我今年剛好40，公司管理層，家裡兩個娃娃，生活穩定，暫時沒有太超脫的想法，當然是想好好的生活下去。不過說實話，生和死有的時候還不是你想怎麼樣就怎麼樣的，太多意外走的，走在路上、旅遊途中什麼，這樣想來還是有點緊張，我是見過親人過世的，小時候不懂事爸爸走了，長大剛剛工作生活有起色哥哥病逝了，辦完哥哥的喪事，我突然覺得自己長大了，我白天照常上班，甚至主持公司的晚會，帶媽媽去長沙看病，晚上在老公懷裡哭了一個月，哭老天為啥怎麼不公平，好人為啥怎麼短命。因為我沒有時間悲傷，我有媽媽要照顧，我有女兒要扶養，還有哥哥留下讀小學小侄女也是我的責任，只有我老公知道我那段時間是怎麼熬過的。活著的人不一定輕鬆，我要把爸爸哥哥沒有過上日子好好過一次，把他們沒做做到承諾幫他們完成。如今媽媽身體好每個月都和老閨蜜們去旅遊，侄女也在大學快畢業了，一起都好起來，我們沒有辦法逃避死亡，好好過好每一天吧。

人生下來就意味著生命在倒計時。沒有出生就沒有死亡。這是每個人都必須會面對的問題，也是無需面對的問題。在生命的長河中，如何提高生命的高度，才是我們要思考的問題。人生有成千上萬種可能，而自己的人生又是哪一種可能呢？孔子說：吾日三省吾身，三人行必有我師焉。那麼我今天就反省自己，我的人生到底是哪一種可能？我又想成為哪一種可能？我現在在經歷著哪一種可能？為什麼會不愉快？不愉快的根源在哪裡，而這個根源又該如何去解決？這些才應該是我們要思考的問題。

雖然咱還沒有到晚年，但是現在早已經看透了人生。人這一輩子生容易，活容易，生活真不容易。

感覺現在的人生已經是被這個社會早就安排好了，剛生下來的孩子就得跟著父母的身影去或者，如果不安章生活的話那就是叛逆了！

所以說現在的年輕人活著真累，當二十出頭的時候步入社會才發現是這個社會不適合我，都在找社會的原因。人生有時候也是一場戲，你想死現在都死不起，所以還是好死不如賴活著吧。

有時人生又是一個笑話不是嗎？

說直白一點，人生就是過程，由生赴死！哇哇墜地是父母陪你，上學後是朋友陪你 長大後是愛人陪你 ，老了是孩子們陪你，這就是人的一生。曾經莫名的相遇，難以割捨的分離 痛徹心扉的痛苦，日夜難眠的憂傷，組成了人生的酸、甜、苦、辣。從相知到相愛、共同孕育子女，共患難始終攜手相伴，展現了人生的過程。人的一生非常短暫，只要過程精彩，何必計較結尾呢！

從生到死是一個很大的問題，大到沒有準確的地方下手。也是很重要的問題，重要到無以復加。

我試著管窺蠡測，說一些個人的認識。

題目太大，只能大題小作。僅僅限於人的從生到死吧。

人從生到死是一個時間過程，是一個迴圈過程。

出生的一刻開始，一個人的身體狀況基本已經確定，這裡指的是四肢是否健全，是男是女等肉體上的組成。作為一個人的屬性已經不能改變，所以這方面要“認命”。

智力方面，我想每個出生之初的健康個體都是一樣的。這點我認為是平等的。但是，一個人一旦降生，就意味著不平等，或者說是不均衡。所處的家庭環境，社會環境，地域文化，自然氣候，父母的素養等等外部環境都不一樣。這會影響一個人未來很長時間的思維模式和行為習慣。生在帝王家，便是富貴人，很有道理的。

英國著名劇作家蕭伯納曾不乏幽默的說過：我出生時是個天才，後來讓學校把我教壞了。言語之間，每個人剛出生都是有天賦的，後天受教育的差異太大了。

從生到死這中間是個迴圈的過程。

日復一日，年復一年。每天的黑白交替都在重複，每年的春夏秋冬四季都在輪迴。壽命就是時間的累積。

有意思的是，人出生時，除了吃奶和哭鬧，什麼都不會，都需要別人幫忙，中間成人之後自食其力，到老年之後隨著各器官的退化，又似乎回到了幼年，很多事做不了，要靠家人的照顧。有句話說：老小孩兒，小小孩兒。接近死的狀態和剛出生的狀態有太多相似之處。

這樣來看，人的一生就像一個圓環，首尾相接。開始從無到有，再從小變大，再由大變小，最後從有到無。從生到死完成一個迴圈。

面對死，有很多種態度，或豁達，或悲觀。我比較偏向莊子的生死觀，莊子面對死就是坦然。他說安排一個人生的，也會妥善安排一個人死。在你生之前，這個世界從未有過你，在你死之後這個世界也不在有你。死難道不是出門很久的孩子回家了嗎？

當然，生死不僅有肉體層面的，還有精神層面的東西。司馬遷說：人固有一死，或輕如鴻毛，或重於泰山。人的肉體和精神有時是分離的，也是可以分離的。有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。

老人常說：先造死，後造生。也就是說：生死是定數。但是可以改變的是：善報可以影響你的壽數。惡報可以減壽。世事無常，而世事又有常。平常心對待。生與死平常心對待，你才能平淡對待一切。從生到死是一個過程，也是旅行，有切身體會，有聽聞言事。但是誰都不會代替誰，也就是：每個人都是一個角色，所以自己的事，自己做主。換一個人，他的角色和出發點和你不一樣，所以對待的方式和方法，言論，都不同。生和死都是每個人在體會的過程。

笑看人生，何不陪我遊戲人間，假如現在你還有些許的難過，何必非要弄清這你我，付出多少絕不是為了收穫回報，而是為了這世間那忽然之間的你的世界裡的完美～

生不是自己決定的事，而死自己有時候還能夠挽回一點，那就是注意身體養生，防病治病，延長壽命。對待生於死正確的觀念應該是順其自然。不能害怕怯懦，也不能過分固執生命的珍貴。自然災害的喪生有時候那是人力不可抗拒的事，後期癌症的患者那也是無力挽回的結局，所以，再珍貴的生命有時候也是無可奈何的。因此，生與死必須看淡看輕。我在自己的生活中就是不那麼去看中生與死。有時候遇到捨己救人的事，那就任憑犧牲自己也必須救出別人，這樣死得其所，死得偉大。比那種苟且偷生的人有更大的人生價值。

應該說生死是一件平常的事，因為有生就有死。這樣回答聽起來很無情，雖然這屬於自然規律，也很無奈。

世間沒有幾個人開心迎接死亡，只因我們執著於對生時的美好感受。其實，生活中的享受與煩惱痛苦是對等的，貪圖享受就會有煩惱和痛苦在後，同樣，看淡世間萬相，自然也就不執著於對生的希冀。

當然，看淡是件不容易的事。因為貪圖享受的本性使然，人們很難跳出急功近利的本性。所以，稀裡糊塗地來到世上，又無可奈何地消失。這成了不圓滿的人生寫照。

學著看淡：靜下心來，以自己的本心看待所追求的事情的終極意義，不要總是隨著他人的節奏起舞。靜是根本，由靜到淨。

《淺說偉人毛澤東的生死觀》

毛澤東在名著《矛盾論》中，曾從哲學的高度，多次論及生死的問題；他指出:

“……生命也是存在於物體和過程本身中的不斷地自行產生並自行解決的矛盾；這一矛盾一停止，生命亦即停止，於是死就來到。”

“……沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。”

中國人還有“紅白喜事”的說法，認為生與死都是可賀之事，這種超然態度很合毛澤東的口味；1958年5月26日，毛澤東在“八大”二次會議上，這樣說:

“中國人會講辯證法，結婚可能生小孩了，是突變，一個母親分裂出一個小人出來，多子女的分裂出六七個、七八個，變成航空母艦。我不是不贊成節育，是講辯證法，是說新事物的發生，人的發生、生產，這是喜事，是變化，一個變兩個，兩個變四個。至於死亡，老百姓也叫喜事，但一方面總要開一個追悼會，哭一哭鼻子，要送葬，人之常情。一方面是喜事也確實是喜事，如孔子還在，會場上有他，問他多大年紀？二千九百歲，這就很不好，大家有餓死的危險。講辯證法不贊成死滅不好，是形而上學。”

生與死，既然是個自然現象，人就必然要遵循自然規律；所以，毛澤東每當說及死亡之事，雖也有些無奈與傷感，但他豁達、樂觀的胸襟，卻使得他的言談隨意自如、充滿了輕快的格調，時不時還出現俏皮話。

毛澤東曾對護士長吳旭君說:

“人都是要死的，這是個概念。根據概念，然後你作出判斷:毛澤東是人，看來這個判斷是正確的。那麼，根據判斷你再去推理。所以，毛澤東是會死的。”(引自吳旭君《毛主席的心事》，下文不再注出。)

他對吳旭君，還說過這些話:

“如果不死人，從孔夫子到現在地球就裝不下了。新陳代謝嘛。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。這是事物發展的規律。”

“我在世吃魚比較多，我死後把我火化，骨灰撒到長江裡餵魚……”

他引用了劉禹錫充滿哲理的一聯詩句，說明了人死的必然性，表述了新生事物必然要代替舊事物的哲學觀點——長江後浪推前浪、世上新人勝舊人；而餵魚之說，又充分展現了一個偉人豪邁、幽默的性情。

毛澤東於青年時期，就曾經認真思考過死亡的問題；他在讀泡爾生的《倫理學原理》之時，寫了許多批語。

在他看來，死亡也是不必太過於畏懼的；為什麼要這樣說呢？

其一、由生到死，是一個嬗遞漸至的過程；老人安然壽終，其事必當如此，有此認識，“亦不至起甚大之畏懼”。

據他的推測，人之所以畏死，不是畏痛苦，而是不知身故以後，將會如何；覺得宇宙浩茫，無所憑據，也就是心裡空蕩蕩的，沒個底。

其二、假如人能夠長生不死，長住於一個老舊世界，永遠經驗同一種生活，那才是沒有多大意思呢。

人都有好奇之心，死是有生以來、未曾經驗的奇事，死後的不可知世界，更是奇中之奇；“未嘗經驗之奇事，何獨不之好乎？”

於是，他又說，“人生在世，何處尋此奇偉之鉅變”，“大風捲海，波瀾縱橫，登舟者引以為壯。況生死之大波瀾何獨不知引以為壯乎”？

青年毛澤東認為，人的自然死亡，最終是無法改變的，故而，只有以泰然處之為上；但還有另外兩種死亡——自殺與被殺，又該如何評價呢？

他於那時，寫了一篇文《非自殺》，將生與死的幾種價值檔次，列成了一個表，如下:

有人格的得生第一。

奮鬥被殺第二。

自殺第三。

屈服第四。

列為第一的，是“得生”；可前提必須是要“有人格”。

他認為生命的一個重要意義，就在於保持人格的尊嚴；所以，“與其自殺而死，寧奮鬥被殺而亡”。

至於苟且偷生，則是生不如死，被列於自殺之後，因為自殺在“人格保全”上，還“有‘相對’的價值”；“田橫五百義士同時自殺，洪楊軍十萬架火自焚”，是壯烈的行為，在情感上得到了人們的認同。

但毛澤東還是把“有人格的得生”列於第一、排在“奮鬥被殺”之前，可見他是貴生的；那麼，如何生？如何獲得頑強的生命力呢？他認為，人的精神狀態，是第一位的。

這個觀點，有他自己的經歷、作為依據。

1929年秋，在江西蘇區，處於立三路線的陰影之下，毛澤東得了瘧疾，病了三個多月，好幾次在生與死之間徘徊；上海的交通員歷盡艱險、弄來了奎寧，傅連璋醫生也盡了最大的努力，但毛澤東仍將他的終於康復，很大程度歸功於他在稻草床上、草擬出來著名的《古田會議決議》。

長征途中，張國燾分裂紅軍的企圖，亦曾使得毛澤東由焦慮而引發出了嚴重的神經衰弱，而在越過六盤山到達陝西以後，他則每晚安然入睡於黃土窯洞裡，亦可說明精神狀態對於健康與否的作用。

章含之在《憶主席》一文中寫道，“在我生活的每個關鍵時刻，卻又都是毛主席他那神奇的大手扭轉著我的命運。”

她回憶了在“文革”之初，對很多現象，很想不通，便給毛澤東寫了一封信要求見面；毛澤東卻只讓秘書帶來兩句話。

第一句，要“經風雨，見世面”；

第二句，“今日有酒今日醉，明日憂來明日愁”。

後一句話，出自唐人羅隱的《自遣》詩；詩云:

得即高歌失即休，

多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，

明日愁來明日愁。

這首詩，勸人不要老把煩惱的事掛在心頭；全詩僅用20個字，卻將詩人的苦悶與自慰、曠達與灑脫，表達得盡情盡致。

章含之繼續寫道，“在以後的兩年中，我帶著惶惑不解的心情挨批判、挨鬥爭，經了風雨，見了世面，沒有再去麻煩毛主席。”

毛澤東是很讚賞這首詩的，曾將之字字圈點，一路密圈到底；詩句雖然富有深刻的哲理，卻不知羅隱自己都做到了沒有？

毛澤東於晚年，以多病之軀，憂心於國事，情緒上時會感受到寂寞與悲涼，他便借大量的誦詩讀賦，以寄託自己的感情；機要秘書張玉鳳在《毛澤東晚年二三事》中，這樣回憶道:

“有一天，主席讓我找來古人庾信(南北朝時期著名的文學家)的一首賦《枯樹賦》，這首賦主席是早已熟讀過的，前些年他還囑印過大字本，全賦大部章節他都能背誦下來，即使是在這病魔纏身的晚年仍能背出。今天他特意指名讓我找這首賦讀給他聽。這是一首以樹喻人，曲折生動，讀來令人感慨萬分的賦。

在他的病床邊，我讀著這首賦，讀得很慢，主席微閉著雙目，體味那賦中描述的情景，回顧著自己一生經歷……”

“這是他誦讀的最後一首賦，也是我為他最後一次讀詩讀賦。”

“……此樹婆娑，生意盡矣！至如白鹿貞松，青牛文梓，根柢盤魄，山崖表裹。桂何事而銷亡？桐何為而半死？……昔年種柳，依依漢南；今看搖落，悽愴江譚。樹猶如此，人何以堪。”

舊注認為，在《枯樹賦》裡、樹之枯萎，是由於多次移植的結果；毛澤東在1975年5月25日，曾經明確表示，不同意“移植說”。(《主席對幾條註文的意見》，見《毛澤東晚年過眼詩文錄》前言。)

這不僅是毛澤東的獨特學術見解，實際上也是他晚年悲痛的心情和原因的自我詮釋——是社會、滄桑、家庭的多重不幸、所造成的。

大樹本來是枝幹繁茂、根系寵大，生命力極強，由於受到了苔菌的埋壓、鳥蟲的剝穿、霜露風煙的侵撼，逐漸變得衰弱而枯死。

人由出生而逐漸壯大，又逐漸走向了死亡，不也就是這樣的一個過程嗎？

站在自身看，痛苦貫穿一生，你看，小時總覺被欺負，稍大被強逼學習，到了青年雙手空空要努力，等到壯年上有老下有小設法喘氣，眼看自己滿頭白髮兒子還不爭氣，快到斷氣還達不到目的。

痛苦貫穿人生就對，人一生下來，就哭，叫媽喊苦，人死時叫聲媽離去，大家都知道叫媽了，痛苦，。

但你站在別人的立場看自己就，這小子一生下來父母慣著，爺爺奶奶寵著，大點了不好好唸書整天瞎淘，後來吧他爸媽給娶個媳婦自己啥也沒出力，壯年吧吃父母老本也不咋地，老了也操心就那麼糊塗加快樂見閻王了，這一輩也算順風順水，

人生的給自己定性是一門藝術，但自己定了不一定算數，要想公道給自己定性，那就先努力吧，努力完了瀟瀟灑灑一走讓後人說去吧！

天生我才必有用，無用則生若死有用則死可生，對自己要有信心，在這個世界上自己是最可貴的因為只有一個，珍惜生命，發揮自己所長造福人類，不白走這一趟人生！世界很美好要到處跑一跑！哈哈！

生命教育是中小學教育的重要課程之一。生命，這是一個嚴肅的課題。地球上生命的演化是一個漫長的歷史，生命起源於三十多億年前，幾百萬年前岀現了人類。我根據對學生進行生命教育的內容，科普一下對生與死的認識。

1、生命有時盡。

每個人都有自己對生命的感悟。我記得我小時候到河裡洗澡，差點被急流衝跑，後來，我大喊救命，一同村男孩游過來救了我。回憶一下，是不是每個人在成長過程中都會出現一些意外呢？

生命來之不易。生命是大自然的奇蹟，每個人的生命都是在無數的偶然性中產生的，在這一點上我們是幸運的。

生命是獨特的。每個人有不同的人生道路，每個人的生命都不可替代。如你能找到兩個指紋相同的人呢？不能。

生命是不可逆的。從出生到死亡，生命的時光一去不復返。

生命是短暫的。“人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。”

2、死亡不可避免，是生命發展的自然規律。

生老病死是自然的規律，死亡是人生不可避免的歸宿，它讓我們感激生命的獲得。向死而生，讓我們擁有一份好好活著的感動，從容面對生命的不可預知，更加熱愛生命。

3、人的生命不會長生不死，但是可以有接續。

個人的生命雖然短暫，但正是一代又一代的個體生命實現人類生命的接續。一個家族，一輩又一輩人的接續，完成了生命的傳承。正是在生命的接續、傳承中，人類文明才得以繼承和發展。

4、要敬畏生命，要珍愛生命。

生命是脆弱的、艱難的。浙江的9歲女童被兩名輕生的租客帶走遇害，讓人無比惋惜，萬分痛恨兩名歹人。生命又是崇高的神聖的，我們對生命要有一種敬畏的情懷。敬畏生命，我們就要珍愛生命。不僅珍愛自己的生命，而且尊重和愛惜別人的生命。當別人遇到危險時，我們不能袖手旁觀，要主動施救，做自己力所能及的事，樹立生命至上，生命高於一切的理念。

總之，我們要正確認識生與死，愛護身體，適量運動，合理飲食，心理平衡。養護好自己的精神，守住自己的心靈，不怕挫折，積極進取，在為國家為民族的奮鬥中實現自己的生命價值。

生和死是相對的兩種生命現象。有生必有死，誰都無法超越。

在人命的旅途中，每個人都會有不同的經歷，人與人之間，人與事物之間都會發生千絲萬縷的聯絡。

生命中更有太多的不可預料，如疾病，天災，貧窮，失敗等等，讓人倍受打擊，卻還是要堅持活下去，難以解脫。

人生在世即知不易，我們要多結善緣，永遠存一顆感恩之心，行走世間，感恩萬物，不求一生多精彩，但求無虧於心。

當生則生，當死則死，安時而處順，哀樂不能入也。生者寄也，死者歸也。

意思是：安於時運而順應自然，一切哀樂之情就不能進入心懷。

“安時處順，哀樂不能入。”出自《莊子·內篇》。這是一篇談養生之道的文章，全文分為三個部分。指出養生最重要的是秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。

全文的結尾用“安時處順，哀樂不能入”作為總結，意思是一個人偶然來到世間，這是他順時而生；偶然離去了，這是他順時而死。安於時運而順應自然，一切哀樂之情就不能進入心懷，古時候稱此為自然的解脫。

《易經》認為生死不是問題，我們如果在這句話上加兩個字：“明乎晝夜之道則知生死。”就是說明，人活著的時候，像白天一樣，像太陽出來了的時候、天亮了的時候；人死了，就是休息了，像太陽下山一樣，天黑了。

人活一輩子，終於死了，但並不是生命的結束，只是休息一個階段，等於天黑了，明天又要天亮的一樣，一個白天，一個夜晚而已。

因此我們中國人講生死問題，禹王的思想：“生者寄也，死者歸也。”後來形成道家的思想，人活著是個人，是在這裡作客人，活了一百年，也只是在這皮包骨的血肉之軀中寄放了一百年，等到死了就回去了。

讀罷上述生死論，我感覺，不論有沒有來生，生而為人的意義，不過一雙眼睛而已。我們來到世上，看愛、看失去、看厭惡、看美好、看絕望、看希望、看高山、看明月……應該盡力去看，去感受，才不枉此生。但謹記，你的眼睛不是眼睛，耳朵不是耳朵，唯有心才是心。

生死悠悠爾，一氣聚散之。生是死的開始，死是生的輪迴。萬物有生有滅，地不私載，天不私覆，大道之行，迴圈之理不可窮盡也。

在這個世界上沒有死，就沒有生，因為地球就這麼大所以生死是規律，如果只是多多的生，沒有死那這個地球還曾得下嗎？生死有命富貴在天。人少受一天罪也死不了，享福時多一天也活不成。這就是命從上了一列生命號旅行列後，隨時都有下車的可能。

你們如何看待生與死?有生必有死，大自然發展變化之規律，生不由己，死大多也是如此，歲月悠悠，人生苦短，歲月炎涼有加，人生坎坷不易。人活著有多種選擇，大多數並不完全為己，工人做工，農民種地，科學家研發科技，既是人們的謀生手段，更是為的全人類，這才成為人類社會。社會物質的豐富，人們生活改善，有功的是工農大眾和知識分子，相互依存，方能生活下去。

人類總要延續下去，因此才有男有女。生老病死自古至今，是不可改變的規律，人生人人如此，如果只有生，沒有死，地球就會怨聲載道，喊怨叫屈:。我沒有這麼大承受能力，你們人類為何要我超負荷運轉，累活累死的活受罪。因此對死，要從容面對，生死既然是人生現律，咱們只有順從，無能力違背，老了該死還得死，應該說，這也是辯證法的勝利。

對於生與死，百姓們也是日用而難真知。只知因父母而生，身體因不能支撐生存而死。至於生死迴圈，鬼才真正明白。人就是這樣，可以道聽途說，也可以自甶的想像，至於正確與否，也沒人來負責，也負不起這個責。都想探討這個真相，除了猜測，至今也沒弄出個所以然來。

對於生死，最好的辦法就是順其自然，向好處爭取，向壞處著想，趨吉避凶。

毛主席說:生得偉大，死得光榮。是對革命英烈的讚美和詮釋。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！這是古代愛國愛人民的民族英雄的詮釋。人的生死是自然規律，誰也無法違背這個自然規律。熱愛家人，熱愛人民，熱愛祖國，努力奮鬥，貢獻一生，就是平凡而偉大的人。