東漢末年分三國，烽火連天不休，兒女情長被亂世左右，誰來煮酒，爾虞我詐是三國。——林俊杰《曹操》

三國時期女子穿戴的是漢服，東漢明帝永平二年，漢服有正式完備的規定，有衣裙兩件式，也有長袍，最有名的是“留仙群”。

北宋女性衣服分為三類，第一是公服，第二是禮服，第三是常服。當時后妃講究的是上穿寬袖衣，下有長裙身。當時的外衫上沒有帶，沒有扣，平整劃一。女性一般不穿長袍。她們一般有著襦、襖、衫、袍、褙子、半臂、背心、對襟旋襖、圍腰、抹胸、裹肚、裙、褲、足履等等衣服的樣式出現。

四大美女之一的貂蟬，在《三國演義》中扮演者重要的形象。

貂蟬是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。王允得知後其身世後心生一計，設家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設宴招待呂布赴會，讓他與原配妻子相會，並承諾改日讓他們正式團聚。之後王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便共赴雲雨之好。呂布得知董卓的行為後，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

王允利用貂蟬，完成了他的計謀，《三國演義》中的貂蟬對整個故事發展產生了舉足輕重的影響。

《水滸傳》女性非常多，金翠蓮，林娘子，閻婆惜，潘金蓮，孫二孃，扈三娘，顧大嫂，李師師等等。但都沒有哪一位對整個故事影響很深。

三國的女人是貴婦仕女，水滸的女人多是悍婦武將。無論是貴婦仕女還是悍婦武將都刻畫和描寫得栩栩如生。三國的貂蟬，水滸的孫二孃都給我留下深刻的印象。

透過《三國演義》和《水滸傳》中各自對女性人物的描寫，我們可以發現，三國時代的女性與宋朝完全不同。

很多朋友都知道，在三國時代，女性的地位很高，風氣也更加開化，不講究什麼貞烈節順那些垃圾玩意，女性想離婚就離婚，想再嫁就再嫁，沒人有二話。而到了宋朝，女性地位大大下降，完全淪為男性的玩物和附屬品。

經常看歷史和國際時事的朋友都能發現一個比較神奇的規律：在歷史上，凡是女性地位高的時代，整個民族的戰鬥力就特別強悍，比如漢朝、三國、隋唐，那時候誰敢招惹這些王朝？不要說漢唐了，三國時代都亂成那樣了，外面羌、胡、匈奴、烏桓等有誰敢招惹曹操、劉備、公孫瓚？馬上就平掉他們的氣焰。女性地位低的朝代，戰鬥力都很垃圾，比如宋朝，旁邊任何一個國家，無論遼、夏、金、元，宋朝見了人家都得叫聲爺，完全惹不起。

同樣，到了現在也是如此。女性地位高，軍隊的戰鬥力就強。以色列那麼小一個國家能碾軋周圍一大群。而這群國家，沒有一個是尊重女性的。

尊重女性，就證明這個國家的男人有責任心，當然戰鬥力就強。所以，魏、吳、蜀三方實力強弱順序就是女性地位高低的順序。

咱們就拿兩個人物來比較一下，《三國演義》中有個祝融夫人，《水滸傳》中有個扈三娘。這兩位女性非常相似，都武藝高強，善使暗器，論戰場上廝殺都巾幗不讓鬚眉。但兩人由於生活在不同的時代，命運截然不同。

在《水滸傳》中，扈三娘是祝家莊祝彪的未婚妻。梁山與祝家莊一戰，扈三娘擒拿住王英，打敗了歐鵬，不幸被林沖擒住，當了俘虜。後來祝家莊被攻破，扈三娘被迫嫁給王英。王英是個什麼玩意兒？那是垃圾中的垃圾，毫無廉恥之心的一頭走獸而已。跟著宋江這種貨色混的，能有個好東西嗎？可惜一代巾幗，鮮花插在農家肥上了。

在《三國演義》中，有個祝融夫人，她是蠻王孟獲的妻子。諸葛亮南征孟獲，在銀坑洞一戰，祝融夫人大發雌威，連擒蜀漢兩員大將――張嶷和馬忠。後來在趙雲、魏延、馬岱三員大將的合力下，將其擒獲。在諸葛亮的教導下，改正了思想，端正了態度，為南疆的平定立下功勞。

大家看到了，諸葛亮可沒有逼迫祝融夫人嫁給張嶷或者馬忠，這與宋江那個賊頭完全不同。就從這一點就知道梁山那一窩草賊是些什麼東西。

可惜，扈三娘生錯了時代，生在了宋朝這個窩囊廢的時代，卿本佳人，奈何成賊！大好巾幗英雄，居然屈身於匪巢，與一幫無恥的草寇為伍，浪費了一身才能。

《三國演義》與《水滸傳》那是完全不同的兩本書。《三國演義》教你的是忠直、正氣，俠肝義膽，兄弟情深，永不停息地奮鬥和進取；而《水滸傳》教你的是背叛、妥協、屈服和出賣，用兄弟的鮮血染紅自己的官袍頂戴。

《三國演義》中有為國鋤奸的貂蟬，有徵戰沙場的祝融夫人，有威震梟雄的孫尚香，他們都有著自己獨立的人格和個性，與男性平起平坐。所以說，三國是一個偉大的時代，不但對於男性如此，對於女性亦然。

在《三國演義》和《水滸傳》中出現了很多的美女形象，他們都各有特點。總的來說，美麗是他們共同的特點。美女作為一種美的意識形態的存在，應該被人們接受和喜歡，然而在《三國演義》和《水滸傳》這兩部小說中美女卻有著不同的認識。

《三國演義》中的美女，首先應該想到的是貂蟬。它是我國四大美女之一，在《三國演義》中關於她的描寫相對比較多。“閉月羞花”，一詞中的閉月，就是用來形容貂蟬的美貌的。王允見了貂蟬。以杖擊地曰：“誰想天下卻在汝手中也，”董卓納貂蟬後，更是為色所迷，月餘不處理事。就是這樣的人，成功的利用自己的美色實施了，王允的連環計，借呂布之手，除掉了殘忍的董卓，保住了漢家的天下。貂蟬的所為，表現出了深明大義，為了國家甘願含羞蒙垢，犧牲個人幸福的高尚品格。再如孫翊妻徐氏，聰明美貌更善卜易，一日卦象大凶，勸孫翊不可會客，孫翊不聽。結果被媯覽戴員指使邊洪掣刀砍死，而媯覽貪徐氏美色。逼她從己，徐氏假許媯覽，擺下緩兵之計。然後暗使心腹，一面報告孫權，一面設計除二賊。至晦日，徐氏薰香沐浴，濃妝豔裡，言笑自若，飲至半酣喚出伏兵為夫報了仇。當孫權星夜趕至丹陽時，徐氏已將二賊餘黨殺，在利用自己的美貌與智慧，成功的為自己的丈夫報了仇。就連作者也把她看的比英雄更高更值得讚頌。三國演義中的女性，他們或深明大義，或聰慧過人！

水滸傳中的女性，首先想到的是潘金蓮閻婆惜和潘巧雲，她們都是美麗的，但內心又是醜惡的。在這裡我們只從他們的外貌作為分類的依據，他們在水滸中被刻畫成淫婦的代表，他們的命運，也是都很相似的，都不得善終。像閻婆惜，一日宋江帶同房押司張文遠來吃酒，她便看上了這個“眉清目秀、風流俊俏，更兼品竹彈絲，”無有不會的張文遠，她眉來眼去，十分有情，不久便和他搭上了。而且自從和張文遠搭上了，她並無半點情分在宋江身上，宋江但若來時，只把言語傷他，在抓住宋江私通晁蓋等人的把柄時，她一口一個“老孃”的羞辱要挾宋江，全不念宋江對她母女的救命之恩。像潘金蓮先是看上了小叔子武松，幾番挑逗引誘，遭到武松拒絕呵叱後，反向武大告狀，說武松調戲她。當武松出公，告辭哥嫂叮嚀說：“籬牢犬不入”，潘金蓮紅了臉，指著武大罵道“你這個醃贊混沌，有什麼言語在外人出說來，欺負老孃。”結果在王婆的撮合下和西門慶通姦，並親手毒死了自己的丈夫武大。

還有向楊雄的妻子，潘巧雲揹著丈夫，和尚私通，發覺石秀有所差覺，就誣陷石秀調戲她。從中我們也不難看出，作者對這樣的女性嚴厲的批判和道德譴責。

三國演義中的女性，他們往往追求道德上的自我完善。像貂蟬主動犧牲自己的幸福，成功離間董卓和呂布。第一，處於對大漢的忠心，第二，出於對王允的收養的感恩，這給人一種深明大義的印象。

再如許氏為夫報仇出於對丈夫的愛和忠，因此也會被認同。而水滸中女性完全脫離人倫道德的束縛，追求生理感官上的刺激與人私通。潘金蓮為滿足自己的欲而殺夫，閻婆惜則忘恩負義，潘巧雲與人通姦並誣陷石秀。在她們身上慾望膨脹大於道德的約束！

可見《三國演義》中的美女是被世俗所肯定和歌頌！而《水滸傳》中的美女是被世俗所唾棄的不能接受！

四大名著中《三國演義》的女人比《水滸傳》的女人地位更高，更受尊重。

1、很多朋友都知道，在三國時代，女性的地位很高，風氣也更加開化，不講究什麼貞潔節順哪些風俗習慣，女性想離婚就隨時都可以離婚，不需要聽從男方的要求，想再嫁就再嫁，沒有人敢說三道四，風言風語議論紛紛。《三國演義》中有個祝融女人，《水滸傳》中有個扈三娘。這兩位女性非常相似，都武藝高強，善於使暗器，論戰場上廝殺都巾幗不讓鬚眉。但兩人由於生活在不同的時代，命運缺截然不同。

2、在《水滸傳》中，扈三娘是祝家莊祝彪的未婚妻。梁山與祝家莊一戰。扈三娘擒拿住王英，打敗了歐鵬，不幸被林沖擒住，當了俘虜。後來祝家莊被攻破後，扈三娘被迫嫁王英。王英是個什麼樣的玩意？那就是一個地位極低的小嘍嘍，毫無大才專幹偷雞摸狗的事情。跟著宋江這種貨色混的。能有一個好結果嗎？可惜一代巾幗英雄，簡直是一朵鮮花插在牛糞上。

總結：所以小說《三國演義》和《水滸傳》中女人是不一樣的。《三國演義》的女人地位高於《水滸傳》中的女人，更受尊重。