掃地僧更厲害，

枯榮大師都打不過鳩摩智，鳩摩智打不過慕容博跟喬峰他老爸，慕容博跟喬峰他老爸打不過掃地僧，所以掃地僧大的過枯榮大師，掃地僧是天龍八部最最厲害的

在金庸筆下的武林世界，高手無處不在，就連修行之人武功都超強。沒錯，講到這裡，相信大家知道我要介紹誰了，他就是枯榮大師。在天龍八部中，有兩位僧人的出場不多，但是一出場就讓人感覺到武功之高強。一個是掃地僧，一個就是枯榮大師。雖然枯榮大師與掃地僧的排名是一樣的，但是武功卻比掃地僧的高。這從他修行的武功和與實戰中就可以看出了。

枯榮大師最厲害的武功就是枯榮禪功。他多年在寺中苦心修行，達到了半枯半榮的狀態。這種境界已經使得他的面容一半如嬰兒般紅潤，一半如死人般乾枯。若是枯榮大師能夠修行到非枯非榮，那麼他就可以成仙了。所以他的功力已經達到常人所不能及，這也可以從他給保定帝理髮的時候看出。當時保定帝要如佛門，枯榮大師為他剪下頭髮，就看見他一手從頭上揮過。頭上烏黑的頭髮都落下了，還沒有半點殘留。這種手法不僅快，而且乾淨。

鳩摩智是天龍四絕之一，一般的江湖高手對他還是有所顧忌的。可他的武功在枯榮大師面前那完全是不值一提的。枯榮大師背對著鳩摩智，都能夠出手打傷他。他僅僅出一手就打得鳩摩智不敢還手，因為內心身處佛門，所以枯榮大師並沒有一招致死。我們都知道，能夠一招打倒鳩摩智的只有掃地僧一人，可枯榮大師還是背對著他的，可見武功更是在掃地僧之上。不然要是打中要害部位，鳩摩智必死無疑。看得出來，枯榮大師根本就沒有把鳩摩智放在眼裡。

枯榮大師不出場我們都不知道江湖上還有這等高人，真是深藏佛門，武功深不可測。枯榮大師不是不出場，只是作為江湖前輩，他早已厭倦江湖上的打打殺殺。晚年的他只想在佛門靜心修行，期待自己有一天也能夠修行到非枯非榮的境界。非枯非榮的境界，在千百年來，只有釋迦摩尼達到了這種境界，成為了佛。

所以不管從枯榮大師所修行的武功還是他打傷的鳩摩智，都可以看出枯榮大師的實力遠超過許多江湖中人。雖然與掃地僧齊名，但是武功卻在掃地僧之上。此人出場次數不多，卻在江湖上上流傳。

肯定是掃地僧哼厲害一些。

附錄天龍八部武力排行榜前五名：

1掃地僧2逍遙子3天山童姥4李秋水5蕭峰

掃地僧厲害！！！

我們透過一下比較可以得出結論：

1.掃地僧PK怪僧鳩摩智。

　鳩摩智雙手攏在衣袖之中，暗暗使用“無相劫指”，神不知、鬼不覺的向那老僧彈去，不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一層柔軟之極，卻又堅硬之極的屏障，嗤嗤幾聲響，指力便散得無形無蹤，卻也並不反彈而回。鳩摩智大吃一驚，心道：“這老僧果然有些鬼門道，並非大言唬人！”

　一招就能把慕容博和蕭遠山打得龜息，還能不傷他們性命，又一招把他倆救活；一眼看出鳩摩智用逍遙派小無相功強行驅動少林絕技，將他擊倒；還能不痛不癢硬挨天下第一剛猛的降龍十八掌，如此身手，我絕對相信掃地僧是金庸武俠世界裡的第一高人。

2.枯榮大師PK鳩摩智

枯榮大師本是大理段氏皇族，痴迷武學與佛學，年少便出家於大理國天龍寺，武功有枯榮禪功、一陽指、六脈神劍其中的一脈少商劍。

昔年，吐蕃大輪明王鳩摩智，因仰慕大理段氏“六脈神劍”絕技，專程從吐蕃趕往大理。在大理天龍寺約戰枯榮大師等幾名大理皇室高手。

天龍寺一戰中，枯榮大師曾兩度讓鳩摩智沒佔到便宜。第一次他將六脈神劍中的少商劍的劍氣一分為二，勝過鳩摩智一招。第二次他以枯榮禪功將黑煙分為一十六道襲擊鳩摩智，並乘機焚燬《六脈神劍經》，令鳩摩智鎩羽而歸。

後來，鳩摩智大展神威，施展“火焰刀”，從容地從眾人手中擄走了大理國寶段譽。由此可見，枯榮大師的武功與西域高僧鳩摩智在一個層級。

3.《天龍八部》原著小說當中，向來就有“一僧，二掛，三老，四絕”的說法，其中“一僧”指的就是橫空出世的“掃地僧”，“三老”指的是“天山童姥，無崖子和李秋水”三位逍遙派的嗜宿。

　　掃地僧代表了佛門大聖，逍遙子代表道家真尊，兩個人在書中一個正式出場，一個沒有出場，是對應的關係，金庸故意創作了這兩個人物，代表著《天龍八部》最高境界。

　　枯榮大師則身具雙重身份：一是大理天龍寺的高僧，一是段延慶的皇伯父。枯榮大師不在“一僧二掛三老四絕”之列。因此，單從排名來看，枯榮大師也是遠遠不及掃地僧和無崖子。

掃地神僧最厲害。原因有：

1.掃地神僧幾下搞定蕭遠山和慕容博。

2.鳩摩智在天龍寺被枯榮大師背對著一根手指搞定。

所以比較的方法就在於鳩摩智與蕭遠山和慕容博。

按照作者寫作意圖，以一對一，以一敵二。

就醬紫。

在天龍八部中，枯榮大師跟掃地僧相比較武功那肯定是枯榮大師了，枯榮大師隱藏了實力其實可以秒殺掃地僧。

在金庸筆下的武林世界，高手無處不在，就連修行之人武功都超強。沒錯，講到這裡，相信大家知道我要介紹誰了，他就是枯榮大師。在天龍八部中，有兩位僧人的出場不多，但是一出場就讓人感覺到武功之高強。一個是掃地僧，一個就是枯榮大師。雖然枯榮大師與掃地僧的排名是一樣的，但是武功卻比掃地僧的高。這從他修行的武功和與實戰中就可以看出了。

枯榮大師最厲害的武功就是枯榮禪功。他多年在寺中苦心修行，達到了半枯半榮的狀態。這種境界已經使得他的面容一半如嬰兒般紅潤，一半如死人般乾枯。若是枯榮大師能夠修行到非枯非榮，那麼他就可以成仙了。所以他的功力已經達到常人所不能及，這也可以從他給保定帝理髮的時候看出。當時保定帝要如佛門，枯榮大師為他剪下頭髮，就看見他一手從頭上揮過。頭上烏黑的頭髮都落下了，還沒有半點殘留。這種手法不僅快，而且乾淨。

鳩摩智是天龍四絕之一，一般的江湖高手對他還是有所顧忌的。可他的武功在枯榮大師面前那完全是不值一提的。枯榮大師背對著鳩摩智，都能夠出手打傷他。他僅僅出一手就打得鳩摩智不敢還手，因為內心身處佛門，所以枯榮大師並沒有一招致死。我們都知道，能夠一招打倒鳩摩智的只有掃地僧一人，可枯榮大師還是背對著他的，可見武功更是在掃地僧之上。不然要是打中要害部位，鳩摩智必死無疑。看得出來，枯榮大師根本就沒有把鳩摩智放在眼裡。

枯榮大師不出場我們都不知道江湖上還有這等高人，真是深藏佛門，武功深不可測。枯榮大師不是不出場，只是作為江湖前輩，他早已厭倦江湖上的打打殺殺。晚年的他只想在佛門靜心修行，期待自己有一天也能夠修行到非枯非榮的境界。非枯非榮的境界，在千百年來，只有釋迦摩尼達到了這種境界，成為了佛。

所以不管從枯榮大師所修行的武功還是他打傷的鳩摩智，都可以看出枯榮大師的實力遠超過許多江湖中人。雖然與掃地僧齊名，但是武功卻在掃地僧之上。此人出場次數不多，卻在江湖上上流傳。

確切的告訴你，是掃地僧

掃地僧在天龍中很少出現，江湖中對他也知道的人沒有幾個。他是一名武功深不可測的高僧，一直在少林寺的藏經閣內掃地。甚至連少林寺的人都不知道他的存在

掃地僧出場是在少室山的武林大會上，剛剛出場就輕鬆擊敗蕭遠山和慕容博。掃地僧的內力深不可測，可以將已經假死的慕容博和蕭遠山救活。還感化了戾氣非常嚴重的兩人，居然讓他們放下屠刀歸依佛門。這也不得不佩服掃地僧的感化能力，已經不僅僅是一位武林高手這麼簡單了。

不管從枯榮大師所修行的武功還是他打傷的鳩摩智，都可以看出枯榮大師的實力遠超過許多江湖中人。雖然與掃地僧齊名，但是武功卻在掃地僧之上。

在《天龍八部》中，武林門派各懷絕技，各路英雄各有所長。枯榮大師只出現了一次，而且武林中人很少能見到他的真面目。如此神秘的人物，他的武功究竟如何？

枯榮大師是大理段氏宗親，曾收保定帝段正明為徒。段氏的《六脈神劍劍譜》也由枯榮大師儲存在大理寺中。因此，枯榮大師的武功正是承襲了段氏的武學秘鑰。

在大輪明王鳩摩智來奪取劍譜之時，枯榮大師道，以其五人各自的功力，未能練成六脈神劍。可見，枯榮大師的武功也還未完全掌握“六脈神劍”。在對抗鳩摩智的“火焰刀”時，加之段正明的“關衝劍”，六人各練一劍。其中，枯榮大師以修煉少澤劍，予以還擊。少澤劍是由左手小指發力，具有忽來忽去，變化精微的特點。

欲學六脈神劍，必修一陽指。一陽指也是大理段氏的傳世武功，馳名天下。掌握一陽指第四品境界，才為習得“六脈神劍”奠定了基礎。枯榮大師的弟子均過四品，可見，枯榮大師必在他們之上。

枯榮大師在寺中靜修多年，以求練得“枯榮禪功”。釋迦摩尼入滅之地有四樹，四枯四榮，意為“非枯非榮，非假非空”之境。然而，枯榮大師只習得半枯半榮的武功，面容也如同半枯半榮之樹。此等武功究竟有何玄妙高深？試比釋迦摩尼，如來佛，“枯榮禪功”必集高深武學、深厚佛法於一身。

枯榮大師雖然只在《天龍八部》中出現了一次，但是他的武功神秘莫測，在武林之中也佔有一席之位。

枯榮大師的境界

枯榮大師是天龍寺的得道高僧，潛心佛法，面壁靜修。“枯榮”二字取自世尊釋迦牟尼的入滅，這也是枯榮大師傾盡幾十年所修煉“枯禪功”。“枯禪功”的最終境界是“非枯非榮”，在“常、樂、我、淨、無常、無樂、無我、無淨”這八個境界中入滅。但是如此之境豈是凡人一朝一夕便能修成？枯榮大師的境界也只有達到半成，即“半枯半榮”之境

在金庸筆下的武林世界，高手無處不在，就連修行之人武功都超強。沒錯，講到這裡，相信大家知道我要介紹誰了，他就是枯榮大師。在天龍八部中，有兩位僧人的出場不多，但是一出場就讓人感覺到武功之高強。一個是掃地僧，一個就是枯榮大師。雖然枯榮大師與掃地僧的排名是一樣的，但是武功卻比掃地僧的高。這從他修行的武功和與實戰中就可以看出了。

枯榮大師最厲害的武功就是枯榮禪功。他多年在寺中苦心修行，達到了半枯半榮的狀態。這種境界已經使得他的面容一半如嬰兒般紅潤，一半如死人般乾枯。若是枯榮大師能夠修行到非枯非榮，那麼他就可以成仙了。所以他的功力已經達到常人所不能及，這也可以從他給保定帝理髮的時候看出。當時保定帝要如佛門，枯榮大師為他剪下頭髮，就看見他一手從頭上揮過。頭上烏黑的頭髮都落下了，還沒有半點殘留。這種手法不僅快，而且乾淨。

鳩摩智是天龍四絕之一，一般的江湖高手對他還是有所顧忌的。可他的武功在枯榮大師面前那完全是不值一提的。枯榮大師背對著鳩摩智，都能夠出手打傷他。他僅僅出一手就打得鳩摩智不敢還手，因為內心身處佛門，所以枯榮大師並沒有一招致死。我們都知道，能夠一招打倒鳩摩智的只有掃地僧一人，可枯榮大師還是背對著他的，可見武功更是在掃地僧之上。不然要是打中要害部位，鳩摩智必死無疑。看得出來，枯榮大師根本就沒有把鳩摩智放在眼裡。

枯榮大師不出場我們都不知道江湖上還有這等高人，真是深藏佛門，武功深不可測。枯榮大師不是不出場，只是作為江湖前輩，他早已厭倦江湖上的打打殺殺。晚年的他只想在佛門靜心修行，期待自己有一天也能夠修行到非枯非榮的境界。非枯非榮的境界，在千百年來，只有釋迦摩尼達到了這種境界，成為了佛。

所以不管從枯榮大師所修行的武功還是他打傷的鳩摩智，都可以看出枯榮大師的實力遠超過許多江湖中人。雖然與掃地僧齊名，但是武功卻在掃地僧之上。此人出場次數不多，卻在江湖上上流傳。好啦，大家可有意見？

在金庸筆下的武林世界，高手無處不在，就連修行之人武功都超強。沒錯，講到這裡，相信大家知道我要介紹誰了，他就是枯榮大師。在天龍八部中，有兩位僧人的出場不多，但是一出場就讓人感覺到武功之高強。一個是掃地僧，一個就是枯榮大師。雖然枯榮大師與掃地僧的排名是一樣的，但是武功卻比掃地僧的高。這從他修行的武功和與實戰中就可以看出了。

枯榮大師最厲害的武功就是枯榮禪功。他多年在寺中苦心修行，達到了半枯半榮的狀態。這種境界已經使得他的面容一半如嬰兒般紅潤，一半如死人般乾枯。若是枯榮大師能夠修行到非枯非榮，那麼他就可以成仙了。所以他的功力已經達到常人所不能及，這也可以從他給保定帝理髮的時候看出。當時保定帝要如佛門，枯榮大師為他剪下頭髮，就看見他一手從頭上揮過。頭上烏黑的頭髮都落下了，還沒有半點殘留。這種手法不僅快，而且乾淨。

鳩摩智是天龍四絕之一，一般的江湖高手對他還是有所顧忌的。可他的武功在枯榮大師面前那完全是不值一提的。枯榮大師背對著鳩摩智，都能夠出手打傷他。他僅僅出一手就打得鳩摩智不敢還手，因為內心身處佛門，所以枯榮大師並沒有一招致死。我們都知道，能夠一招打倒鳩摩智的只有掃地僧一人，可枯榮大師還是背對著他的，可見武功更是在掃地僧之上。不然要是打中要害部位，鳩摩智必死無疑。看得出來，枯榮大師根本就沒有把鳩摩智放在眼裡。

枯榮大師不出場我們都不知道江湖上還有這等高人，真是深藏佛門，武功深不可測。枯榮大師不是不出場，只是作為江湖前輩，他早已厭倦江湖上的打打殺殺。晚年的他只想在佛門靜心修行，期待自己有一天也能夠修行到非枯非榮的境界。非枯非榮的境界，在千百年來，只有釋迦摩尼達到了這種境界，成為了佛。

所以不管從枯榮大師所修行的武功還是他打傷的鳩摩智，都可以看出枯榮大師的實力遠超過許多江湖中人。雖然與掃地僧齊名，但是武功卻在掃地僧之上。此人出場次數不多，卻在江湖上上流傳。

就電視劇而言，似乎是掃地僧更厲害。這是從一個觀眾的角度來看。如果要學以致用卻是另外的答案。掃地僧代表北方佛法漸悟派，枯榮禪師代表南方佛法頓悟派。兩方沒有高下之分。正所謂，黑貓白貓，能抓住老鼠，就是好貓！

我認為掃地僧肯定是要比枯榮大師厲害，枯榮大師和掃地僧之間差距巨大，無法相提並論。

枯榮大師和掃地僧在《天龍八部》中的出手次數不多，前者在天龍寺和大輪明王鳩摩智為了六脈神劍劍譜打鬥過一場，後者也曾面對過鳩摩智的攻擊，我們先從這個點來切入。

鳩摩智在天龍寺是他一生最高光的時刻，以一敵六而立於不敗之地，看似風光無限，實際上我們要分析其中的細節。

鳩摩智在書中的戲份遠遠超過枯榮，這又是大輪明王的初次出場，為了襯托這個角色，所以第一戰肯定不會讓他太過狼狽。

鳩摩智來天龍寺的目的是六脈神劍劍譜，但嘴上說的很冠冕堂皇，想要見識這門武功。

言外之意就是要天龍寺的幾位用六脈神劍的武功和他打，其實這是一種試探，如果對方真的用六脈神劍打敗他，他也無話可說，就當切磋武功了，面子上過的去。

實際上天龍寺的幾位都沒有練全，打鬥只學會了其中一脈，最多也不過兩脈而已，最後鳩摩智以一敵六的戰績也並不能說明他武功就能比肩六人。

換成是大家都用本門武功試試？我認為不用六人合力，光是一個枯榮大師就夠鳩摩智忙活的了。

我認為枯榮大師的武功要勝過鳩摩智，但差別不會太大。

鳩摩智六脈神劍劍譜沒有得到，但意外得到了另外一本武功秘籍——《易經筋》。

他苦練易筋經上的武功，本以為可以傲視群雄了，結果呢，在少林寺又被打臉了，先是被小和尚虛竹收拾了一頓，顏面無存。

遇上掃地僧就更狼狽了，掃地僧一眼就看出他練過易經筋的武功，這還不算，甚至還看出他練功帶來的隱患並當場指出了其中的問題，不說別的，單說這份境界上的差距就不止一星半點。

“北喬峰，南慕容，東單氏，西枯榮”。四人在江湖上齊名，但實際上武功是有差別的，慕容復遇上喬峰肯定是吃虧的，枯榮和喬峰是一個層次的。

喬峰用降龍十八掌全力一擊打向掃地僧，打斷了掃地僧的肋骨，但掃地僧手裡還提著個人，仍舊用輕功向前踴躍，也就是說這一掌降龍十八掌對掃地僧的傷害其實並不大。

枯榮大師不說和掃地僧一樣不還手的情況下，就算是全力出擊，都不一定能夠全身而退。

所以枯榮大師相比掃地僧是遠遠不如的。

蕭遠山當年在雁門關把前往狙殺他的人殺了個七七八八，武功絕對不弱，再加上個功力相當的慕容博，結果在掃地僧一招之下就喪失了抵抗力。

這份能耐是枯榮大師只能仰望的。

論武功，掃地僧在《天龍八部》中就是無解的存在。

《天龍八部》裡面的掃地僧是神一樣的存在，一出場就完虐了幾大高手，他的佛法和武學修為已經達到了非常高的境界，以至於在少林寺幾十年沒人發現他。鳩摩智、蕭遠山、慕容博、慕容覆在他跟前不值一提，他用眼神就可以秒殺蕭遠山和慕容博，並用高深的佛法舊活他們倆，而後讓他們大徹大悟放棄仇恨和復國。

枯榮大師是大理皇室中人，年輕時就出家天龍寺為僧，他精通一陽指，六脈神劍雖然只是修煉了“少商劍”，但是運用純熟。他慈悲為懷，在鳩摩智來搶六脈神劍劍譜之時為了避免吐蕃和大理兩國交兵，生靈塗炭而毀了劍譜。為什麼他不把六脈神劍練完整呢？在小編看來，枯榮大師佛法修為已經非常高深了，他已經不屑於修煉那些殺人的伎倆了，就像掃地僧所說,“只有佛法越高，慈悲之念越盛，才能練得越多。但是到了這種境界，就又不屑去練殺人的法門了”這句話就可以驗證。

所以說掃地僧和枯榮大師都是佛法高深，慈悲心很盛的得道高僧，在他們的那個層次，說誰的武功厲害已經沒有任何意義了。

首先更正一點，枯榮是大理天龍寺的方丈。

要論這兩位高僧孰強孰弱，這個答案估計全網都會是統一答案：掃地僧。

論武功，掃地僧肯定強過枯榮；論佛法，還是掃地僧高於枯榮。

枯榮大師在整不明白劇中的出場就是鳩摩智以拜寺為名，想要強搶六脈神劍劍譜那一集。在這一段劇情中，大理天龍寺是沒有佔到便宜的，劍譜被毀，段譽被抓走。聽聞吐蕃國師衝著大理段氏絕學六脈神劍劍譜而來，整個大理國如臨大敵，就連大理皇帝都剃度為僧嚴陣以待。說明，當時的大理天龍寺內並無一人有信心能夠制衡鳩摩智。答案也是肯定的，確實沒有人能夠獨擋鳩摩智。在鳩摩智到來之前，天龍寺內一人練一劍，想要以此對抗鳩摩智，抱住六脈神劍。如若枯榮一人能夠對抗鳩摩智，那麼也就不需要這麼安排了。而且鳩摩智到來之後，縱使一人一劍勉強算是使出了六脈神劍，卻被鳩摩智嘲諷是六脈劍陣。當然就算是這六脈劍陣，其實是足以打退鳩摩智的，只是鳩摩智手段高明，把實力最弱的大理皇帝擒住了。使這場打鬥不得不停止，段譽這小子在枯榮跟前，過目不忘的記下了整本劍譜，使出一招少陽劍，鳩摩智轉而架走了段譽。這一戰論武力，天龍寺眾人勝過鳩摩智一人，單論輸贏還是鳩摩智贏了。

再看掃地僧的出場，掃地僧的武力值可以說在整個武俠世界排名非常靠前。長期隱居少林寺，沒有人知道他的存在，他的來歷更是一個謎。在天空的最後為了化解喬峰和慕容復父子之間的恩怨現身。僅憑眼神，放倒了慕容博和蕭遠山這兩個在劇中的頂尖高手。慕容復和喬峰同時放大招，相當於兩個最強降龍十八掌的威力聚集在一團，被掃地僧輕鬆化解。有膽硬挨喬峰的降龍十八掌，而且幾乎沒有損傷。可見對自己的功力是多麼的有信心，這要是換任務一個人都是非死即殘的啊！

經過如此分析，不難看出功力值方面掃地僧甩枯榮幾條街了。

論佛法，枯榮苦修枯禪，說明還沒有做到大徹大悟無所求，畢竟他所求有枯禪。而掃地僧沒有這樣的追求，唯度人濟世矣！

枯榮大師。他們2個都和鳩摩智交過手，鳩摩智破了六脈神劍當中5位高僧，但對枯榮大師背對著鳩摩智毫髮無損，只因他潛心修行，早已厭倦了江湖上打打殺殺，要不然秒殺鳩摩智。

那必須是枯榮大師呀

在天龍八部中，有兩位僧人的出場不多，但是一出場就讓人感覺到武功之高強。雖然枯榮大師與掃地僧的排名是一樣的，但是武功卻比掃地僧的高。這從他修行的武功和與實戰中就可以看出了。

枯榮大師最厲害的武功就是枯榮禪功。他多年在寺中苦心修行，達到了半枯半榮的狀態。這種境界已經使得他的面容一半如嬰兒般紅潤，一半如死人般乾枯。若是枯榮大師能夠修行到非枯非榮，那麼他就可以成仙了。所以他的功力已經達到常人所不能及，這也可以從他給保定帝理髮的時候看出。當時保定帝要如佛門，枯榮大師為他剪下頭髮，就看見他一手從頭上揮過。頭上烏黑的頭髮都落下了，還沒有半點殘留。這種手法不僅快，而且乾淨。

鳩摩智是天龍四絕之一，一般的江湖高手對他還是有所顧忌的。可他的武功在枯榮大師面前那完全是不值一提的。枯榮大師背對著鳩摩智，都能夠出手打傷他。他僅僅出一手就打得鳩摩智不敢還手，因為內心身處佛門，所以枯榮大師並沒有一招致死。我們都知道，能夠一招打倒鳩摩智的只有掃地僧一人，可枯榮大師還是背對著他的，可見武功更是在掃地僧之上。不然要是打中要害部位，鳩摩智必死無疑。看得出來，枯榮大師根本就沒有把鳩摩智放在眼裡。

枯榮大師不出場我們都不知道江湖上還有這等高人，真是深藏佛門，武功深不可測。枯榮大師不是不出場，只是作為江湖前輩，他早已厭倦江湖上的打打殺殺。晚年的他只想在佛門靜心修行，期待自己有一天也能夠修行到非枯非榮的境界。非枯非榮的境界，在千百年來，只有釋迦摩尼達到了這種境界，成為了佛。

所以不管從枯榮大師所修行的武功還是他打傷的鳩摩智，都可以看出枯榮大師的實力遠超過許多江湖中人。雖然與掃地僧齊名，但是武功卻在掃地僧之上。此人出場次數不多，卻在江湖上流傳。

答案顯而易見：掃地僧完勝枯榮大師。

分析如下：

1、枯榮大師是大理國的高手。

大理國的皇族，通常會出家為僧，專心習武。枯榮大師就是那個天龍寺裡的一位高僧。他修煉枯禪許多年，武功在大理算是極高層別了。

在鳩摩智去大鬧天龍寺時，曾一人單挑寺中六大高手，無人能有效阻擋。這雖然有比武的限制，但也說明了，他們的武功是不如鳩摩智的。所以，枯榮的武功雖然算是大理高手，在段正明之上，但比之鳩摩智，還是稍有不如的。

2、掃地僧是天龍八部中的終極大boss。

少林寺藏經閣中一場戰，掃地僧憑空出現，武力值超越眾人明顯。像慕容博、蕭遠山這等絕頂高手，在他手下都能被秒殺。可見他的武功之高，簡直不可想像。

而當鳩摩智在少林寺中，偷襲段譽時，也被掃地僧直接擊敗。

掃地僧出現的篇幅並不多，可是他戰敗的都是那幾個江湖絕頂高手。他才是整部天龍八部中的第一名。

3、綜上所述，掃地僧的武力值是遠高於枯榮大師的。

在金庸筆下的武林世界，高手無處不在，就連修行之人武功都超強。沒錯，講到這裡，相信大家知道我要介紹誰了，他就是枯榮大師。在天龍八部中，有兩位僧人的出場不多，但是一出場就讓人感覺到武功之高強。一個是掃地僧，一個就是枯榮大師。雖然枯榮大師與掃地僧的排名是一樣的，但是武功卻比掃地僧的高。這從他修行的武功和與實戰中就可以看出了。

這個沒懸念吧？掃地僧是《天龍八部》全書大BOSS，枯榮大師只是大理天龍寺耆宿。

兩人都和吐蕃國師大輪明王鳩摩智有過交鋒。兩場戰役，咱們先分別從各自的氣勢、武力值和結果分析看看。

枯榮大師VS鳩摩智

這場鬥爭起源於鳩摩智到大理天龍寺索取鎮寺之寶《六脈神劍經》，要用來祭奠慕容博。

1. 氣勢

枯榮大師和四位本字輩高僧在天龍寺“牟尼堂”中修行。

首先，光看座位排布和方向坐姿，就顯得與眾不同。

段譽隨著方丈和伯父跨進門去……堂中卻有四個和尚分坐四個蒲團。三僧朝外，其中二僧容色枯槁，另一個壯大魁梧。東首的一個和尚身形瘦削，臉朝裡壁，一動不動。

東首這位臉衝牆的和尚，就是枯榮大師。

其次，對自己人，大師蠻強勢。

保定帝和天龍寺本字輩五大高手運用內力救段譽，就遭到了他的強勢阻止。

猛聽得“嗚譁——”一聲大喝，各人耳中均震得嗡嗡作響。保定帝知道這是佛門中一項極上乘的功夫，叫作“獅子吼”，一聲斷喝中蘊蓄深厚內力，大有懾敵警友之效。

這不是“嗷”的一聲嘛？不知道牟尼堂有多大，幾位高僧耳朵有多不好，用得著這樣？估計是要表示情況緊急。

接下來，枯榮大師縱橫捭闔、一頓安排，六脈神劍現學現練，你練這個他練那個，一人練一脈，連保定帝都給安排出了家。

從備戰可以看出，枯榮大師很重視鳩摩智。

大師對鳩摩智的定位是這樣：

強敵日內便至，天龍寺百年威名，搖搖欲墮……

這恐怕也因為國師會先聲奪人。

第一，國師在佛學圈內宣告卓著。不僅受到吐蕃人民愛戴，還能吸引西域天竺的高僧去聽他講經；

第二，向天龍寺討經，事先送來一封黃白金打造、貴重無比的信件彰顯身份；

第三，情報工作做得好，大理皇帝都不知道六脈神劍的事兒，國師早打聽清楚了。

論造勢營銷，只服鳩摩國師。

不過，國師真來到，大師勁兒也端起來，把方丈支使得一愣一愣。

枯榮道：“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會罷。”本因方丈應道：“是！”走了出去。

面對段譽表現出來的“婆婆媽媽”，大師更是把自己當成“闢火金晶罩”。

枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根寒毛。”他聲音仍冷冰冰地，但語意中頗有傲意。

綜上，枯榮大師可以說充分發揮了“戰略上重視，戰術上藐視”的作戰方針，還有效安撫了己方的不安定情緒。

2. 武力值

真打起來，雖然戰勢激勵，但過程簡單。一共有兩戰，兩次都不是鳩摩智和枯榮大師單打獨鬥，而是“天龍五本”一塊兒上。

第一場，純屬試探，鳩摩智點了六根藏香，大家比拼內力，作用在香菸的走勢上。枯榮大師不管香菸來襲，雙劍齊發，直接把鳩摩智肩頭打出血，六根香也齊腰斬斷。

第二場，鳩摩智看清情勢再上，出招攻擊眾人，枯榮大師只是接了其中部分內勁。然後，大師就把《六脈神劍經》都給燒了。

3. 對戰結果

也很簡單，鳩摩智輕微受傷，沒有討好，還和天龍寺結下強仇，但抓走了段譽。

這麼看來，以枯榮大師為首的天龍集團對戰鳩摩智，不能說兩敗俱傷，也不能說全軍覆沒，總之枯榮陣營損失不小。

掃地僧戰績VS鳩摩智

這場鬥爭起源於鳩摩智竄入少林寺藏經閣計劃在蕭與慕容的鬥爭中坐收漁利，被掃地僧出現點破他偷學和強練少林七十二絕技。

1. 氣勢

掃地僧怎樣現的身？

忽聽得長窗外一個蒼老的聲音說道：“善哉，善哉！蕭居士宅心仁厚，這般以天下蒼生為念，當真是菩薩心腸。”

人家是感佩蕭峰關於止息宋遼兵禍的一番慷慨陳詞才出言讚歎，根本就不是為你鳩摩智來的。

蕭遠山父子、慕容博父子，還有鳩摩智，這麼多高手在場，還敢說話，大家都很吃驚是不是？

慕容複道：“不錯，我問你躲在這裡，有多久了？”那老僧屈指計算，過了好一會兒，搖了搖頭，臉上現出歉然之色，道：“我……我記不清楚了，不知是四十二年，還是四十三年。

看吧，就算沒有你們這些人，沒有蕭峰一番話，人家也一直在那兒掃地，很淡定，跟鳩摩智壓根沒有毛關係。

2. 武力值

掃地僧也根本沒有對鳩摩智出手，反倒是國師小人之心，先發出三下“無相劫指”。結果如何？

不料指力甫及那老僧身前三尺之處，便似遇上了一層柔軟之極、卻又堅硬之極的屏障，嗤嗤嗤幾聲響，指力便散得無形無蹤，卻也並不反彈而回。鳩摩智大吃一驚……

掃地僧不但沒還手，還講解了“武學障”理論，指出了鳩摩智強練少林功夫的弊端。

此刻‘承泣穴’上色現硃紅，‘迎香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈震動，種種跡象，顯示明王在練了少林七十二項絕技之後，又欲融會貫通，將數項絕技並而為一……

3. 對戰結果

沒有對戰，哪來結果？掃地僧人家處理蕭氏和慕容氏兩家糾紛還忙不過來呢。

小小交鋒可以看出，掃地僧不但武功強於鳩摩智，更可謂“大盈若衝，其用不窮”，還把《天龍八部》中少林寺的武學和佛法辯證關係理論提升到新高度。

枯榮大師VS掃地僧

有相同的比較物件，枯榮大師在鳩摩智的壓力下焚燬祖傳劍譜，還付出一名人質；而鳩摩國師在掃地僧面前，大氣都不敢出。這麼一來，枯榮大師是不是就完敗呢？我覺得並不是。

講說人物，並不存在什麼“整體”、“客觀”、“全面”、“正確”的評價，觀察一個人在當時特定情境中的行為，其實更有意義。

枯榮大師雖有些“小噴點”，但有一處非常打動人：那就是心定。

燒劍譜，是因為完全打不過國師嗎？明明能出奇制勝，但不崇尚武力。靠這一焚讓你死透心。什麼祖譜，不在乎。

放段譽，是因為完全不是國師對手嗎？其實眼見保住了保定帝這個國本，其他的事，就用不著自己出手了。

最重要的，鳩摩智索要《六脈神劍經》，並不是來“強拆”，而是來“置換”。置換用的寶物，就是少林七十二絕技抄本，不僅有練功秘籍，更有破解方法。不光是端著一箱子書來，還當著天龍高僧的面展示了三門指法，豈止似模似樣，簡直妙到毫巔。

這樣賣貨，別說貨好，更是超強體驗感，李佳琦有沒有？本相大師都動心了啊，本因方丈都猶豫了啊！

但枯榮大師就是能耐得住誘惑，下得了決心。提出我認為是《天龍八部》中除蕭峰問責以外最強勢詰問。

你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？

自己東西學得咋樣，就惦記別人家的？可說言有盡意無窮。

一事一議，就事論事，關注自己，關注當下。

非要上升到理論層次，掃地僧有“武學障”，枯榮大師就有“第幾品”。