《上帝也瘋狂》電影是基於“設計美學”課的一份學科作業，所以一下所有圍繞這部電影的探討將只從設計美學這個角度出發。雖然，這部給我帶來的啟示絕不僅僅設計美學上的。並且，造成電影中種種的笑點，絕不僅僅是設計美學一方面的“貢獻”，如果把所有責任都推到它身上，未免以偏概全了。當然，作為現代文明的一部分，設計美學絕對是脫不了干係的。在我們說明設計美學的誕生和定位之前。我們必須明確一點，那就是設計美學一定是人類文明發展的產物，你甚至可以說它是近現代的；在遠古社會或是說像電影裡的布希族那樣的原始部落裡，是絕對不會有什麼設計美學的。剛才已經提到了，設計美學是人類文明發展的必然產物。它是一門致力於研究產品與人，技術與藝術，功能與形式，客觀與主關的學科。它的產生與工業革命有著密切的關係，既與人的技術革新是息息相關的，因為在當時人們需要解決技術與藝術如何結合的問題。“所謂設計美學，就已蘊含在藝術介入技術的過程之中了。”隨後，“工業化的大批次生產，帶來了產品的極大豐富，引起了人們生活方式的革命”。而“生活質量的核心可以說是審美”。所以說設計美學的誕生是人社會發展，技術革命，生活質量改善後的必然需求。設計美學的誕生可以說是為了解決人們在精神層面的需求。他們既基於當下人們的審美需求，又引領著人們的審美方向。但是從哲學的層面去思考，何為美，又或是說什麼樣的東西才算是真正美的？是讓人看了之後能夠產生愉悅的東西？而在當下這個時代我們對於美的認知，是更多的出於本能的感受，還是我們的思維已經被某種理論所模式化。既我們在看到某種客觀事物時，產生的愉悅感是自然而然的本能，還是某種已經被訓練出來的條件反射？而我們又如何確定這個模式一定是正確的。亦或是說，人類走進自己建立的迷宮，並沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔？不過，如果有個神，哦不，當然也可以是人站在這個迷宮的上空往下看，那展現在他眼前一定是很可笑的景象。而在電影裡這個人就是“凱”！由於一個被“眾神”丟棄的玻璃瓶突然降臨在“凱”的村落裡，給村子帶了全所未有的“災難”，於是“凱”踏上了“還瓶”的旅程。整部電影在兩種不同的視角間切換，布希族人“凱”和“我們”，形成了鮮明的對比。其實這也是兩種不同的思維的碰撞，人類最質樸的本能感受與接受過設計美學“良好薰陶現在人類的審美觀。

影片中土著父親不畏艱險找到自己孩子的過程，不能不說是偉大的父愛，當最後父親找到孩子，跟孩子們滾做一團的時候，流出幸福的淚水，在日常生活中潤物細無聲，到關鍵時刻他總會挺身而出，這不就是父愛嗎？父愛無種族和國界，讓你在笑聲中落淚。

(上帝也瘋狂）有感-

看完電影我真的非常震撼，在捧腹之餘，我覺得人類很有必要審視一下現在的“所謂文明”。 “這裡看起來像人間天堂，卻是世界上最奇怪的沙漠。”開頭這句話看似像是在給人們介紹這片沙漠的神奇、與眾不同。其實不然，接下來的一系列片段講述了住在這片沙漠的布依人。他們十分知足、非常和善、甚至不懂得什麼是文明。在他們看來，一切都是上帝的恩賜。更可貴的是他們沒有所有權意識。但這一切被飛行員投下的一個玻璃瓶打破了，他們認為那是上帝在跟他們開玩笑，是不祥之物，由歷蘇送到“世界的盡頭”扔掉

這部影片很巧妙的利用了對比，在南方600裡的城市，這是一個現代化非常發達的城市。但這裡的人們並不快樂，他們過著死板的生活，週一早上八點去上班，中間十點半有十五分鐘的休息時間。他們像是時間的奴隸，這裡的學生被迫接受十幾年的教育，這裡的上班族受到上司的刁難。而在北方2000裡的地方發生了一場政治刺殺，他們為了權力寧願捨棄生命

其實，每個人的心靈深處都住著善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所謂的現代文明——現代文明的背後，是對資源的瘋狂掠奪，是硝煙瀰漫的戰爭，是追逐名利的勾心鬥角，是篡改歷史，是強權霸權主義的盛行

當歷蘇站在那個美麗的懸崖邊上，一揚手，可樂瓶子在空中劃出一道完美的拋物線，然後不見。當時我就在想：或許，人類真的需要給心靈找一個居所，讓它能夠得到淨化的憩居。像布依人那樣隨心所欲的生活，與世無爭，與自然和諧相處。哪怕是迴歸原始，又有何不可？

我覺得這部影片最讓人感動的還有血濃與水的親情！知道孩子不見了，父親為了找回隨車帶走的孩子，追隨車印日夜奔跑，那份焦急，心切，擔憂…… 看後，覺得作為孩子，有種無法用言語來表達的幸福和感動。還有，當姐姐意外掉下車去，姐弟倆失散的那份恐懼；及姐姐為了找回弟弟，也同父親一樣隨著車印追隨；在車停後，弟弟立刻下車往回跑。最絕的是，當車返回後繼續往前開，而這時姐姐卻不知道弟弟到底還在不在車上，是繼續往前跑?還是返回去繼續跟著車?那種迷惘，怕找不回弟弟的焦急，讓人回味無窮。後來的弟弟與姐姐重逢，又與父親的重逢，更是把這份親情昇華到最高境界。看過這部超級搞笑片，我想：巨笑過後，那份親情，會使每個做為孩子的都陷入深深的沉思中……

再有，在影片將要結束時兩個小孩子側臉相抱的鏡頭，我認為那顯然是為了服務於畫面構圖而不符合常人的擁抱習慣。當然，誰也不會計較這點小小的“作秀”心理，因為父子三人為團聚而歡笑流淚的畫面足以感動每一位觀眾。

影響

看完《上帝也瘋狂2》，我覺得影中主角之一的尼蘇在拍完這部影片後，生活肯定會有很大變化，所以我就去網上找了一些關於介紹尼蘇的資料。果然不出我所料，在《上帝也瘋狂2》獲得了前所未有的成功後，尼蘇也成為了影史上最著名的非洲男演員——雖然此前他從未拍過戲。據說尼蘇的本色表演為不少人帶去了歡樂，他敬重電影但並不渴望一直做演員，最大的願望是回家鄉過他所熱愛的生活。為了影片的宣傳，尼蘇環遊了世界，也羨慕法國和日本的生活，卻甘願同家人守在貧瘠、飢餓的非洲，甚至飽受肺結核的折磨，與片中他飾演的角色頗為相像。唯一不同的，是影片中田園牧歌似的生活並不存在，他們每天都要為生存而奮鬥。

我相信，尼蘇在天堂裡也會逗得上帝開懷大笑的。

故事從平平淡淡的土著生活開始，講述了一個土著父親因為找自己丟失的孩子，在途中發生的種種有趣的事情。我其實想不了太多，只想說的是幾點：一、影片中土著父親不畏艱險找到自己孩子的過程，不能不說是偉大的父愛，當最後父親因為找到孩子跟孩子們滾做一團的時候，流出幸福的淚水，不正是父愛嗎？跟中國的父愛何其相似，都是在日常中潤物細無聲，但到關鍵時刻他們總是會挺身而出，這種夫妻非常的偉大。二、人們在現代化的都市生活中已經慢慢的迷失了自我，找不到那種為了生存而去做一些事情，文中的女博士為了喝水的細節，讓我不禁忍俊不禁，但是我更我她的智慧而感到高興，人就是要再陌生的環境下，不斷的激發自己的能力，提高自己適應環境的能力，我不知道自己能否做到，但是她做到了。三、作為一個喜劇片，結局依然是反派被打倒，但是這不影片中反派的厲害程度，好像也不是那麼的重要，他們不知不覺中開啟了整部影片，使人慢慢的進入了這個溫情而又有意思的電影中間。四、兩位博士的愛情，當然也是因為兩個人共患難，中間發生了很多有意思的事情，使得他們最後有情人終成眷屬，這是我所喜歡看到的結局。因為我心裡總希望人們都是健康的，好的。五、也增長了不少知識：比如鴕鳥只能看見移動的或站著的動物，如果你趴下它就看不到你等等事情。

父親追孩子，姐姐找弟弟弟弟尋親人，整個過程，觀眾視覺，笑點頗多，但也跟著劇情此起彼伏。主人公苦中作樂，笑中帶淚，完美的詮釋了父愛與親情

這部影片讓人感動的血濃與水的親情！孩子的頑皮導致掉進水車之內，父親知道孩子不見之時，父親追隨著輪子痕跡尋找孩子，不分晝夜追隨水車輪子痕跡奔跑，那份焦急，心切，擔憂…… 後來弟弟他們與父親重逢，更是把這份親情昇華到最高點。看完這部片過後，那份親情，會使每個做為孩子的，能瞭解每個做父母的關心和關愛。

整體來說，這個電影是不錯的。

我們被這部戲劇的滑稽可笑的劇情樂的不可開支！雖說《上帝也瘋狂》的情節如此簡單幽默，但是我覺得這部影片展現的精神世界卻很豐富。看似喜劇的劇情其實我覺得裡面更深的是在向我們傳遞著很多的精神！

　　團結、樂於助人、真誠、善良，還有讚頌了人類智慧的力量的偉大，這些高貴的品質和精神無一不貫穿在劇情中。

　　影片中的景物很美，正如淳樸的布希族人，他們互相幫助，互相關愛，樂於助人。而這種品質也正是我們迫切需要的，影片很好的表現了這一點。影片中的男女主人公可以看作是現代優秀文明中的兩個代表。在這茫茫的沙漠中，有團結友愛的布希族倆兄弟，有卑劣的盜獵者，有善良的布希族大人，有愚昧的極端分子，也有我門的男女主人公，他們的各種情節交織起來形成了一個亂而有序的畫面。而這一切都很好的體現了布希族人的團結友愛、樂於助人的優良品質。最後還感化了極端分子，連我們的主人公也不如。 文章中也有很多幽默的地方，我們的肚子也都笑得不行了，影片中的景物也都很美，特別是那些可愛的動物們，這讓我彷彿回到了大自然。所有的這些無不在感染著我，淳樸的情緒慢慢感染著我，開始嚮往非洲無垠的草原，熱情簡單的布希族人，孩子天真的笑臉，一切的一切都顯得如此的簡單而又快樂！彷彿讓我覺得快樂是如此的簡單，又是如此的淳樸。

導演不僅向我們傳遞了一種精神似乎也在向我們表達了一些當今社會關注的焦點。比如“環保”這一主題，增加了偷獵者的社會現實和更多的動物趣聞。與偷獵者的貪婪、冷酷、自私和無所顧及形成強烈反差的是布希族人知足、善良、無私得救助陌生人，真誠得敬畏大自然。這似乎是在向我們發出某些忠告，自然是我們的朋友和忠實伴侶，我們需要去敬畏和愛護它。

雖然距離現代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地區的人對於現代化的事物卻一無所知。卡拉哈里是個看上去像沙漠卻又不是沙漠的地方，在那裡，每年有9個月的時間是乾旱無雨的，許多動物都因為無法適應這裡的環境而紛紛離開。可在卡拉哈里人看來，這裡卻像天堂一樣美好，他們可以挖樹根、收集清晨樹葉上的露珠來解渴，可以靠打獵來維持生命，他們之間沒有矛盾和紛爭，在他們的心目中，上帝每天都在默默地注視並保佑著他們。如果哪天聽到天空中飛機飛過的轟隆聲，他們會以為那是上帝吃得太飽在打嗝。這樣一個與世無爭、生活得單純而快樂的部落卻因為一隻從天而降的可樂瓶子發生了改變。

《上帝也瘋狂》系列講述的是在非洲的卡拉哈里地區，生活著一群生性樂觀、知足自在的布希族土人，兩萬年來過著與世隔絕的生活。雖然距離現代化大都市僅六百哩，但他們對於現代化的事物卻一無所知。卡拉哈里是個半沙漠地區，一年中有九個月乾旱無雨，許多動物都因為無法適應那裡的環境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂——他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經驗。

　　這個半原始的人類社會沒有所有權，布希族人與世無爭，過著單純快樂的生活，卻因為一隻從天而降的可樂瓶發生了改變。這個來自文明世界的產物給他們帶來了巨大的方便，也引發了嫉妒和仇恨，為了丟掉“上帝賜予的”“邪惡”禮物，部族成員基踏上了漫漫路途，也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事……

　一方面，觀眾會為劇情樂不可支：政府軍逼問口供的方法、香蕉林裡勞娛結合的混戰、破吉普車引發的種種麻煩……很多都是基於非洲特有的地理環境和動物習性、看似信手拈來實則花費心思設計的誤會與笑料，匯聚在一起就製造出了精彩紛呈、喧鬧而富有層次感的喜劇效果。當然，其中不乏刻意製造的噱頭，有些在今天看來已經很老套了，卻被演員演繹得渾然天成，既在意料之中又有意外之喜。

　　另一方面，《上帝也瘋狂》系列就像一部活動著的人類文明簡史，生動、直觀地呈現在觀眾眼前：片中有原始部族也有現代社會、有發展中國家也有發達國家，多種社會形態縱橫交織在一起，多種文明集中地衝突著又溫和地共生著。來自各個地域、階級與國度的人們彼此好奇地觀望著、謹慎地試探著、滑稽地碰撞著、真誠地感動著，所有矛盾都被處理得並不那麼激烈，反而極富趣味與人情味，比如硬是要求交戰國士兵、兩個冤家對頭手牽手才能擺脫困境。

　　在《上帝也瘋狂》裡，隨處可見導演對人類自身發展的思考：文明在帶來種種便利的同時還附帶了些什麼?為什麼我們想方設法節省人力、改進環境，反而使生活變得更加複雜、緊張?不甘屈服於自然、反要它來遷就我們卻又必須每時每刻去適應自己創造的環境……所有這些都具體化在了一隻可樂瓶上。無疑，可樂瓶再適當不過了——它是原始部族接觸現代社會的媒介、是工業文明的產物，也最能夠代表美國對他國的文化侵襲。與其說它是上帝賜予的，不如說它是上帝授權人類製造的。

　　童話作家Edith Nesbit(伊迪斯·涅絲比)在其作品《The Magic City》(魔術城市)裡描繪過這樣一幅景象：“裡頭有一條因為一時疏忽而訂下的可怕律法——任何人只要開口要求使用機器，就會得到那部機器，但是必須一直保有並不停地使用它。”聽起來很熟悉吧?這一具有寓言性質的律法在電影《Jumanji》(勇敢者的遊戲)裡同樣得以體現。上帝訂立的規則也是如此：人類製造物品，享受其便利的同時也要承擔相應的後果，比如喪失節制、產生依賴與環境惡化。人造物本身是無罪的，有罪的是人的貪慾。上帝不會收回一切，人類發展程序本身就是一條不歸路。

　　於是，像布希族人爭奪可樂瓶那樣，一切都從不必要變成了必要。正如片中所說“(奇哥)很難描述外界的人，最後只好說他們會變魔術、讓東西或跑或飛，但他們不夠聰明——因為缺了那些東西之後，他們便無法生存。”基執著地要扔掉那隻可樂瓶，莫若說是人類堅持要拋棄某些自身的罪惡，然而消除物品就能根除人性的弱點嗎?退守到原始社會就能解決發展帶來的種種弊端嗎?

　　影片流露出對人類社會初始狀態的讚美。卡拉哈里地區是地球上最後的伊甸園，布希族是原始的烏托邦，沒有私有財產、生活無憂無慮，導演Jamie Uys(傑米·尤易斯)毫不掩飾對這一理想國度的嚮往之情。正因為如此，基打了獵物要與人分享卻被指控侵犯了私有財產，在獄中呈現出的呆滯與深受傷害的表情令觀眾印象深刻。

　　當然，這一切都只代表了導演個人的價值取向。對於私有制和階級出現前的那段時期，人類有一種根深蒂固的思慕情結。比如古希臘詩人赫西奧德將人類的發展分為黃金時代、白銀時代、青銅時代和黑鐵時代四個階段，越到後來越黑暗;印度史詩裡的好些詩節熱情謳歌過去那沒有等級差別的社會;中國也有描述上古時代如何美好的神話傳說。這種情結延伸出去就成為：篤信過去的一切總是比現在美好。出於對現實的不滿又對未來充滿困惑，只有透過美化、懷念過去以尋求安慰，卻忽視了那個“過去”後人並沒有經歷過，或是並沒有想象中那樣美好，或是忘記了所有的“過去”都是“現在”的累積。

　　在《上帝也瘋狂2》裡，依然可見導演延續著第一部的反思：如果人類當初是從非洲走出來的，當他們重新迴歸非洲時，表現出更多的卻是驚恐、笨拙與手足無措;在那裡，所有的行程安排都得聽命於上帝的規劃;文明人讀取電腦裡的資訊，土著居民閱讀沙上的新聞。

　　兩部影片都有對戰亂的控訴：非洲大地上雞飛狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之後拍攝的《上帝也瘋狂2》更是將視角更多地投射到了環境和動物保護這一主題上來，增加了偷獵的社會現實和更多的動物趣聞。與偷獵者的貪婪、冷酷、自私和無所顧忌形成強烈反差的，是布希族人知足、善良、無私地救助陌生人、真誠地敬畏大自然，這也體現出導演對於同自然和諧共處的期待，那才是天堂裡應有的景象。攝影技師Buster Reynolds(巴斯特·雷諾茲)猜測，對導演傑米·尤易斯來說，基和奇哥都是英雄，我卻認為他們是至真至純的真正的人。

　　其實，文明究竟該不該發展?由不由我們控制?它將走向何方?所有這些問題都是人類自身無法也無力解答的，那就調侃著推給上帝好了，讓他和我們一起瘋狂吧。

　　在我的印象中，廣袤的非洲大陸是神秘而可怕的，那裡有密集的熱帶雨林、數不清的毒蟲猛獸;同時，它又是親切而令人神往的，那裡有世界上最豐富的物種、最奇麗壯美的景色。

　　那裡經歷過富庶與貧瘠，飽嘗了戰爭、疾病、飢餓、貧窮與部族屠殺等種種天災人禍，至今還在同環境惡化、經濟掠奪和種族歧視作著鬥爭。那裡是人類文明的發祥地，又似一位歷經苦痛與磨難的母親。

　　如果上帝真的存在，不知他是否會在天堂裡靜靜俯瞰著自己創造的眾生萬物?包括那些叫作“人類”的子民。不知他是否會為他們的愚蠢、自私、貪婪與無知而頻頻皺眉、搖頭嘆息，又是否會為他們的善良、真摯、悔悟與思考而連連點頭、暗自發笑?

　　如果上帝真的存在，不知他會賜予地球多少年的生命?在那時間的盡頭，我們又將何去何從?

　　上帝也瘋狂的觀後感【篇二】

　　前段時間看了這不朋友推薦的喜劇片，確實給我低落的心情帶來些許安慰!我當時一看這片就感覺應該是80年代的片子。影片講述了非洲卡拉哈里地區的土著人的生活，由於他們遠離所謂“文明人”的生活，所以他們被看來是與世隔絕的。他們自己也以為世界就他們看到的那麼大，他們都充滿童真，他們的生活環境中沒有欺騙，沒有紛爭和吵鬧，他們的生活就像天堂一樣。在他們心中，他們每天都在相信上帝在保佑著他們……他們的世外桃源般的生活再加上幾個誤闖入這種生活的文明人的結合，講述了一個寓意深刻且有充滿幽默的故事。特別是影片中那些動物的動作表演是我們捧腹不已，那隻臭貂的不依不饒，那個土狼的緊追不放，那隻猴子的壞，都無不寫出了這個優美自然環境中人與動物的和諧。同時片中三個土著黑人的令人發笑的表演讓我們感覺既真實又純樸。一個父親尋找兩個孩子的故事讓我感受到了最單純的父愛。

　　影片第二部中突然掉下的一隻來自文明世界的瓶子，讓人們看到了人性的自私和佔有慾。這個被他們部族認為不祥之兆的上帝丟棄的瓶子帶給了我們深深的思考，喻世出人們有了第一不願與人分享的念頭，有了內心的嫉妒和仇恨，這就一切的不和諧，一切醜惡產生的根源。在古代就提出了獨樂樂不如眾樂樂的經典闢論;當今社會，我們倡導合作與和諧，提倡分享。都是在思想上引導大家少私慾，多奉獻，這樣社會才能發展，人類才能進步。

　　其實當凱(主人公一)在去世界的盡頭丟這隻瓶子的時候，丟到也是人內心的貪婪。這部經讓我想起了《指環王》，也是人性的貪婪帶給了人類的是傷害和毀滅。可是現今社會有多少人在去撿一隻又一隻瓶子，為了瓶子也越走越遠……

　　助人為樂，知足常樂，自得其樂，有此三樂，你的生活將充滿快樂!

　　上帝也瘋狂的觀後感【篇三】

　　看完《上帝也瘋狂》這部電影，我在大笑之餘也感觸頗深，我想影片透過布希族人的生活方式與城市文明人的生活方式的對比，表達了對現代社會狀況的深思。我認為影片傳達了多個意蘊，城市現代文明帶來了我們所認為的高質量的生活方式，然而我們每天都在為了生存與生活奔波，可能在社會繁蕪叢雜的叢林中適應了社會上的種種人情世故，不得不捲入人與人之間的勾心鬥角，正如近日大火的《甄繯傳》，以及《杜拉拉昇職記》，無不反映了現代人生活的艱難，現代人之間缺乏的安全感。可能我們都沒有生活在原始叢林中布希族人那麼的快樂與幸福，他們雖然似乎沒有什麼工業文明，他們有自己的文化與語言，有自己的家園，財產私有制是人類不平等的根源，而他們沒有私慾，也就沒有憂愁。與此相比，我們自以為聰明的人類創造了無數輝煌的文明，也許我們也是不斷地製造規則，而又不得不不斷去適應我們自己創造的規則。擁有無數現代工具的同時，我們也多了生活的壓力與人際交往的負擔，現代人的生活未必就有那些原始文明的人類幸福，兩百年來的近代化造成的不可挽救的環境汙染，人們不斷地犯錯，又不斷地試圖用科技，用移民火星來補救自己的過錯，用把高汙染型企業移到更不發達的地區去的方式減輕環境汙染對自身的危害。這些無不是根源於財產的私有，人類的自私性。而片中由瓶子引發的一系列不安定事故也是這點的體現。

　　影片用了對比的方式，南非地區的叛亂與戰爭和布希族人以及土著人的祥和安寧做對比，表現了對現代文明的反思。戰爭破壞人民的生活。而片中也表現了宗教與信仰力量的強大，田園牧歌式生活的安詳。

　　片中的兩個人物，男的生物學家和女的職業記者兼小學教師，都是人性淳樸的代表，生物學家雖不善言辭，卻聰明勇敢，是美好的人的代表，女教師美麗勇敢善良，保護學生，這些都表現了現代社會中美的人性與社會道德。而主角凱則是原始淳樸人性的代表，他對人類現代社會不解，他有他自己的一套理解方式。影片用一個原始人的視角表現出了現代社會的種種荒謬與混亂。雖搞笑卻能發人深思，這也是這部美國電影值得欣賞與學習的地方。

首先需要明確下你提的問題，應該是《上帝也瘋狂2》中父愛是怎麼樣的。

因為第一部中主要講奇哥為了丟掉給家族帶來麻煩的可樂瓶子，去找上帝。第二部中，才主要講父愛。這次土著人的兩個孩子丟失了，奇哥又一次踏上了征途，去尋找自己的親人。

關於影片中的父愛我想說兩點：

1、影片中的父愛。

這部影片最讓我感動的是那份如山如海的父愛。當知道孩子走丟了，為了找回隨車帶走的孩子，長途奔波，焦急如焚。看後，讓人深受感動。除了父親對子女的愛，影片還有兄弟姐妹的愛，家人的愛。當然影片的結局是美好的，姐弟與父親終於重逢，那一刻也讓影片父愛的主題得到了昇華。表面上這是一部有點像星爺無厘頭的搞笑片，但是你細細品味，打動你內心的還是那份深深的父愛。

整部影片可以用居里夫人的一句話來概括：一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。

2、影片外的父愛。

影片中男主尼蘇拍戲前，一直生活在落後的非洲。透過影片他有機會環遊世界，雖然羨慕國外的富裕和繁華，但他甘願同家人守在生他養他的非洲。不怕飢餓和貧窮，一直陪伴著家人。

尼蘇2003年離開了我們，但我相信天堂裡的上帝也會被他逗笑。感謝他給我們留下那麼多的快樂！

也許我們越是深入社會，我們會看到那些讓我們傷心、痛苦、失望甚至絕望的現實，這就是現實，不是任何人的錯。即便如此，你還是可以選擇做一個理想主義者，懷著浪漫的情懷去生活，然後會發現那些悲傷的不過是現實的一部分，現實中還有其他

一、影片中土著父親不畏艱險找到自己孩子的過程，不能不說是偉大的父愛，當最後父親因為找到孩子跟孩子們滾做一團的時候，流出幸福的淚水，不正是父愛嗎？跟中國的父愛何其相似，都是在日常中潤物細無聲，但到關鍵時刻他們總是會挺身而出，這種夫妻非常的偉大。

二、人們在現代化的都市生活中已經慢慢的迷失了自我，找不到那種為了生存而去做一些事情，文中的女博士為了喝水的細節，讓我不禁忍俊不禁，但是我更我她的智慧而感到高興，人就是要再陌生的環境下，不斷的激發自己的能力，提高自己適應環境的能力，我不知道自己能否做到，但是她做到了。

三、作為一個喜劇片，結局依然是反派被打倒，但是這不影片中反派的厲害程度，好像也不是那麼的重要，他們不知不覺中開啟了整部影片，使人慢慢的進入了這個溫情而又有意思的電影中間。

四、兩位博士的愛情，當然也是因為兩個人共患難，中間發生了很多有意思的事情，使得他們最後有情人終成眷屬，這是我所喜歡看到的結局。因為我心裡總希望人們都是健康的，好的。

五、也增長了不少知識：比如鴕鳥只能看見移動的或站著的動物，如果你趴下它就看不到你等等事情。

有一種愛，它是無言的，是嚴肅的，在當時往往無法細訴，然而，它讓你在過後的日子裡越體會越有味道，一生一世忘不了，它就是那寬廣無邊的父愛。父愛其實很簡單。它像白酒，辛辣而熱烈，讓人醉在其中;它像咖啡，苦澀而醇香，容易讓人為之振奮;它像茶，平淡而親切，讓人自然清新;它像篝火，給人溫暖去卻令人生畏，容易讓人激奮自己。

父愛如山，孩子丟失了，即使千山萬水，刀山火海，哪怕只有那麼點點希望，也絕不放棄。他認為車輪印是怪獸的腳印，但為了孩子，他不懼怕，義無反顧，不分晝夜，日夜兼程，長途奔襲。。。。。。雖然生活有太多的讓我們傷心、痛苦、失望甚至絕望的現實，這就是現實，不是任何人的錯。即便如此，他還是可以選擇做一個理想主義者，懷著希望的情懷去尋找孩子，然後會發現那些悲傷的不過是現實的一部分，現實中還有其他比悲傷更有意義的奇趣，同時父愛也得到了很好的詮釋。

故事從平平淡淡的土著生活開始，講述了一個土著父親因為找自己丟失的孩子，在途中發生的種種有趣的事情。我其實想不了太多，只想說的是幾點：

一、影片中土著父親不畏艱險找到自己孩子的過程，不能不說是偉大的父愛，當最後父親因為找到孩子跟孩子們滾做一團的時候，流出幸福的淚水，不正是父愛嗎？跟中國的父愛何其相似，都是在日常中潤物細無聲，但到關鍵時刻他們總是會挺身而出，這種夫妻非常的偉大。

二、人們在現代化的都市生活中已經慢慢的迷失了自我，找不到那種為了生存而去做一些事情，文中的女博士為了喝水的細節，讓我不禁忍俊不禁，但是我更我她的智慧而感到高興，人就是要再陌生的環境下，不斷的激發自己的能力，提高自己適應環境的能力，我不知道自己能否做到，但是她做到了。

三、作為一個喜劇片，結局依然是反派被打倒，但是這不影片中反派的厲害程度，好像也不是那麼的重要，他們不知不覺中開啟了整部影片，使人慢慢的進入了這個溫情而又有意思的電影中。

四、兩位博士的愛情，當然也是因為兩個人共患難，中間發生了很多有意思的事情，使得他們最後有情人終成眷屬，這是我所喜歡看到的結局。因為我心裡總希望人們都是健康的，好的。

五、也增長了不少知識：比如鴕鳥只能看見移動的或站著的動物，如果你趴下它就看不到你等等事情。

其實，父愛永遠是厚重的，不分種族與國界，當他為了尋找丟失的孩子整整追了兩天，那種鍥而不捨的精神非常令人動容，這是一種真摯而又偉大的父愛！也從這一部影片中學著做一名合格的父親[祈禱][祈禱][祈禱]

雖然是80年代的喜劇片，但現在看到來依然讓人感覺到溫暖和感動。淳樸真誠的奇哥發現兩個孩子丟失，踏上征途尋回親人的奇妙冒險旅行。不管是影片裡土著人奇哥，還是平常的我們，父愛是沉默的，基本上所有的男人都不善於表達自己對親人的愛。多數人眼裡自己的父親都是一個嚴肅的男人，更多的是給予家人責任和包容，像嚴冬裡的一輪太陽，也是超級英雄，是保護我們的超級臂膀，也是我們最終的靠山。不會時常陪伴成長，但是無論何地想起他來，像是自己的精神支柱，崇拜的物件。用行動微笑，甚至一個眼神，去讓身為兒女的我們感受人世間最美好的東西無私的愛。

父愛如山，孩子丟失了，即使千山萬水，刀山火海，哪怕只有那麼點點希望，也絕不放棄。他認為車輪印是怪獸的腳印，但為了孩子，他不懼怕，義無反顧，不分晝夜，日夜兼程，長途奔襲。。。。。。雖然生活有太多的讓我們傷心、痛苦、失望甚至絕望的現實，這就是現實，不是任何人的錯。即便如此，他還是可以選擇做一個理想主義者，懷著希望的情懷去尋找孩子，然後會發現那些悲傷的不過是現實的一部分，現實中還有其他比悲傷更有意義的奇趣，同時父愛也得到了很好的詮釋。

在每個人的心中，都有一個信仰，無論是我們中國的佛，還是西方的天主教或者基督教，甚至是邪教，他們信奉自己所追求的信仰，並對他們信仰當中的神特別地敬重。我們中國就為了信奉菩薩而建立了許多寺廟，每逢傳統佳節，必供奉菩薩。我們是這樣，野人也是這樣，他們也有自己的信仰，那就是上帝，不過他們可沒有什麼信奉菩薩的禮節，他們對現代都市的一切都不懂，甚至連打雷他們都以為是上帝在打嗝。這些人很會利用大自然的環境，所有的一切都認為是上帝賦予的。他們靠打獵為生，他們沒有錢，沒有城市裡那些複雜的法律法規，很淳樸，他們過著平靜的生活。

直到有一天，一個可樂瓶從空中掉下，他們從未見過這東西，這東西無比堅固，但是隻有一個。漸漸地，他們開始產生了一種莫名的情感，他們開始不願與人分享，甚至因此導致有好幾個族人受傷，這些野人認為這是不祥之物，於是想把這個東西丟掉。另一邊，城市的人們每天為自己所建立的複雜的生活而不斷奔波，有一天，有兩位從城市來的小姐和先生去了野人生活的地方，一路上意外連連，惹人發笑。城市的反動派殺害了幾個重要議員，並挾持了很多孩子與大人。最後，野人西里和另外兩個人一起打敗了反動派，並解救了被挾持的大人與小孩。

這部電影搞笑而富有哲理，透過一個個生動有趣的故事向我們展現了一個複雜城市和淳樸野人的對比，人類自己創造出一個複雜的世界，用自己創造的條條框框來約束自己，逼迫自己在自己創造出的複雜生活生存。這都是因為人類自己的約束力不夠強，所以才需要各種法律和法規來約束。城市裡的人總是說自己多有文化，是啊，城市裡的人很有文化，但是，他們卻丟失了最原始的淳樸和對對方的尊重。

上帝瘋狂了，讓淳樸的野人和複雜的城裡人碰到一起，；上帝瘋狂了，讓野人學會了開車；上帝瘋狂了，讓人類互相殘殺……是的，上帝瘋狂了，於是人們陪他一起瘋狂。