因為寫這些神話傳說故事的作者，他們也算是書生啊！

所以說仙女愛書生就是作者也想有個仙女來愛自己，自己也愛仙女！

關於仙女愛書生這個問題，我覺得有三個原因。

其一，古代書生的科舉之路非常漫長和無聊，它不像現在的高考，就業考試，每年都有，一般來說都是三年一考，書生們寒窗苦讀並沒有其他活動，所以會去寫一些這樣那樣的故事，把主人公寫成自己，打發時間。

其二，專業寫手，其中代表之一的就是蒲松齡，他們這些人重要是屢試不中，背考試折磨已久，不願再考，寫書為生，他們眼中，貧寒的學子們是弱勢群體，這樣寫大多都是有諷刺意義，譏諷現實，歌頌讀書人的品德高潔，因此才會得到仙女的愛慕。

其三，大多數時候家室富有的學子讀書不會吃很多苦，而且即便考不上，也可以保證生活無憂，但貧寒學子為了改變命運而從事科舉的，卻走的很辛苦，吃穿住行都是問題，看不中，很多人又因為讀書人的身份不能從事卑賤的職業，因此在他們心裡多少還是渴望有一種辦法能夠改變現狀，因此去寫一寫神仙眷顧的故事來自我安慰。

神話故事中，仙女到人間尋覓的，幾乎都是書生。著名的蛇精白娘子，找的是書生許仙；聊齋故事中的眾多可愛的狐仙，無一例外地都纏綿上了書生；《西遊記》中，那些思凡的女妖，如蜘蛛精等，獵取的目標也是書生本質的唐僧，而不是見了女人就腿軟的豬八戒。至於人間中的風流韻事，更是清一色的美女愛書生。祝應臺愛慕的梁山伯，崔鶯鶯愛慕的張生，劉蘭芝愛慕的焦仲卿，乃至林黛玉愛戀的賈寶玉，實則都是書生。例外的雖有，如七仙女嫁給了僱農董永，織女嫁給了貧農牛郎，卻十分罕見，且都是仙女所為，至於人間的佳人，秋波則只投向才子，未有青睞農家後生的。

　　仙女乃天上的美女，佳人是人間的美女，身份雖殊，卻都是美女。女人是要情來滋養的。美女是女人之精華，是男人夢中的渴求，得到男人的呵護與嬌寵，則是天縱的待遇，對於情的需求尤為強烈，得不到請，便是“鮮花插在牛糞上”，乃最大的不堪。

　　與女人不同，男人的角色是支撐門戶，養活老小。支撐門戶就要有錢財。要獲取錢財，靠情是不行的。常言說得明白：慈不掌兵，義不掌財。皇帝的江山是“馬上”打下的；權貴的家業不是巧取，便是豪奪；就連商人的萬貫家財，也離不開一個“奸”字。由於“天職”使然，男人天性中就缺少性情。於是，大多數都是寡情的。

　　中國歷史上，有權有勢有錢的男人，幾乎都不顧女人的感受，鮮有不妻外納妾的。天下至尊的皇帝，是三宮六院七十二嬪妃，其下的豪門巨賈，則是妻妾成群。分明是滿足淫慾，卻還得便宜賣乖，各有堂皇理由。皇帝多嬪妃，是治國的需要，否則便不能直接瞭解各地民情，施政就會有失；豪門巨賈則搬出了“茶壺理論”：男人是壺，女人是杯，一個茶壺要配幾個茶杯。彷彿這些戕害女性的惡行，是外加的苦役似的。

　　廣大的勞苦大眾，終日勞作，混個溫飽已是不易，哪有心思憐香惜玉？“好看的臉蛋”畢竟“出不了大米”，於是，他們的女人，無論嫁過來時如何光鮮，很快便成了黃臉婆。

　　有情的地方，才能有美女。美女既然要從男人那裡尋情，眼光自然只能投向書生。對於書生，社會給掛上的標籤就是“知書達禮”，書生自然就朝此方向努力。於是，天性 中缺失的情，便在“窈窕淑女，君子好求……求之不得，寤寐思服”，“妝罷低頭問撫卹，畫眉深淺入時無？”以及“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語”，“菟絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁”的薰陶下，得到了彌補，從中感受到了女性的嬌柔嫵媚的玉質，以及悲慘的宿命。於是，書生的基因中，便有了憐香惜玉、善解風情的因子，自然就欣賞女性，呵護女人，不說“唯女子和小人為難養”之類的話。

　　因此，身為美女的仙女與佳人，自然就會愛慕書生，他們身上有她們所需要的情調，可供她們使嗔撒嬌。這道理，就如同鳥棲林中、魚翔水底一樣的簡單。

　　女人擇偶，之所以希望男方年齡長几歲，學識比自己廣博一些，為的也是對方能讓著自己，擔待自己，圖得個無憂無慮，不受委屈。七仙女嫁董永、織女嫁牛郎，反映的就是這層心思。只不過給人的感覺是：兩人的安全感實在差了些，以至成了仙女中的另類，以她們的美麗與溫柔，實在該找一個多情的書生。

　　可聯想到自己初看《天仙配》時對七仙女無盡的敬慕之情，不能不認為兩人的選擇也著實遠見卓識：董永和牛郎娶上這樣的仙女，絕對是天上掉餡餅的超級驚喜，終生尚且感激不盡，如何能有一絲的拂逆？在他們心中，即便在凡塵，她們依舊是仙女。在仙女面前，男人如何會無情？做仙女畢竟比做佳人愜意，能做為何不做？這是七仙女與織女的過人之處。更何況，以她們的家庭背景，絲毫沒有“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的顧慮，終究還是做人間仙女的好。拋開鬨女人開心的溢美之詞，在男人心中真正是仙女的，古今中外，能有幾人？關注大楊講人物故事，更多精彩一起分享[來看我]

你要明白作品都是作家寫的，作家是什麼人？都是書生，人都有意淫的習慣，作家寫作也是為了讓自己爽，所以就不由自主的選擇個書生做主人公，寫起來很有代入感。

仙女都不食人間煙火，又不用為五斗米折腰，容易被顏值吸引。而且神話中的書生大都有才，心地還善良，也比較容易打動單純的仙女。

神話傳說中寫仙女愛書生的。

七仙女我記得是被董永的孝義感動，所以下凡來了。

愛上書生比較多的應該是聊齋志異，裡面的妖精妖怪都喜歡和書生待在一起，重點可能是，書生長的好看，另外可能就是書生氣質了，而且書生相對其他人來說可能更善良一點，像兵痞，看到妖怪直接打死了，這就沒什麼故事了。

和瑪麗蘇小說應該不一樣，我理解的瑪麗蘇文，傻白甜主角大開金手指，一路開掛成人生贏家，更多的像是一種完美的暢想，沒有特別多的實際內容。

至於仙俠上仙愛凡女，倒是和神話傳說中仙女愛書生的出發點挺相似，女主角身上的品質被上仙吸引，然後發生好多事她們才在一起，在一起又發生好多事，最後天下無敵。

我覺得有兩點：

第一，書生不像其他工種，由於常年在屋子，不受風吹日曬，做的體力活比較少，所以面板白皙，身體瘦弱。這種形象，給人以親切感，沒有侵略性。

第二，書生由於讀聖賢書，大多數以古代先賢的標準，去要求自己，所以大多數修養比較好。也能在芸芸眾生中，脫穎而出。

所以在蠻荒時代，書生像是明星一般，可以從人群中脫穎而出！

因為書生細皮嫩肉，哪天吵架了，吃下來也可口！難道換成你是一個妖怪，去選一個粗漢，糟老頭子？還是選小白臉好點呢

樓主你好，仙女嘛，思春下凡首先她不能找女的是吧，要不然感覺哪裡不對！其實最主要的原因是因為很多神話故事都是這些書生一類有文化基礎的人蒐集整理編寫的，所以難免會把自己的情感寄託在神話故事裡，於是書生就居多了！其次古時候還有一句俗語，叫做百無一用是書生，可能為了給自己臉上貼金，所以神話故事裡基本男主都是書生！一種心裡慰藉！純屬於個人看法

神話故事中，仙女到人間尋覓的，幾乎都是書生。著名的蛇精白娘子，找的是書生許仙；聊齋故事中的眾多可愛的狐仙，無一例外地都纏綿上了書生；《西遊記》中，那些思凡的女妖，如蜘蛛精等，獵取的目標也是書生本質的唐僧，而不是見了女人就腿軟的豬八戒。至於人間中的風流韻事，更是清一色的美女愛書生。祝應臺愛慕的梁山伯，崔鶯鶯愛慕的張生，劉蘭芝愛慕的焦仲卿，乃至林黛玉愛戀的賈寶玉，實則都是書生。例外的雖有，如七仙女嫁給了僱農董永，織女嫁給了貧農牛郎，卻十分罕見，且都是仙女所為，至於人間的佳人，秋波則只投向才子，未有青睞農家後生的。

　　仙女乃天上的美女，佳人是人間的美女，身份雖殊，卻都是美女。女人是要情來滋養的。美女是女人之精華，是男人夢中的渴求，得到男人的呵護與嬌寵，則是天縱的待遇，對於情的需求尤為強烈，得不到請，便是“鮮花插在牛糞上”，乃最大的不堪。

　　與女人不同，男人的角色是支撐門戶，養活老小。支撐門戶就要有錢財。要獲取錢財，靠情是不行的。常言說得明白：慈不掌兵，義不掌財。皇帝的江山是“馬上”打下的；權貴的家業不是巧取，便是豪奪；就連商人的萬貫家財，也離不開一個“奸”字。由於“天職”使然，男人天性中就缺少性情。於是，大多數都是寡情的。

　　中國歷史上，有權有勢有錢的男人，幾乎都不顧女人的感受，鮮有不妻外納妾的。天下至尊的皇帝，是三宮六院七十二嬪妃，其下的豪門巨賈，則是妻妾成群。分明是滿足淫慾，卻還得便宜賣乖，各有堂皇理由。皇帝多嬪妃，是治國的需要，否則便不能直接瞭解各地民情，施政就會有失；豪門巨賈則搬出了“茶壺理論”：男人是壺，女人是杯，一個茶壺要配幾個茶杯。彷彿這些戕害女性的惡行，是外加的苦役似的。

　　廣大的勞苦大眾，終日勞作，混個溫飽已是不易，哪有心思憐香惜玉？“好看的臉蛋”畢竟“出不了大米”，於是，他們的女人，無論嫁過來時如何光鮮，很快便成了黃臉婆。

　　有情的地方，才能有美女。美女既然要從男人那裡尋情，眼光自然只能投向書生。對於書生，社會給掛上的標籤就是“知書達禮”，書生自然就朝此方向努力。於是，天性 中缺失的情，便在“窈窕淑女，君子好求……求之不得，寤寐思服”，“妝罷低頭問撫卹，畫眉深淺入時無？”以及“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語”，“菟絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁”的薰陶下，得到了彌補，從中感受到了女性的嬌柔嫵媚的玉質，以及悲慘的宿命。於是，書生的基因中，便有了憐香惜玉、善解風情的因子，自然就欣賞女性，呵護女人，不說“唯女子和小人為難養”之類的話。

　　因此，身為美女的仙女與佳人，自然就會愛慕書生，他們身上有她們所需要的情調，可供她們使嗔撒嬌。這道理，就如同鳥棲林中、魚翔水底一樣的簡單。

　　女人擇偶，之所以希望男方年齡長几歲，學識比自己廣博一些，為的也是對方能讓著自己，擔待自己，圖得個無憂無慮，不受委屈。七仙女嫁董永、織女嫁牛郎，反映的就是這層心思。只不過給人的感覺是：兩人的安全感實在差了些，以至成了仙女中的另類，以她們的美麗與溫柔，實在該找一個多情的書生。

　　可聯想到自己初看《天仙配》時對七仙女無盡的敬慕之情，不能不認為兩人的選擇也著實遠見卓識：董永和牛郎娶上這樣的仙女，絕對是天上掉餡餅的超級驚喜，終生尚且感激不盡，如何能有一絲的拂逆？在他們心中，即便在凡塵，她們依舊是仙女。在仙女面前，男人如何會無情？做仙女畢竟比做佳人愜意，能做為何不做？這是七仙女與織女的過人之處。更何況，以她們的家庭背景，絲毫沒有“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的顧慮，終究還是做人間仙女的好。拋開鬨女人開心的溢美之詞，在男人心中真正是仙女的，古今中外，能有幾人？關注大楊講人物故事，更多精彩一起分享[來看我]

古代的仙女愛書生，與現代的灰姑娘愛霸道總裁，其實本質一樣，都有各自潛藏的愛情觀引導。

坦白講，古代人還是挺純樸的。

七仙女愛上的董永，以孝順為特質；白素貞愛上的許仙，以善良為特質；織女愛上的牛郎，以勤勞為特質；聶小倩愛上的寧採臣也是以善良為特質。

再來看他們的職業。

七仙女是仙女，董永是種地的；白素貞是千年蛇精，許仙是藥鋪學徒；織女是仙女，牛郎是放牛的；聶小倩是美貌的女鬼，寧採臣是書生。

很明顯，按照門當戶對的要求，這一對對的，根本不匹配。等待他們的必然是分離，因為封建社會不允許。

結果也是經歷重重磨難與考驗。

但不管怎麼說，相愛的人最後依然在一起。這體現了古代人追求愛情，鄙夷“門當戶對”的態度，想極力衝破巨大束縛的決心和願景。

梁山伯和祝英臺就是典型的例子。

祝英臺和馬文才門當戶對，可祝英臺寧願死，也不願嫁於他。理由太簡單，她愛的人是窮苦書生梁山伯。

如今的人，是絕對無法理解這種純樸的（包括我）。物慾橫流矇蔽了幾乎所有人的雙眼，錢永遠擺在第一位。

愛情是什麼，能當飯吃嗎？

當金錢戰勝一切，思維也會變得扭曲。

於是，我們自然地認為，仙女愛上書生的故事，只不過是當時窮書生的一廂情願罷了。你算什麼呀？一介書生，還妄想仙女倒貼，簡直癩蛤蟆想吃天鵝肉。

嚮往沒有錯。

這就像今天的灰姑娘嚮往霸道總裁一樣。

同樣是一廂情願。書生想的是仙女從天而降，灰姑娘想的是霸道總裁從天而降。仙女是意象，傻子才會信，霸道總裁也是意象，傻子才會信。

這寄託的只是一種嚮往。

書生窮苦，但志堅，品德一流；灰姑娘窮苦，但天真爛漫，善良堅強。

美麗的仙女，會愛上窮書生，帥氣的霸道總裁，會愛上灰姑娘。主要原因是外在和金錢，對於他們來說已經不重要，重要的是一顆純淨的心靈——

純淨的心靈太少太少。

尤其不被金錢和現實所擊倒的純淨心靈。

可惜又有誰在乎呢？

所以臉和錢，成為愛情的唯一解釋權。

腦殘偶像劇也已經讓灰姑娘變成金錢的提線木偶，臉的奴隸。

可悲嗎？

現實罷了。

千年前，人們用仙女和窮書生的故事，試圖打破現實的代溝。千年後，霸道總裁和灰姑娘的真摯故事，也在有意無意打破著現實代溝。

非常遺憾。

現實永遠是現實。

門當戶對永遠存在（誰讓你窮呢）。

目之所及，皆是錢、錢、錢，色、色、色。

當然，為數不多的牛郎織女們還在掙扎，他們相信愛情，不論長相、金錢、地位，只論一顆純淨的心。

有人在笑話他們，笑話了幾千年，往後的幾千年，依舊如此。

一樣的，只是作者性別和讀者受眾不一樣而已，其實都是作者的意淫。

第一：古代，男性作者是佔據絕對領先地位的，我們看到的不管是四大名著，三言二拍，聊齋志異都是男性作者創造的。創作的過程其實就是作者滿足自己的過程，男性作者當然會寫仙女愛書生，作者本身就是書生，所以其實幻想的是仙女愛自己。

第二：在古代，會識字，能讀書大部分都是男性。寫仙女愛書生，這樣書才有人看。如果寫上仙愛凡女，那就沒人看了。古代，女士會讀書，識字的比例還是比男的小很多。

第三：到了現代社會，教育普及了，男女受教育程度差不多。自然就出現女性作者來寫上仙愛凡女的故事，既是滿足自己，也是滿足女性讀者的意淫。

先跟您道聲好。

這個問題問得很有意思，不過可以先告訴您的是：套路基本一樣。

您其實也明白，神話傳說很多都是仙女愛書生。

其實這個表述，不是很嚴謹，不只是仙女愛書生，下面這位（女鬼）也愛書生啊。

其實，書生這個詞用得也不是很準確，為什麼呢？

我們從耳熟能詳的神話傳說中可以看出，這些個仙女兒啊，女鬼啊，他們喜歡的人都是心懷正義，性格怯懦的男人。

剛好呢，大家一看書生挺符合諸多仙女兒的審美，於是乎，神話傳說的作者們說了：得，定了，大家記住，以後都用這個書生來編這些橋段啊。

於是乎，仙女兒愛書生的事情就蔓延開來了。

但是呢，大家要知道，中國古代社會是典型的男耕女織的農耕社會，所以說重男輕女的思想啊，特別嚴重。

甚至在現在這個社會，在偏遠一點的農村或者原始部落裡，如果有個女的一直生的都是女孩的話，那可是要被村裡面所有人恥笑的。

您想想，中華文明五千年，女性的地位確實低下。

那麼神話是什麼呢？是一種虛構的文體，也就是說它包含了作者對於當今社會的不滿，它裡面蘊含了一種東西，一種作者看不慣，但是現實中改變不了的一種形態。

那我現實裡無法改變，那我何不用虛構的形式來滿足我的這種慾望呢？

於是乎，神話故事中很多都是書生愛上小仙女兒，小女鬼。

為什麼這麼寫？

從書生角度來說，讀書科考之路漫漫無涯，心生寂寞，寫幾道段子娛己娛人；

從仙女兒角度來說，那就是一種渴望被主流社會形態所認同的迫切心態。

從古至今，有一個真理，那就是流量為王。

舉個簡單的例子：

馬雲的女兒娶了象牙山村謝廣坤家的孫子—謝飛機，就下面這精神小夥兒。

成千上萬的未婚男青年在苦思自己究竟輸在哪裡的時候，還想問馬爸爸一句：

岳父，你咋想嘀？

其實，話說回來，我們觀察到：

凡是神話故事中的情節和現實中的往往是背道而馳、南轅北轍的。

為什麼呢？

這就是現實。

現實裡面，婚姻講究一個門當戶對，愛情追尋一個財力相當。

你看看自己周圍朋友的例子，但凡是戀愛的中的兩個人，一個家裡特別有錢，各方面條件都好，一個家裡窮得叮噹響，人又長得磕磣，最後的結果基本上沒有好下場。

不說懸殊特別大的，就是相差了一小點，最後也都多半沒有好結局。

那麼電視劇裡為什麼都是，窮小子愛上了白天鵝這樣的橋段呢？

因為你不這麼寫，你就違背了多數人的意志。

一旦你違背了多數人的意志，那麼你的電視劇收視率肯定撲街。

所以，為什麼我們看電視劇裡面，至少一對兒裡面的一個人必須要從基層慢慢成長為一個大BOSS，迎娶白富美，走向人生巔峰。

其實，不論是電視劇還是神話故事，他們都是對於生活中那些不美好、有所欠缺的事情透過藝術加工的方式，呈現出一種美好的形態。

這種形態是為人嚮往的，這種形態符合了大多數人現實中得不到、心中卻想得到的形態。

試想，一部劇裡如果全是高富帥娶了白富美，窮屌絲娶了傻黑苦，高富帥和窮屌絲的後代繼續重複著父輩的生活，觀眾會罵你這電視劇三觀不正。

甚至不用觀眾罵你，廣電總局就會口吐芬芳地把這部電視劇關進小黑屋，關你一萬年，關你經得起考驗。

先下結論：不一樣。

神話傳說的流傳方式有兩種：

一種是口頭文學，比如說民謠、民間故事、大鼓書評書等。

一種是書面文學，比如說小說、縣誌、民間故事彙編等。

蒲松齡的《聊齋志異》就是一本民間故事彙編，在收集到的民間故事的基礎上進行了提煉加工。

如果說書面文學的作者是讀書人，而刻意將裡面的男主角塑造成書生，這是可以理解的。

但是對於口頭文學來說，就顯得邏輯不那麼自洽了。

口頭文學的傳播者和聽眾之所以選擇這樣的方式，就是因為他們不識字，和讀書人不是同一個佇列，有什麼必要去宣傳書生呢？為什麼不把故事裡的主角全部替換成目不識丁的文盲呢？

很顯然，把這個問題簡單歸結到作者身上，是錯誤的。

至於說到套路問題，這其實是文學創作的一般規律。神話傳說是人類文學作品的始祖，是神話傳說最先創造出故事敘述規律並深受人民群眾喜愛。瑪麗蘇小說、電視劇不過是學習了這一方法而已。

一個是老師，一個是學生，不可同日而語。

那麼為什麼很多故事裡面仙女會愛書生呢？

這類故事的創作時間實際上並不算非常久遠，相對於我國的歷史來說。

像更加古老的神話傳說《盤古開天闢地》《女媧補天》《夸父逐日》等等，就沒有仙女也沒有書生。說明一下：女媧是中國上古神話中的創世女神，仙女的等級太低比不了。

我們現在聽到的很多關於仙女愛書生的神話傳說，根據研究，大多在唐朝以後。

為什麼呢？

因為隋朝開科舉，這才有了書生一說。但是隋朝短命，並沒有留下這類故事。

更早以前是貴族掌握了讀書權，沒有書生這個概念。

書生這個群體就是來自於民間，書生就是人民群眾當中的一員。

當時的宗族當中出了一個讀書人，是家族的榮耀，因為讀書這件事情在古代來說，並不容易。

神話傳說是一種樸素的文學，是對未知事物的一種想象。

讀過書有文化的人在古代是人群裡的驕傲，在人民群眾樸素的思想裡，也只有讀書人才配得起仙女，在邏輯上更容易讓人接受。

神話傳說裡的書生來自於民間，他得到了仙女的愛，這份愛便留在民間，留在了人民的心裡，同時也會鼓勵更多的人去讀書。

這樣的激勵終於在今天變成了事實，我們人人都是書生。

其實真的一個套路。

核心來講就是女性更容易喜歡在當前社會所推崇的那類男性。

1.仙女愛書生。在古代，萬般皆下品惟有讀書高，書生在古代是可以考取功名在朝為官的，所以首先有才，其次可能還會有權利跟財富。更重要的是，故事裡的書生一般都長得不錯吧？所以，仙女愛書生，差不多就是仙女愛高富帥。

2.瑪麗蘇文跟電視劇。這類題材就比較豐富了，但是呢一直比較流行的套路就是霸道總裁愛上我，不是總裁也得是行業精英，總之社會地位是有的，其次呢家境一定不會差，更重要的是男主角不會有長得醜的。所以，瑪麗蘇跟電視劇，女主角還是喜歡高富帥。

3.拋開這些不講。現在女人角度，難道會有人不喜歡高富帥？摸著良心講，根本沒有吧。

所以真的是一個套路，不是套路是本能。

二，能把神話傳說寫下來的大多是那些落弟書生，他們本人的無奈往往寄託給一個美好願望中，所以仙女愛這些風流才子也在情理之內。當然也有民間傳說。出自於民間，民間的下層平民才有了被仙女所愛的故事，如牛郎織女；天仙配等。但對比之下要少的多。

三，文學作品的套路大致一樣。作者所處的社會地位很關鍵，農民，工人等基層出來的作家寫出來的主人公主體是基層小人物，他們的愛情生活接地氣。而作者生活在大都市，他們作品中女主人公愛的是才藝雙全，懂情趣，愛浪漫的精英，大佬。

不同的社會，不同的地位會有不同的愛情觀，神話傳說是這樣，瑪麗蘇小說也是這樣，也許不能稱之為“套路”，但歷史的根源是在起著主導作用的。

這真是一個有趣的問題，卻也是反映人本性的一個問題，顯然這兩個不是一個概念，且分別代表了兩個很現實的問題。

希望總是美好的，所以大家都希望他所看到的世界，都能如他所願，但實際上卻並不如此，那麼這時候大家就會把他的心靈寄託，寓意神話和傳說。換句話說就是以心靈的慰藉。

在歷史的長河當中，書生總是一個可以改變命運的，非常好的一個途徑，比如說中舉中狀元。平民百姓透過這種途徑便可以一飛沖天。

所以大家從心理上是希望仙女可以跟這類仙子相結合。叫喜結良緣。

寫書的人都比較自黑，可能書中的主人物就是他本身，他想把自己幻想成一種萬人迷的形象，所以在寫書的時候，不論是先是美，都會以它為中心。

所以在這種情況之下，更多是作者的個人意願或者說編導的個人意願，而非常巧合的是這種個人意願正好與普通老百姓的夢想不謀而合，雖然其表現形式是一樣的，但是其內部因素是完全不一的。

這就是理想與現實的距離。無論哪一種選擇，你願意相信的把美好留給自己。

古代的社會制度就這樣的，萬般皆下品，惟有讀書高。士農工商，書生就是未來計程車，社會地位是處於中高層的，農排在第二位是因為重農抑商的政策，農業是國家立足的根本，但農民的地位卻不高，挺矛盾的。工，指的是各種社會職業，地位也不高。商業是國家要打壓的，因為商業是流動的，從商的人一多，人口流動比較大，對於交通訊息傳遞不發達的古代來說，非常不利於統治。而傳播這些神話傳說的人，都是這些書生，也基本上只有這些書生識字，平民百姓沒有多少識字的，大部分都是文盲，寫這些小說和傳播這些神話的，主角不是書生還能是誰？

自古書生多情，好色，身上書生氣濃少有凡間俗氣，禮數周到又不過於迂腐。雖然身在封建禮制之下，但內心向往自由戀愛。所以多用濃墨重彩去歌頌美好的愛情。而身在仙界的仙女們無一不是情竇初開的少女，早已厭倦了天上長生不老卻極其乏味的生活，嚮往人間煙火，渴望恢復自由之身，希望下凡到人間和心上人邂逅，體驗男歡女愛，朝朝暮暮的長廂廝守。書生這樣風度翩翩，溫潤如玉的少年郎自然讓下凡到人間的仙女心神盪漾，一見傾心。

哈哈哈，這個事我好像很有發言權，大學期間做過專門的研究。

其實你說的不完全對，在中國古代的文學中，大多數是仙女愛窮書生，不過仙女愛窮書生，妖精也愛窮書生，宰相的女兒也愛窮書生。比如七仙女愛董永，聶小倩愛寧採臣，崔鶯鶯愛張生……

但如果你看西方的神話也好，傳說也罷，卻不是這樣的，一般是公主被王子愛上了，或者灰姑娘被王子看上了。

所以說你只說了一半，是指中國古代的神話故事多是“下嫁”，國外的故事一般都是“高攀”。

什麼原因呢？其實很簡單。所有的文學作品能夠流傳，一定是讀者推動的。在古代中國，男人才有讀書權，所以讀者都是男人，而且都是“讀書人”。“窮屌絲男”逆襲的故事，才能獲取讀者的代入感。自古聖賢多寂寞，十年寒窗好辛苦，讀書到底有沒有前途呢？萬一考不上怎麼辦？忽然看到一篇“書中自有顏如玉”的文章，自然就有了動力。

因此這些故事大多數是還未考取功名的讀書人“意淫”來安慰自己的創作，然後迅速得到了大量同類型讀者的共鳴，從而最終流傳。所以呢，我們會看到這些故事大多是沒有署名的。《倩女幽魂》的故事取材於《聊齋志異》裡的《聶小倩》，但並非蒲松齡原創，記住他是故事的“收集者”而非“創作者”。

現在什麼總裁文、瑪麗蘇文也是一樣的，只是由男人的幻想變成了女孩的幻想了。讀者的轉變帶動了時代文學特點的轉變。

剛才講“讀者推動文學發展”，這條是亙古不變的道理。比如說現代，並不是說男人幻想文不存在了，依然有，只是不再出名了，因為主要讀者群改變了。再比如說，我們現在回頭看盧新華的《傷痕》，你會發現這篇文章的文學性很弱，為什麼那麼火，甚至還成為一代文學的代名詞呢？也是因為觸動了當時大多數讀者的內心，形成了共鳴。

每一個作家都想寫出一部“能反應時代的鉅著”，然而絕大多數寫不出來，究其原因，並非是作者水平問題，而是沒把握當下絕大多數讀者之脈。