曾經有人問奧修

你什麼時間會做靜心

奧修說

我一直都在靜心

即使是此刻

所以

靜心與否

不在於環境

而在於你的心態

當你的心態調整好了

在任何環境

做任何事

都是靜心

同樣奧修的故事

有兩名弟子去問奧修關於抽菸的問題

一名弟子問奧修

我靜心的時候可以抽菸嗎

奧修的答案是否定的

另一名弟子問奧修

我抽菸的時候可以靜心嗎

奧修的答案是肯定的

心靜不是由環境決定的，只要你能做到無慾無求，看透世間的一切，就算你不能成佛，也能做到靜心。出家的不一定是和尚，曾經誰誰削髮成尼，真的能夠靜下心來嗎？要想靜心那怕身居鬧市也可以做到，隱居山野之間也可以做到，那要看自己定力與心境了，心若靜則靜，心若動則不靜。萬物皆有心生，心中有便有，心中無，便靜。希望以上能幫到你。

心靜與環境無關。那些藏於古剎深山的隱者，有幾個修成了正果？心靜跟人的學識、見識有關，涵養越深，閱歷越廣的人，往往會遇事不慌、臨危不懼，沉著冷靜、果斷快速地處理突如其來的事。因為那些事他們都在自身的經歷中遭遇過了，或者在浩如煙海的史書中領教過了。心靜自然涼、心若陽光，何來陰雨。所以，真正能使人心靜的，是自身的修為。

去圖書館、草原、山間、海邊、咖啡館、森林、寺廟，還有就是遠離城市的鄉村等等遠離城市喧囂和嘈雜的地方，都可以讓人靜心，但最主要的還是心態，不讓自己浮躁，去除煩惱，人的心態好則在什麼樣的環境下都能靜心，不受其他任何外在影響。

夜深人靜的時候能靜心。其次有知識修養高的志士，遇到大事或者關於士途幾何，能靜其心智，樹不動，而風不止的境界讓一些人歎為觀止。

現代社會，處於高速發展的狀態，人員密集、高度集中是世界的常態。哪裡都有人，哪裡都有嘈雜和喧鬧，要想找一處安靜的環境，著實很難，除非遠離塵世、閉居荒野深山。

“世界之大，放不下一張安靜的書桌”，現實即是如此。那麼，靜心的環境，難得就沒有嗎，倘若有，何處尋覓呢？

現在的人，經濟條件改善了，藉助車船飛機等運載工具，可以到達五湖四海，到南極、北極，到深海、太空，如此，就能找到靜心的環境了吧，非也。

我以為，靜心，是一種思想境界，是內心的一種感覺，固然，周圍的環境能夠很大程度影響心境，但絕非決定條件。一個無慾無求的人，可以在“色即是空，空即是色”的狀態中，絲毫不受外界的影響，而忘我地沉浸在靜心的世界裡，享受那份寧靜。

老子認為有道德的人就像“水”一樣，人應無為、無事、無智、無知、無慾、無我、無私、才能達到“道”的最高境界，那麼，心安放處，即是靜心的好所在。當然，這個境界對普通人來說，有一定的難度。

人生在世，難免會被世俗之事所羈絆，要為生活而奔波，為名利所累，難得有清淨的時候。可是，在勞碌之餘，嘗試一下，讓自己靜心片刻，不必去深山古剎。只要你一方面不要總想著與人爭鋒，另一方面不要把不快的事放在心上，不能讓自己總是沉寂在苦海之中。那麼，在任何環境中，你都可以找到足以靜心的地方。

悲傷、失落，遭遇逆境的時候最容易靜下心來，回想過往，反思自己。

還有就是讀書，堅持養成每天讀書的好習慣，讀書可以讓我們學會專心的體會、思索。

再有就是要學會獨處，做一個自立的人，減少不必要的社交，儘量的不去想那些煩惱的事情，培養一個自己的興趣愛好，如寫字，畫畫，養花，養小動物等等，隨自己的意願。長期的堅持下去，靜心的體會，會遇到另一個樂觀的自己，感受生活的美好！

讀書是一種思考和認知，它幫助我們開闊胸襟，讓我獲得了來自精神的獨特享受和慰藉。寫作讓我一顆浮躁的心，有時有點抑鬱的，甚至是焦慮的心靈，找回內心的本真，感悟一份純淨的美好。

讀書和寫作，也是一種養心，它讓我在喧囂浮躁的世界裡，多一份淡然和寧靜，讓心更堅強。每走一步，都能感受幸福的味道。

我在書中感悟生活中的真善美，在寫作裡咀嚼人生的苦辣醋甜鹹，在這一方樂土上，所有的不快樂和煩惱統統得以消除。

讀書和寫作，猶如一道陽光，從視窗走進來，灑滿了我心的每個角落，如此的恬淡、寧靜，又舒適。

怎樣才能靜心？我認為要想做到靜心需達到兩點：

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第一，要尋求外在環境的安靜。

（1）如果有可能最好是遠離喧囂的城市，到安靜的鄉村去生活。因為在鄉村裡生活，可以更好地接觸大自然。大自然中的山山水水、花花草草，都可以陶冶人的情操。鄉村裡的純樸的人情，也可以讓人更感到溫暖。就像陶淵明一樣，遠離城市、遠離官場、回到鄉村、迴歸田園，享受自然風光、享受田園之樂。

（2）如果不能離開城市，也要尋找一個相對安靜的居住環境。可以離開商業區、娛樂區，找一個人員少、業主素質相對高的小區居住。

（3）自己的家要設計好、佈置好。房屋不一定多大，但要佈局合理，簡潔舒適。這樣工作後回到溫馨的小屋，自然也會緩解生活的壓力、化解工作的疲勞，從而令人心靜。

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第二，要尋求內心世界的寧靜。

（1）要有一項高雅的愛好。比如讀書看報、寫寫文章，比如學習書法繪畫、比如吹簫彈琴。人有了一項高雅的愛好，就能撫慰內心的躁動不安，從而達到心靜。

（2）最重要的還是修身養性。要學會豁達、不要什麼事都斤斤計較。正如禪宗六祖惠能大師所說“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。一個人，只有放下塵世的虛名小利，才能享受人生的快樂，才能達到靜心。

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以上就是我對怎樣才能靜心的一點小小的看法，不知道大家都怎樣想的？是否認同？

太喜歡這個標題，為什麼這麼說，前段時間一月未出門

什麼環境能靜心？好，我來闡述一下自己的觀點。

我們幾乎都錯誤的認為，越是清靜、越是優美的地方越能讓我們的內心沉靜下來，我個人覺得這是一種誤會。如果非得這樣認為，那也是一種表象，而且針對的是一小部分人群。這類人群的相似之處在於，工作、生活、家庭，相對比較順利，煩心事較少，心境比較平和。

能夠讓我們真正靜下心來的，從來不是環境，而是我們自己。改革開放四十多來，社會得到了長足的發展，人民的生活質量顯著提高。但同時，在高強度、高節奏的工作壓力下，我們還要承擔更多的責任、甚至負擔。邁入商品經濟時代，幾乎大部分人都深深體會到了：住房、教育、醫療、養老、就業等等方面給我們帶來的困擾和壓力。所以，很多人覺得很累，心累。在這階段，我們渴望尊重、理解、鼓勵、安慰和幫助，我們的內心變得脆弱和浮躁，有時候會整宿的失眠，甚至患上了心理疾病。我們也開始關注健康，也開始各種調理，試著安靜的地方去靜心。可是，環境優美的地方也只能暫時吸引一下自己的注意力，等到夜深人靜的時候，我們內心卻又開始鬧騰起來。

所以，我認為，要想讓自己的內心平靜，首先要改變自己的心態，養成良好的生活習慣，積極抽空去鍛練身體。只有好的心境，才有美麗的風景。

想要用環境去靜心，那就交給心去選擇它所需要的環境。每個人的人生經歷，感悟都不不一樣的，所以各自選擇的也不相同。每個人有屬於每個人的天地，從古至今，比比皆是如此。

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏？”這是陶淵明選擇的靜心之所，在鄉間田園尋找著自己不為五斗米折腰的快樂，追尋著自己如蝴蝶般自由的選擇，在鄉野之間看四季變化的秘密，等待著“一歲一枯榮”的生命力的頑強。這是他自己的心中快樂的天地與生活。

“天生我材必有用，千金散盡還復來”，李白的肆意灑脫，在朝堂不稱心意，滿腹才華空空被擺設，只有五花馬為伴，以酒寄情，瀟瀟灑灑，不枉人間走一回，過自己內心舒適的生活，走自己的路。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”，這是懷國憂愁的希望與無奈，在人間行走，才給予詩仙的靈魂，才有了千年詩仙的傳說。

“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，這是范仲淹被貶之後，仍舊掛念朝廷大事，做一個為民稱職的官員。不管居於何職，盡心竭力，為自己祖國奉獻自己的力量。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，心中有國，修身治國齊家平天下，才能“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。成為支撐國家的棟樑之才。

心靜自然，看得是自己所在的精神層次，自己的理想的抉擇，自然是萬物的集合體，所以尋找自己所處的環境，那就問一下自己的內心，然後一路芬芳都是你留下的痕跡。

心靜一切皆靜，無需去什麼其它環境！

人一旦想清靜清淨，那一定是心中有煩惱，要麼人煩要麼事煩，心中總有莫名其妙的煩躁，揮之不去。但內心深處總想遠離他，於是乎想找一個安靜環境清醒清醒，安撫一下自己的情緒。

旅遊確實是一個不錯的選擇，在暢遊天下，沉醉於美景時讓自己躁動不安的心緒沉靜下來。

讀書更是一種撫慰心靈的良藥，在遨遊知識海洋之時，與智者對話，精神得洗禮，靈魂得淨化，不知不覺中忘掉了過去的一切不快不爽，忘掉了煩惱和憂愁，心氣兒慢慢就順暢多了。

傾訴能釋放一下情緒，平復一切憤懣，在與好友知己傾瀉怨氣過程中，負面垃圾掃除得一乾二淨，胸中再多波瀾也會恢復往日的泰然。

旅遊、讀書、傾訴都是透過改變外部環境使複雜的心情安頓下來，是外因。如果內心深處沒有將導致我們靜不下心來的根源拔除，要不了多久我們又無故新添更多惆悵。

所以要緊的是首先將我們的心靈清淨下來，平淡一些，簡單一些，樸實一些，無慾無求地過好每一天，自然拋卻煩惱，這是最好的、最起作用的辦法，屬上上之策。

我們不妨學學陶淵明的境界，有詩如下：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

相由心生。心的靜與亂，取決於人的內心定力，環境不是決定性因素。禪宗講大隱隱於市講的就是這個道理：於鬧市之中能靜下心來，才是高人！

悟道:靜在心，不在境

物隨心轉，境由心造，一切煩惱皆從心生。

人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。靜在心，不在境。

無論周圍環境如何，我們都要學會靜心：

遇到失意之事，能夠處之以忍；

遇到快意之事，能夠視之以淡，

遇到榮寵之事，能夠置之以讓，

遇到憂憤之事，能夠平之以穩。

生活就是這樣，苦辣酸甜，五味俱全。

俗話說：心靜則神悅，神悅則福生。

內心平靜，能使人的精神隨之愉悅。

美好的事情，也會接連發生。

我的觀點是：靜心與環境，關係不大；靜心與否，關鍵在情感心態，而不在外部環境的好壞。

方寸已亂、心事重重，去什麼環境都不行！

當然，靜心與環境有一點點的關係——

比如，你站在洞庭湖畔，看“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鯉游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青……長煙一空，皓月千里，靜影沉璧，浮光躍金……”

置身於這樣的環境，容易使人們感到心曠神怡，寵辱偕忘；容易使人們忘記煩惱，靜下心來。

*但是，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的情形卻常常出現。看到眼前美麗的花朵，聽到平日裡可能是悅耳動聽的鳥叫，反而會流下眼淚、反而會增加內心的煩亂。

*“一江春水向東流”，在心情好的人看來，是多麼富有詩意和美感的景色，而在有家國之恨的李煜看來，一江春水向東流只是心中無盡的憂愁。

*“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，心情好的人，可以感到悠閒、雅緻和情調，但對於滿懷愁緒的李清照來說，也只能深深的嘆息——怎一個“愁”字了的！

同樣的環境，不同人有不同的心境和感受。這是為什麼呢？

因此，你想靜下心來，還是暫不要去找什麼環境，先調整調整自己的心態。若心情不好，方寸煩亂，那你去什麼樣的環境都不好使……

@竹林幽聽雨 和您一起讀美文、寫美文，共同發現生活中的美好……您的耐心閱讀，將是我的最大動力！！

去什麼環境能靜心？靜心與環境關係不大，與人的心有關。心不靜，即使身居深山寺院，禮佛誦經也無法做到真正的靜心。真正的靜心，是紅塵煉心，是身居紅塵而能心若止水。靜心，並非高高在上不可為之，而是可以修煉得來。

靜心與人有關，人心不靜，三欲滋生，貪、嗔、痴能攪渾濁心靈的池水，扭曲人的靈魂，毀掉人的一生。因此，在靜心之前，需先去除三欲，澄澈靈魂。

心淨方可靜心。心淨就是去除掉內心的不好的慾望雜念，不聞是一種方法。不聞是一種清淨，不聞即可靜心。不聞不是把一切拒之耳外，而是有選擇的聞，嘈雜、汙穢不聞，背後嚼舌小人言語不聞。益智增慧、修身養性之道必聞。

好的閱讀可靜心。好的閱讀是吸取精華棄之糟粕。書有多種味道，全在自己去賞、去品、去得、去取捨。有人把書中知識喻為精神食糧，在我看來還可細分為精糧、細糧、粗糧，如何獲得自己想要的食糧，那就看閱讀之人的心了。心靜食精糧，心靜次之食細糧，心不靜，食粗糧。因此，閱讀不一定就能使人靜心，只有心靜之人閱讀才能獲得靜心。

好的心態可靜心。好的心態是有所欲而不執著欲，有所求而不執著於求。真正的好心態不會因自己的慾望而毀滅自己，也不會因追求而迷失自己的方向。好心態源於心胸的寬闊，所以才會面對凡塵的衝擊而毫無波瀾泰然自若。

修煉素養可靜心。沒有人生下來就有良好的素養，素養是經過後天修煉得來的。修煉素養不是一朝一夕的事，它是在經過紅塵的淬鍊，歷經歲月的沉澱後，留下來閃光的東西。素養不僅代表著個人的修為氣質，更體現著個人的寬度和深度。好的素養往往會讓人靜心，讓人在面對任何事時能波瀾不驚，氣定神閒。

去自己心向往的地方。

每個人心中都會有一個心中的聖地，心嚮往之，可以是學校，可以是一家麵包店，只要是你覺得一想到這個地方，心裡很溫暖，那麼你的心也就會跟著靜下來。

能夠靜心的環境，我想定然是因人而異的。

對於我來說，能讓我靜心的地方是海邊、廟宇裡。因為大海的寬闊無比，澎湃洶湧，每每去海邊都會感受到人的渺小，都會感受到世界無其之大。都會讓心靈有所平靜。因為廟宇的佛音，靜謐，每每遊覽或者膜拜時，心口深處是深深的安靜。

然而每每當我處於選擇、難題、煩惱時，並不是都有大海、都有廟宇，往往我會去尋找一個適合我的環境。倘若在學校，便會去操場，跑步幾圈，然後躺在草坪上，望著深深的夜空。那時候我就發現，我喜歡這樣一種寬闊的安靜，讓我不再煩惱，心裡安靜。或者會去超市，漫無目的的閒逛著，有生活氣息的安靜。

倘若在家裡，想要靜心的時候，我會把儲存許久的拼圖開啟，重新拼圖，心慢慢便靜了。或者把父親的茶開啟，聞著茶香，品著茶，心便安靜了。可能靜心有時候也需要儀式感。

我曾問過一個朋友，她喜歡去哪兒靜心？她給我的回答是屋頂上或者街道旁。屋頂上是因為看著千家萬戶，心口會有一種滿滿的充實感和感慨。街道旁是因為燈紅酒綠燈光絢爛，人聲鼎沸，往往很多道理，很多想法就想清楚了。

所以一直感覺靜心的地方都是因人而異。

靜心是一種修行。

環境有助於靜心，但也不是絕對。到深山大澤是容易靜心，紅塵煉心也可以。這要看一個人的境界。

《大學》裡說：“知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”靜心就是沉澱自己的心，靜觀世事變遷，思想，生活才會順達。心靜的人不會憤憤不平，處事更理智，更容易相處。

找靜心的地方，不如找靜心的方法。我是從黃帝內經開始的，不但靜心還能治病。