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1 # 夢夢在努力
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2 # 中文宣魏良鵬
《資治通鑑》在總結歷代興亡實踐中，特別強調領導者的歷史責任感和使命感，重視人君的才能、素質和品質對於國家興衰的重大影響！
我們常說，“天下興亡，匹夫有責”。司馬光更強調“人君”尤其要負主要歷史責任！
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3 # 啊斌哥影視
《資治通鑑》是北宋司馬光耗時19年主編的一部規模空前的編年體通史鉅著。從周威烈王寫到五代後周世宗，涵蓋16朝1362年的歷史。《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是透過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來概括：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。”
這麼長的一部書，如果你沒有那麼多時間讀全文的話，可以看看下面這濃縮了整部著作精華的10句話，保證讓你受益良多！
1、君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。
【譯文】君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領百姓，同行正道；不得志便潔身自好，獨行正道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才能算得上是大丈夫。
2、夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之。
【譯文】信譽是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業者不欺騙四方鄰國，善於治國者不欺騙人民，善於治家者不欺騙親人，只有蠢人才反其道而行之。
3、任人當才，為政大體，與之共理，無出此途。而之用才，非無知人之鑑，其所以失溺，在緣情之舉。
【譯文】重用有真才實學的人，是治理國家的基本原則，與有識之士齊心協力地處理政事，也並不例外。但以往在任用賢才的時候，那些掌權的人並非不具備知人善任的見地，之所以存在很多弊病，是由於過多地考慮情面的緣故。
4、國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節也。夫務戰勝，窮武事者，未有不悔者也。
【譯文】國家雖大，喜好戰爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭必定危險。憤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，爭鬥是細枝末節。那些致力於戰伐爭勝、窮兵黷武的人，到頭來沒有不悔恨的。
5、法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
【譯文】法律是天下共同遵守的準繩，只有善於運用法律的人，不分關係親疏，嚴格執法，無所迴避，才能使所有的人都不敢倚仗權勢而觸犯法律。
6、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。
【譯文】賢能的人，如果財產太多，就會磨損他們的志氣；愚蠢的人，如果財產太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標，我既然沒有教化子孫的才能，也不願增加他們的過錯而落下怨恨。
7、知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。
【譯文】知道自己的過錯並不難，改正過錯才是難的；說好話並不難，做好事才是難的。
8、無紓目前之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝幹顛瘁矣。
【譯文】如果不解除眼前的憂患，也許還會引起意外的變故。百姓是國家的根本，財力是百姓的核心。核心受到傷害，根本也就會受到傷害；根本受到傷害，枝幹也就會傾倒枯槁。
9、為女不正，雖復華色之美，織紝之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖復材智之多，治行之優，不足貴矣。何則？大節已虧故也。
【譯文】做女人不正派，即使有如花似玉的美貌，紡紗織錦的巧手，也稱不上賢惠了；做臣子不忠誠，即使才氣過人，足智多謀，政績卓著，也不值得看重了。什麼緣故呢?因為大節已經虧缺了。
10、行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也
【譯文】即使做一件壞事，殺一個無辜人便可得到天下，仁愛的人也不會去幹。
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4 # 世豪sh
《資治通鑑》在總結歷代興亡實踐中，特別強調領導者的歷史責任感和使命感，重視人君的才能、素質和品質對於國家興衰的重大影響。我們常說，“天下興亡，匹夫有責”，司馬光更強調“人君”尤其要負主要歷史責任。這就是資治通鑑最大的精髓。
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5 # 滄海蓑舟
《資治通鑑》是北宋司馬光耗時19年主編的一部規模空前的編年體通史鉅著。從周威烈王寫到五代後周世宗，涵蓋16朝1362年的歷史。 《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是透過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來概括：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。”
1、兼聽則明，偏信則闇。
譯文：聽取各方面的意見，才能明辨是非；只聽一方面的話容易產生片面性。
2、從善如登，從惡如崩
譯文：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。
3、吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓死。
譯文：吳王喜愛精通劍術的俠客，為此老百姓身上傷痕累累；楚王喜愛腰身纖細的女子，為此後宮中的少女多半餓死。
4、君子能勤小物，故無大患。
譯文：賢德的人能夠謹慎地處理小事，所以不會招致大禍。
5、愛之不以道，適所以害之也。
譯文：愛的方式不對，這樣的愛恰恰是害了他們。
6、監前世之興衰，考當今之得失
譯文：借鑑歷史上興盛衰亡的經驗教訓，以考察現在社會的是非利弊。
7、聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。
譯文：選人任官，就好比木匠使用木料，取其所長，棄其所短。
8、思其人，至其鄉；其處在，其人亡。
譯文：很想一個人，到了那個人的故鄉，他的家還在，人已經死了。
9、家貧思良妻，國亂思良相。
譯文：家道貧落的時候要用賢良淑德的妻子，國家遭遇禍亂之時需要有賢良的將相，比喻比喻愈是在困難的情況下,愈要用人得當。
10、惟賢惟德，可以服人
譯文：只有賢明,品德高尚的人，才能讓人信服。
11、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。
譯文：賢能之人，財產多了就會損害他們的意志；愚庸之人，財產多了就會增加他們的過失。
12、救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。
譯文：禦寒沒有比上好的毛皮衣服效果更好的，要不想別人詆譭你的話沒有比提高自身修養更好的。
《<資治通鑑>與家國興衰》從《資治通鑑》文字出發，觀照影響家國大政之關鍵節點，言簡意賅地講述由戰國前期三家分晉至大唐盛世終結的中國歷史，書中不乏忠於原典的歷史場景再現、人物言行鉤沉，更有張國剛教授獨到深刻而妙趣橫生的分析講論，令一部體量浩繁的古典鉅著一變而為精簡通達的大眾歷史讀本，堪稱當代大家解讀歷史名著的經典之作。
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6 # 不哲不叩
這部書的是總結歷代國家興衰經驗教訓的書。是寫給當權者的書。但此書出版後，宋朝改亡還得亡，之後的元明清民國亦是如此。說明此書沒有總結到點子上。 真正能說明國家興衰的我認為是英華人馬爾薩斯的《人口原理》，司馬光不行，古人不過如此。
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7 # 心為犁
《資治通鑑》這本書，就是那個從小會砸缸的司馬光寫，全面總結了歷朝歷代的政治智慧，記錄了上起春秋戰國，下至宋朝建立之前，總共1362年曆史發展的軌跡。展示了在這一千多年的時間裡，曾經出現的諸多王朝興衰交替的滄桑歷史，揭示了其中蘊含的歷史發展的規律。
千百年來，星移斗轉，滄海桑田，一切都在變，唯一不變的就是人性。讀懂了資治通鑑就是讀懂了人性，這個世界由一個個性格迥異鮮活的人組成的，誰讀懂了人性，誰也就參透了世界的本質。
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8 # 岱下木子憨
我疑惑很多人把資治通鑑看作是講權謀的書。其實資治通鑑就是編年史。
是為了方便皇帝看來參考，懂得治國道理。
司馬光一個堂堂正正的史官，議論也是堂堂正正的；
列出陰謀詭計種種醜惡是提醒人不要再走歪路。並不是教唆人去權謀取利。
但現在還有一些人想從這裡學些什麼權謀，市儈哲學。真是走錯路子了。
這本書在那時來看是比較方便的工具書。
你想了解歷史的話，現在有更多更優秀的工具書可以看。
友情提示：無論是春秋、戰國、秦漢、三國直到北洋。哪個歷史階段都有一個共同點就是往前走，一直在進步。這個過程難免會有一些手段，有人的地方就有江湖。但歷史並不是教你詐。書是好書，我們要學到，用好。才能往前走。
讀書是一輩子的事
書是好書，就看人是否正經？
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9 # 蘇萊曼1224
司馬光寫《資治通鑑》，是寫給皇上看的，讓皇上學習歷史，從中找到治國理政的經驗教訓。而我這本書，是寫給我自己看的，是寫給和我一樣的普通人看的，讓人們從中找到自己安身立命、經營事業和人生的經驗教訓。正如宋神宗在為《資治通鑑》御製序言中所說：“君子多識前言往行以畜(音xù，養育之意)其德。”我們讀《資治通鑑》的目的，就在於“畜德”，提高自己的智慧和修養。
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10 # 果然最好
資治通鑑真正的精髓，概括為一點：就是告訴世人，人世間治國理政、為人處事的永桓不變道理和準則是什麼。遵從這個原則的，大到國家、小到個人，會從容坦蕩，富有強大。不遵循這個原則的，要麼不得其法，要麼有暫時的成功、榮華，但最終會遇到更多的問題。但遵循這些原則是很難的，尤其是在榮華富貴、酒色財氣等外在誘惑之下。
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11 # 跑龍套滴羅伊先生
1、做人、做事
善戰者無赫赫之功。但凡高手，都有著見微知著的本事，在事情的萌芽狀態下就是解決問題了，成本極低，效果極好，所以日常沒有什麼風浪，平淡無奇。所以說，我們處理自己的事情必須做到準確預測，未雨綢繆。這就需要我們腦子裡有很多權術的模型和套路。猶如拼圖一樣，只要拿到手裡一塊，就知道他是在哪個圖畫裡，在哪個位置。
2、權力、政治
所謂的政治就是把自己的人搞的多多的，把敵人搞的少少的，可以說，人多就是政治。很多隻會辦事的人，眼裡只有事情，而沒有考慮如何的搞權，搞政治。你一個事情，不僅僅是孤立的一個事情，如果涉及到眾人，就更加要慎重。因為，事情開始的時候，你就開始興師動眾，大家肯定不是理解，或者是一開始在細微中解決的，自己又何來功勞呢？
3、階段、平衡
很多人會說，擴大事件，然後解決，這不就是厚黑學的補鍋法嗎？這樣理解很片面。政治家都是小事敲大，大事化小的高手。小事不擴大，老百姓不理解，不支援，自己沒功勞。大事不能化小，損失巨大，辦事不利，會被人認為缺乏能力。所以如何選擇做事的時機，能夠即解決問題展示自己的能力，又能夠帶動人心獲得支援，這個平衡點就是做事的藝術。
是在萌芽中解決，還是等弊端鬧大去解決？這個都不能一概而論：首先，看人群，是自己事情還是涉及大眾的事情；其次，看階段，是自己需要展示能力立功的階段，還是自己控盤需要穩定的階段；最後，也是最重要的，看成本，想成就大事，有時候是不能怕花錢的，多花點成本，能夠聚集更多的人心，並不都是壞事。但是如果沒錢，那就少惹事。會做人做事，就是要學會兼顧權力和政治，這就是本質。
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12 # 請問填寫什麼龍飛鳳舞
《資治通鑑》的精髓內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是透過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。
《資治通鑑是北宋著名史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、範祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史鉅著。記載了從戰國到五代共1362年的史實。在這部書裡，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑑，宋神宗認為此書“鑑於往事，有資於治道”，即以歷史的得失作為鑑誡來加強統治，所以定名為《資治通鑑》。
《資治通鑑》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。是中國編年史中包含時間最長的一部鉅著。
在這部書裡，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑑，書名的意思是：“鑑於往事，資於治道”，即以歷史的得失作為鑑誡來加強統治，所以叫《資治通鑑》。
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13 # 山西大叔
1、夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之…
譯文：信譽是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業者不欺騙四方鄰國，善於治國者不欺騙人民，善於治家者不欺騙親人，只有蠢人才反其道而行之…
2、法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
譯文：法律是天下共同遵守的準繩，只有善於運用法律的人，不分關係親疏，嚴格執法，無所迴避，這樣才能使所有的人都不敢依仗權勢而觸犯法律。
3、國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節也。夫務戰勝，窮武事者，未有不悔者也。
譯文：“國家雖大，喜好戰爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭必定危險。”憤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，爭鬥是細枝末節。那些致力於戰伐爭勝、窮兵黷武的人，到頭來沒有不悔恨的。
4、君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。
譯文：君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領百姓，同行正道；不得志便潔身自好，獨行正道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才能算得上是大丈夫。
5、行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。
譯文：即使做一件壞事，殺一個無辜人便可得到天下，仁愛的人也不會去幹。
6、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。
譯文：賢能的人，如果財產太多，就會磨損他們的志氣，愚蠢的人，如果財產太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標，我既然沒有教化子孫的才能，也不願增加他們的過錯而落下怨恨。
7、知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。
譯文：知道自己的過錯並不難，改正過錯才是難的；說好話並不難，做好事才是難的。
8、任人當才，為政大體，與之共理，無出此途。而之用才，非無知人之鑑，其所以失溺，在緣情之舉。
譯文：重用有真才實學的人，是治理國家的基本原則，與有識之士齊心協力地處理政事，也並不例外。但以往在任用賢才的時候，掌權的並非不具備知人善任的見地，之所以存在很多弊病，是由於過多地考慮情面的緣故
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14 # 野牛也
我們知道，《資治通鑑》是中國歷史上規模最大、成就最高的編年體通史，由北宋政治家、史學家司馬光等歷時19年編輯而成，成書後即被奉為皇太子“第一必讀治國教材”，隨後有成為歷代人臣競相抄錄以經世致用的權威讀本，在廟堂之上還是江湖之中，盡顯“洛陽紙貴”，其經典不容置疑。其精髓更是其文、其事、其理，其可資鑑，讀罷品思，皆有蕩氣迴腸之滌盪。
其內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化、學術思想和對歷史認為的評價。更衣“臣光曰”進行作者的內心想法。與《史記》並列史家之絕品。
答不盡言，概括的講，其正宗精髓，如宋神宗之意涵：“鑑於往事，有資於治道”，皇皇鉅著，為讀者張開歷史畫卷，復活歷史人、事、物、思，盡顯歷代的興衰成敗，方方面面為之資鑑；不唯古，而以史為鑑 ，繼往開來 。
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15 # 非遺美學
《資治通鑑》作為一本經典名著，涵蓋了16朝1362年的歷史。裡邊包含了政治、軍事、經濟、文化、歷代君臣成敗之事，《資治通鑑》裡邊蘊藏的智慧太多了，用全身是Bora形容，毫不誇張。學生時期看《資治通鑑》，可當故事看，並不能領悟到其中的精髓；其實司馬光寫《資治通鑑》是寫給宋神宗看的，目的是給帝王們出一本帝王之術的教科書。因此司馬光對當時的歷史內容進行了選擇，所謂“刪削冗長，舉撮機要，專取國家盛衰，系生民休慼，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先後有倫，精粗不雜。”。其中的每個故事都有它存在的意義，這樣的鉅著，常讀常新，隨著自己閱歷的增長，對裡邊事件和人物的認識就會愈發深刻。“鑑於往事，有資於治道”此言不虛，不虛是指此書早已不是帝王專用之書，對於每個人都有深刻的啟發意義，我想幫助我們領悟自己的人生之路，這就是《資治通鑑》的真正精髓。
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16 # 天下文樞2020
瞭解《資治通鑑》是從聽了河北黨校的丁萬明教授主講的百家講壇，反覆聽了幾遍，還是意猶未盡。這部北宋大政治家司馬光耗時19年主編的編年史通體鉅著，記錄了上起春秋戰國，下至宋朝建立之前，中國社會1362年的歷史。
據說毛澤東主席曾經讀過17遍原著。它最大的精髓之處就是展示了王朝興衰交替的滄桑歷史，揭示了期中蘊含的歷史發展規律，總結了歷朝歷代帝王治國理政的智慧。《資治通鑑》是研究1362年期間中國歷史的珍貴史料，是司馬光留給人類社會寶貴的精神財富。
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17 # 卿愛的軍
《資治通鑑》的真正精髓是“鑑於往事，資於治道”。
《資治通鑑》是中國古代著名歷史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、範祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史鉅著。在這部書裡，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑑，書名的意思是：“鑑於往事，資於治道”，即以歷史的得失作為鑑誡來加強統治，所以叫《資治通鑑》。
《資治通鑑》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。《資治通鑑》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周顯德六年（959年），前後共1361年。全書按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《後梁紀》六卷、《後唐紀》八卷、《後晉紀》六卷、《資治通鑑》 中華書局版《後漢紀》四卷、《後周紀》五卷。
《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是透過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述，以警示後人。
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18 # 一閃22
資治通鑑是中國最重要的一部編年體史書，上自周威烈王二十三年，公元前403年三家分晉；下至後周世宗顯德六年公元959年征伐淮南。司馬光為編書Quattroporte，下有劉恕、劉攽、範祖禹等文臣協助。歷時十九載，全書294卷，約三百萬字。此書目的，是按照孔孟的春秋大義，明君臣之分，考治亂興衰之理。是儒家思想影響的中國政治史。兼述社會變遷，臧否時代人物。
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19 # 聊哥說歷史
《資治通鑑》是一部編年體史書， 由北宋司馬光（ 公元1019～1086年）主持編寫。
司馬光自幼喜讀史書，長大後，任翰林學士、御史中丞，與王安石在變法上是政治對手，但二人同是文學、史學大家，在人品、文學上二人相互尊重對手。他在著史過程中注重歷史的借鑑，認為， 自《史記》《漢書》以來，史書眾多，“自布衣之士讀之不遍，況於人主日有萬機，何暇周覽？”於是便想“刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休慼，善可為法， 惡可為戒者，為編年一書”，以便統治者“鑑前世之興衰，考當今之得失”，從歷史中吸取統治經驗，有十點精髓理解。
1.君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。【譯文】君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領百姓，同行正道；不得志便潔身自好，獨行正道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才能算得上是大丈夫。
2.夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之。【譯文】信譽是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業者不欺騙四方鄰國，善於治國者不欺騙人民，善於治家者不欺騙親人，只有蠢人才反其道而行之。
3.人當才，為政大體，與之共理，無出此途。而之用才，非無知人之鑑，其所以失溺，在緣情之舉。【譯文】重用有真才實學的人，是治理國家的基本原則，與有識之士齊心協力地處理政事，也並不例外。但以往在任用賢才的時候，那些掌權的人並非不具備知人善任的見地，之所以存在很多弊病，是由於過多地考慮情面的緣故。
4.國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節也。夫務戰勝，窮武事者，未有不悔者也。【譯文】國家雖大，喜好戰爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭必定危險。憤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，爭鬥是細枝末節。那些致力於戰伐爭勝、窮兵黷武的人，到頭來沒有不悔恨的。
5.法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。【譯文】法律是天下共同遵守的準繩，只有善於運用法律的人，不分關係親疏，嚴格執法，無所迴避，才能使所有的人都不敢倚仗權勢而觸犯法律。
6.賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。【譯文】賢能的人，如果財產太多，就會磨損他們的志氣；愚蠢的人，如果財產太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標，我既然沒有教化子孫的才能，也不願增加他們的過錯而落下怨恨。
7.知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。【譯文】知道自己的過錯並不難，改正過錯才是難的；說好話並不難，做好事才是難的。
8.無紓目前之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝幹顛瘁矣。【譯文】如果不解除眼前的憂患，也許還會引起意外的變故。百姓是國家的根本，財力是百姓的核心。核心受到傷害，根本也就會受到傷害；根本受到傷害，枝幹也就會傾倒枯槁。
9.為女不正，雖復華色之美，織紝之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖復材智之多，治行之優，不足貴矣。何則？大節已虧故也。【譯文】做女人不正派，即使有如花似玉的美貌，紡紗織錦的巧手，也稱不上賢惠了；做臣子不忠誠，即使才氣過人，足智多謀，政績卓著，也不值得看重了。什麼緣故呢?因為大節已經虧缺了。
10.行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。【譯文】即使做一件壞事，殺一個無辜人便可得到天下，仁愛的人也不會去幹。
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20 # 孤舟釣江雪
中國是一個歷史悠久的國度，歷史典籍浩瀚如海。與其他文明古國相比，華人最重視歷史，在這些汗牛充棟的歷史著作中，《資治通鑑》是最著名、最重要的作品之一。
《資治通鑑》原名《通治》，宋神宗以該書鑑於往事，有資於道，故賜名”資治通鑑“。總結來說，《資治通鑑》有三個特點。它的精髓，也就在這三個特點之中。
《資治通鑑》的第一個特點是通。它是中國最大的一部編年通史，全書共二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前403）戰國初期的三家分晉，下迄趙匡胤建國前夕，記載了一共1362年的歷史。全書300多萬字，司馬光參考了三百多部著作，對於史料的矛盾和記載不清之處，還進行了比較、考訂，為此還攥寫了《考異》三十卷。為編纂這部書，司馬光和他的團隊前後共花了十九年。現在通用的是中華書局的點校版，加入了元代胡三省的“注”及有關附錄，共六百萬字。
《資治通鑑》的第二個特點是正。司馬光編寫這部書，不僅出於自己的喜好和責任感，也和北宋前期提倡文治教化、重視總結歷史教訓有關。這部書價值觀不僅符合儒家正統觀點，且內容通於大道，取材專取事關國家興衰、民生休慼的重大事件和人物，編纂的目的是為了總結歷史上治國的經驗教訓，以此為鑑治理當下的國家。
《資治通鑑》的第三個特點是經世致用。全書按照時間先後編寫史事，但往往用倒敘、插敘或總結的的方式，交代史事的前因後果。對重要人物的逝世，重大事件的得失，作者會有一段蓋棺論定的評論，使歷史脈絡更加清晰。曾國藩曾向人推薦說：”竊以為先哲經世之書，莫善於司馬溫公《資治通鑑》。“為什麼曾國藩認為《資治通鑑》是最好的經世之書呢？因為這部書不光講道理，還通權變、一部書能講清楚道理已經很難得，除了講道理，還通權變、懂得講操作，這當然更加了不起。後世帝王中，朱元璋對《資治通鑑》情有獨鍾，康熙、乾隆等清代帝王也都閱讀通鑑學習治國之道，並作《御批》（讀書筆記）傳世。
除了以上的三個特點，《資治通鑑》的史書價值還可以從兩個方面評價。一個是史料價值，一個是史著作價值。作為歷史材料，《資治通鑑》的隋唐五代史部分具有不可替代的史料價值。作為史學著作，《資治通鑑》具有不可的閱讀鑑賞價值。顧炎武在《日知錄》中評述《資治通鑑》”以一生精力成之，遂為後世不可無之書“。清代史家錢大昕說：”讀十七史，不可不兼讀《資治通鑑》。“錢的意思是《資治通鑑》的取材多有超出正史的地方，這是因為司馬光的史料選擇確實還參考了正史之外的幾百本著作。
王夫之認為讀《資治通鑑》，知歷代興衰，明人事臧否，”可以自淑，可以誨人，可以知道而樂“。自淑，就是可以提升自己；誨人，就是可以與人分享；知道而樂，就是知道治國之道、為人之道和處世之道，而感到愉悅和快樂。所以，自淑、誨人和知道而樂，就是我們讀《資治通鑑》的宗旨，也是我們讀這本書力爭要達到的三重境界。
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全書背景
《資治通鑑》是北宋司馬光耗時19年主編的一部規模空前的編年體通史鉅著。從周威烈王寫到五代後周世宗，涵蓋16朝1362年的歷史。
《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是透過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來概括：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。”
10句精髓賞析1、“君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。”
【譯文】君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領百姓，同行正道；不得志便潔身自好，獨行正道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才能算得上是大丈夫。
2、“夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之。”
【譯文】信譽是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業者不欺騙四方鄰國，善於治國者不欺騙人民，善於治家者不欺騙親人，只有蠢人才反其道而行之。
3、“任人當才，為政大體，與之共理，無出此途。而之用才，非無知人之鑑，其所以失溺，在緣情之舉。”
【譯文】重用有真才實學的人，是治理國家的基本原則，與有識之士齊心協力地處理政事，也並不例外。但以往在任用賢才的時候，那些掌權的人並非不具備知人善任的見地，之所以存在很多弊病，是由於過多地考慮情面的緣故。
4、“國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節也。夫務戰勝，窮武事者，未有不悔者也。”
【譯文】國家雖大，喜好戰爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭必定危險。憤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，爭鬥是細枝末節。那些致力於戰伐爭勝、窮兵黷武的人，到頭來沒有不悔恨的。
5、“法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。”
【譯文】法律是天下共同遵守的準繩，只有善於運用法律的人，不分關係親疏，嚴格執法，無所迴避，才能使所有的人都不敢倚仗權勢而觸犯法律。
6、“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。”
【譯文】賢能的人，如果財產太多，就會磨損他們的志氣；愚蠢的人，如果財產太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標，我既然沒有教化子孫的才能，也不願增加他們的過錯而落下怨恨。
7、“知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。”
【譯文】知道自己的過錯並不難，改正過錯才是難的；說好話並不難，做好事才是難的。
8、“無紓目前之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝幹顛瘁矣。”
【譯文】如果不解除眼前的憂患，也許還會引起意外的變故。百姓是國家的根本，財力是百姓的核心。核心受到傷害，根本也就會受到傷害；根本受到傷害，枝幹也就會傾倒枯槁。
9、“為女不正，雖復華色之美，織紝之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖復材智之多，治行之優，不足貴矣。何則？大節已虧故也。”
【譯文】做女人不正派，即使有如花似玉的美貌，紡紗織錦的巧手，也稱不上賢惠了；做臣子不忠誠，即使才氣過人，足智多謀，政績卓著，也不值得看重了。什麼緣故呢?因為大節已經虧缺了。
10、“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”
【譯文】即使做一件壞事，殺一個無辜人便可得到天下，仁愛的人也不會去幹。
總結《資治通鑑》在總結歷代興亡實踐中，特別強調領導者的歷史責任感和使命感，重視人君的才能、素質和品質對於國家興衰的重大影響！
全書告訴我們最重要的一句話就是：“國雖大，好戰必亡。”