這是一個相對平衡的問題，不是說一定要節儉，而是要在您的能力範圍內消費，有句話說的好的：“錢是賺出來的，而不是節約出來的”，而且錢財要流動，社會GDP才能上來。“窮者獨善其身，達者兼濟天下”，這也說明了其實能消費的人對這個社會有更大可能的貢獻。當然這是一個提倡節儉的時代，還是要在力所能及的範圍內節約，多幫幫其它一直在節約也不能好好生活的人。

這問題是應該相對的說辭，不能一概而論。

該節儉時節儉，該開銷的還是要開銷的。賺錢幹嘛？還不就是為了提高生活質量？如果賺來的錢都攢起來捨不得吃，捨不得穿，那麼還怎樣促進經濟繁榮，推動社會發展。如果過於提倡或強制節儉，那麼就會形成惡性循形，使社會停滯不前，甚至倒退！

適度節儉要有，適度的化錢開銷也不能沒有，根據自己生活實際，經濟豐裕程度決定！！！

怎麼講的看看你的負擔重不重，重的話就節儉點吧，必經一個家庭要用很多錢，開支大，負擔不重的話用錢就大手大腳點吧。

節儉是中華傳統美德，我應該遵循，不要浪費！因為每一頓飯都是自己辛辛苦苦掙來的所以我們一定要勤儉持家！我愛我的黨，清正廉潔！我愛我的祖國，繁榮昌盛！我愛你中國勤儉節約！

福盡而死是真理，故當惜福少享福。有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎？

我們可以透過比喻來思考，比如一個農民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把它吃完不是白辛苦一年嗎？這顯然是愚人自絕後路的做法，不為明年留下種子，最後只會餓死而已。可見，不顧及後果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和後世帶來無量的痛苦。

來看一則公案：明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現大水災，也以堤壩高而沒有遭災。鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。於是這些村裡人廉價買進了各鄉的產業，生活變得非常富有。從此之後，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。

當時，鄉民陳良謨對他的叔兄說：“我們村子會有奇禍發生！”叔兄問他是什麼原因，他答：“無福消受罷了。”不久果然全村發生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。

先儒焦澹園說：“人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽;奢侈過求，受盡則終;未見暴殄之人得皓首也。”人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。

有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。

這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。從因果上思維，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最後煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎？實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業果不虛，我們不能不珍惜福報。

弘一大師在他的一篇演講中說：“我五歲時，父親就不在世了！七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，一點不知愛惜。我母親看到，就嚴肅地說：孩子！你要知道呀！你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉！母親這話，也是惜福的意思！我因為這樣的家庭教育，深深地印在腦海裡，後來年紀大了，也沒有一時不愛惜衣食。就是出家以後，一直到現在，也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二○年在杭州時，一位打唸佛七的出家人送給我的。又諸位有空，可以到我房間裡來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的;又有一把洋傘，也是一九一一年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著！不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時或是初出家時制的。”

在古德中這樣的事例也隨處可見。古時候，雪峰禪師和欽山禪師一起在溪水邊洗腳，欽山見到水中漂有菜葉，很歡喜地說：“這山中一定有道人，我們可以沿著溪流去尋訪。”雪峰禪師回答他：“你眼光太差，以後如何辨別人？他如此不惜福，為什麼要居山！”入山後果然沒有名僧。

有人說：人生在世，應當好好享受，必須擁有豪宅名車、高檔電器等，如果沒有這些物質享受，人生還有什麼意義呢？

首先應當辨別哪些是生活的所需，哪些與生活毫無關係。身為欲界人類，雖然不能缺少衣食、臥具，但是普通的飲食、衣服，就足以保證生存，身高不到二米，也用不了多大的空間。除此之外的物品，都只是虛假的擺設而已。動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶，如果生命的意義只有這一點，那就和動物沒有差別。如果把一切精力都用於追求生活享受，這樣造作非福業，則連動物也不如。人生的意義在於能成辦自利利他的大義，不能少欲知足，就無法集中精力投入於修行，這樣就不能成辦大義，只是浪費生命而已。

古人講由儉入奢易，由奢入儉難。生活環境從節衣縮食變成豐衣足食 ,輕而易舉;若是豐衣足食變成縮衣節食,那就面有難色.由此不難看出儉優先於奢。但具體的要看哪些方面，比如在飲食，穿衣方面就應該遵循以滿足自身需求為先在保持生活質量的前提下，不可過於節儉。但在娛樂方面，旅遊，或是其他可有可無的方面還是要量入為出，不過隨意消費。另外開源節流，開源還是最為關鍵，一份好的事業，一個穩定的收入，都是更為關鍵的。

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

意思說的是：看盡前朝往事，成功都是因為勤儉節約，而國破家亡往往都是奢侈浪費導致的。宋•司馬光在《訓儉示康》中也說：

由儉入奢易，由奢入儉難！

意思是說從節儉的生活方式變成奢侈浪費的生活方式容易，但當奢侈慣了想再轉回到節儉的生活方式則很困難了！

因此說不管我們是貧窮還是富有，都應該保持節儉的習慣。一個人雖然生活貧困，但只要生活節儉，刻苦勤勞，懂得積累，善於經營，那麼生活一天天就會好起來的。如果不能控制自己的慾望，一味地追求奢華的生活，揮霍無度，即便有再多的錢財也會消耗殆盡！

諸葛亮在《誡子書》中也告誡世人：

“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

唐·陸贄在《陸宣公集》中也說：

“取之有度，用之有節，則常足。

宋•範純仁也說過：

惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

綜上所述，我認為人活一世，都應該堅持節儉的好習慣！家庭節儉，才能經久不衰；國家節儉，才能千秋萬代！

不一定要非常節省，我想知道節省的目的是為了更有錢嗎？不不不，所有的有錢人都不是省錢省出來的，如果想要讓生活過的好就要多努力賺錢才是王道，該花就花，該省則省

一、節約首先是一種精神，一種品德，一種美德，什麼時候都應當提倡並堅持。二、節約有度。不是強調當花當用而不花不用，要比較恰到好處。三、節約要與時俱進。社會在進步，物資豐富，此時還一定要堅守過去的節約觀念就不必要了。既要提倡節約，又要合理消費。

對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔但無比強烈的感情支配著我的一生。節儉可以讓人保持理性，保持優良傳統。節儉的人比較善於精打細算，這樣可以更好的守住勞動果實，不至於揮霍，最後敗光。

人這一輩子，真的不容易！活著，盡力吃好，喝好，穿好，不枉一生。但是，不能浪費！

小時候，姥姥一個人生活，孤獨又平淡。家裡收拾的乾淨，好吃的也不斷。可她常常放壞，粗茶淡飯，想不起來吃，麵包發黴了又處理一下接著吃。一個月兩塊錢電費，柴米油鹽醬醋茶，超不過20塊。有個人看面相說她，有福但是不會享。回憶起來真的是，錢捨不得花，衣服舍不得穿，最後身邊一個人沒有，就是拉肚子，沒有任何大病，就這樣一點點兒被人冷漠了生命。反過來說，自己愛惜自己，也不會這樣。

可能是小時候受姥姥影響，我每次吃飯，碗都乾乾淨淨，一粒米都不浪費。每次炒菜種類多，數量少，防止剩下。孩子的剩飯冷藏，做成各種餅，他們喜歡得不得了，哈哈。兒子也和我一樣，節省，從來不花零用錢。女兒現在差一點兒，不過會改正。有一次，她看到爸爸水管放的太沖，說，小點兒，浪費！

雖然節儉，但是該花的還是花。有空帶孩子旅遊，想吃的適度會買，喜歡的衣服也會下手，不虧待自己。張弛有度，舒適開心，給自己精彩充實的人生。

一輩子不長，增加寬度和色彩，有度，無憾！

節儉不是摳門，是一種生活方式。不必要的東西，屬於浪費。物盡其用是一種綠色環保的生活態度。節儉也不是吝嗇，生活就應該適度享受拒絕過度奢靡。

哦，這個問題其實很簡單。

在回答這個問題之前我想問你一個問題。

當你聽說一個“一個女孩拿著一個水杯”這句話時，你想到的是什麼？

其實有很多答案不是麼，有可能她想喝水，有可能她想去打水，有可能她想把水倒掉，有可能她在暖手，也有可能想把水杯丟掉。

其實最應該問的是你自己。

你的內心最真實的想法到底怎樣的。

如果你想“人生得意須盡歡”那就揮霍。

如果你想平淡度日，那就將錢存起來，繼續工作，繼續賺錢，過著每天與他人無異的生活。

如果你想做點什麼，比如創業，或者投資些什麼，有想賺大錢的野心，那就去創業，就去投資。

人，最重要的是要忠於自己。

人有旦夕禍福，陰有陰晴圓缺，人的一生不可避免會遇到許許多多無法預知的事情，當很富有的時候，也不要大吃大喝亂花錢，要有憂患意識，要去做做善事積積德，有能力可以幫幫弱者，讓自己心靈得到昇華比買名牌包包舒服多了，不要亂消費，有計劃合理安排錢財，若萬一有難，或生病，也不會緊張了，所以我認為雖然現在物質豐富了，我們還是節儉為好，不要鋪張浪費。

我們現在物質生活較之過去有了大幅度提高，但應該看到是幾代人共同努力的結果，來之不易，不應當成奢侈藉口，更不應好了瘡疤忘了疼，需知“貪汙和浪費是極大的犯罪”。因此社會物質豐富了，也不該浪費。

人活一世也不容易，該節儉應該節儉，該消費也應該消費，掌握一個尺度，量入為出才對。

1、如果你的收入不高，要維持自己及家庭各種開銷，那是要節儉。

2、如果你的收入較高，在不浪費的前提下，我個人認為不需要節儉，可以提高自己的生活質量，吃穿住行都讓自己過舒服，有質量，有品位。

總之，沒錢別超出收入的消費，有錢也別太苛刻自己，人活著就得努力讓自己優秀，過著有品質的生活，不枉來人世間走一回！

感謝今天能回答這個問題，我感覺人活一世到底有什麼意思？累死累活究竟是為了什麼？當我每天像只黃牛一樣的勞作時，我總是這樣問自己。

其實並得不出什麼結論來。只是活著，去不斷地勞作。可以不勞作去歇歇嗎？當然可以。但是一停下就意味著跌入生活的深淵。

曾經奢望想要改變世界，漸漸的發現改變自己比改變世界更實際，更容易實現。你相信命嗎？你也不得不信。因為命就擺在那裡，擺佈著你，任你如何折騰，你都改變不了什麼。

正如熊貓生來就是富貴命，黃牛生來就是貧賤命一樣。人活一世，最好是認清了自己的命再去在這個圈子裡折騰。不要折騰你命之外的事。如果在中國，你是一個農民的孩子出身，卻想折騰著當個國家 ，很明顯，這是不可能的。可見，認清自己的命非常重要。所以說該吃吃該喝喝，只要心中無憾對的起自己就行

節儉，並不是人生活的教條。該追問的是，為什麼要節儉，它是否是你所需要的。

如果像律宗一樣苦修，節儉就變成了一種自我歸置的方法論，變成了一種現世的工具。

如果是因為窮，當然不節儉也沒有辦法。

如果你把節儉當成一種品德，當然也可以。但現代社會，有的時候，你的穿著用度都會變成一種身份識別，別人對你的判斷，也會關乎到你的社會形象。可能你的節儉，也會被誤解成窮酸。

但我覺得，節儉仍舊是還被提倡的，因為不管是糧食還是水電，沒有什麼東西，應該被浪費，這種一種道德，說的大一點，是跟地球家園的契約。

我是90後，一直過的都是相對的節儉。沒有像大多數身邊同齡人那樣有過隨性的生活。因為家庭條件不是特別的優越，最受觸動的是，上大專報到的那天，在交伙食費的時候，我媽隨意的說了一句，家裡只有幾百元了。而當時我上的是五年制大專，一年的費用是5000元。聽了之後，心裡特別的難受，我拿著充了200元的飯卡，買了第一份，也是大學校園吃的最貴的一份飯，一份大米套餐加雞腿，我告訴爸媽，學校的飯很便宜，一份只有6元。其實當時買的價格是12元，就是為了讓他們放心。之後每天的伙食費只花5元錢，早起0.5元的餅，0.5元的豆漿。中午吃最便宜的2.5元的麻辣豆腐蓋澆飯。晚上是1.5元的素湯麵。有時候晚上餓的真的睡不著。再之後畢業了，跑過銷售，找的大多是住的是當地最便宜的旅館，一晚上25元，吃飯也特別的簡單，一天三頓飯控制在15元左右。當時每天的出差補助每天是80元，這麼算下來，還能省40元。還有穿衣服。我至今不論冬夏的衣服，最貴的一件是398元在我們這裡的步行街買的一件開衫毛衣，現在還穿著，已經有6個年頭了，從用手機開始，最貴的手機是899元的華為8C，現在還用著…還有好多好多好多這樣的事。 有時候想想自己是挺苦的，但省下來的錢，買了140平方的房子，讓爸媽住的舒坦，也不會為我操心，覺得心裡也挺舒服的。人是否會節儉，都是會有取捨的，有動力的，有的人節儉是從小的習慣，而有些人節儉是為了家人…我可能沒有太多的同齡人的快樂，但我也沒有過遺憾。 就像標題說的，人做的所有的事，沒有該不該，而是值不值得去做，做的意義是什麼。

我覺得要適當節儉，儉以養德，並不是為了省錢，而是更多的是一種貼近自然，降低汙染，更加返璞歸真的生活方式。

適當的節儉要讓家人不會因為一些必要物資得不到滿足造成什麼不好的後果，適當的節儉能讓孩子更加珍惜已經擁有的東西，

節儉是一種美德，一種不浪費資源的理性生活方式。無論有多少錢，吃的仍然是米飯麵條，有錢了不要浪費，更應該懂得錢的來之不易，在一些沒什麼意義的事情上節儉一些比較好，少了災禍貼近了福報。