中國歷史上用膾炙人口的詩句振奮人心的主要有以下幾位：

一、三國曹操。北滅袁紹，平定烏桓，南吞荊襄，東並齊魯，西通西域，使東漢末年飽受戰火塗炭的黎民百姓得以休養生息，他在五十四歲統一北方時寫道：老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已！千載以後毛主席呼應道：往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，蕭瑟秋風今又是，換了人間。

二、南宋岳飛。金人入侵，二帝北狩，山河破碎，中原淪陷，老百姓生活在水深火熱之中，嶽武穆收復襄陽六郡，在朱仙鎮一戰打得金軍喪魂落魄，三十三歲持節封侯，慨然寫道：壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭收拾舊山河，朝天闕！這是真英雄，真豪傑！

三、明朝戚繼光。在嘉靖二十五年登州衛指揮使任上寫道：封侯非吾意，但願海波平。不出十年，戚繼光與胡宗憲，徐文長，俞大猷等名臣名將通力合作，屢敗為患幾十年的倭寇，將之徹底驅逐出境，保全東南億萬蒼生，可謂功莫大焉！

四、清代林則徐。1842年，林則徐因主張禁菸被貶充軍伊犁，在西安他寫下了：苟利國家生死以，豈因禍福趨避之。凸現了他先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的偉大情懷，這兩句詩百餘年來被中國的仁人志士多次引用。

志有幾種解釋，其一，志向志氣，其二曰記，如永誌不忘，第一種解釋的詩句回答很多，不多說。舉一例說一下第二種“有志”詩句。黃庭堅的

《追和東坡壺中九華》

有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空。

試問安排華屋處，何如零落亂雲中。

能回趙璧人安在，已入南柯夢不通。

賴有霜鍾難席捲，袖椎來聽響玲瓏。

紹興元年（1094）秋天，蘇軾在南遷途中第二次到湖口石鐘山，聽說當地人李正臣家裡有“九華山石”，細看之後，愛不釋手。蘇軾愛石成癖，欲以百金相購，未能如願，寫了一首“壺中九華”詩以紀其事。三年後，蘇軾遇赦北歸，途經石鐘山，聽說此石被好事者取去，後悔莫及，又賦詩表達惋惜之情。這年秋，蘇軾病卒於常州。崇寧元年（1102）黃庭堅來到湖口。李正臣將蘇軾兩次詠“壺中九華”詩來見。此時，人物兩空。黃庭堅用蘇軾詩原韻作《追和東坡壺中九華》詩一首。

此詩以一塊奇石的得失遭遇，傷悼蘇軾生死命運。詩的大意是說，不知是誰半夜把李正臣的奇石偷走，愛石的好友蘇軾也逝世了，頓覺山川都為之失色。即使東坡不死，重新入朝恢復名譽，政局變幻無常也不見得是件好事。石失難返，好友去世，無法復生，猶如南柯一夢。既然奇石不可得見，不如到蘇軾生前所愛的石鐘山去，帶個槌子敲敲石鍾，聽那清越的響聲，以慰對蘇軾這位良師益友的思念。

第一次讀到這首詩是在田曉菲的《七發》中，當時就覺得平實的詩句中，蘊含著感人至深的情誼，從蘇軾到黃庭堅，兩人兩次到湖口差了近十年，當真是”十年生死兩茫茫，不思量，自難忘“，斯人已去，如璧去難回，天人永隔，即使在夢中也難於相見，不忍卒讀。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟

小時候不懂，只覺得這句話很有文化內涵，所以就當做座右銘，後來長大了，覺得這句不只適用於書，學習，很多道理都適用。

生活有路勤為徑，生活無涯苦作舟。

《贈元發弟放言》

虧功一簣，未成丘山。

鑿井九階，不次水澤。

行百里者半九十，小狐汔濟濡其尾。

故曰時乎，時不再來。

終終始始，是謂君子。

“虧功一簣，未成丘山”出自《尚書》，差一筐土的努力，會堆不成山丘。“鑿井九階，不次水澤”出自《孟子》，打井即便打了九成，也打不到泉水。“行百里者半九十”出自《戰國策》，一百里走了九十里，只能算是走完了一半路程。“小狐汔濟濡其尾”出自《易經》，小狐狸渡河，幾乎就要渡過了，結果還是顛簸掙扎，險象環生，連尾巴都弄溼了。為此作者感慨：時機稍縱即逝、時光一去不回，君子應該始終如一、謹慎警醒。這首詩好比一篇“微評論”，先列出四條論據，然後水到渠成地歸納出讓人信服的結論。

我欣賞鄭板橋的這首詩：

竹石

清代：鄭燮

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

人生幾十載，難免經歷風霜雨雪，人情冷暖。心懷一顆堅韌不拔的心態，堅定不移朝向已經的目標努力奮鬥，百折不撓，才會有所作為。