我比較喜歡杜牧的詩歌，他的“須知世路難輕進，豈是君門不大開”一句及其這首詩深深打動了我。

姜夔在《揚州慢》評價杜牧“杜郎俊賞、豆蔻詞工”，在我看來，這真是至論。“俊賞”二字既是就其風格而論，也是其詩歌所呈現出來的杜牧整體形象，晚唐的詩歌大多風骨孱弱，格調灰暗，杜牧的詩歌卻如出水的芙蓉，清新自工而沒有斧鑿的痕跡，自是才華“俊賞”，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫” ，這些膾炙人口的詩句在帶給人們審美享受的同時，也繪製出了才俊風流、清高自賞的俊傑儒士形象，羨煞後人！

然而詩總與遠方伉儷情深，形影不離，近在眼前的往往只有苟且，所謂理想很豐滿，現實很骨感，此言不虛也。

出走半生，歸來仍是少年，當我們收起滿眼的幻想開始審視自己，才發現：終究還是活成了自己最討厭的樣子。

杜牧似乎也不例外：

書懷寄中朝往還 杜牧 (唐)

平生自許少塵埃，為吏塵中勢自回。

朱紱久慚官借與，白題還嘆老將來。

須知世路難輕進，豈是君門不大開。

霄漢幾多同學伴，可憐頭角盡卿材。

（注：頷聯“白題”也作“白頭”）

題目，中朝即朝廷，往還即往來，此處當指老朋友、故交的意思，那題目也就很簡單了：寫給朝中老朋友的一首詩。

首聯開章自述平生心志，“塵埃”指世俗情事，陶淵明用過這個說法，“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”中的“塵網”自是與山林歸隱生活相別的塵世生活，六祖慧能所做的偈文“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”，此處“塵埃”又是與清淨佛齋生活對應的凡塵生活。“平生自許少塵埃”，清高自許，讀來自有一股佛道氣息，對句陡轉，“為吏塵中勢自回”，回者，易也，改變志向的意思，百折不回的回就是這個意思，柳宗元《與韓愈論史官書》“道苟直，雖死不可回也”也是此意，“自許少塵埃”，懷抱自持，不食煙火，然而一入侯門深似海，官場向來都是一個醬缸，想要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”又何其難也，當年的志向也就不可避免地漸漸改變了，穿上官服，烈火烹油，鮮花簇錦，卻也不由自主地滑向世俗的泥淖，與自己的初心漸行漸遠。

頷聯中的“朱紱”是古代禮服上的紅色蔽膝，常用來借指官服、官位，“借與”則是借緋，唐時規定官員的服色，四、五品服緋，未至五品者特許服緋，稱為“借緋”，杜牧多次擔任刺史，但未加朝散大夫階，所以只能說是“借緋”，自負才高，人生如夢，我還是隻是一個“借緋”的小官，難道就這樣終老於將來嗎？一生襟抱不曾開，哪裡甘心呢？

作者緊接著感嘆道“須知世路難輕進”，世路艱難，難以進取，這我也知道。仔細品味這句話，似是自嘲，又有一絲不滿鬱積於心中，這樣表達在當時的社會是非常危險的，杜牧非常識時務地反問道“豈是君門不大開”，難道是君王沒有大開求才之門嗎？當然不是，皇帝是英明的，大開攬才之路，只是我際遇不佳，難獲重用，自我詰問，規避了因言致罪的風險，也隱隱使心中的塊壘更顯醇厚沉鬱。

尾聯“霄漢幾多同學伴，可憐頭角盡卿材”，回想自己的同學好友，一個個頭角崢嶸，都早已成為卿相之才，真令人可羨可嘆。此聯中的“可憐”當是“可羨”的意思，《長恨歌》：“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶”，可憐者，足可羨慕者也，但這裡的“羨慕”又讀出了怪怪的酸酸的味道，真的只是羨慕嗎？

朝廷的大門是對天下開放的，自己的同窗好友也一個個輔弼中樞，成為卿相之才，而自己自許是“少塵埃”的俊賞之才，卻只落得“借緋”（還是“久慚”，說明久居小官）的結果，時也？命也？

平靜的文字下，我們讀出了杜牧官場不得志的抑鬱和不滿，諷刺的是，有此抑鬱和不滿，哪裡還是那個“平生自許少塵埃”的修為之人嗎？看來真是“為吏塵中勢自回”，真的變了？！

人生難免還是會活成自己最討厭的樣子！

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁

出自 劉禹錫的《竹枝詞 山桃紅花滿上頭》

不僅僅是詩人對自己的人生經歷的感悟，也是對光陰易逝，前程難測的無限憂愁

放翁的：

六十餘年妄學詩

功夫深處獨心知

夜來一笑寒燈下

始是金丹換骨時

能有機會看到使自己豁然開朗的文字，在寒燈下會心一笑，體驗到金丹換骨的感覺，我輩讀書，這就是最快樂的時光！

若無緣，三千大千世界，百萬菩提眾生，為何與我笑顏獨展，唯獨與汝相見？

若有緣，待到燈花百結之後，三尺之雪，一夜白，至此無語，卻只有灰燼，沒有復燃?

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。

-- 虞美人·聽雨 宋代： 蔣捷