1、不要只看名字中的“唯”，唯物主義的中心意思在於“關係”上，即物質與意識的關係，這是中心。在這個基礎上、前提下，看“唯”、去理解“唯”，才能正確理解“唯”所用的確切，即宇宙都是物質的，並且宇宙中除了物質再也沒有其它任何東西了。那麼，意識是什麼呢？這正是以下要說的。

2、意思是什麼呢？有以下幾點：意識是物質所派生的，離開了物質意識是根本不存在的，若物質是“母”，那麼意識就是“子”；意思過程需要加工的原材料是物質的，這些原材料透過人的感官存入大腦的神經元待思維過程用；思維過程的邏輯規則只有符合客觀辯證法，才可能有正確的認識，且正確的認識過程是“實踐——認識——再實踐——再認識”的不斷反覆過程；意識不是絕對被動的，在客觀基礎上，意識具有主觀能動性（有些人直接把主觀能動性看成是純意識的東西），即認識、改造客觀世界的能力。

唯心主義與唯物主義的根本區別就在於:唯心主義只是按照書本上的知識想當然一切都是正確的，而唯物主義是將理論知識與實踐相結合，以驗證書本知識的實用性。

對“唯物主義”的認識是主體對客體的反映，是客觀世界的主觀映象。認識是具有反覆性的。從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客觀上看，客觀事物是複雜的、不斷變化的，其本質的暴露和展現都有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐反覆多次才能完成。認識並具有無限性。因認識的物件是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程，“終極真理”是不存在的。

認識具有前進性和上升性。認識過程的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。在正確認識“唯物主義”要做到與時俱進、開拓創新，在實踐中認識和發現“唯物主義”的真理，在實踐中檢驗和發展唯物主義的真理。

要正確認識唯物主義，首先我們必須弄清唯物主義思想的發展史以及唯物主義倡導者關於唯物主義的主要論述。其次是我們必須也現代馬克思辯證唯物主義關去客觀的認識唯物主義。再次，讀古代名人著作，透過文中的案例進行分析，可以加深對唯物主義的認識。最後，唯物主義哲學強調的是把物質（存在）當作第一性，意識（思維）當作第二性，而唯心主義哲學剛好與唯物主義哲學觀相反，將思維（意識）當作第一性，存在（物質）當作第二性。

但是唯物主義和唯心主義兩種觀點都太過於強調個性，忽略個性與共性的關係，不能夠辯證的分析問題。所以我認為要研究唯物主義，必須用唯心主義和馬克思主義來進行對比的究。

中國古代哲學名著書單推薦

西方哲學名著書單推薦

《理想國》《哲學原理》《人類理解研究》 《論人類不平等的起源和基礎》《純粹理性批判》《歷史哲學》《實用主義》《猜想和反駁》《科學研究綱領方法》《存在與時間》《真理與方法》(上卷)

馬克思主義主要哲學著作書單推薦

辯證唯物主義是我們的哲學世界觀，至少在量子力學未發現之前，存在決定意識，主導著我們的精神世界，但是在量子糾纏已經被大眾認知的今天，在人類僅能認知5%的物質世界的情況下，在我國量子衛星已經上天執行的今天，唯物主義似乎已經不再絕對化，因為意識也是物質，到底誰在決定誰真的還說不清。

宇宙萬物是由能源，資訊與物質相互作用而成的運動系統，唯物主義觀點顯然是片面的不全面的和有一定的侷限性的思想理論和觀點。

這個問題人類是沒有辦法回答的。因為這個問題本身有個“迴圈”。用神學的說法，“God”，中文譯為“神”，其實不是很恰當，先湊活著用吧。

沒有對比沒有發言權，因此要想正確認識唯物主義，首先要了解一些唯心主義的知識。

主觀唯心主義的典型是古希臘的畢達哥拉斯學派。

畢達哥拉斯認為：萬物的始基不是可以感覺的具體物，而是抽象的數；數才是萬物的始基，數支配著世界，數包含著萬物的“實質”；認識世界的結構及其規律，就意味著認識支配世界的數。畢達哥拉斯學派把數的概念絕對化、神秘化，把數看作是先於事物而獨立存在的神秘實體。他看到：一切事物無不具有量的屬性，都可以進行計算。它企圖在數中尋找到一切事物產生和存在的原因和意義。畢達哥拉斯學派認定：“萬物的本原是一，一產生出二，從一和二產生出無窮的數”；“從數產生出點，從點產生出線，從線產生出面，從面產生出體，從體產生出感覺所及的一切形體，產生出四種‘元素’：水、火、土、風。這四種‘元素’以各種不同的方式互相轉化，於是創造出有生命的、有精神的、球形的世界。” 畢達哥拉斯學派提出了“宇宙和諧論”。他們發現數字中存在著有比例的“和諧”關係，並且世界上的萬物都以數為“範例”。提出：宇宙天體也是按照某種“和諧”的數的關係進行運動、發出音調，組成一個“和諧”的大世界。畢達哥拉斯學派又把這種“和諧”的理論用於人類社會，認為社會秩序也和直角三角形勾股定理的邊長關係一樣，存在著一種永恆的“和諧秩序”。他們認定只有貴族統治才符合這種“和諧”秩序，平民的要求和民主制都是破壞“和諧”、違反“秩序”的。他們承認“靈魂”是永恆的“客觀存在”，“靈魂”可以進入肉體，給人以生命；“靈魂”也可以離開肉體，使人死去。如此這般，即存在著人的“輪迴轉世”，而延續著人類的生生不息。

在中國古代，最具有代表性的是孔子，其或可為主觀唯心主義哲學思想。孔子對物質世界的發展變化幾乎沒有些許的認知和掌握，更不能說孔子能夠認知和掌握“客觀規律和定律”了。儘管有關的書籍中記載著孔子向老子學“道”，也沒有孔子如何探索發現“道”和運用“道”的記載。孔子對他自己主張的“仁”、“義”、“禮”等等概念都沒有作出一個完整的界定，只是在別人問什麼是“仁”、什麼是“義”、什麼是“禮”的時候，孔子用某某具體的人怎樣做是“仁”、怎樣做是“義”、怎樣做是“禮”或怎樣做不是“仁”、怎樣做不是“義”、怎樣做不是“禮”等等作出具體的又很主觀唯心的回答，即是讓他的弟子們也無法清楚地理解。

唯心主義哲學的形式之一。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志、潛意識、靈魂、精神等看作是意識世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物則是派生的、第二性的。注意的是主觀唯心主義者的主觀意識指的是自然界內在非物質的總和，不是簡單指人類思維。佛教的‘’應觀法界性，一切唯心造‘’、儒家陸王學派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，即是有代表性的、典型的主觀唯心主義。

客觀唯心主義是唯心主義哲學的兩種基本形式中的一種。客觀唯心主義認為客觀精神或理念世界是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體，而物質世界（或外部世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、第一性的，後者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理學的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對觀念”，即是這種作為世界本體的客觀精神或原則。客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結果，它是透過抽象思維把它們昇華或蒸餾為不僅脫離人頭腦並且脫離或先於物質世界及具體事物而獨立存在的抽象非實體。

客觀唯心主義承認獨立於人的意識之外的客觀世界，強調作為世界本源的“精神本體”，它是內生於客觀世界自身的，而且這種“精神本體”又都不約而同地帶有“事物規律”的含義，這就使客觀唯心主義常常不自覺地走向自然，走向客觀。同時，由於“客觀”是客觀唯心主義思想體系的核心，故其不可避免地形成了豐富的辯證法思想，這些合理的思想成分絕非偶然，而應視其為客觀唯心主義之“客觀”所然。

絕對唯心主義，包涵唯心主義的所有共同特點，黑格爾在他的《邏輯學》的末尾對“絕對理念”進行了詳盡闡述，可其原文十分之複雜難懂，就連哲學家瓦勒斯、羅素也難以作出解釋。在追究世界的本源元素時“絕對唯心”陷入了與“客觀唯心”一樣的觀點，不同的是絕對唯心對“神靈是實體”進行了否定。亞里士多德的“神”以及伊斯蘭蘇菲主義均屬於該範疇。

絕對唯心主義屬於多神論，其本質追求的是悟性等，即是說一切萬物的根本，人人都有的本性，這都是修行與努力的結果，而不是靠妄想而能得到，以妄想為本，以所見為真的人，永遠不會發現本質的意義直到唯心的概念，成為唯我主義者。

絕對唯心主義的世

哲學本身就是一個難於回答的問題。記得上初中時老師講:哲學就是兩個傻逼對著小孩發問的這麼一個過程，想起來的確好笑……哲學，中文最早使用於19世紀末，原意是熱愛社會，追求真理，以辯證的方式實現使人能夠聰明。說唯物主義，就有很多的，主觀唯物主義，客觀唯物主義，辯證唯物主義等等，它裡面還有很多小概念，如:對立統一規律，現象與本質，偶然與必然，原因與結果，還有辯證法的三大規律等等，就不細說了，我們首先說它的本源就一概全貌了。唯物主義基本的觀點是:世界的本質是物質的，物質決定意識，意識是物質的反映。而唯心主義和它是相對立的思想體系。這樣我們就八九不離十大概知道了它的百分之六十.五五了，想要弄懂的話，是永遠不可能的，因為唯心與唯物打嘴仗打了2000年還分不出勝負，嘻嘻……何恐是你一個凡人。“深奧”這個詞我想是專門為其創作的，我們只要能認知它的名詞含義就了不得——這是哲學家的所謂的膾炙人口的警句:“——假如進化的歷史重來一遍，人的出現的機率為零”，“上帝從不埋怨人的愚蠢，人們卻抱怨上帝的不公正”。真是這樣嘛？！……那後面就有很多的精彩故事要發生了——！！

在現今世界有一個共識：哲學分為兩大派別，即唯物派和唯心派，也就是我們常說的唯物主義和唯心主義！

唯物主義認為物質是組成世界的基本單位，物質形式與過程是我們認識世界的主要途徑！此理論的代表人物是馬克思！

而唯心主義則是與唯物主義對立，認為意識第一、物質第二，物質是意識的產物！代表人物是柏拉圖！

自古以來，人們一直都在尋找世界從哪裡來，人類從哪裡來？

在矇昧時代，因為人們對自然界的認知低下，對很多自然現象不甚瞭解，於是猜測世界之外還存在著神靈！——這，就是唯心主義的起源！

但隨著歷史的逐漸進步，很多人提出神是不存在的，世界就是自然界本身，人類不是神創造的，是由生物進化而來的！——這時候，唯物主義就誕生了！

但要說到兩者的正確性，其實，哲學都只是一種理論，理論就是人的大腦想出來的，總結出來的！既然是想出來的，就一定會存在認知的不足，符合特定條件和意義下的現實，但不完全等同於現實！

實踐是檢驗真理的唯一標準！所以真理一定是實踐出來的，而不是想出來的！做行動派才是最務實的！

在現代社會的發展過程中，唯物主義被更多的人所接受，因為更能反映事實，也更能經得起邏輯推敲！

唯物主義最大的特點就是，意識由存在決定。世界上事物由事物本身的性質和本身的運動規律所決定，其性質和規律不以人的意志所轉移。人的意識由物質而來，又可以反作用於物質，所以物質是可認知的。為了正確認知物質、世界和萬物，需要全面而非片面地、是客觀而非主觀地考察物件，以避免由於意識（主導思想）的不正確而不能真實的認識世界。

唯物主義有機械唯物主義和辯證唯物主義之區別。

恩格斯《在馬克思墓前的講話》裡的一段話最為剴切，抄錄如下：

正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

時至今日，唯物主義依然閃爍著智慧的光芒。

愣把物與心分開，是一個大大的失敗，老祖宗在五千多年前就認為心物一體。所以在所謂的現代哲學領域，認識論與這個並列（這不是奇葩，而是不能自圓其說，漏學）

現在不承認也得承認，至極為“虛無”並不是所謂的物質啦。

如果說唯物主義有用，那就是對限定區域有道理，比如牛頓的地球道理等等，但這不是哲學而是一個道理而已

唯物主義有一個誤區，庸俗唯物主義。唯物主義認為世界的本源是物質，但是並不否定精神的作用。而只強調物質的作用而否定精神的作用，則很容易陷入庸俗唯物主義。

我個人還是傾向於二元論或是多元論的，對於精神世界、意識世界的認識我們現在瞭解的還是很少很少。

打個比方，一臺沒有軟體的計算機是沒有用的，純由物質（硬體）構成的計算機並不是一臺真正的計算機，但是這必不可缺的“軟體”沒有重量，沒有形狀，沒有顏色，我們如何給它一個物質的概念？

唯物主義相對應的就是唯心主義。唯物主義物質是第一性的，唯心主義則認為意識是第一性的。

唯物主義與唯心主義最大的區別就在於，唯物主義物質論可以用實踐來證明，而唯心主義意識論是透過精神來的映，它是無法用實踐證明的。

唯物主義承認世界存在源是物質性的。

歷史唯物主義就是把唯物主義理論上升到歷史層面，主要觀點有：社會存在決定社會意識，社會意識反作用於社會存在；人民群眾的觀點；生產關係適應生產力發展的觀點等等。

唯物主義也是馬克思的辯證唯物主義。

這裡對馬克思的唯物主義作個詳細說明。

馬克思的實踐原則最簡單基本的表達是：“人的感性活動”或“物件性的活動”。實踐唯物主義之前的唯物 主義主要缺點是對物件、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做人的感性活動， 當做實踐去理解。即缺乏能動的原則，缺乏主觀的創造原則。由於缺乏這樣的原則，所以舊唯物主義把感性僅僅 歸結為外界事物作用於人所引起的一種被動狀態。

馬克思認為，物件、現實、感性，首先應當被理解為“感性的活動”，即實踐。實踐的唯物主義根本宗旨就 在於使現存的世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀。馬克思的實踐觀念不僅僅是一個認識論的範疇，它本 質上體現了新世界觀的主導原則，因而是新唯物主義最根本的理論基石。

首先，馬克思主義的實踐觀是一種嶄新的思有統一觀，即把實踐理解為思維與存在的統一的基礎或中介。一方面，實踐是思維、意識、觀念的真正基礎；另一方面，實踐還是現存感 性世界的真正基礎。這是一個偉大的具有劃時代意義的哲學變革，一改以往思維與存在的巨大分裂和互相敵視， 衝破了一切形而上學的壁壘，瓦解一切思辨的抽象性，在全新高度上重建了思維與存在真正具體的、現實的統一。

其次，實踐觀乃是馬克思主義認識論之第一的和基本的觀點，由此得以建立起全新的哲學認識論。馬克思認 為客觀世界既是認識的物件又是人們為了生存必須予以加工的物件；人們對感性世界的認識，只有在改造這一世 界的實踐活動中才能實現。實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準。

最後，馬克思的實踐觀把能動的創造原則整合進新唯物主義的基礎之中，並因而使歷史性和辯證法內在於這 一基礎本身之中。“感性的活動”直接就意味著它內在地要求或設定作為“活動”原則的主導形式，即否定的辯證法。

主義是價值觀的意思。唯物主義指的就是以物質為價值。所以你知道歐美哲學課中唯物主義泛指一切粗淺鄙陋不上臺面的哲學價值觀。這種價值觀否認人和動物最大的不同在於靈魂的價值。

當前你問很多人世界是什麼，他告訴你，什麼人生在世，吃喝二字。國家與國家之間是赤裸裸的利益關係。世界是叢林法則。這都是物本主義的派生價值觀。這種價值觀根本無法構建和諧善政，也無法形成真正有生命力的國家。因為一個有生命裡的國家，一定要有仁義。才有正義和諧等價值，靠蜜糖凝聚人心，蜜糖用盡時候那怎麼辦呢？相反如升官發財莫入此門的黃埔軍校，幾乎沒有工資，卻出了許多以士許國的人。所以一切物本主義在歐美哲學院都上不得檯面的原因。天道從來不是物質，而是仁義

動物也是唯物主義，看見食物就吃。人是有意識（精神）的，只唯物不啻與動物為伍。人的一切創造都是精神（意識）對物質的反作用。

唯物主義道理深，

文水淺薄難追根，

事物存在是客觀，

不能唯心無中生。

對立統一辯證法，

實踐當中都覺察。

客觀規律去辦事，

最終勝利定論壇。

唯物與唯心實質上猶如太極裡的陰陽，既互相排斥、對應而又合二為一，是自然界裡的自然現象。有什麼爭論的？唯物代表現實既看得見又摸得著，但是唯物主義下的現實腐敗、潛規則、社會問題層出不窮。唯心代表高層次、高境界的意識形態。例如對佛、道、神的崇拜與認識。能規範民眾的行為約束人的心，返本歸真，提升民眾的品質，凝聚人心，促進社會進步，民族和睦，良性發展，所以代表進步。

唯物主義是哲學一元論的一種形式，它認為物質是自然界的基本物質，所有的事物，包括精神狀態和意識，都是物質相互作用的結果。根據哲學唯物主義，頭腦和意識是物質過程（如人腦和神經系統的生物化學）的副產品或表觀現象，沒有它們就不可能存在。這一概念與理想主義形成了直接對比，在理想主義中，思想和意識是一階現實，物質是主體，物質相互作用是次要的。唯物主義與物理主義密切相關-認為存在的一切最終都是物理的。哲學物理主義是從唯物主義和物理科學的理論演變而來的，它包含了比普通物質更復雜的物理概念（例如。時空、物理能量和力以及暗物質）。因此，物理主義一詞被一些人偏愛於唯物主義，而另一些人則使用這些術語，好像它們是同義的。與唯物主義或物理主義相矛盾的哲學包括唯心主義、多元主義、二元論和其他形式的一元論。