理不是禮，你打錯了，這句話是說，不管幹什麼事，只要自己有道理就什麼都不要怕，任何人都是講道理的，你非要違背常理自然很多人想和你作對看不過去，但是現在不講理的人也挺多

個人覺著意思就是人有知識有見識無論走到哪裡都吃吃的開，心裡有底。沒有知識沒有見識出門在外就容易象無頭蒼蠅到處亂撞，容易吃虧上當。

首先這個禮可不是現在咱們腦子裡首先考慮的禮物，禮品，而是禮節，禮貌，中國泱泱五千年的文化，儒、釋、道貫穿我們文化的整個全程，禮儀之邦不是說說而已，自古至今我們的文化積澱都在詮釋著禮儀之邦這個中心，哪怕戰亂也會先禮後兵，作為中國人，有禮（理）走遍天下，一直是我們國家和國人奉行的至理。

如果你沒有寫錯的話，這應該是諷刺某些行賄的人，揭露黑暗，表達不滿的巧妙改編。

原句是有理走遍天下，無理寸步難行。

俗話說：辦事送禮:有禮走遍天下嘛。送禮像一場旋風,來自四面八方,全聚與此,慢慢擴散滲透成世人心中的一種習慣.親戚,朋友,領導哪個少得了禮呢?尤其是要辦事時,禮更是不可少.但關於送禮,學問可謂不淺,關鍵是送禮要送到人的心坎上,這便需要你有小小心計.正是有禮走遍天下,無禮寸步難行.但是這裡的禮絕不是教人去賄賂,賄賂是違法亂紀,為達目的絕不甘休的小人做事的伎倆,這裡的禮是求人辦事,必須用的一種計謀方法,也就是做事時用的心時.

“有禮走遍天下，無禮寸步難行”，可以從以下三個層面理解：一、從個人層面。俗話說“人怕尊敬，事怕商量”，有禮貌、對人客氣，自然是“你敬過一尺，我還你一丈”，“人事”“人事”，把人的心氣兒理順了，事兒就相對好辦了。二、從社會組織的層面。“禮”代表秩序、紀律、公約、組織原則，一個單位一個組織乃至一個社會，無規矩不能成方圓，“禮”的缺失會導致組織的毀滅。三、從傳統文化和治國層面。儒家的修身、齊家、治國、平天下，無不貫穿著“禮”，是以“禮”治國，其最高追求是人人皆成君子，君主個個內聖而外王，是“王道”而非“霸道”。雖然歷史上往往是“外儒內法”，相互表理，但外儒始終未敢丟棄，是為“仁政”也。當然生活中也往往把“禮”當成禮物，哈哈哈，也很實用。還把“禮”寫成“理”，也對，只不過不能“得理不饒人”，哈哈哈。

對這個我三個理解.一,禮.一個有禮貌的人很容易被接受,至少尊重人別人也會尊重你.二,道理.做什麼事情要有道理,也就是自己有度,什麼該做什麼能做.三,理論,話說學好數理化,走遍天下都不怕!

應該理解為這個禮是禮尚往來的禮，不是送禮的禮。人與人之間相互尊重，就是禮。古人重禮節，就是素質問題！千年文化傳承，君子重禮儀！現代人有些曲解了老祖宗的意思，認為禮物不到位，別人就會刻意為難甚至刁難，這是比較極端的。拜金主義是西方資本主義思想，情意無價！

“有禮走遍天下，無禮寸步難行”。是說人們做事或與人交往要懂得禮節禮法，懂得規矩章法。人們約定俗成的禮法不能破壞。如尊老愛幼，尊敬別人，禮法先行，女士優先，與人為善，和為貴，孝先行等。譬如“誰經常問別人就不會走錯路”。但問路禮先行。你騎著腳踏車要先下車再問好再問路，這是對別人的尊重，別人指出的路一定不會錯。據說一個開著汽車的年輕人既不下車又不問好。一句“老頭，去什麼地方怎麼走呀”，老頭一指西邊，“往西走不遠就到了”，車行了十公里下車一問，行人說你走錯了，往東走才能到達。真是見人不施禮多走幾十裡。“有禮走遍天下，無禮寸步難行”。

一般人們認為是另一句同音的俗語：“有理走遍天下，無理寸步難行”。這裡的理是真理的理，手握真理行遍天下的意思。二者意思不同，行走的效果相似。

沒有規矩，不成方圓。我認為禮是一種為人處世的規矩，如果我們超出了這種規矩之外，就會讓別人在情感上不能認同，從而否定我們的行為，讓我們陷於情感的孤島，所以說無禮寸步難行。

那就與錢能通神劃等號了吧？＂禮＂可以是用錢買的東西，如果＂有禮走遍天下＂，是用金錢去鋪路，就目的不純了。

可是，在原則和是非曲直面前，那樣的＂禮＂再厚實，也是蒼白無力的。

對於沒有道德法律底線者而言，見錢眼開的笑納了別人敲門磚之＂禮＂，拿了別人的手短，不網開一面，夠意思嗎？

因為別人有＂禮＂在先，無＂禮＂在吃慣的狐狸比狼饞那樣的貪婪者面前，當然寸步難行了。

其實，還是信奉有理走遍天下，無理寸步難行，走的端行的正，走的更長遠。

常在河邊走，怎能不溼鞋。透過＂禮＂，去走左門旁道，提心吊膽，畢竟是歪門斜道啊！

當然在中國傳統文化中的禮，可以是舉手投足間的一個微笑，一種問候，只是有些人們讓＂禮＂變味、複雜化了。

（網路圖片）

有道理！時刻要記住，不要因為別人拒絕你，就對別人無禮，不要覺得跟人家很熟，就忘了禮貌。要經常反省自己的言行舉止，善友難得，要珍惜。

是有理走遍天下，無理寸步難行。

你打錯字了，不是"禮”，是理。

這句話雖然說的對，但不一定。

做好事做善事做正能量的事，當然是合情合“理”，如果再加上以“禮"相待，走遍天下，萬人敬仰。做喪盡天良、喪心病狂、善惡不分的事，即使有“禮”，不光明不正大，終歸邪不壓正，當然是寸步難行。

正所謂：精誠所至，金石為開，所謂伸手不打笑臉人，送禮一能顯示實力，二能加深印象，中國幾千年的國情就這樣，各人不用噴我[呲牙]掌管權勢的人家裡門都比較難開，帶著禮物能敲開，空手就夠嗆了，而你只要搞定了一幫權勢，天下何處去不得[我想靜靜]

我國禮儀文化源遠流長，素有禮儀之邦的美譽。自古以來的“有禮走遍天下，無禮寸步難行”之古訓在社會盛傳不息。是國人理解掌握並付諸於社會人際交往活動中的客觀要求與處世常態。

隨著經濟的發展，社會的進步，人們對”禮”的認知與理解是有所變化的。古代對”禮”的理解解讀是，國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”。具體有“五禮”之說，即:祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。

而現代人認知與理解”禮”的內容主要有行禮儀式、禮節及儀式、風俗規定的儀式、行為規範、交往程式、禮賓次序、道德規範等等。禮儀作為一種文化，是個人乃至一個民族素質的重要體現，也是人們在社會生活中處理人際關係，對他人（集團或個體）表達友誼和好感的必要形式。時下，人們越來越意識到禮儀的社會功能和作用，而增強文化自信，呼喚禮儀迴歸與復興，進一步展現社會文明，提升國際形象，已成為現代人的共識。禮儀可以使一個人變的有修養、有素質、有道德，更好地塑造形象，從而融合人際關係，支撐事業成功，美化人生環境，利於和諧文明。一個懂禮貌和禮節的人,無論走到哪裡都會讓人或讚許、或接納、或尊敬; 反之,則令人或排斥、或厭惡、或鄙視。一個人即便才高八斗、學富五車，如棄禮於不顧，不尊重不善待他人，將是獨木行舟，孤雁哀鳴，更難以合眾濟事。

筆者認為，心靈的熱誠是你給他人的鮮花，禮儀的展示是你給他人的甘露。此為結語。

個人認為，隨著社會發展，文明禮貌己普及，從內心講誰不希望別人尊敬你，誰不希望聽文明用語，聽客氣的話？大部分情況是敬人者人必敬之！

這句話的意思就是說只要做事情有道理，無論走到哪裡或做些什麼，都會比較順暢。而如果做事蠻不講理，那在社會上就會處處碰壁，寸步難行。現在多用來說明無論做什麼事情，都要以理服人，用理性解決矛盾和衝突，不能胡攪蠻纏蠻不講理。

確實在盛世時候此言甚是如此，但是在物慾橫流的社會中，就會發現有禮也被漠視而無禮照樣橫行的狀況，因此不同的社會環境會造成不同的社會現象。

中國自古就有“有理走遍天下，無理寸步難行”的諺語，這裡的“理”未嘗不能改成“禮”。“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不安”，一個人不學“禮”、不懂“禮”，缺少社會禮儀知識和規範意識，就不能在社會上立身。

從上面這句話就可以看出，沒有禮貌的人會舉步維艱、寸步難行。不僅如此，如果養成了無“禮”的習慣，對以後的工作也是有百害而無一利的。我國自古就有”有禮走遍天下，無禮寸步難行”的古訓。

荀子有言：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”清初思想家顏元也說：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。”古代賢士從不同層面對禮進行了闡釋，可見其系統性地滲透於社會、人生各方面。因此，禮，大者關乎國勢，是一個國家社會綜合實力、文明程度、道德風尚和生活習慣的綜合反映；小者關乎人道，是一個人的品質與修養，道德與情操的集中體現。於是，孔子斷言：“不學禮，無以立。”明禮用禮，禮行天下。

“見人就施禮,少走二十里”意思是隻要對別人有禮貌,別人就會幫助你,使你辦事順當一些。 然而在日常生活中，我們的一些家長卻把文明禮貌看得很輕，認為禮貌是小事，學習好、有本事才是大事，還有一些父母覺得小孩子長大後慢慢的就會懂禮貌。其實,這些父母的想法都是錯誤的。俗話說"三歲看小七歲看老"，習慣要一步步養成，而不是一蹴而就！

我來解釋，你那禮是禮物的禮還是禮貌的禮，禮物的換成現金好用多，禮貌的禮就簡單多了，學習下禮儀就是了，成本輕好多。