《三國志》記載：“由是先主三詣亮，乃見。”諸葛亮自己在《出師表》中說：“三顧臣於草廬之中”。兩相對照，三顧茅廬是可信的。

憑諸葛亮的才華，自然可以看出劉備稍顯魄力不足，而張飛關羽又過於魯莽，不是很好相處，劉備並不是自己出山的最理想去處，所以躲著劉備也是正常的。

但是諸葛亮心儀的曹操、孫權，手下人才濟濟，並沒把他放在眼裡，而劉備三次登門，顯見誠意，所以諸葛亮考慮再三，做出了依附劉備的決定，成就了一段佳話。

羅貫中的三國演義的依據就是陳壽的三國志寫成的，判斷三顧茅廬的真實性的依據出師表和陳壽的三國志，出師表裡就明白地說了：先帝不臣卑鄙，妄自委屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。當時最有資歷的趙雲還活著，諸葛亮不可能不可能冒著天下人恥笑的後果，還要說出這句話。

陳壽的三國志裡也記載了這件事情，帝親往凡三次乃見，陳壽是史官，陳壽的父親陳登曾因押送糧草延時，受到諸葛亮的責罰，他是不可能為諸葛亮說好話的，那就說明確實有這件事。

到三國演義裡描寫得非常精彩，成為一個重頭戲，羅貫中不惜以濃墨重彩地這個片段，烘托諸葛亮的尊貴身份，同時也表達了劉備求賢若渴的心情。

確實有這件事情。只是沒有三國演義裡寫的那麼精彩。

《三顧茅廬》不但是個故事，也是個成語。它主要是說劉備邀請諸葛亮出山入夥的過程。“三顧茅廬”這四個字的分量是很足的。《三國演義》作者羅老先生對於《三顧茅廬》這一段有著精彩的描寫，《三顧茅廬》是符合歷史史實的。題主這樣問，不會有人連這個也要懷疑吧！

諸葛亮，字孔明，琅琊陽都人。我國曆史上一位賢相，同時也是一代名相。是重要的政治家、軍事家、文學家和發明家。他就是璀璨歷史長河中，最為耀眼的風流英雄人物之一。在我國，不分男女老幼，10歲以上有幾人不知道“諸葛亮”這個名字的？

諸葛亮生於亂世，看到並且親自經歷了朝廷腐敗、天下大亂、民不聊生和飢寒交迫的艱難。諸葛亮13歲那年，由於曹操攻打徐州的陶謙，導致諸葛亮家鄉被毀。為了躲避戰亂，諸葛亮跟隨叔父諸葛玄來到襄陽投靠荊州劉表，並且在襄陽城南的學堂裡讀書。為了使國家統一，百姓安定，他下定決心，把消滅豪強，重建漢室作為自己努力奮鬥的目標。

由於戰亂的原因，很多文人士族大夫紛紛逃到襄陽，這為諸葛亮的成長提供了肥沃的土壤。他博覽群書，上知天文，下知地理，精通兵法，有著豐富的治國理政良策。

諸葛亮27歲的時候，由於好友徐庶向劉備推薦，劉備三顧茅廬，才請得諸葛亮出山相助。千古名篇《隆中對》，諸葛亮對當前形勢的分析非常深刻，提出的戰略思想非常有遠見。劉備非常賞識諸葛亮的才能。諸葛亮出山第一件事便是幫助劉備發展軍隊。他以抗拒曹操為名，把荊州的無籍遊民登記入冊，把他們選拔從軍，讓劉備的兵員由幾千人迅速發展到數萬人。形成了劉備爭奪天下，最初最基本的力量。

《三顧茅廬》在《三國志》和《出師表》中都有記載和記錄。《三國志·諸葛亮傳》記載：時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“ 此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

還有就是可參考《出師表》:“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳”。這些都清清楚楚地說明了劉備顧茅廬的次數是“三次”。所以，我們才把它稱為“三顧茅廬”。

三顧茅廬，歷史應該真實存在。《三國志》記載，劉備尋訪諸葛亮“凡三往，乃見"，諸葛亮《出師表》也提到“三顧臣於草廬之中"。但究竟是不是象《三國演義》描寫的一樣，限於歷史記載的簡略，無法判斷。其實劉備有很大的動機尋訪諸葛亮。一方面有人推薦，比如司馬徽、徐庶，另一方面劉備對人才尤其是戰略人才的需求。再則劉備也可能看中諸葛亮在荊州的資源，諸葛亮的岳父是荊州名士，他妻子的姨父是劉表，他妻子的舅舅是荊州豪強蔡瑁。諸葛亮的兩個姐姐都嫁給荊州名門望族。也就是說諸葛亮不是一個純粹的隱士，他身上有巨大的資源。

從古到今官方和民間對諸葛亮是極其推崇備至。諸葛亮《出師表》中：臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，委自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事……由此可見這是真實的。

再之，陳壽的三國志裡也記載有三顧茅廬。

諸葛亮在中國歷史上是矚目的。他的出場在三國演義中極其鋪墊。先是徐庶走馬薦諸葛，再是司馬徽講伏龍鳳雛得一人可安天下，再是劉關張三顧茅廬，最後，諸葛亮被劉備的真誠感動，為他謀定三分天下之戰略宏圖，這就是歷史上著名的隆中對。後來他終其一生，為他的偉大戰略構想奮鬥。“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”直至鞠躬盡瘁死而後已！