，順隨天道，讓自身的能量與天道的執行大勢相融合的行為方式。因為這種善良的行為合於天道，不會跟天道的能量相左，所以就不會受天道能量的剋制，就不會有生出天災天禍之類的意外傷害，使自己的生存環境保持安全穩定的正常狀態。還會受到天道能量的加持，收穫更多的意外之喜。

但是，這種善良的行為方式，在與人的竟爭環境中，是一種弱勢的存在。這種善良如果沒有實力做為後盾，或許就會有些行為不良之人意圖欺之。由於善良的行為側重於依附和順隨，缺少了自主意識，付諸於竟爭上的能量不夠，所以在眼前的利益上會顯得有些吃虧。這就是人們所說的”人善被人欺”的理論依據，也是社會環境中的現實。

然而，這些吃虧都是明面上的，其內裡因為有天道能量的加持，有整個國家機器能量的加持，有大多數人心能量的加持，有社會道德能量的加持，善良是不會吃虧的。這就叫人善人欺天不欺。

其實就是區域性的被人欺，那也是自我實力不夠的緣故。跟善良的關係是不大的。

有你才幸福，與我共分享：

人善被人欺，這裡的“善”，不是善良或行善，而是指一種軟弱無能的性格。

處處不與人計較，一味地討好別人，甚至於點頭哈腰；事事不講究原則，總是依附於別人，乃至於委屈求全，被別人打了也不絲毫有的反抗精神。

首先，人之慾望不僅強勢，還欺軟怕硬。俗話說：“人爭一口氣，佛掙一柱香。”一個人，生性不好強，往往不是好事，就是說有點軟弱，就可能被別人利用。有好事不與你分享，但一旦要行惡時，必先找到你，教唆你去行動，若不依順，就使眼色逼迫或用拳腳折騰你……。你明知壞事，不幹也得幹，欺你沒商量。倘若你肯送命，死活不行動，他（她）也沒你辦法。

其次，人有慣性思維，欺人太甚習為常。一個人常被人欺負，一而再，再而三地忍受，久而久之，就習以為常，好像命中註定是受人欺負的份，只要是不要命，似乎從來沒有反抗過。而欺人者，也同樣，養成了習慣，自我感覺良好，沒發現有什麼不對的地方。這樣一來，弱者成了強勢人的蝦兵蟹將，還自喻風光。

再者，真是善良的人不會被人欺。為什麼呢？人之初，性本善。善良的人對人處事抱有種溫恭謙讓的態度，對貧窮者，給予照顧或幫扶，捨得施予，不計回報；相對於富貴人，總保持面善心和，不阿臾奉承的距離感。

所以，善良的人被人欺負最多隻有一次，下一次根本不存在。

善行是很高階的修養，是更接近自然的行為狀態，無關軟弱，善字從古至今也沒有軟弱的含義。所說被欺，通常是指吃虧 ，而非常受暴力。古人還有一句話叫吃虧是福，這就是辯證法。不同的思想質量與行為方式，相通於宇宙中同質能量，於是我們會發現，善人身上散發出氣質特點與能量資訊總是很厚重，而奸小之徒的氣質則濁而厭人，這同時也是價值取向的差異。

任何事情都是相對的，不是絕對的，同樣的，秀才遇到兵，有理說不清，跟人善被人欺是相似的，善良的人遇到惡人，能不被欺負嗎？當然，不能說人善被人欺就使得自己變成壞人，在任何情況下，都要做一個善良的人，哪怕被人欺負，正所謂人間正道是滄桑。

除了“人善被人欺”之外，老話還有“好人不長命”等等聽來會顛覆我們三觀的言論。

我們都知道，老話之所以成為“老話”，正是因為它被口耳相傳，被世世代代的人一次又一次的驗證過。所以，從一定的角度上來說，它們其實就是“真理”。

那麼，人就不該為善嗎？或者，正如題主所問，“善良的人難道就不該被尊重嗎”？

事情當然不是這樣的，話也不能這樣偏頗的去說。

從生物本能來說，世間任何生物都是自私的——樹木花草會為了爭奪陽光水分而繁衍出超越同物種的特徵，例如菟絲花的寄生，白楊樹的高聳；鳥獸魚蟲會為了生存進化出各種求生技能，諸如杜鵑鳥的借巢生蛋，彩蚴寄生在蝸牛體內，把蝸牛變成“殭屍蝸牛”等等。由此可見，人類自私自利其實也並非什麼不可理解的事情。

說起這個“善”字，私以為這真的是人類最美好的情感和行為。

可是它卻絕不會憑空而生，一定是在一定的前提下才會存在。

要麼，就是因為純潔純粹不知人世險惡而善，也就是老話常說的“人之初性本善”；要麼，就是因為所需皆有富餘，再無所求而善，亦即是現實生活中最常見的“分享”之善。除此之外，當然還有“義務之善”、“責任之善”、“道德之善”等等。

可無論是什麼善，都一定是建立在施善之人擁有善的基礎之上。

試想，一個從小受盡顛沛流離，惡意相待的人，在他枯竭的情感裡，又怎麼可能湧出善良的甘泉？！

因此，善，絕對是這個世界上部分人才會擁有的情感，至少在過去的成千上萬年和眼下以及今後相當長的一段日子裡，它不太可能發展成全民皆有的規模。

既然只是部分人才擁有的美好感情和品質，它被人質疑，甚至得不到應有的回報，其實是非常正常的，畢竟千人千面，人與人之間的生存環境，經歷，學識等等，方方面面都不相同，看待事物的角度和感想也不可能完全一樣——也許你認為自己是日行一善，偏偏受到善待的一方可能會覺得你多管閒事也不一定。

因此，也完全沒有必要去糾結“善良的人為什麼不被尊重”這種自尋煩惱的問題，難道你釋出善意的初衷是為了博取尊重，得到回報嗎？如果你的初衷若此，得不到尊重也在必然之間了吧！

我的母親是我人生中所見過的最有“善”之智慧的女人，從我有記憶以來，最常聽她說的話就是“人性本善”。她的一生，處處與人為善，大氣到令人瞠目結舌的地步，每每因為善良吃虧到周圍的人都看不下去的地步，可她依然故我。兒時不懂事的我常常因為她的善良而倍感糾結煩躁，甚至我一度覺得她真的“很傻”，“傻”的無可救藥。

一直到2001年的春節前，母親因為罹患腦瘤而住進了醫院，龐大的手術費用，在當時來說極大的手術風險都險些擊垮我和父親。

然而就在那時，那些我曾經很討厭的，念念不忘的，沾了我母親不少便宜，害她總是吃虧的人們紛紛站了出來，有不要利息借錢給我家的；有和我表哥一起開車守在醫院到血站每一個路口，防止堵車耽誤取血的；有站滿了整整手術室外邊十二層樓電梯間，和我一起等待我母親手術，隨時準備獻血的……

那一天，我突然認可了母親的“善”——吃虧是福，這福報，誰知道它會出現在人生中的哪一個拐角呢？！

手術之後，從腦中取出小蘋果般大小的腦瘤的母親恢復的出人意料的好，儘管癲癇，口齒不清，行走顛簸這些後遺症依舊沒能避免，可是她順利的下了手術檯，在之後的十五個年頭裡依舊可以自立自理；而母親的一位同樣得了腦瘤，患病程度比母親輕很多的同事卻從手術後就一直癱瘓在床，並且比母親早了好幾年離開世間。

於是，從那時候開始，我忽然明瞭，什麼“好人不長命”，什麼“人善被人欺”，這些其實都不是最終的結局呢，我們只有走著，看著，品著，念著，才能在最後讀懂“善惡到頭終有報”的終極含義。

“但行好事，莫問前程”吧，不是不問，其實，真的是無需多問！！！

善有很多種解釋，人善這個善在生活中最多也就是我們所說的”老實”而已，這個老實被一些並沒有多少能力或閱歷的人盲目地當做人品，所以他們忠於這個善，我不是說他們的品格不對，它並不代表著智慧和道。

善良用給善良的人，是值得尊重的，之所以老話說人善被人欺，是因為這種善良不分時間、場合，不分人，那後果就很可怕了。在《論語·憲問》中，孔老夫子也專門講過這個問題。有人說：“用善行回報惡行，怎麼樣？”孔子說：“用什麼回報善行？用適當的代價回報惡行，用善行回報善行。人在社會交往中一定要把握度，這是古人中庸智慧。