雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

體現的是作者順應自然，自得悠閒，坦然面對人生絕境的自在超然後人生境界，詩意和禪意結合的人生觀點。詩句以靜成動，畫面生動且自然，兩句一氣呵成也體現了作者信手拈來的煉字功力，十分難得！

我們先來看看王維的這首詩吧。

終南別業中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

王維被稱為詩佛，很顯然是指他的詩歌的風格，有一種清新、清醒的禪意。他的詩和別的禪詩不同，別人的禪詩光去說理，但是韻味和境界不足，而王維則是反其道而行之，他不去講那些佶屈聱牙的道理，而是把道理蘊含在自己的詩歌的意象之中，就像是一個不露聲色的導演，不明確表達自己的觀點，而是用聲光色和演員的表演，來表達，以達到一種羚羊掛角不漏痕跡的境界。

王維算是唐朝詩人中最為幸福悠閒的詩人了，雖然比命好的白居易差了那麼一點，他在安史之亂中被俘虜，作了兩年的偽軍，幸虧在做偽軍的時候，他還寫了一首詩，懷念當時的天朝，最後安史之亂被評定之後，王維回到朝廷，朝廷一度想殺掉他，幸虧有自己的詩歌和弟弟以命相保，王維才轉危為安。

王維寫這首詩之前，他花錢買了宋之問的別墅，宋之問詩歌才子，深受當時武則天的喜愛，但他人品不好，最後下場很糟糕。住在宋之問的二手房裡，王維不可能不想到宋之問的人生，這也很顯然會給他帶來人生的一些感悟。

感悟什麼呢？其實人生就是一條伸向遠方的路，路邊有春花燦爛光風霽月，但也有風狂雨驟電閃雷鳴，有一馬平川的坦途，也有難行的荊棘密佈。有大道如青天的儻蕩，也有我獨不得出的苦悶。有江河之隔，有高山相阻。這個世界就是這樣，沒有人能隨隨便便成功，也沒有人一直倒黴透頂。

王維這首詩全文是：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

說他人到中年後，喜歡求道。住在終南山，興致來了就自己一個人四處走走。走到水流窮盡的地方就坐下來，看雲起。偶然碰到了山中老農，相談甚歡，忘了歸去。

讀起來似乎是非常普通非常平淡的一個故事，最多有點隱隱的豁達的感覺。而這種心境其實是非常難以達到的。

有以下幾點：首先是順應。走到水窮處，這是散步中的一件小事，但可暗喻人生中種種情境。水總有窮處，這時人應當如何自處呢？求道的人懂得順勢而為，低谷時便潛龍勿用，積蓄力量等待時機到來。這時候，要“坐看”。坐，是不急不躁積蓄力量，是等待。所以不是站，也不是走著跑著。看，也是觀察，是察知，要“知幾”，從細微的徵兆看到事物發展的趨勢。

表面上水勢已經窮盡了，但實際只是換了一種樣子。雲是水氣蒸騰的聚集。坐看，靜心看清楚這種變化是怎樣發生的。其次一種無差別對待的心境。求道之人不外求，不強求環境和他人要如何。也不因為外境的變化而動搖心境。所以無論是順水而來，還是水窮而看雲，王維在此，對情境沒有區別對待，都是一種全然的接受。有得走就走，沿河走到盡頭了，那就坐下看雲。都可以，都一樣，都很好

這在最後兩句中也有體現。他和一個林中老叟能相談甚歡，這也是一種境界。總結王維的身份在今天看，是中央高官，還是學富五車的學霸。和這樣一個沒有文化也沒有錢，在階級和素養上都差距懸殊的人，我們捫心自問一下，多少人做得到能沒有分別心的相談甚歡？

這兩句詩，十個字。充分道家無為、無不為思想智慧。有到無，行到始、窮的這種陰陽的變化。表達的就是道家裡面的“有”、“行”。行到水窮處，凡事努力，盡力、盡人事。和“無”、“窮”，水沒有了，或者說事情沒有成功。坐看雲起時，也是說“道可非常道，名可名非常名”，大概的意思就是有些東西可以說，有些東西說出來，他已經不是原來的意思了，要靠自己去體會，所以就有了“坐看雲起時”，要坐下來，自己慢慢體會那水不是沒有了，而是他變成雲飄到天上了。作者這兩句詩充分體現了凡事盡人事，聽天命，順其自然，天人合一道家至高無上的智慧，陰陽的變化。[祈禱]

《道德經》

道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

有時去水的盡頭尋找源頭，或者坐著看風雲變幻。

生活中有許多障礙和挫折。在這種情況下，一般人會積極地想辦法解決它們，要麼面對面地鬥爭，要麼機智地四處走動。經過奮鬥和努力，經過總結和調整，困難和障礙都解決了，素質、智慧、經驗和能力都提高了，取得了很大的成績和提高。俗話說，山窮水盡，無路可走。俗話說，沒有地方住就沒有出路，這也是事實。列表的底部是，塞翁失去一匹馬並不是一件幸事，但嘲笑失敗的弱點並隨著時間的推移改變環境卻是一件幸事。

一般原則，天行健紳士應該努力不斷自我完善。他應該依靠不斷的自我完善和努力奮鬥。既然地形富饒，君子以德載物，以德待人，就像土地肥沃一樣。在危機時刻，有人會幫助他。

積極的面孔不應該是自我報告的，也不應該是奮鬥或美德或智慧，我會一直走到水檢查我的路徑，然後坐著看上升的雲，偉大的領域大智慧偉大的奮鬥哲學出現了。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

王維詩和畫極富禪機禪意，文學史上尊稱他“詩佛”，他的兩句詩“行到水窮處，坐看雲起時”，水窮處指的是什麼呢？登山時，他溯流而上，最後溪流不見了。有一個可能，該處為山泉的發源地，掩於地表。另一個可能 ，下雨之後彙集而成的水在此地幹了。他這個登山者，走啊走，走到水不見了，他就索性坐下來，看山嶺上的雲朵。原來水上天，變成了雲，而云又可以變成雨，降落後，山間又會有水了。萬事總有因果與迴圈。

人生道理也是如此。在生命之旅中，不論愛情、事業、學問，還是其他的，先勇往直前，後來發現好像自己選的是一條沒法走的絕路，山窮水盡的懷疑與失落難免出現。此時，不妨往旁邊或回頭看看，也許有其他的路通往別處；即使根本沒有路可走，還可以往天空！即使身處絕境，但心靈仍舊可以暢遊，自在地欣賞大自然，體會深遠的人生境界。

這句詩有兩種境界在裡面。第一，處絕境不要失望，因為那正是某種希望的開始；山裡的水是因雨而有，有云飄來就代表水快來了。第二，即使現在不下雨也沒有關係，堅持下去，總有一天會下雨。

從水窮到雲起再到下雨，正如一個人在修行過程中遇到了很大的困難，比如，身體困難，心理困難，環境困難，等等。不要氣餒，因為總有路可走。用這種詩境來看待生活，我們會豁達很多！

讀詩，讀人，讀心境；學文，學識，學智慧；通古，通今，通曆史。

哲理名句“行到水窮處，坐看雲起時。” 出自唐代詩人王維的《終南別業》，全詩為：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”

字裡行間表達的是達觀的人生境界，佛系的生活狀態。

人到中年的時候，我們都希望放下世間的煩擾，放飛自己的身心，找個世外桃源隱居修身。看看書，寫寫字，學學佛，人生好不自在。如果兒孫滿堂，身無大病，不用苦裡奔波，也是老來得福，頤養天年。

不過我們處在現代社會，日新月異，競爭和生活壓力隨處不在，不能偏安一隅。撇開王維的詩境，我覺得這樣續更好。

行到水窮處，坐看雲起時。思至路前方，遙看千帆起。

作為奮鬥的一代，我們思索前行的初心，眼前的風景只是過眼雲煙，還需要撥雲開霧，“欲窮千里目，更上一層樓”。

年輕人拿出“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的氣概，在人生低谷的時候，勉勵自己或別人，要堅定信念，臥薪嚐膽，積蓄力量，等到時機成熟的時候，再揚帆啟航，逆流而上，達到人生目標。

要想“長風破浪會有時”，必須要韜光養晦，積蓄力量。“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ”

奮鬥是青春最美的底色，理想在奮鬥中綻放，命運是奮鬥者的讚歌。

要想“直掛雲帆濟滄海”，把握自己的命運，必須要抓住自己的青春年華和準確的時機，等到“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，心有餘而力不足。

年輕人要咬準目標，奮力拼搏，“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”不戰則已，戰則必勝，一戰功成萬骨枯。

我經常用飛魚和蝸牛比人生的兩個境界，飛魚與蝸牛在大自然面前算不得強者，一個是沒有條件創造條件也要幹，一個是用脆弱的身軀頂起厚重的家，生活本沒有太多的甜言蜜語，從早晨起來，每個人都要迎著太陽☀️堅定向前。

王維的這個詩句也是我最喜歡的，常常作為各種介面裡的座右銘。王維的詩歌，詩中有畫，畫中有詩，成就了一位詩畫雙絕的大才子！道家的意蘊，自然而悠遠，恬淡而生動。尋水探源，雅趣十足。山泉的源頭找到了，人也走累了，於是坐下看山景。恰好看到雲霧從山間升起，猶如仙境一般美麗簡直迷醉其中。哈，今天的出遊好開心吶！好有收穫啊！這樣的生活真是太美好了呀！

行到水窮處，坐看雲起時。這一句話彰顯的是詩人自由自在的，欣賞田園風光，走水觀山的，品雲望月的一種心情，性格和精神嚮往的美好自在願望。此句詩是王維《終南別業》一詩的穿插之句，也是中心概括。它體現的是詩人亦官亦隱的自在生活。常常隱於山水或行走于田野之中，觀不盡的農家自在和欣賞不完的山水美景。

此句意為，他隨意順水而行眼底盡收風景無限。每天只顧貪景，不知不覺已走到了水盡頭。亦或是再往前已無路可走了。既已無處走，不如坐下來觀看遠處的風雲和高空的飛鳥，這些景色不亞於山水之姿和田園之美。既然有這麼怡人的風景怎麼能錯過呢？坐下來盡情的欣賞吧！

這兩句詩出自唐朝王維的詩《終南別業》，原詩是：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

這首詩真體的意思是：中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

行到水窮處，坐看雲起時：登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望。

人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。

此時不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

一、身處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。二、即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。

從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。

初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什麼也沒有，對修行的方法、觀念都不瞭解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。

“行至水窮處，坐看雲起時”，這句話的意思是閒情漫步到水盡之外，坐下仰望白雲的飄動。這句詩出自唐代詩人王維的《終南別業》：”中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”是作者悟憚道後的輕鬆心態與心情，是一種心靈的自由與安然。是忘卻世俗的超然物外，是“明月松間照 ，清泉石上流⋯⋯隨意春芳歇 ，王孫自可留”的灑脫。人到了這種境界，無憂無慮，無煩無惱，盡情享受大自然的美好和精神的愉悅。也是擺脫俗務纏身的愉悅與愜意！有種“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”之爽快。有種天地與我為一體的渾然與明朗洞徹。

人到了這種地步了，就“坐看雲起時”了。

王維此句，妙在一脈天然，無任何斧鑿之功。而其中恰恰揭示了人生修為的大境界。由行而坐，由動而靜，水窮處者，是為關口，是為瓶頸，是為求索而未及也，雲起時者，是為豁暢，是為昇華，是為悠然而悟也。每讀之令人俗念盡消，心怡神馳。後者有陸游“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”句，不及此句空靈精妙！

“行到水窮處，坐看雲起時”是唐代山水田園詩人王維的代表作之一《終南別業》中的名句。全詩是：

《終南別業》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

“行到水窮處，坐看雲起時”是此詩絕佳的句子，更是一種人人嚮往的神境。對一般人而言，獨自在山中緣溪而行，突然到了溪水盡頭，無路可走了，該如何是好？是焦躁不安，抑或失落不平？但對“詩佛”王維而言，這根本不算什麼，人生處處有風景，你看天上的雲捲雲舒，不也是一種風光呢？無路可走又何妨，“我”乾脆就地坐下靜看風雲變幻。這兩句不但繪出一幅淡雅的山水畫，還蘊含禪機，是王維物我一體境界的體現。

“行到水窮處，坐看雲起時”

在我們的生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，當出現山窮水盡的那一刻，不妨靜下心，停下來，回顧來時的路，思考一路前行的感受和得失，這時，當你靜下心和自己對話的時候，你也許會發現，還有別的路通往別處，即使根本沒路可走，雖然身在絕境中，但仍可以讓心靜下來，看周遭世界，看這熙熙攘攘的人生，看匆匆忙忙的步伐，看一路行來的收穫與得失，看著每一步的汗水、淚水與歡笑，也學會體會這寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

其實，如果我們做任何事，都太在乎做事的目的，太關心事情的結果，那些計較就會成為我們內心的枷鎖，我們會揹負著沉重的包袱，也許，我們會因為一時的得失而被巨大的挫敗感打垮， 會徹底走向失意。如果我們可以淡泊一點，達觀一點，通透一點，我們會發現， 其實，人生並不是一條單行道。人生總是無常的，這個世上一切都在變，很多事情我們卻改變不了，既然無法改變，卻可以修煉自己的心。

坐看雲捲雲舒，閒看花開花落，讓自己的心暫拋身上沉重的包袱，忘記自己原本要趕赴的終點，停下腳步偶爾歇息，或許就在你學會靜下心的那一刻，所有的煩惱與困難，便都會迎刃而解了。

感謝作者提問，分享一些個人觀點。

“行到水窮處，坐看雲起時”是唐代山水田園詩人王維的代表作之一《終南別業》中的名句。正如題主所言，這首詩是非常富有哲理，很多人都把他當做座右銘，甚至當成自己為人處世的態度。

▲楊靖宇將軍就曾把《終南別業》贈給弟弟

先來一起看看原文：《終南別業》中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

翻譯成白話文，大概意思是：

我中年的時候就喜歡上了求仙問道，晚年終於找到了終南仙山這個好地方住了下來。興趣高昂的時候我會獨自旅行，碰到有趣的事情也只有我自己知道。有時候走到了水的盡頭，無路可走，索性就坐下來雲水升騰。有時候會碰到山中老者，相談甚歡以致忘了回家。

▲行至水窮處，坐看雲起時。

“行至水窮處，坐看雲起時”背後的哲理。

走到沒有水的地方，就坐下來抬頭看看雲。

沒有水，為什麼要看雲？因為可能會下雨，然後就又有水了。水、雲、雨，都是狀態不同而已。所以，當走到所謂的“窮途末路”的時候，不要絕望，不妨坐下來，等一等，給自己一點希望。

其實，關於面對窮途末路，該有怎樣的態度、該怎麼選擇，是古代詩詞常見的命題。而對這個問題的回答，大概可以分為三種：

第一種：面對山窮水盡，哭過鬧過，哪裡跌倒哪裡躺下，承受甚至享受失敗或者乾脆躲開，有點類似墨翟、阮籍沒有路的時候悲觀地大哭而返；

第二種：面對山窮水盡，也不哭也不鬧，就在哪裡“等”著，等待事情的轉變，如同陶淵明所說“雲無心以出岫”（《歸去來兮辭》）；

第三種：面對山窮水盡，宋代陸游顯得更加達觀，他說：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”（《遊山西村》），他也不哭不鬧，但是他要試著往前走，不走怎麼可能“又一村”。

▲窮途末路時也請微笑。

王維大概就屬於第二種，他“坐看雲起”的思想和陶淵明“雲無心以出岫”一脈相傳，這是悠閒到了極點、豁達到了極點、通透到了極點才有的念頭。

王維少年得志，胸懷報負，可是他在安史之亂後被抓入獄，還是弟弟王縉以削官代價救其出獄。遭受到這種關乎生死的重大轉折的時候，從小就有佛教慧根的王維不免有了大徹大悟之感。

到了晚年，正如他在《終南別業》說的“頗好道”，甚至還專門搬到了終南山去居住，這可是所謂的仙山。更加篤信佛教，使王維心靈寧靜，接受孤獨，甘於寂寞，內心澄淨。

蔣勳老師說：“只有真正看過繁華的人，才會決絕的捨棄繁華，走向完全的空淨“。

也只有受到了和王維一樣的修煉好磨鍊，才有可能“行到水窮處，坐看雲起時“，才有可能在絕望出坐下來，等待時機，給自己希望，給未來希望。

“行到水窮處，坐看雲起時”是此詩絕佳的句子，更是一種人人嚮往的神境。對一般人而言，獨自在山中緣溪而行，突然到了溪水盡頭，無路可走了，該如何是好？是焦躁不安，抑或失落不平？但對“詩佛”王維而言，這根本不算什麼，人生處處有風景，你看天上的雲捲雲舒，不也是一種風光呢？無路可走又何妨，“我”乾脆就地坐下靜看風雲變幻，陶淵明不是說過嗎，“應盡便須盡，無復獨多慮”，因此無須抱怨焦慮。這兩句不但繪出一幅淡雅的山水畫，還蘊含禪機，是王維物我一體境界的體現。

——我不想要這樣的“君問窮通理，漁歌入浦深”生活；

——我覺得探索發現——再探索——再發現——更有趣一些。

中國的哲學尤其是易經推崇變動不居，即事物的發展是不斷迴圈往復，週而復始。所謂的“否極泰來”、“盛極必衰”、日中則昃。

一年四季二十四節氣流轉，亦是如此。冬至之時，一陽初生。陽漸長而入春……夏至之時，一陰初生，陰見長而入秋。

人生的旅途也是如此。你不可能一帆風順，所謂人生不如意十之八九。同樣地，你也不可能是一直陰雨連綿，也有晴天陽光燦爛的時候。就像是易經中的太極魚一樣，一面是黑，一面是白，一面是喜悅，一面是痛苦。人生充滿了變化，就像是老子說的，驟雨不終朝。知道了這些，我們就不必為今天的失敗而痛苦，為今天的成功而喜形於色了。

同樣，行至水窮處的時候，或許在雲起之處，會展現一條奔流的大川。

“行到水窮處，坐看雲起時”是唐代山水田園詩人王維的代表作之一《終南別業》中的名句。全詩是：

《終南別業》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

“行到水窮處，坐看雲起時”是此詩絕佳的句子。這首詩描寫王維在終南山裡瀟灑自在逍遙的生活，無拘無束，隨性而為，自然而然的生活。

在“行到水窮處，坐看雲起時”是這首詩的點睛之筆，精華部分！也是蘊含豐富多彩的哲理，才使這句詩句成為名句。

我們從這句詩句裡蘊含怎樣的哲理呢？首先作者告訴我們應該隨遇而安，既來之則安之的心態。其實生活是艱難困苦的，但是詩人自己確是心胸開闊，眼界深遠，思想隨和。

在山裡尋找自己的樂趣，當詩人走到山窮水盡疑無路的時候，可是詩人卻是自己尋找柳暗花明又一村的風景，坐在地上看著風起雲湧的時候。

詩人不會因為到了山窮水盡的時候就會放棄自己的理想，而是積極去尋找更多更好的風景的機會，顯示出詩人不會因為環境的改變就會產生傷感，而是自己去主動尋找出好風景，也就是作者坐著靜靜看著天上的雲彩美景。

這首詩蘊含的哲理就是不要被眼前的困難和挫折給嚇住，而是自己應該積極去尋找別的機會尋找更有利可圖的環境來讓自己變得越來越高興越開心。這樣才能連續不斷的欣賞到人生美景，度過自己難關，說白了就是不管遇到什麼問題，都有解決的辦法，都不要有坐以待斃的想法，而是另闢蹊徑。

雖然詩人沒有直白地告訴人們這些哲理，但是我們卻能夠感覺到詩人隨性灑脫，遇人和諧，平衡的心態，不被世俗所打擾，自己尋找自己的生活樂趣。

這樣的生活態度其實對我們在這紛紛擾擾，熙熙攘攘的生活中有很大的教導意義！我們應該學會詩人為人處世的灑脫態度和隨和的心態，不被困難和挫折嚇到，積極尋找更多更好的機會的這樣有趣人生！

“行到水窮處，坐看雲起時”是一種順應自然，自得悠閒，坦然面對人生絕境的自在超然的人生境界。

首先是順應自然。

行到水窮處，這是王維寫自己散步中的一件小事，卻可暗喻人生中種種情境。水總有窮處，這時人應當如何自處呢？求道的人懂得順勢而為，低谷時便潛龍勿用，積蓄力量等待時機到來。表面上水勢已經窮盡了，但實際只是換了一種形態，雲是水氣蒸騰的聚集，時機到了自然會變成雨落下來，水又會有的。

坐看，靜心看清楚這種變化是怎樣發生的。無論是順水而來，還是水窮而看雲，我們都應該接受，有路可走便走，走到盡頭了，那就坐下看雲，順應自然，不強求環境和他人要順應自己的所求，也不因為外境的變化而動搖心境。

其次是自得悠閒的人生境界。

“行到水窮處，坐看雲起時”是唐代山水田園詩人王維的代表作《終南別業》中的名句。

王維少年得志，胸懷抱負，可是一生的遭遇比詩仙李白和詩聖杜甫要悽慘，他在安史之亂後，被抓入獄，判過死刑，是弟弟王縉以削官代價救其出獄，當生命遭遇重大事件後，王維心裡有一種本質上的大徹大悟，一種放下一切的空靈心境。

晚年更是長齋繡佛前，蔬食素衣，屏絕塵累，儼然不食人間煙火者，他“晚年惟好靜，萬事不關心”。他篤信佛教，使他心靈寧靜，接受孤獨，甘於寂寞，內心澄淨。

蔣勳老師說：“只有真正看過繁華的人，才會決絕的捨棄繁華，走向完全的空淨“。

“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪裡算哪裡，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來……

“坐看雲起時”，是心情悠閒到極點的表示。雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“雲無心以出岫”的話。

透過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境閒適，隨意而行，自由自在，表現出詩人淡逸的天性和超然物外的風采。

最後是坦然面對人生絕境的超脫境界。

只有內心世界修煉到如王維這般的人，才會在自然中悠然行走，不被凡思俗務牽絆，放下一切，看淡得失，看破紅塵，對世俗的男歡女愛淡然處之。

才能做到：“行到水窮處，坐看雲起時“。在絕望中看到希望，在希望中看到自己做到真實的自己。

在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。

此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

人生在世，最高的境界莫過於：初心不改，超然物外，能做到寵辱不驚,閒看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。