俺古代的律法與道德觀，確實不是什麼好女人！

現代女人權解放，對於不幸福的婚姻可以說不，與其他人通姦在律法上也沒說有罪，前提是不殺人。。

客觀的評價來說，其實潘金蓮也算是命苦的女人，迫於生計嫁給武大，不懂風月的武大隻寫知賺錢，忽略了正常的夫妻關係，這也是潘出軌的主演原因！但後來殺人，雖然是別人唆使，也算是直接殺死武大的！所以，對於世俗來講，挺可憐的。法不容情，改殺！

謝謝邀請！巜金瓶梅》是透過對三個封建社會的女子命運的描寫，反映了在封建社會下女人被人玩弄，最終改變不了悲劇的命運。潘金蓮在當時來說成了千古罪人，不符合當時的妻子的社會標準。但要從個人內心來說！她何嘗不是時時感到心有不甘、對生活對命運的無可奈何。

一、出生在貧困家庭，給人當傭人

二、被富人玩弄

三、正當青春年少時，卻嫁給了一個相貌極端不配的、而且不解風情的老公。

四、面對誘惑，西門慶，放在現代，那是一個多金的男人啊！試問，有幾人能擋住！

要放在現代，不可能有這種情況，所以還是反映封建社會下女子命運的悲慘！

生錯了年代！換了現代，/她也不會嫁給武大！既是嫁錯了人，不論是結婚離婚都行！可嘆！可憐！有一點要說明，不管何時，女士都應離西門慶這類人遠一點！家中老婆一大群，還到處亂搞！應殺！

謝邀！知道水滸的人幾乎都知道潘金蓮，不知道水滸的人很多也知道潘金蓮。潘金蓮雖然不是水滸中的一百單八將，但是她比梁山好漢更為世人所知。當然，潘金蓮的知名度不是因美貌而著名，也不是因勇敢追求性愛自由而聞名，她是因為被人們長期定義的蕩婦淫婦而臭名昭著的。

水滸裡的潘金蓮是水性楊花蛇蠍心腸並四處勾引小鮮肉的女人，為了掃清偷晴障礙狠心害死了丈夫武大郎。金瓶梅中的潘金蓮，不僅四處招蜂引蝶，並先後害死武大郎、李瓶兒母子以及西門慶。事實上，史上確有潘金蓮此人，並且武潘二人夫妻恩愛相濡以沫，並育有四子。據考證，武大郎高大偉岸，潘金蓮溫柔賢淑，武大郎是小名，大名叫武植。武大郎早年貧苦時曾得到過一個王姓同窗資助，後這名同窗家境敗落後前去投奔此時外地為官的武植以謀求官位。然而小住半年武植隻字未提因而憤而離去，一路走一路編排醜化武潘二人，令武潘二人名譽大毀。誰知這個王姓同窗到家後發現房舍已被武大郎派人重修家當也置辦齊備，才知冤枉了武潘二人，卻悔之晚矣，然而從此武潘二人醜化形象已被世人以訛傳訛一發不可收了。個人認為，小說裡潘金蓮水性楊花害人性命罪當該誅，然而歷史上的潘金蓮為人妻母善良賢淑也當正名。

潘金蓮一個薄命的苦女子。

“自古紅顏多薄命”，每個人的生活都受當時的社會條件限制，從思想到身體，到說話，到做事，古時候的女人更是“在家從父，出嫁從夫”，毫無人生自由可言，從大戶人家的僕人，到三寸釘枯樹皮的武大，好不容易遇到武二，可自己身為人妻。潘金蓮在某種程度上改變了水泊梁山108將的命運走向，試想沒有武松的水泊將會是個啥樣？典型的蝴蝶效應。

從一夫一妻的角度考慮她是敗類，從勞動致富的角度考慮她是很能幹的，每天要做那麼多的包子，從女人的角度考慮她結婚多年沒有孩子，當時醫學又不發達，可能是想要個孩子，武松是正人君子，給西門慶有可承之機，而好事辦成了壞事，殺害親夫，成了千古罪人

潘金蓮是一個標籤。

就象我們一提到負心漢，首先就會想到陳世美。

我們一提到不貞潔的女人，首先就會想到潘金蓮。

比如馮小剛拍的《我不是潘金蓮》，把標籤翻譯過來，其實就是《我不是不貞潔（YD)的女人》。

對於潘金蓮的評價，一般都會說她是不貞潔（YD）的女人。

比如在狄龍版的《武松》、成龍演鄆哥的《金瓶雙豔》裡，大抵也是如此描述。

但是，對於文人來說，很多為了迎合時代，還是很願意給潘金蓮翻案。

比如歐陽予倩在1928年就寫了部話劇《潘金蓮》，讚美潘金蓮是一個反封建社會、追求個性解放的奇女子。

比如魏明倫的荒誕川劇《潘金蓮》、李碧華的《潘金蓮的前世今生》，也都是帶著翻案的性質，更多是把潘金蓮還原成一個普通女人。

那麼如何正確評價潘金蓮呢？

首先我們要看潘金蓮生活的時代。

潘金蓮是北宋人，貞操觀念是在南宋才形成系統，南宋及以後才有所謂“餓死事小，失節事大”的說法。

北宋的兩性關係其實很開放，對於婦女離婚與再婚也很寬鬆包容，連宋英宗的女兒都能再婚，更何況民間。北宋名臣范仲淹母親曾改嫁朱氏，范仲淹還專門為繼父向朝廷求官，被傳為美談。《元典章》卷十八記載，宋代直至元代，婦女夫亡守節者甚少，改嫁者歷歷有之。

而且北宋的法律對婦女離婚也有保護，如北宋法律有規定，丈夫外出三年不歸、六年不通問，准予妻子改嫁或是離婚。《宋刑統》依循唐律也有規定，夫妻不相安諧而合離者，不坐。意思就是說，兩口子如果情不投意不合，只要商量好，官府是允許正常離婚，不會另行加罪。而且北宋女子的陪嫁是完全屬於自己，離婚時可以把所有陪嫁帶走。

潘金蓮是武大郎的正妻，不是妾室，也就是說，潘金蓮如果不滿意“三寸皮、谷樹皮”的武大郎，完全可以和武大協商離婚。

不願意離，或是和武大郎從未談過離婚的事情，只能是有兩個原因：

一是武大郎的家底和生意還不錯，比上不足，比下有餘，可以滿足潘金蓮對物質上的追求，生活安逸，所以外面偷偷情可以，離婚就大可不必。

二是害怕武松。畢竟打虎英雄的威名不是吹的，以至於在《金瓶梅》裡西門慶娶潘金蓮，完全是被潘金蓮逼娶，因為西門慶怕不娶潘金蓮，潘金蓮怨恨之下，會洩露他倆合謀殺死武大的姦情，如果給武松知道可就麻煩大了。

在老歪看來，潘金蓮不值得同情。

首先，她原本可以正常離婚，去自由尋找自己中意的另一半。她的女紅百裡挑一，就憑這手藝也可以餓不死，北宋是允許女子拋頭露面出來做生意。

其次，就算她和西門慶偷情，不一定非要殺死武大郎。無論有再多的理由，殺夫畢竟是事實。

所以，老歪認為潘金蓮的案，沒必要翻。

一切都是她糾由自取。

不要再說什麼，她是封建禮教的受害者。

她原本可以讓自己生活得更美好。

可惜她放棄了。

時代不能成為作惡的藉口。

慾望之路就是地獄之途。

管控不好自己慾望的人，無論身處哪個時代，都必將帶給自己以毀滅。

不管從哪方面來說，她都是可憐又可恨的。

可憐是她地位低，被富戶像處理一件過期的牛奶一樣，塞給了武大。她最初也是和武大好好過的，反鎖著門，拒絕著那些輕薄的男子。

然而，她沒拒絕西門慶。不管是因為什麼，她背叛了自己原本還算過得下去的婚姻。

出軌已經是件可恨的事情，更可恨的是，她居然毒殺武大。同樣，她也是可憐是，她甚至於都不知道，只要西門慶花錢，武大同樣，她依然可以被再賣一次。而不是用死亡這種慘烈的方式結束。

潘金蓮是《水滸傳》中出場的一個人物，因為書中對她描寫得惟妙惟肖，而且非常真實，所以潘金蓮這個人物雖然出場戲份很少，但是卻廣為人知。

潘金蓮給人的第一印象首先是淫蕩，其次是美麗。

潘金蓮青春年少，容顏貌美。有一首詩專門形容她的美麗：眉似初春柳葉，常含著雨恨雲愁；臉如三月桃花，暗藏著風情月意。纖腰嫋娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。

閉月羞花，沉魚落雁。《水滸傳》中水性楊花的女人不止潘金蓮一個，宋江的姘頭閻婆惜，楊雄的老婆潘巧雲，盧俊義的老婆賈氏，都是勾引撩撥人的水性楊花女人，但是隻有潘金蓮被罵得最慘。

潘金蓮無非做錯了三件事：第一件，勾引小叔子武松；第二件，劈腿高富帥西門慶；第三件，毒殺親夫，矮窮矬的武大郎。

因為這三件事，她不僅被武松剖心挖肝，付出了生命的代價，而且被釘在了恥辱柱上，得到一個“狠毒淫蕩”的千古罵名。

從封建禮教的道德高度出發，潘金蓮似乎比那些殺人如麻的所謂梁山好漢還要可恨；可是站在她自己的角度而言，潘金蓮實際上並沒有做錯什麼，為了追求個人幸福，擺脫讓她不快樂的婚姻，她所做的一切合情合理。

潘金蓮身世可憐，她所做的都是為了追求個人幸福。

潘金蓮原本是清河縣一個大戶人家的使女，孃家姓潘，小名喚做金蓮。長到二十歲，出落得花容月貌，十分動人。因為長得漂亮，那個大戶見色起意，就想糾纏她。潘金蓮年紀輕輕，少不更事，把老爺喜歡她的事情告訴了夫人。偏這老爺是個怕老婆的軟柿子，美色當前又無法下手，因此懷恨在心。倒賠了些嫁妝，把潘金蓮白白嫁給了武大郎做老婆。

武大郎是個什麼樣的人？身材短小，人物猥瑣，相貌醜陋，頭腦可笑，不會風流，清河縣人都叫他“三寸丁谷樹皮”。簡而言之，武大郎就是個小兒麻痺症患者，在性功能上可能也有障礙。嫁給這樣的一個人，潘金蓮會幸福嗎？無論是夫妻生活，還是感情生活，潘金蓮都不會幸福。

既然不幸福，為什麼要將就呢？勾引武松，劈腿西門慶，潘金蓮想要的不過是擺脫她不幸福的婚姻。

潘金蓮的不幸在於她生錯了時代，在那個封建禮教盛行的時代，作為一個女人，她被人接受的命運就是跟著武大郎這個矮窮矬賣炊餅，直到成為黃臉婆。可是她不認命，她想要其他女人得不到的幸福，因此她勾引武松，劈腿西門慶，不過是想要像一個真正的女人那樣風流快活地活一場。

在武松扯開她的衣服，用刀子插入她的身體時，她並沒有後悔。與其窩囊一生，不如風流一時，即便西門慶給她的不過是剎那的愛情，她已心滿意足。

經過多個影視作品的改編，有關“潘金蓮”的故事也衍生出了許許多多的版本，但唯一不變的一些關鍵詞仍舊是“淫娃蕩婦”、“不守婦道”、“心狠手辣”等等具有強烈負面色彩的關鍵詞。

要想正確評價“潘金蓮”這個人物，追根溯源，我們還是要到原著小說中去找尋人物的線索。

那我們就一段最經典的“西門慶潘金蓮初見”的橋段進行分析：

這是《水滸傳》原著中對這一片段的描寫：這婦人正手裡拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，卻好打在那人頭巾上。那人立住了腳，意思要發作：回過臉來看時，卻是一個妖嬈的婦人，先自酥了半邊，那怒氣直鑽過“爪哇國”去了，變坐笑吟吟的臉兒。這是《金瓶梅》原著中對這一片段的描寫：這人被叉竿打在頭上，便立住了腳，待要發作時，回過臉來看，卻不想是個美貌妖嬈的婦人，但見到他黑賽鴉的鬢兒，翠彎彎的新月的眉兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆瓊瑤鼻兒，粉濃濃紅豔腮兒……（原文已進行刪減）

可以窺見，兩部小說對於這一片段的描寫傾向是不同的，但統一的是，潘金蓮這個人物的性格，確實跟當時大環境中的眾多其他女子不同，她不受傳統禮教束縛，甚至有一些現代女性勇敢追求幸福的情感色彩。而要追溯潘金蓮為何被設定成這樣的一個人物性格，就要聊到當時作者的創作大環境了。

時至明末，工商業者和市民階級崛起，早期資本主義萌芽，世俗文化逐漸代替了承接宋元理學執導下計程車大夫文化，更是由於前期宋明理學的高壓，導致這個時期人性高度解放。

“高壓”總能帶來“解放”，這跟歐洲文藝復興時期的性解放同理，義大利著名情色文學《十日談》就是一個典例。

《金瓶梅》就是在這樣一個人性大解放的環境下誕生的作品，它全面細緻地描寫世俗風情，更加通俗和貼近人性，而“潘金蓮”這個人物便是代表。

原著中，曾有這樣一個情節：西門慶在迎娶潘金蓮後，看上了一個妓女，終日不回家，潘金蓮便找到自家的僕人偷情，結果被西門慶發現，驅逐了僕人，對潘金蓮赤身鞭打作為懲罰。

潘金蓮的行為在當時看來甚至被虐打至死尚不足惜，但作者在原文情節最後加上了這樣一句點評：

“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。”

意思是，做人千萬不要做女人，因為你命運的苦樂悲歡全都要由他人左右。

鞭撻傳統禮教和意圖擺脫封建束縛的意味昭然若揭。這是封建末期人性的覺醒和思想解放前兆的最佳例子，當然，這一切努力實現封建解放的思潮傾向在清朝大興文字獄和強勢封建中央集權的壓迫下，都一夜回到解放前。

到了如今這個新時代，固然不能再思想老舊地將潘金蓮釘上羞恥碑、萬人唾罵，但作為新一代眼界開闊、思想開化的知識人，我們更需要去了解這個人物存在的意義和產生的背景，而不能人云亦云地跟著盲目戲謔和無腦調侃。

水滸中的潘金蓮是個良家女子，她聰明賢慧，美貌姿麗，楚楚動人，這樣的女人如嫁到如意的郎君是會很幸福的。事不願諱，她嫁給了面貌醜陋老實的武大郎，這叫一朵鮮花插了牛屎巴，這樣的男女在一起是不會幸福的。古話說：龍配龍，鳳配鳳，英雄配美女。可是潘金蓮是個沒有頭腦的女人，她不愛武大郎可一紙休書，與武大郎解除婚姻關係後，再另找他人為夫，這樣做於理也通於法也允。而潘金蓮沒有這樣做，她貪投虛榮和享受，在壞人(王婆)的引誘下，與浪蕩的花花公子西門慶通姦，一步步的走向深淵，竟然和姦夫謀殺武大郎引發了血案，最終葬送了兩人的性命。這個教訓值得後人記取。沒有感情的婚姻不會幸福，如果男女在一起無法生活，我們要離婚後再另找他人，如果男女沒有離婚，而女人又紅杏出牆感情出軌，與人同居通姦，會給自己帶來惡果。

潘金蓮:一個留下千古罵名的女人，但我覺得她是個即可憐又可悲的人，試想，一個漂亮的女人，嫁給一個自己根本就不喜歡的醜八怪，是什麼心情，有人說，可以離了婚在找，在當時社會一個女人有離婚的權利嗎？但是，有外遇可以理解，不該殺夫，殺人放火是天理難容的，如果只是外遇，現在不知道有多少有外遇的。

潘金蓮作為本書中一個重要女主角，認為“夢是心頭想，噴嚏鼻子癢”，不相信什麼因果報應，對佛法的來世幸福不感興趣，別人卜卦，她就不卜:

“我是不卜他，常言‘算得著命，算不著行，。想著前日道士打看，說我短命哩。怎的哩，說的人心裡隱隱的。隨他明日街死街埋，路死路埋，倒在陽溝裡就是棺材。”(第四十六回)

她當然不是進步的無神論者，而是一個道德感缺失的人。正是如此，她本著豁出去的心理，便無所畏懼，肆無忌憚地用狠毒的手段去追求現世的快樂。

如果說西門慶被一貫認為“惡霸”、“淫棍”，那潘金蓮就是狠毒的“淫婦”形象。張竹坡罵她“不是人”，其實她是一個被社會環境扭曲的市井下層的“人”。

她並不是生而惡的壞種，而是被坑、被害的犧牲品。看她是怎樣的一個風流人物:

“從頭看到腳，風流往下跑；從腳看到頭，風流往上流。論風流，如水泥晶盤內走明珠；語態度，似紅杏枝頭籠曉日”(第九回)。

但是卻遭遇很多不幸：童年喪父，“做孃的因度日不過，從九歲賣在王抬宣府裡，習學彈唱”；年及二八，又被“三十兩銀子轉賣與張大戶”，遂被收用；因主母妒恨，便在張大戶死後報復性地將她嫁給“為人懦弱，模樣狠衰”的武大。

年輕而又外表漂亮的她被奸佔、被倒賣。雖然她作為一個人，有權得到美滿的婚姻和幸福的生活，可是張大戶的佔有和被逼嫁給武大卻摧毀了她的美好憧憬。

當她“藥鴆武大郎”，不顧羞恥地將自己嫁到西門慶家時，卻發現在當時的社會中，無權無財而又美貌的她依舊被當做男人的玩物。第十二回閤中潘金蓮對西門慶說:

“饒著奴懲提心吊膽陪著一千個不小心，還投不著你的機會，只拿著鈍刀鈍鋸處我”。

但是，她又是個爭強好勝的性格，恰如春梅所言:“春梅說:你老人家只知其一，不知其二，俺娘是爭強不伏弱的性兒。比不的六娘(李瓶兒)銀錢自有，他本等手裡沒有，你只說他不與你。而姥姥怪他，就虧了他了”。

於是，在那金錢物慾橫流的世風中，處於社會最底層的她不甘心處於被玩弄的弱勢群體，發生人性異化是很正常的。因此，“潘金蓮在家，恃寵生驕，顛寒作熱，鎮日夜不得個寧靜”(第十一回)，聽籬察壁，勾心鬥角，愈演愈烈。

在潘金蓮身上，要強好勝，和向丈夫爭寵獻媚是合二為一的。在西門慶家中，她知道自己沒有地位、財富、孩子，有了慶的寵愛，就有了一切；失去了西門慶的寵愛，就失去了一切。

為此，一方面她用各種方法巴結討好西門慶，儘可能地滿足西門慶的獸慾討取他的歡心：妝鬢市愛，夜談琵琶，面板增白——甚至“品玉”、“飲溺”，什麼樣的事都幹得出來。另一方面做出種種陰險狠毒的事情：害死官哥，陷害來旺，逼死宋惠蓮等，剷除一切可能威脅她的障礙，鞏固自己的地位:“我老孃是眼裡放不下砂子的人。”“我若叫奴才淫婦與西門慶做了第七個老婆，我不是喇嘴說，就把潘字吊過來哩。”

對於西門慶，她並不是一味迎合巴結。在討西門慶歡心的同時，常常特意寫潘金蓮敢於揭他的短，從而在某種程度上獲得心靈上的優越感與主動權，這可以說是潘金蓮形象中頗為閃光的東西。

西門慶死後，她失去了靠山，加上她與陳經濟的不倫關係被發覺，於是被趕出發賣，最終被武松報仇殺死。作者雖然為潘金蓮安排了與《水滸傳》中同樣的結局，但是卻把她從《水滸傳》中拉出來，詳細而又深刻地寫出她異化、墮落的全過程，生活以變態的方式扭曲了她，她就以變態的方式來對待生活。她縱淫放蕩，與奴僕私通、與女婿通姦、以王潮兒“解渴”，這種放蕩正是扭曲的延伸，潘金蓮瘋狂追求性慾而失掉了自我。

對於這樣一個墮落的女人，作者卻表現出了遠比《水滸傳》中的寬容。西門慶死後，潘金蓮被吳月娘趕出家門，先有張二官買她，又有龐春梅慫恿周守備娶她，陳經濟也想拿了銀子買她，最後才被武殺死。潘金蓮死後，她託夢與龐春梅和陳經濟，表現了對他們的些許真情與留戀。

作者還特意杜撰“古人有詩一首，單悼金蓮死得好苦，”其中所說“堪悼金蓮誠可憐，衣裳脫去跪靈前。誰知武二持刀殺，只道西門綁腿頑，”雖然有些調侃，卻也多少有幾分憐憫。文中所謂“往事堪暖一場夢，今身不值半文錢。世間一命還一命，報應分明在眼前，”既強調了因果報應，也提出了對人的價值的思考，矛頭並沒有完全單一地指向潘金蓮。作者對她並沒有完全採取否定態度，對她的遭遇確實表示了一定程度的同情與憐憫。

作者對她的認識，已經脫離了傳統道德評價模式，開始挖掘這一人物身上的人性內涵，思考一些重大的社會問題，如人的性別及其社會地位差異、女性對男權的反抗等等。如在第“十二回中，潘金蓮私通琴童，脫光衣服被西門慶抽了一馬鞭，作者不由寫道:“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人”。

《金瓶梅》中的潘金蓮具有典型的意義，她已經不再是《水滸傳》裡性格單一的人物，而是一個在當時封建墮落的環境中扭曲的婦女形象：“再至林太太，吾不知作者之心，有何千萬之憤慈，而於潘金蓮發之。不但殺之割之，而並其出身之處教習之人，皆欲置之死地而方暢也。今看其一腔機詐，喪廉寡恥，若雲本自天生，則良心未不可必，而性善問哦不可據也。吾知其自二三歲時，未必便如此淫蕩也--一吾故曰：作者蓋深惡金蓮，而並惡其出身之處，古寫林太太也。”

雖然張竹坡把潘金蓮性格扭曲的原因僅僅歸結於王招宣、林太太，不免有些侷限，但是他看到了潘金蓮性格形成的客觀原因，相對於單純把潘金蓮視為“淫婦”這一觀點，無疑是比較進步的。

我們在對潘金蓮進行評價時，不能只是戴著道德的有色眼鏡去評判她，也不應拘囿於非好即壞的單一評判標準，而是應該在認真探尋文學形象所包蘊的豐厚內涵之後，意識到她是現實生活中一個有血有肉的人。她的淫蕩和惡毒，她的膽識和機敏，很大程度上也是社會所造就的。《金瓶梅》這種背面的襯托染色，顯現出人物外在言行的內在依據，從而便活托出一個立體的、複雜的人來。可以說，潘金蓮確實不是什麼善良之人，但也很難單純判定為十惡不赦的人。

撰稿/雪芹

潘金蓮的性格其實是兩個極端，一個是淫娃蕩婦，一個是文藝小清新。只是眾人只知她是淫婦，卻不知她其實還是個文藝女青年。

潘金蓮原是《水滸傳》中出現的人物，故事的背景是宋朝，後來蘭陵笑笑生把她及西門慶、武大郎的故事單獨拿出來，寫成反映中晚明社會生活的《金瓶梅》，讓她成為金（潘金蓮）瓶（李瓶兒）梅（春梅）這本書的三大女主之一。很多人對她的印象就是美麗、狠毒、縱慾，愛嫉妒，搬弄是非，是個不折不扣的壞女人。

不過她確實也是這樣的，嫁給武大郎之後，悲嘆自己一朵鮮花插在牛糞上，常跟街坊奸邪之徒調情，後來武大郎受不了閒話，帶著她搬家。沒過幾天清淨日子，又遇到西門慶，一個是專門採花的淫夫，一個是身心寂寞的蕩婦，自然勾搭成奸。後面姦情敗落，兩人又毒死武大郎。大費周章進了西門府，她又整日忙著搬弄是非，欺壓不得寵的二孃李嬌兒，看不起半主半奴的四娘孫雪娥，先後鬥死了情敵宋惠蓮，六娘李瓶兒母子，牢牢地佔據著西門慶最多的寵愛。

說她愛西門慶，其實她更愛的是性。西門慶因為在外邊玩女人冷落了新婚後的潘金蓮，她難忍寂寞，轉眼就和家裡小廝偷情，西門慶聽到風聲後雷霆大怒，把潘金蓮衣服剝了往死裡打。另有一次，在西門慶寵信李瓶兒那段，她又暗地裡跟西門慶的女婿陳敬濟偷情。就連西門慶最後病死也是因為她的縱慾。記得西門慶在外與家僕韓道國的老婆王六兒偷情回來，本來精疲力盡的他又被淫慾旺盛的潘金蓮強行索要，為了應付潘金蓮，他又服下大量春藥，至此身體徹底垮掉。就連在西門慶病重將死的那幾日，她也不放過，仍強行與他行房，根本不管不顧他的死活，致使西門慶最後脫陽而死。這就是她的淫。

其實拋開生理因素，潘金蓮還是一枚美麗的文藝女青年。

潘金蓮的容貌：鳥鳴花羞

武松初見潘金蓮時有段容貌描寫：“眉似初春柳葉，常含著雨恨雲愁;臉如三月桃花，暗藏著風情月意。纖腰嫋娜，拘束的燕懶鶯慵;擅口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。”

甚至老和尚見一眼潘金蓮都能被她迷倒：眾和尚見了武大這老婆，一個個都迷了佛性禪心，關不住心猿意馬，七顛八倒，酥成一塊。

可見潘金蓮的我見猶憐、妖嬈嫵媚對男性是一種致命吸引力。

除了異性對她神魂顛倒外，同性的人眼裡她也是風姿綽約 ，吳月娘初見金蓮時就有段動作、心理描寫：吳月娘從頭看到腳，風流往下跑；從腳看到頭，風流往上流。論風流，如水泥晶盤內走明珠；語態度，似紅杏枝頭籠曉日。看了一回，口中不言，心內想道：“小廝每來家，只說武大怎樣一個老婆，不曾看見，不想果然生的標緻，怪不的俺那強人愛他。”

這樣一個異性同性都欣賞的外貌，自然有魅惑男子的資本。

潘金蓮的才華：彈得一手好琵琶

潘金蓮九歲被賣入王招宣府中作使女，學習的是琵琶，書中多次寫到與西門慶獨處時她彈琵琶助興，而且還是彈得非常不錯的，如：

輕舒玉筍，款弄冰弦，慢慢彈著，低聲唱道：

冠兒不帶懶梳妝，髻挽青絲雲鬢光，金釵斜插在烏雲上。喚梅香，開籠箱，穿一套素縞衣裳，打扮的是西施模樣。出繡房，梅香，你與我捲起簾兒，燒一炷兒夜香。

這段描寫像不像現代女文青抱著吉他邊彈邊唱的情景。西門慶聽了，歡喜的沒入腳處，西門慶歡喜的沒入腳處，可見她彈的很動聽。

潘金蓮父母健在時，把她當做嬌花養著，是上過正經學堂的，所以潘金蓮也會吟詩作曲。獨自一人時，也會唱些寄情思的琵琶歌，比如她為了表達對嫁給武大不滿，曾唱了一首《山坡羊》：

想當初，姻緣錯配，奴把你當男兒漢看覷。不是奴自己誇獎，他烏鴉怎配鸞鳳對！奴真金子埋在土裡，他是塊高號銅，怎與俺金色比！他本是塊頑石，有甚福抱著我羊脂玉體！好似糞土上長出靈芝。奈何，隨他怎樣，到底奴心不美。

你們瞧瞧比喻得如此生動，一個烏鴉，一個鸞鳳，一個是黑銅，一個是金子，誰又覺得她是個俗物呢。

思念西門慶時，她也做詩寄情，取過一幅花箋，又輕拈玉管，款弄羊毛，須臾，寫了一首《寄生草》。詞曰：　

將奴這知心話，付花箋寄與他。想當初結下青絲髮，門兒倚遍簾兒下，受了些沒打弄的耽驚怕。你今果是負了奴心，不來還我香羅帕。

詞曲不一定有多好，但是能寫詩句，在古代也是一枚有點文化的女青年了，可以天生偏愛性。

廚藝甚佳，女工出色

除了這些潘金蓮廚藝和女工也是非常優秀。每次每次和西門慶幽會時，她都擺出一桌好菜助興，這些菜大部分都是自己做的，而另一個和西門慶偷情的女人王六兒，則都是去買的熟食了。潘金蓮的女紅也是出眾，應該算是百裡挑一，王婆幫西門慶勾搭她時，也是藉著請她做壽衣之名。古代的壽衣都是主人入土之物，都是請手藝精湛的繡娘幫忙，而王婆能讓潘金蓮代勞，可見她的繡工非常不錯。

瞭解潘金蓮的起伏的一生，被賣，轉賣，殺夫，爭寵，縱慾，被殺，突然替她可惜了，如果不是性格，不是生理需求，她應該是個不錯的女子。只是造化弄人。

潘金蓮好命苦呀。一朵鮮花插到龜腚上又臭又矮，去扒潘妹如上秦岑，小潘真是真是人鬼不:如看中武二。武二不採，你不採就叫人西門大官人採。可你哥佔著窩不下蛋，你不下蛋，別干擾我西門慶美事。如武大不死。沒有我的好，所以我就打發他先走。你來家也準的打發我找武大去。你把我經濟人殺了。後誰當皮條將呀。武二你不該殺西門。如他在陽間。不會打擾我和武大婚姻。這樣成全了我和西門慶合作事謝謝武松了。你真好。

潘金蓮的為人和經歷證明了一句俗話：可憐之人必有可恨之處。

潘金蓮確實是個非常可憐的女人，她本是清河縣城南門外潘裁縫的女兒，因父親死得早，母親沒法過活，將她賣給清河縣一個退休官員王招宣家，習彈唱，做使女，模樣既俊，絲竹樂器亦在行。王招宣死後，母親想方設法把她要了回來，又賣給了張大戶家，給鄉大戶老夫妻唱曲解悶。

張大戶雖然一大把年紀，但非常好色，多次想找機會收了潘金蓮，由於妻子餘氏妒悍，沒機會下手，後來有一次，餘氏回孃家吃喜酒，呆了兩天，張大戶就藉此機會，把潘金蓮叫到屋裡收用了，這一年潘金蓮18歲。

自從與潘金蓮有了男女關係之後，張大戶隔三差五就打機會與潘金蓮親近，結果因為精力透支，加上本來年老體弱，便落下四五個病症。慢慢餘氏曉得了原因，把老公罵了個臭死，又將潘金蓮毒打了一頓，張大戶知道老婆容不下她，賭氣將潘金蓮白白送給了賣炊餅的武大郎為妻。

而張大戶之所以把潘金蓮嫁給武大郎，一是因為武大郎住的是級自己家家的房子，近；二是武大郎為人老實，感恩張大戶，好說。所以，雖嫁了武大郎，但武大郎一到外面去賣炊餅，張大戶就往潘金蓮屋裡鑽，即使武大郎有時撞見，也跟沒看見一樣，張大戶就更加肆無忌憚，結果病情加重，沒幾天就嗚呼。餘氏瞭解到原因後，氣得將武大郎和潘金蓮趕出了家門，從此夫妻兩個只得在大街上另租屋住。

按說，潘金蓮這樣一個從小說被人賣來賣去的女兒家，其命運真是坎坷，經歷真是悲慘，確實是個可憐見的。然而，潘金蓮自從嫁給武大郎後，心就從來沒安過，武大郎一無相貌，二無錢財，更不解風情，潘金蓮便老是招蜂引蝶，不安其心，養成一個好偷漢子的毛病。一次機緣巧合，邂逅了西門慶，從此二人絞盡腦汁，在王婆的撮合下，勾搭成奸。潘金蓮當然不想與又窮又醜的武大郎過一輩子，便用一副砒霜，將武大郎送上了西天，待孝期一過，西門慶一頂轎子，將潘金蓮接進了家中，潘金蓮從此成了西門慶的第五房姨太太，西門慶家裡人都叫她五娘。

潘金蓮嫁入西門慶家後，仍不能安分守己，不但在姨太太間挑撥離間，把家庭關係弄得一團糟，在西門慶經常不在家的情況下，他先後與小廝琴童、西門慶的女婿陳經濟有了苟且之事，最後甚至將西門慶都折磨致死，“最毒婦人心”這幾個字用在潘金蓮身上是再也恰當不過的了。

當然，潘金蓮的結局也十分悲慘，被武松用尖刀殺死。

絕望主婦潘金蓮實際上一個因為階層差異造成的不幸婚姻，造成性苦悶，性壓抑，進而通過出軌來反抗，來釋放自己，最後卻以悲劇收場的舊社會婦女形象，這個形象有諸多值得我們思考之處。

潘金蓮的婚姻是階層差異的不幸

潘金蓮雖然只是個大戶人家的使女，然而卻在大戶人家見多識廣，經歷了上層社會的生活。武大郎賣燒餅，還只是個最底層最不被人瞧得起的遊攤賣餅。在這一點上，階層差異是必然的。二人所見所聞所思所想都肯定會完全不一樣。在一起是極難有共同語言的。

潘金蓮的語境還在大戶人家，武大郎的語境從來都是小市井。再加上又是被強拼硬湊的恥辱下嫁武大郎這樣的矮矬窮，不但不算包辦婚姻，簡直還是報復性的將她往火坑裡推，是個正常女人都會為自己命運的不幸感到悲哀。潘沒有整天壓迫武大郎已經算是不錯的了，你還要求他們關係更進一步麼？不可能了。

這段婚姻，從一開始，註定了不行，因為武大郎沒有真的撿到便宜，潘金蓮則必然心中不平。

潘金蓮的婚姻是一段性壓抑和性苦悶史

在《水滸傳》中，潘金蓮是屬於生的姿容豔麗，獨具風情的女人，而武大郎完全是個侏儒的形象。一個女人正當風情萬種，如狼似虎，一個男人生理上，精神上，經濟上全面都不行。還整天只能關在自家的暗屋子裡，你現在設身處地的想想，哪個正常的女人受得了？潘金蓮沒有主動開門成為樓鳳，或者四處投放漂流瓶和搜尋附近的人，已經算不錯了。

但潘金蓮也有臨界點，長期的溫順其實只是一個忍耐和壓抑的尚未飽和的狀態，如果再繼續下去，只有三種結局，一種是直接產生抑鬱症，說不定會自殺，一種是徹底認命，一生在絕望中度過，還有一種那就是反抗，通過出軌，透過非常手段來結束這段不幸的婚姻。

西門慶，是潘金蓮的救命稻草，她必須做出選擇

有道是久旱逢甘霖，潘金蓮遇到風流倜儻，經濟實力雄厚，社會上有錢有勢的西門慶，再對比武大郎，那可真是一個天上一個地下，能夠滿足一個婚姻絕望中的女人對美好世界的全部想象。

然而，西門慶這個哥們根本就不是一個值得託付終身的男人，他只是一個實實在在的徹徹底底的渣男，一個專門偷香人妻，包小三，出入於風月場所的花花公子，黑心商人。他為了自己的利益也會不擇手段，女人也只是他的萬物，為了得到潘金蓮，為了控制整個漂亮風情的女人，他能夠做得出任何事情。在他的慫恿和催促下，潘金蓮如果想要維持或者進一步發展這種關係，就必然要做出選擇，而這個選擇就是毒殺武大郎。

可惜，人算不如天算。西門慶很快會喜新厭舊，武松也很快就會回來，潘金蓮的最後抗爭，其實反而讓她失去的最後的倚靠，其結局就是命運徹底無法掌控，走向了更加悲慘的結局。

潘金蓮的悲劇其實是舊社會道德倫理將要失敗和崩潰的隱喻

在舊社會，有潘金蓮這樣婚姻的人很多，承受了類似壓力和壓迫的女人也很多，但她們更多的選擇了隱忍，選擇了獨自痛苦一生。因為在那種虛偽的壓迫性了道德倫理的背景下，她們沒有其他的出路，即使有，那種出路的代價也會太高太高，高到自己根本無法承受。但人終究不是木偶，終究會有反抗的一天，終究會有人將這種倫理道德體系給埋葬，潘金蓮就是那一個為墳墓掘開第一鍬土的人。

潘金蓮如果換成了現代社會，即使擁有不幸的婚姻，或許也根本就不會走到這般悲慘的境地，她可以直接選擇四處約炮，或者主動離婚，選擇去找新的合適的人，最不濟也做個小三和情人，當然更也可以去發展自己的事業，成為女強人，去走出武大郎的屋子，面向更加廣闊的天地。有了更多出路，何至於絕望？何至於走向極端？何至於雙輸和毀滅。

一個潘金蓮死了，還會有千千萬萬個潘金蓮，她們會讓虛偽的道德倫理全部崩潰的。潘金蓮殺人可恨，武大郎被戴綠帽子還被謀殺可憐，可是最糟糕的是那個社會，那些虛偽的道德，那才是真正要唾棄的。

潘金蓮的故事有幾個不同的版本，這裡從人民出版社的《水滸傳》看潘金蓮的人生。

潘金蓮揹負的罵名主要源於毒殺親夫。

王婆則是這起兇殺案推波助瀾的幕後推手。

其它的放在今天很正常。

出軌、小三，土豪搞個良家婦女早已見怪不怪，成為社會亂象之一。

西門慶頗有銀兩，潘金蓮頗有姿色。

一個是好色的土豪，一個是不安於室的美女，兩人差的只是機緣。

也就是那人海茫茫中的驚鴻一瞥。

俺被窗臺上掉下來的東西砸過幾回，但一次也沒有美女。

西門慶就遇見了，偶然成為必然的故事大都這樣開始。

假如沒有那個王婆的穿針引線，還會有潘金蓮的一世罵名？

俗話說，不怕沒好事兒，就怕沒好人。

王婆這老傢伙最可惡，死有餘辜。

從另一個角度看，也可以說潘金蓮是大膽追求幸福、自由、“愛情”的女性。

其實武大郎不差錢，雖然賣燒餅，卻也有兩層樓的別墅。所以，潘金蓮看上的不是西門慶的銀子。

就說現在吧，哪個貌美如花的女子能和武大郎這樣的男人生活在一起？

潘金蓮的悲劇源於二點：謀殺親夫；嫉惡如仇的武松。

明朝萬曆年間的《金瓶梅》對潘金蓮就有深刻的描述，包括對西門慶。（具體就不贅述了）

沒有看過這部小說的朋友們閒暇無事可以看一下。

對於潘金蓮簡單說一下：身世浮沉雨打萍的悲慘命格，碰到救命稻草也要抓住求生，轉來賣去靈魂早就脫離軀體，螻蟻尚且偷生何況容貌嬌好的潘金蓮？

潘金蓮是代表社會進步的一面 。當時的宋朝思想陳腐，不思進取，閉關鎖國，對推進社會進步的東西都是排斥的、不容許的。女人，不論在那個時代都是社會進步的主要原因。當時社會愚昧，不說破這一點，怕造反，很正常。施耐庵，妙手生花寫了出來，不過結局還是被殺了，這個結局符合吃瓜群眾的口味，迎合了政府的政治走向 牛逼！