神一樣的存在，哈梅內伊是伊朗的亞塞拜然人並非波斯人，但卻是伊朗什葉派穆斯林的最高領袖，也是伊朗伊斯蘭共和國的真正元首。曾經在1981年出任伊朗總統，也是首位出任總統的神職人員。

哈梅內伊出生於什葉派聖城馬什哈德，是曾經推翻伊朗巴列維王朝伊斯蘭革命的重要人物，也是霍梅尼的密友。根據伊朗伊斯蘭共和國法律，作為最高領袖的哈梅內伊與總統一起是國家元首，但其能夠主導立法、行政與司法三大部門，其地位與權力更甚於總統。

伊朗從伊斯蘭革命之後就追求純粹的伊斯蘭化，所以形成了很多的獨特製度，其中一點就是伊朗總統的地位低於最高領袖，現在的最高領袖就是哈梅內伊。哈梅內伊在伊朗乃至伊斯蘭世界都擁有相當巨大的影響力。

通俗這說，如果將伊朗比作一家股份制公司的話，哈梅內伊就是這家公司的董事長，而伊朗總統大概相當於總經理的角色。

伊朗獨特的"政教合一"的國家體制導致這種教權高於政權的現象。

憲法規定，領袖由1名伊斯蘭教什葉派教法學家擔任，領導國家的立法、行政和司法三個權力部門，事實上行使國家的最高權力，甚至可以罷免總統。

根據憲法的明文規定，伊朗伊斯蘭共和國總統的位置在最高領袖之下，但他是國家正式的最高領導人，即國家元首。

迄今為止伊朗共有兩位精神領袖，第一位就是上面的霍梅尼，另一位是現任的哈梅內伊。

(現任伊朗最高精神領袖哈梅內伊)

在伊朗，宗教力量是執政基礎，而哈梅內伊正是宗教力量的最高領袖。

(第一代精神領袖霍梅尼去世時，信徒們送別的場景)

宗教力量在中央和地方建立了“伊斯蘭革命委員會”、“伊斯蘭革命法庭”、“伊斯蘭革命衛隊”，多以毛拉和宗教學者為核心，成為政權的支柱。在法律上，以《古蘭經》為立法、司法的最高法典，各種法規的制定必須符合《古蘭經》、聖訓和沙里亞教法。各級法官均由什葉派教法學家擔任，設立“憲法監護委員會”，控制立法機構——議會。

再簡單介紹下伊朗總統的權力範圍，大家對比下就清楚了。

伊朗總統是伊朗伊斯蘭共和國的國家元首和政府首腦，一般也被視為伊朗政策的實際決策者，但任職終身的伊朗最高領袖在伊朗國內乃至整個伊斯蘭什葉派世界有著更高的地位和更強的號召力。

(伊朗現任總統魯哈尼)

伊朗總統實際上只是伊朗政治生活中的第二號人物。伊朗總統由伊朗全民直接選舉產生，任期4年，可連任一屆。

結合伊朗的"政教合一"的國家體制以及獨特的伊斯蘭政治體系可以看出，在立國之初，以最高精神領袖為首的伊朗教權派力量就表現得"野心勃勃"了，而喊出的"不要西方，也不要東方，我們只要伊斯蘭"以及"輸出伊斯蘭革命"的對外方針則已經印證了這一點。

他們在伊朗伊斯蘭革命開始的那天起，就將目光鎖定在了整個伊斯蘭世界，他們希望利用輸出"伊斯蘭革命"的方法統一整個伊斯蘭世界，而那時的伊朗最高精神領袖或許就能變成"教皇"一樣的存在，成為整個伊斯蘭世界的最高精神領袖。

這也是伊朗從革命成功並建立政權的那一天起就受到中東各國的集體警惕並和孤立的主要原因。

您覺得伊朗最高精神領袖和中世紀歐洲的教皇有區別麼？

人類最強大的精神力量是什麼？有渴望自由的力量，有追求幸福的力量，有親情的力量，有愛情的力量，但最頑固，最強有力的精神力量，莫過於宗教的力量，就像中世紀的教皇，解放前的西藏，在伊朗的政治框架下，國家實權牢牢掌握在宗教領袖手中，如今的哈梅內伊，就是伊朗伊斯蘭什葉派的最高精神領袖，其掌握著國家的軍權與決策權，

由於宗教人士組成的憲法監護委員會凌駕於國家憲法之上，所有合乎憲法的參選者都必須經過該委員會的稽核，以阻止世俗派因素對神權體系的“汙染”，而即使是民選出來的總統，也只不過是精神領袖的執行者，這就是我們所說的政教合一政治體系！毫不誇張地說，這個國家的命運是由哈梅內伊以及他的“委員會”來控制！

目前所有的宗教國家，即使是“王權”特色極其濃厚的中東諸國，也都是世俗化的政治勢力掌權，往上追述1000年，也找不出一個伊斯蘭國家的政權是由教士來掌控的！但伊朗為什麼會選擇這種最落後，最愚昧的執政方式，逆世界文明而反其道而行之呢？

79年，伊朗伊斯蘭革命的勝利，廢除了《美伊同盟》，但也並沒有達成與蘇聯的和解，美伊關係的破裂，遭到了美國的強力制裁，伊朗一面應付制裁，一面應付來自阿拉伯世界的圍攻，特別是兩伊戰爭之後，國力的消耗讓伊朗一度陷入重重危機，此時的伊朗，縱觀世界，竟找不到一個能夠為其提供援助的國家，而唯一能夠破局的方法就是挖掘自身潛力，將社會財富集中到國家的手中，如果想透過行政的力量來集中財富，招募軍隊，顯然會遭到民眾的抵抗，因為正常的民眾，依然渴望世俗的生活，相信民主的政府，，，

如何讓民眾心甘情願地拿出自己的財富貢獻給國家？辦法只有一個:控制他們的精神，用原教旨主義的保守意識形態，對民眾進行強化訓練與灌輸，從道德層面壓制民眾的基本生活需求，打造最低標準的社會需求氛圍，想達到這一目的，世俗化就是該宗旨的天敵，為了阻斷人們對西方世界“豐富多彩”生活的原始渴望，以美國為首的西方世界以及其“奢華糜爛”的生活方式，也被其極力排斥，併成為其“反美”的理由之一！

在神權集團強大的宣傳與灌輸之下，濃厚的宗教土壤上必然產生極端的民粹主義，而神權集團恰恰利用這種極端的民粹主義宗教情懷，培養出了更加可怕的一種精神力量:聖戰情節，，，這樣的戰鬥精神，可以無視利益層面的追求，無視別人的生命，甚至無視自己的生命，這種精神的終極目的只有一個:為宗教而戰！這種情懷也許就是有些人所推崇的:伊朗有“不可戰勝的凝聚力”

而控制著軍權的神權集團，不僅把控著國家所有的財富來源，其權力的觸角也幾乎滲透了國家所有的社會機構，大街上游走著無數的秘密警察，監督著每一個試圖威脅其統治的行為，銀行，企業以及社會團體，幾乎都有神權集團的身影，這些神秘的勢力，甚至可以審查或左右企業的正常決策，以達到與其“政治方向”同步的效果！

由於伊朗一直有復興“大波斯帝國”的夢想，但由於其國力的衰弱，以及在伊斯蘭世界本就勢微的什葉派力量，想要完成其征服阿拉伯世界的“什葉派之弧”，就必須團結所有什葉派掌權的國家，但憑什麼來擁有如此巨大的號召力？當然是伊斯蘭世界對“教主”天然的崇拜與尊敬！於是，哈梅內伊的“威望”就更高了！

不光是伊斯蘭世界，各國領導人基於不干涉他國內政的宗旨，在政治上也能夠給予哈梅內伊足夠的尊重，這種尊重同樣也表現在歷次的外交禮儀層面，

其實伊朗也深知，這種倒行逆施的政教合一體系，並不被國際社會所認同，甚至在某種程度上到了厭惡與排斥的地步，因此，哈梅內伊很少出國，甚至在政治場合也很難看到其盼頭露面，以淡化國際社會對伊朗神權力量的詬病，將“民主政府”推向前臺，讓人們相信，伊朗仍然是一個以“民主政治”優先的進步國家，然而，作為被操縱的總統，則往往是在夾縫中掙扎，因為這個國家的事情只有一個人說了算，這個人就是哈梅內伊！

瞭解清王朝歷史的都知道有一個孝莊皇太后。她平時深居簡出，藏而不露。每當關健時刻，她總是蹬高一呼，力挽狂瀾。皇上可以再換，而孝莊是不能換的。沒有她還真不行。索尼不就是那樣嗎？只要孝莊不表態，他就稱病。這個哈梅內伊就是這樣的人，伊朗人眼中的神。

哈梅內伊的伊朗的最高精神領袖

1979年流亡海外的伊朗宗教領袖霍梅尼，領導的國內什葉派推翻了親美政權巴列維王朝後，建立起了真正意義上的政教合一的國家，確立了神權高於一切的政治制度，精神領袖是伊朗政教合一的象徵，也是國家的最高領導人，同時在行政、立法和司法事務方面擁有最終發言權，同時又是武裝部隊的總司令，可謂是現代版的“皇帝”。

哈梅內伊作為伊朗革命的關鍵人物之一，曾擔任過伊朗總統，也是首位任總統的神職人員。在最高領袖霍梅尼去世後，哈梅內伊被選舉為伊朗最高精神領袖，不久後接替已故大阿亞圖拉穆罕默德-阿里阿拉基，成為了伊斯蘭教什葉派八千萬教徒的精神領袖，可以說是伊朗神一樣的存在。

伊朗是政教合一的國家，哈梅內伊是教派最高領袖，最高領袖下的權力機構是由行政、司法和立法三權構成，三權是相互獨立的，領袖是三權的領導者，擁有制定國家大計的權力。依照伊朗憲法規定，總統是由選舉產生需要會議稽核透過，既是政府首腦又是國家元首，但只是政策的執行者而非制定者，總統是僅次於於最高領袖的領導人。所以最高領袖哈梅內伊實際是伊朗的領導者和掌控者，是集大權於一身的領導者，權力要遠遠高於總統。

在政教合一體制下，哈梅內伊不僅是最高宗教領袖，更是國家權威的象徵，掌控著一切對內對外政務管理機構，是最終的決定者和監督者。總統、議會、司法、憲監會等機構都受最高領袖的領導，而議會則是伊朗最高立法機構，有權批准總統簽訂各種政策、條約等，並隨時可對總統進行彈劾和質詢等，而議會透過任何議案均透過憲監會的稽核與批准，而兩者都受最高領袖的領導，所以最高宗教領袖哈梅內伊是有權決定總統的政策或者去留。

伊朗現任總統魯哈尼

伊朗是中東地區唯一實行政教合一體制的國家，這種體制的最重要特點就是政治權力和宗教權力高度融合，宗教最高領袖也就是國家最高權力的掌握者。

雖然伊朗也有民選的總統，以及由民選總統領導的政府內閣，然而由於伊朗宗教領袖對於伊朗大選以及伊朗政府工作具有決定性的影響力，所以伊朗總統更多隻是伊朗宗教領袖的一個代言人。

根據伊朗憲法規定，伊朗精神領袖是伊朗宗教和中央政府的最高領導人，也是伊朗伊斯蘭革命衛隊的最高指揮官。伊朗精神領袖哈梅內伊領導的憲法監護委員會的權力凌駕於伊朗憲法之上，而且精神領袖是終身任職制。

因為伊朗精神領袖掌控著伊朗人民的生活以及思想，所以哈梅內伊在伊朗實際上就是神一樣的存在。

每個國家，距離現代意義國家的條件和基礎都不一樣，其生存與發展的方式自然也不可能一樣。新生的國家，如同出生不久的小孩，可以以此類推，便於整體認識和理解當紛亂複雜的世界，其實沒有那麼難……

哈梅內伊在伊朗，並不僅僅是精神領袖，而是伊朗伊斯蘭革命最高領導人，伊朗政權的實際控制人。

伊朗民選總統，只是具體履行伊朗政府職責的公職人員，因為伊朗是政教合一的政權，所以，伊斯蘭革命委員會才是最高領導機構。而這個機構的最高領導人，才是伊朗真正的大BOSS。

只要伊朗總統的工作和出臺的政策，在正常軌道上執行，符合伊斯蘭革命委員會的要求和大局，哈梅內伊一般不參與政治。但是伊朗總統一旦有脫離控制的傾向，或者其政治行為偏離軌道，哈梅內伊就會出面收拾時局，那個時候，伊朗總統就只是一個政治傀儡、犧牲品，隨時可能被“革命”。

比如前總統卡塔米屬於溫和派，在執政期間奉行開放的改革思維，逐漸落得個親西方的名聲，伊斯蘭革命委員會就扶持了立場激進的德黑蘭市長內賈德取代了卡塔米的地位。但是內賈德上臺後過度激進，把伊朗引入四面樹敵的境地，而且其口無遮攔，不受控制。讓伊朗的外交進入死衚衕，難以轉圜。

於是伊斯蘭革命委員會再次干預，讓前伊核談判代表魯哈尼取代內賈德競選總統成功。內賈德不甘心受擺佈，不顧哈梅內伊要求其不參與競選的警告，強勢參與競選，並希望透過發動民眾來伸張自己的權利，一副脫韁野馬完全失控的架勢。哈梅內伊萬不得已動用了強力手段，將內賈德逮捕入獄，全面平息了一場政治風波。

所以，哈梅內伊實際上就是伊朗的舵手和燈塔，伊朗透過選舉選出優秀的政府領導人，但是伊斯蘭革命委員會和哈梅內伊把握著伊朗的發展方向和大政方針。當各政治勢力出現衝突或者治國方向出現脫軌時，哈梅內伊便是協調者和控制人，會出手調節，使之符合伊朗的正常執行軌跡。

一個合格的統治者，根本就不用擔心別人會來影響他的建設好國家，除非他正在建設的壞。不干涉別國內政，往往都是獨裁統治強烈要求的，就像一個經常家暴的家庭，施暴者反對別人管他的家事一樣。

宗教崇拜是人類為靈魂找尋的歸宿，越是封閉的環境越容易產生對宗教的迷信。伊朗目前就是宗教崇拜的沃土，它太封閉了。哈梅內伊就是這一崇拜的最高掌控者，也就是精神領袖。

伊朗以宗教為核心的政教合一體制雖然非常逆時代潮流，可是它卻是伊朗目前保持穩定的核心因素。當前哈梅內伊就是這一體制的靈魂人物，如果哈梅內伊出現什麼意外，那麼伊朗就極有可能陷入動亂。伊朗可是一個標準的大國，它的領土面積居世界第十八位，大概有一百六十五萬平方公里，人口在八千萬左右。這麼一個國家沒有哈梅內伊這一精神領袖的堅強領導，在西方這麼多年的制裁封鎖下早就崩潰了。

哈梅內伊就是為伊朗人民的內心注入堅韌的動力，是大家在艱難困苦中可以度過煎熬的時光。信仰的力量無疑是偉大的，哈梅內伊無疑充分激起了人們的信仰，這也算是在伊斯蘭世界中做的最好的了。對於宗教信仰很難評定它的好壞，只要它能夠存在於世間必定有其存在的道理。

阿里·哈梅內伊不僅是伊朗現任的精神領袖，而且還是伊斯蘭世界中“什葉派”穆斯林的精神領袖，在伊朗和西亞地區都享有崇高地位。其權利可以說凌駕於現任伊朗總統之上，堪比古伊朗的皇帝，甚至有能力左右伊朗未來總統的選舉。（伊朗精神領袖哈梅內伊，自1989年擔任至今）

阿里·哈梅內伊於1939年出生於馬什哈德，在家族中兄弟間排行第二。他原本是一名普通的伊斯蘭教傳教士，並無心涉及政治。在1981年，他被破格當選為伊朗的總統，連任兩屆後又在1989年當選為伊朗的精神領袖，從而不再擔任伊朗總統。

現在的“伊朗伊斯蘭共和國”是在上世紀由霍梅尼締造的，他推翻了統治伊朗的巴列維王朝，並將伊斯蘭教定為伊朗的國教，實行政教合一制度，這就是1979年的伊朗“伊斯蘭革命”。伊斯蘭教的著名學者霍梅尼透過革命推翻了當時統治伊朗的巴列維王朝，並將“精神領袖”這個職位抬到憲法上。

革命過後，伊朗效仿西方資產階級共和國的形式設定了正式的國家總統，不過在總統之外還設定了精神領袖一名。霍梅尼透過伊朗憲法賦予了伊朗精神領袖合法性，並自任為第一任精神領袖。在這種政教合一的制度下，伊朗總統（政府首腦）和精神領袖（宗教首腦）同樣都是國家領導人。

不過霍梅尼在1989年時病死，由阿里·哈梅內伊接替了這個精神領袖的位置，並一直擔任至今。因為伊斯蘭教在伊朗的無上地位，所以其精神領袖的權利和地位也要遠遠大於總統，有權根據議會罷免總統，所以他才是真正意義上的國家領袖，而且是終身責任制。現在，阿里·哈梅內伊是伊朗全國的精神領袖，不但掌控了司法、政權、立法等權利，還是指揮伊朗海陸空三軍的最高統帥。

哈梅內伊全名阿亞圖拉·賽義德·阿里·哈梅內伊，1939年7月17日出生在伊朗第二大城市馬什哈德。目前網上有一部分說法聲稱哈梅內伊是亞塞拜然人，實際上哈梅內伊是出生在伊朗境內的亞塞拜然族。儘管不屬於伊朗的主體民族波斯人，但卻是伊朗什葉派穆斯林的最高領袖。事實上哈梅內伊本身就出自於一個伊斯蘭教什葉派神職人員世家：他在家裡的八名兄弟姐妹中排行第二，除了他之外家中還有兩位兄弟也是教士。哈梅內伊是在馬什哈德的哈瓦扎研讀的神學，他的導師包括哈吉·謝赫·雜湊姆·可疾維尼和阿亞圖拉米拉尼。1963年他因牽涉進伊斯蘭活動而在南呼羅珊省比爾詹德被捕，獲釋後在馬什哈德的宗教學校和清真寺教授辭章之道。

當時的伊朗處於親美的巴列維王朝統治之下：國王禮薩·巴列維利用石油收入和美國的援助推行以土改為核心的“白色革命”及社會經濟發展計劃，試圖按西方模式建立全新的伊朗國家。在這一過程中西方的生活模式和價值體系被引入伊朗，與此同時西方的生活模式和價值體系同伊朗傳統的伊斯蘭教義發生了摩擦。由於禮薩·巴列維激進的土改措施使大量農民湧入城市求生，然而伊朗的工業和城市發展建設卻不足以滿足大量湧入城市的農民們的生活需要，一時間伊朗失業人口激增。伊朗底層人民對生活現狀的不滿和宗教人士對西方模式的質疑日漸合流形成強大的主張恢復伊斯蘭傳統的民意基礎。1979年對巴列維王朝極端不滿的伊朗民眾發動了伊斯蘭革命運動，推翻了統治伊朗54年的巴列維王朝，建立了伊朗伊斯蘭共和國。

1979年的伊斯蘭革命本身就是以宗教教義為號召發動的一場革命，革命勝利後建立的伊朗伊斯蘭共和國政權自然要維護宗教界的利益。與此同時由於伊斯蘭革命推翻了作為美國盟友的巴列維王朝，美伊關係開始日漸惡化。儘管伊朗和其他中東國家一樣信奉伊斯蘭教，但伊朗所信奉的什葉派作為伊斯蘭教中的少數派一直和周邊信奉遜尼派的阿拉伯鄰國存在著領土和教義上的紛爭。在巴列維王朝統治時期伊朗依靠美國這個世界霸主的調停可以從容應對阿拉伯國家的挑戰，隨著美伊關係的惡化伊朗不得不面對美國及其支援的伊拉克等阿拉伯國家的挑戰。伊朗面對作為世界霸主的美國以及作為伊斯蘭多數派的阿拉伯遜尼派的挑戰必須最大限度調動國內資源以發展壯大自己。如果伊朗動用世俗權力去強制性刮地皮、拉壯丁，顯然會激起民眾的普遍反對。與此同時在美蘇冷戰的國際大格局下與美國交惡的伊朗只能選擇倒向蘇聯，這時蘇聯的模式對伊朗構成了強大的吸引——蘇聯透過共產主義信仰將國民團結在一面旗幟下同資本主義陣營抗衡的經驗很快被伊朗所借鑑。然而伊朗的國情畢竟不同於蘇聯：伊朗民族對共產主義這一無神論信仰並不熱衷，而傳統的伊斯蘭宗教信仰在伊朗具有極大的影響力，於是伊朗開始嘗試將國家政體打造為基於伊斯蘭信仰的政教合一政權，用宗教信仰的力量去鼓動人民同西方以及遜尼派勢力對抗。在這樣的局勢下伊斯蘭教什葉派的宗教領袖也就順理成章地成為伊朗國家的實際最高統治者。

1979年12月伊朗伊斯蘭共和國頒佈了革命後伊朗的第一部憲法，憲法規定：伊朗實行政教合一制度，神權統治高於一切。然而鑑於伊朗歷史上已長期實行政教分離制度並且在世界範圍內政教分離也是大勢所趨，伊朗在維持神權統治的同時依然保留了民選政府，政府實行總統內閣制，伊朗總統由伊朗伊斯蘭議會選舉產生。要解釋清楚伊朗最高宗教領袖和伊朗總統之間的關係不妨將伊朗比作一家公司：最高宗教領袖相當於集團董事長，是公司的最高領導人，但一般不參與公司的日常經營運作；總統由民選產生，根據伊朗憲法賦予的許可權實際處理伊朗政府的日常事務，相當於公司執行長。也就是說最高宗教領袖確立國家發展的大方向不動搖，但不具體處理政治經濟事務；總統則是具體經辦政府事務，但必須服從於最高宗教領袖確立的國家發展大方向。由於伊朗伊斯蘭革命是由宗教領袖賽義德·魯霍拉·霍梅尼所領導的，因此革命後他成為了伊朗伊斯蘭共和國的實際統治者，而伊朗伊斯蘭共和國的政治體制也是依據於他所提出的“教法學家統治”理論構建的——這一體制的最大特色就在於：由伊斯蘭教什葉派教法學家擔任的“最高領袖”一職被寫進憲法。根據伊朗憲法的相關規定：最高宗教領袖不由選民直接選舉產生，而是由選民先選舉和伊朗議會同為國家權力機關的專家會議，由在任的最高宗教領袖任命的憲法監護委員會對候選人的資格進行審查後將過審的候選人名單提交專家會議，再由專家會議選舉產生新任最高宗教領袖。就任後的最高宗教領袖可以終生任職，不過理論上可以由專家會議進行彈劾。伊朗最高宗教領袖擁有包括制定國家大政方針並監督其執行，擔任武裝部隊統帥，宣佈戰爭、和平和總動員令，下達全民公決令，可任命或罷免總參謀長、伊斯蘭革命衛隊總司令、廣播電視局局長和司法總監等官員的廣泛權力。民選總統必須由最高宗教領袖批准方可生效，最高宗教領袖可以根據議會或最高法院的裁決罷免總統，總統如要辭職也需向最高宗教領袖遞交辭呈。

霍梅尼作為伊朗伊斯蘭革命運動的領導人自然是毫無爭議地成為了伊朗革命後第一任最高宗教領袖。而作為霍梅尼早年的革命戰友的哈梅內伊則在1981年當選伊朗總統，此後連任兩屆，直到1989年6月3日霍梅尼逝世，時任伊朗總統的哈梅內伊繼任最高領袖。身為伊朗最高領袖的哈梅內伊不僅與伊朗總統同為國家元首，是伊朗立法、行政與司法三權的實際最高主導者，是伊朗陸海空三軍的最高統帥，同時也作為民族精神信仰領域神一般的存在，甚至其實際地位更在伊朗總統之上。哈梅內伊作為伊朗國家元首的身份只能在伊朗國內施加影響力，但與此同時他作為伊斯蘭教什葉派領袖的身份的影響力早已施加到伊朗國境之外：尤其是考慮到目前隨著伊朗在伊拉克、敘利亞、黎巴嫩等地扶植什葉派力量，在葉門扶持胡塞武裝，一條連線伊朗、伊拉克、敘利亞和黎巴嫩等地的什葉派走廊正日漸成型，而身為伊斯蘭教什葉派領袖的哈梅內伊在整個中東的地位也隨之日漸提升。

不誇張地說，在伊朗，最高宗教領袖就是神一樣的存在。哈梅內伊的黑色頭巾，和很多伊朗教士白色頭巾形成鮮明對比。這是為啥？

別忘了他們的經書說穆罕默德最後是腳踏一塊岩石，昇天去了！能昇天的人的後代，當然在這些宗教人士看來，是神聖的，所以他的話在伊朗，幾乎一句等於一萬句。

可以做個類比，知道西方羅馬天主教的教皇吧！在中世紀，人類大部分尚且比較愚昧，通訊也不發達的時代，教皇就被當成上帝在人間的傳聲筒，他們掌握著解釋聖經的權利。

但是因為自己只是有限，這就出現了很多被科學打臉的事情，比如教皇長期支援“地心說”，也就是太陽圍繞地球轉，後來不是波蘭人哥白尼給否了嘛！

比如他之前反覆說以色列要被滅亡，在25年內就會出現。這個數字肯定是他隨口一說。為啥不是20年，為啥不是23年，而要25年？這也是要被打臉的一個例子。

不過這個最高宗教領袖的“神聖”其實也是帶引號的，也就是說，他不是天生就是最高宗教領袖，而是要經過選舉的。

比如伊朗最高宗教領袖的周圍有一個專家委員會，他們是最高宗教領袖的顧問和諮詢機構，都是高級別的什葉派教士。一旦出現最高宗教領袖職位空缺，他們就會推舉。這和羅馬教皇是很多紅衣大主教來推舉選擇是類似的。

當然伊朗最高宗教領袖的選擇，有著更多人為因素，比如前一任最高宗教領袖的認可等。霍梅尼就對哈梅內伊認可，再加上拉夫桑賈尼等元老的支援，如今的哈梅內伊才能在30多年前被選舉成為最高宗教領袖。

他是伊朗政治食物鏈的最頂端，總統、議長、軍隊都要受他節制。但如今8旬了，身體條件一般，據說在安排自己的接班人。

你如何看待伊朗最高宗教領袖？

伊斯蘭反耶穌基督，認為他們在神之外設定一個半人半神。

但卻在伊朗搞了個耶穌。

哈梅內伊是伊朗的最高領袖。這個位置不是尊稱，而是一個職務。

由於伊朗是政教合一的國家，實際上掌握政權的是宗教領袖，而哈梅內伊就是伊朗的最高宗教領袖。可以說，他就是伊朗的最高掌權者，地位無以倫比。

除了哈梅內伊這樣的最高領袖，大家都經常在媒體上看見，伊朗也是有一個總統在工作的。其實，這個總統並沒有任何實權，僅僅作為一個外交禮儀上的作用。伊朗的總統沒有任何司法權，更沒有軍權，一切都要聽從於哈梅內伊。如果總統和最高領袖意見衝突，那麼最高領袖說了算。雖然伊朗的總統也是選舉出來的，但如果最高領袖不同意某一個人出任，他就做不了這個位置。

既然已經有了最高領袖，為什麼伊朗還要再弄一個總統呢?因為畢竟是20世紀了，民主成為國際社會的潮流。伊朗也要顧忌國際形象，不能顯得太落後。所以，伊朗也弄一個總統，告訴大家，我也是有民選總統的。

一個矛盾的存在。

如果說多數伊朗人把前最高領袖霍梅尼真正當作神一般的存在，那麼，第二任最高領袖哈梅內伊只繼承了霍梅尼多有法理上的光環，但在民眾心裡的真正地位就差多了。

在表面上，哈梅內伊是獨掌大權的最高精神領袖，他和他所代表的教士階層，以及這一集團所控制的革命衛隊，掌控著伊朗社會的方方面面，對伊朗的內政外交有著最終決定權，並且承載了民眾的信仰和敬意。

但另一方面，由於受到美國長達四十年的經濟制裁圍剿，伊朗最高精神領袖及其所代表的伊朗政策路線，也成為了伊朗民眾發洩內心不滿的物件。

雖然在公開場合保持誠摯信仰，但實際上，伊朗民眾對當下生活不滿時，也常常會暗中吐槽哈梅內伊及其領導的整個體制。

在我看來，隨著40年前的伊朗伊斯蘭革命時代的遠去，隨著伊朗越來越無力掙脫制裁帶來的困局，伊朗“最高精神領袖”的“神性”也會越來越弱化。

尤其在相對開放的首都德黑蘭，睜眼看世界的年輕人，和經歷過巴列維王朝開放時代的中老年人，對於當下生活的非議並不少。

如今，已年逾八十的哈梅內伊，屢屢被傳身患重病，而伊朗目前也沒有出現一個強勢的繼承者，在宗教和社會管理領域可以將“最高精神領袖”的“神性”延續下去。而溫和派、強硬派、革命衛隊、世俗勢力等多方角逐，更加大了局勢的不確定性。

未來，哈梅內伊的死將成為對伊朗政治體制的一大考驗。在國內沒有強勢的合法繼承人的情況下，西方世界和以色列、沙特等鄰國長期孜孜不倦的暗中顛覆企圖料將更加密集，甚至由暗轉明。

無論如何，哈梅內伊都有可能成為伊朗最後一任具有真正“最高領袖”實質影響力的最高精神領袖。

阿里.哈梅內伊之所以能夠讓全世界關注，是因為他領導著什葉派世界的大本營。他能夠影響全球的石油貿易，能夠讓葉門，敘利亞，伊拉克和海灣發生鉅變。

賽義德.阿里.哈梅內伊於1939年7月出生在什葉派聖城馬什哈德。他的家裡就有什葉派教士，所以哈梅內伊從4歲開始就學習伊斯蘭經典。1957年，他前往伊拉克向大阿亞圖拉米拉尼學習，獲得了“霍賈特”的稱號。他在伊拉克認識了流亡的霍梅尼，並追隨他回到了伊朗。

哈梅內伊此後曾被巴列維國王五次逮捕入獄，在1979年革命成功後，霍梅尼提拔他參與政事，他先後在內閣，議會和軍隊中任職，隨後又在1981年當選了總統。哈梅內伊當時是臨危受命，並趕上了兩伊戰爭最艱難的時候。由於一次刺殺，他的一隻手陷入了癱瘓，所以現在的哈梅內伊實際上只有左手能動。

1989年，霍梅尼去世，曾被霍梅尼看重的蒙塔澤裡被取消了繼承權。霍梅尼授意哈梅內伊擔任最高領導人，由此開始了哈梅內伊長達三十年的執政。（哈梅內伊）

哈梅內伊並不像大家想象中的那麼保守，雖然外界將哈梅內伊看做是伊朗保守派的總代表，卻不得不承認哈梅內伊是個能跟上形勢的人。他在延續霍梅尼意志的同時，對霍梅尼的政策進行了大膽突破，積極調整與前蘇聯國家，拉丁美洲，東亞的外交政策。甚至於在核問題和石油輸出上，哈梅內伊也願意和西方談判。

當然，涉及到巴以問題和敘利亞問題，以及伊朗對什葉派勢力的支援時，哈梅內伊絕不會退讓。霍梅尼時代的伊朗，強調“不要東方，也不要西方”，但哈梅內伊成功打破了這個認識，他有意淡化伊朗和世俗化伊斯蘭國家的矛盾。如果不是哈梅內伊，那麼巴沙爾.阿薩德，伊拉克什葉派的日子會過得相當悽慘。（哈梅內伊）

哈梅內伊的官方稱呼中含有一個“大阿亞圖拉”，這是什葉派最高階的教士頭銜。全世界擁有這個頭銜的只有64人（2014年）。伊朗認為，國家需要由教士進行指導，因此哈梅內伊可以對伊朗政治家們進行教育。

實際上，哈梅內伊如果要進行決策，並不是他一個人說了算。哈梅內伊要召開一個宗教會議，與十幾名什葉派教士一起商量。比如，哈梅內伊本來想支援魯哈尼繼續改革下去，但由於保守派的反對，他還是不得不任命了魯哈尼的反對者萊西擔任司法部長。

不過，鑑於哈梅內伊的崇高地位，伊朗人和全世界什葉派對他也是尊敬有加。普通伊朗人對他的尊敬並不是那種對國家領導者的尊敬，而更像是對教長，老師的尊敬。（哈梅內伊）

哈梅內伊有4個兒子和2個女兒，如今的哈梅內伊已經開始考慮他的繼承人。如果不出意料，薩迪克.拉里賈尼極有可能就是就是他的繼任者。

法基赫制度從1979確立到如今的2019年，已經40個年頭，從霍梅尼到哈梅內伊，伊朗內外的政治環境，民眾意識的導向，伊朗現代伊斯蘭民主政治的發展，這些肯定是有所變化的。就像同樣一個王朝的皇帝，其實際權力的大小也取決於其個人的才能和環境。但目前恐怕誰也沒有把握伊朗內部社會環境的能力，畢竟這本身就是一個政治資訊封鎖的國家。

1979年，本來由巴扎爾甘的臨時政府制定的憲法草案是與1906年憲法頗為相似的，沒有將監護憲法的權力完全交給教職人員，但法基赫制度的騰空出世帶來了翻天覆地的變化。霍梅尼的支持者宣稱所謂的三權分立純屬西方的政治概念，而伊斯蘭的政治概念中所有的權力具有共同的來源，而法基赫應當監督伊斯蘭政府的一切活動。

反法基赫的社會勢力除了世俗的政治組織，還包括一些傳統的什葉派歐萊瑪，他們認為教法學家在國家中應該擔任理論家而不是統治者的角色。

新的憲法規定，法基赫作為隱遁伊瑪目的代表行使治理國家的最高權力，並且擁有超過1906憲法賦予國王的絕對地位——包括作為最高宗教領袖和國家領袖的終身任職，統率武裝部隊，掌握最高軍權，掌控締約和宣戰的最高領導權，對國家的各職能部門監護，有權罷免總統和解散議會。在司法領域，伊斯蘭共和國憲法規定，最高司法委員會由什葉派歐萊瑪組成，負責向議會提交法律議案，執行伊斯蘭教法和任免法官，另外成立憲法監護委員會，由12人組成，6人由法基赫任命，另外6人由議會選舉產生並由法基赫批准。並且所有法案都必須經過憲法監督委員會的審查後方可生效。

這些權力都是從伊斯蘭革命後一直延續至今的，但在總統的職能上，權力得到了增強。伊朗最初是有總理的，總理和內閣人選由議會確定，而如今的總統則既作為國家元首也作為政府首腦而存在，在諸多領域擁有一定話語權。最重要的是，伊朗需要改善孤立的外交立場以及改善國家經濟，這就需要適度的對外開放，因此改革派的力量有了不錯的成長環境。

所以我認為，哈梅內伊依舊擁有絕對地位，但已經比不上霍梅尼時期了，也不至於說是神那麼誇張。

哈梅內伊是伊朗的最高政治領袖，也是伊朗伊斯蘭教什葉派正宗信仰十二伊瑪目派的最高宗教領袖，掌握伊朗的最高權力。

哈梅內伊在國際上致力於推動什葉派信徒發動政變推翻遜尼派政權。什葉派與遜尼派的政治分歧與政權爭奪，從先知去世、阿布·伯克爾出任首任哈里發就已經露出端倪，什葉派（阿里的追隨者）正式形成系統的政治力量反對遜尼派統治，則是從穆阿維耶的兒子拉齊德殺死先知的外孫、阿里的小兒子開始。這種政治爭鬥血腥而持久，一直延續到今天，伊朗與沙特的爭鬥是其現代體現。所以，伊朗的霍梅尼和哈梅內伊，代表了什葉派的純正信仰和政治訴求。

與此相反，深受西方喜愛的伊拉克最高宗教領袖西斯塔尼（伊朗裔），雖然也堅守什葉派十二伊瑪目的正宗信仰，但是，西斯塔尼的做法已經異化了，其信仰可能依然純正，但什葉派賴以起家的政治訴求，卻已經被他放棄了。西斯塔尼一直致力於透過信仰推動不同派別的和解與和平，還因此獲得過諾貝爾和平獎。

也正是這個原因，哈梅內伊和西斯塔尼的關係冷淡，主要是彼此政見不合。

簡單明瞭直接一點更加容易懂。

相當於中國漢朝劉邦般的存在。

相當於中國唐朝李世民般的存在。

相當於中國明朝朱元璋般的存在。

相當於中國清朝慈禧太后般的存在。

最後解釋一下，伊朗是政教合一的國家，別以為伊朗有"民選"的總統，那只是個傳說。