讀南懷瑾先生的書《金剛經說什麼》，讓我對佛教和佛教經典有了全新的認知，書中深入淺出的解讀，讓我豁然開朗，消除了對於佛、佛經和佛教的神秘感，確實受益匪淺。比如，初讀《金剛經》，因為個人知識儲備太少，對於第一品法會因由分的內容都不能理解，經南懷瑾先生解讀一下子明白了，原來佛陀其實也如常人，而且看起來是個挺樸實和藹的人。經書中這樣描述，佛在舍衛國的衹樹給孤獨園講課的時候，弟子眾多，“與大比丘眾千二百五十人俱”，但佛陀要自己出門乞食，“著衣持缽，入舍衛大城之中乞食”，而且佛陀的飲食起居亦如常人，“飯食乞，收衣缽，洗足已，敷座而坐”，吃飽了飯，換下外出穿的衣服，整理一下座位，開始準備上課。這些平實的文字讓我看到了一個普通人一樣的佛陀，一個更接近真實的佛陀，這才是真正的佛的境界。當然，佛教理論高深，一本書不可能解決所有疑惑和問題，但這本書為我瞭解佛教思想打開了一扇明亮的窗戶。

戴爾的七堂營銷課

狼性戰爭

都是很不錯的書籍，能讓人受益匪淺，瞭解很多知識，對人生的未來發展，很有幫助

《被討厭的勇氣》是2015年機械工業出版社出版的中譯圖書，作者是日本的岸見一郎和古賀史健。該書講述瞭如何能夠在繁雜的日常瑣碎和複雜的人際關係中用自己的雙手去獲得真正的幸福。

也許你常常都有這樣的感受：認為自己是一個自卑的人，會被身邊的人際關係所困擾。因為曾經自己的某些經歷而造就了現在的結果，總是在幻想未來等等，諸如此類的問題發生在你的生活中。

是的，這些情緒似乎是做為一個普通人都無法避免的。社會的不斷進步，資訊的更新迭代，新的東西不斷湧現出來，而我們內心困擾的問題，卻從來沒有因此而替換掉。久而久之，這些煩惱與情緒竟成了生活的一部分，當然，也是人生路上的一種負擔。

如我同樣如此，我也常常給自己貼標籤，如：我是一個性格內向的人，我是一個不喜歡熱鬧的人，因為曾經沒有怎樣，現在只好怎樣。我把這一切視為理所當然，視為一種因果結論。直到我讀到這本《被討厭的勇氣》，才發生這一切的情緒與心病背後有著清晰的原因，一切問題的深處可以用一種全新的思維的去得新審視。

作為一本心理學方面的書，《被討厭的勇氣》沒有像其它專業書一樣以一種理論的方式開展，這是非常特別的一點。這樣做無疑增加閱讀的趣味性。書中的觀點和理論是一個“禪師”和一個“青年”對話來引申。禪師在書中以哲人的身份出現，他是一個知識淵博、智慧過人、幸福自由的高人。更重要的是，他是呼稱心理學三大巨頭阿德勒的個體心理學的精修者。對話的青年，是一個圖書館理員，他內向、自卑、糾結、痛苦。

因為學醫，所以讀的是中醫四部經典，其中《傷寒論》讓我對人體，對疾病的認識有了突然的領悟。

西醫講人體講解剖，講組織胚胎學，講生理生化，講內科外科，走在一個隨著科技發展而不斷強大的路上。但至今仍是以病為主，以發現證據為主，而在此之前的人的一些症狀而沒有證據的情況無從下手，統稱為亞健康。所以西醫是精緻的掃蕩替換療法，有病毒細菌就是殺殺殺，有身體器官壞了就是換換換，做到極致也就是能把人的身體換一個遍，很多病人因此得益，但很多病人後悔不已，因為副作用太大，而且要經常吃藥。病人非常痛苦又沒有辦法。

而中醫是基於陰陽五行的思想形成的自己的一套理論體系。因為我們目前的教育是以西方教育為主，從小學自然科學，生物，物理，化學，然後一直跟著西方的發展方向奮起直追，這是時代的進步，是必然。但卻導致了我們過度的崇洋媚外，忽略了自己的傳統文化，導致我們現在看不懂自己的祖國的書籍，就像《黃帝內經》，《傷寒論》等。才造成現在知識分子，甚至博士等學歷越高越鄙視中醫，這都是教育的失衡引起的。

同樣的，我開始也是讀不懂這些書，還是有幸遇見了自己的中醫老師才逐漸明白中醫的博大精深。

《傷寒論》是醫聖張仲景的書，之所以稱為經典，是因為無可替代，每個字都無法增減，修改，它的思想，理論，用藥，到現在都可以稱之為神奇，一千多年來都是如此。

舉個簡單例子，癌症中醫稱之為陰實，是三陰經收邪後引起，主要是因為陽氣不足引起。為什麼這樣講呢，中醫講心為君主之官，為君火，那麼這個熱量就是最強的，我能聽過肝癌，肺癌，胰腺癌，直腸癌，腦癌，腎癌，等等，就是沒有心臟癌，為什麼呢，就是因為心臟的熱量可以把癌細胞消滅掉。

所以《傷寒論》呢就是講這個人體的陰陽，寒熱，六經傳變，可以透過中醫來看人體的疾病，透過調節陰陽平衡達到恢復健康的目地，正因為這本書讓我領悟到中醫的奧妙，堅定了繼續走下去的決心。

此次疫情中醫藥發揮了巨大的作用，希望以後人民能對中醫有更好的認識，加快中醫藥的發展。

　　應該是《羊皮卷——世界上最偉大的推銷員》

　　在我比較迷茫的時候，偶然得到了這本書，一看就放不下，而且被裡面的內容深深吸引，這本書告訴人們成功的秘密，並且帶來的幸福生活。它告訴我們很多原則。比如：今天，我開始新的生活，讓我們不要考慮以往的得失，重新開始，使們樹立了良好的信心。比如：堅持不懈，直到成功。讓我們在正確的選擇下，不斷努力，最終將獲得你所要的。還比如：我是世界上最偉大的奇蹟。告訴我們，我是獨一無二的，我就是奇蹟，讓我們對自己有了更的信心，做事更胸有成竹，等等。

　　我希望朋友們有機會看一看這本書，真心不錯。

我很喜歡讀書，也讀過很多書，如果說哪一本書能讓我茅塞頓開突然領悟的書，我覺得應該是這個春節突如其來的一場疫病：新型冠狀病毒。二十多天的隔離居家，這本《瓦爾登湖》是最適合在孤獨時安靜細細品讀的一本書。

該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語音生動。

《瓦爾登湖》是美國作家亨利戴維.梭羅創作的一本散文集，書中描繪了他兩年多時間裡在一個叫瓦爾登湖畔的地方的所見所聞和所思。在四季迴圈更替的過程中，梭羅詳細地記錄了自己的內心渴望，衝突，失望和自我調整，以及調整過後再次渴望的複雜心路歷程，幾經迴圈，來挑戰他個人的甚至是整個人類的界限。但這種挑戰不是對自身實行自我價值的無限希望，而是傷後復原的無限力差。

我們的視覺注意力正完全地被我們城市的商業所選擇，它們正竭盡全力打造著一種叫著文化的東西，來批判和規範著我們的衣食住行。我們也不停地耗費那些生命中一去不回的資源來獲得一個身份。我讀這本書很多次，但是在2020年的這個春節，再與冠狀病毒抗戰居家隔離的這些百無聊奈的日子我想用它來追尋我丟失的獵犬，栗色馬和斑鳩，並且在深夜無眠時用文字讓自己與自己對話。突然頓悟到也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最後的財產是明亮的湖水，和日月星辰。

《福爾摩斯全集》。

讀初中時就看過，福爾摩斯探案基本全部依靠細節推理，“細節決定成敗”，後來不弄是學習還是工作，關注細節確實受益匪淺！

《了凡四訓》改變了我的人生觀和命運

我在讀《了凡四訓》以後對世間人生的很多認識都發生了很大改變。認知得到了重新整理升級。《了凡四訓》以作者親身經歷的事讓我深深的認同了“積德行善可以改變命運”。這是一本大善書，功德無量！

今天重點從以下幾個方面談談讀《了凡四訓》後發生的改變。

第一方面。原本認為，一生被算命算準的人，那麼命運就是確定不能改變了。人生下來命運就確定了。

袁了凡被孔先生算定後也是這麼認為。後來遇到雲谷禪師，告訴他命自己立，福自己求。從心而覓，感無不通。自己擴充德性，多積陰德。自己所做之福，安得不受享乎？

汝孜孜不倦廣行善事，數就拘他不定。自己就可以改變命運。

他照做了，確實改變了！

我樹立了積德行善改變命運的信念。積極去做，工作生活改變不小！

第二方面。原來沒有深切的改過意識，也不知道改過的方法，對改過沒太大信心。日子過得因循守舊，得過且過。普通的庸人作風。後來讀《了凡四訓》，明白了改過必須發恥辱心！必須發敬畏心！必須發勇猛心！這樣才能改過從善，真正見效。心靈很受刺激和激勵！也明白了改過方法有三種。一在事上改。原來做過的錯事惡事，現在改過不再做了。二在理上改。原來做事不明事理真相。往往以惡為善，以善為惡。顛倒是非。透過讀書懂了道理，萬物之靈生命同於你我，求生之心和痛苦之感與我一樣。我何忍殺生？何忍吃彼之肉？明白了別人誹謗我是替我消業，磨礪我的德性。我何怒之有？聞誹謗而不怒。如舉火焚空，終將自息。

三，從心上改。 過有千端，唯心所造。我心不動，過安從生？一心一念皆有過錯。原來真是不知道。常常有惡念頭壞思想冒出來，雖然沒有做實，亦是過錯。心有惡念，怎麼改過行善？怎麼改變命運？明白了這一點，很是驚恐。日常就注意觀心修心，去惡念頭存善念，這樣修行是對我最大的改變之一！但當一心行善，正念顯前，邪念自然汙染不上。 先在心念上做個善人。

平時舉心動念和一言一行，都看做有人在時時刻刻監督，絲毫不敢怠慢。明有良朋提醒，幽有鬼神監察。這是我最大的改變。感恩！

第三方面。原來不知道主動做善事。生活隨波逐流，很消極。看完《了凡四訓》後，知道了可以做十大善事。知道了積善之家，必有餘慶。就是自己做善事，還可以恩澤後代。對祖先也是一種孝敬。善有真善偽善。一心為公為真。私心為己是假。根心者真，襲跡者假。無為而為者真，有為而為者假。十大善事就是，與人為善。愛敬存心。勸人行善。救人危急。成人之美。舍財作福。興建大利。護持正法。敬重尊長。愛惜物命。

第四方面。原來讀了幾本書就眼高手低起來，常有狂妄之心，傲慢之態。工作和愛情遭遇波折乃至挫折。浪費了寶貴的青春時光。痛定思痛，發奮力改。由於沒有深刻領悟謙虛的真義。所以改變很有限。直到讀了《了凡四訓》，才深刻領悟“謙德之效”！做到了真正的謙虛謹慎。少惹了很多禍患。 天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼道害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙卦六爻皆吉。只有真正懂得了謙卑，才能生福滅禍，才能持盈保泰。才能有真正的進步和提高。

今天的我事業進入正道，穩步發展，歸根結底得益於謙卑含容。得益於忍辱負重。

《了凡四訓》對我的人生觀價值觀影響甚大！以上只是我提出的重點感悟。還有很多益處，以後有機會再說。

易經～道德經～四書五經

體、相、用

道是體、德是相、用是萬行無不是。

道是本體，無形無相，靠悟，去除分別判斷取捨心；德是道的相，進入這三維加時間（時空），靠思維可以感知，即一（有），道（無）生一，所以有生於無；用是指萬有，皆是生於一，而一源於無。

所以，悟道，即是迴歸本源，心入無為法，合德歸道，即天人合一。

一翳在目，千花亂空；

一妄在心，恆沙生滅。

本自清淨，本無生滅。

悟則剎那間，迷經千百劫～

《文學閱讀指南》，讀完後領悟到文學性是用如何寫來衡量寫什麼。好的作家寫的都是人之常情，卻與平庸之作截然不同。文學性，不是大題材大製作，而是小切口進入，表現人性的深刻與精神世界的複雜性。另外一點領悟是，什麼樣的語言是好的語言。好的語言如冰山，語言之下的“言外之意”更重要，其實就是我們中文所言的含蓄，不要一切都說白了。好的語言也像麻花，單獨一句看起來並不好，而是上一句下一句是有著邏輯聯絡，像麻花一樣擰在一起的。

首先，不一定能確定讀哪本書能豁然開朗、茅塞頓開，但至少得多讀書，多讀經典。所謂經典就是世代傳承的精華，其中蘊含著的是無窮無盡的人生道理和治世哲學。當然，有時也可能就一部書或者一本書甚至一本書之中的某個章節、某個細節也能讓人豁然開朗，但基本條件是得讀、多讀。

其次，讀書還可以是從量變到質變的過程。所謂“書讀百遍，其義自見”也就這麼個道理。願你成功。