宋朝時期，上朝的時候，每個官員手裡都拿著一個白色的牌子，這個牌子叫什麼名字？作用是什麼？

想要說明的是，在宋朝，官員上朝時都拿著一塊牌子，但不全是白色的，而是有兩種顏色。一種用玉或者象牙製成，為白色；一種用木板製成，為木褐色。

牌子的名字。宋朝官員上朝時手裡拿著的牌子叫笏，也叫笏板、朝笏等。其實他不僅僅是宋朝官員上朝時使用，在古代官員上朝時，都在用，我們在看歷史電視劇的時候就經常可以看到古代官員抱著笏板上朝的鏡頭。

小牌子，大象徵。可別小看這小小的牌子，在宋朝，他可是官員身份地位的象徵，代表著官員的等級。宋朝時，三品以上的官員穿紫色官袍，上朝時手裡持的是白色的玉笏，四品、五品官員穿紅色的官袍，上朝時手裡持的是白色的牙朝笏，六品以下官員穿青色和綠色的官袍，上朝時手持木褐色的木笏。

小牌子，大用途。一開始，笏的用途是記事和繪畫，猶如紙張，完全是一個記事簿。後來發展成官員身份等級的象徵，官員的等級不同，所穿的官袍不一樣，上朝時所持的笏也就不一樣，人們一看見官員所持的笏，就知道他的級別。

小牌子，大淵源。笏不是宋朝所獨有，它源遠流長。起源於商朝，廢止於清朝。起初的“笏”是木製和竹製的，長二尺六寸，寬三寸，相當於現在的長50釐米，寬5釐米。形狀狹長，頭部漸狹呈圓平形。到了秦漢以後，“笏”的材質有了增加，有了玉做的和象牙做的笏。

從商朝到清朝，笏在歷史上存在了3000多年，既是歷史的見證，又是歷史的印記。

不光是宋朝的官員上朝拿“牌子”，唐朝有一個著名的典故，主人公是名將郭子儀，這個典故就是“七子八婿滿床笏”。意思就是說郭子儀六十歲大壽時，兒女們下了班都來祝壽，由於兒子女婿都是朝中大員，故而皆是下朝後帶著笏板直奔老郭家，笏板扔的滿床都是。這裡所說的笏板就是所謂的上朝時拿的牌子，這是官員上朝時的備忘錄，現實功能就是記錄下欲奏事項，以便皇帝問話時對答如流。從禮法上又體現對皇帝的尊敬，也由笏板的差異體現臣下的身份品階，是等級劃分的象徵。

哪些官員有資格上朝“天子及諸侯合民事於外朝，合神事於內朝；自卿以下，合官職於外朝，閤家事於內朝。”——《國語.魯語》

首先是上朝這方面，各朝代對參與上朝的官員是有不同標準的。早在奴隸制社會，就有部落領袖召集長老議事的傳統，這也是朝會制度最原始的雛形。西周時期就已有內外朝之分，深刻反應了會議制度的精髓，正如今天，重要的會議參與的人少，不重要的會議參與的人多，也體現了等級之分。在戰國時期有如“晉人患秦之用士會也，夏，六卿相見於諸浮”的記載，即晉文公時期，秦人就以士大夫共商國政，晉國學習秦國的做法，以公卿級別每日議政。西周是奠定了朝會制度的大體框架，它將朝會分為庭朝、常朝、外朝三個模式，庭朝主要是君主和宗人討論宗室問題；常朝則是百官與君主討論國政問題；外朝主要是接待朝貢的諸侯或者使團，我們所說的“上朝”往往是指常朝。（戰國秦劇照）

“凡京司文武職事九品已上，每朔、望朝參;五品已上及供奉官、員外郎、監察御史、太常博士，每日朝參”。——《唐六典》

春秋戰國時期的朝議往往不會對身份有特殊要求，君主常以召見的形式進行秘議，且時間並不統一。從秦漢開始，朝會逐漸形成固定時間的集會，參與人員以京畿三公九卿為主，在有特殊事項的議論需求時，由主管官員提前召令相關各槽官員入朝。到了唐朝，官員的數量大規模增加，所有的在京中任職的官員都具備上朝的資格，只是對品級不同的官員規定了不同的上朝日期。五品以上官員參與常朝，即每日的例行朝會；九品以上五品以下的官員，每個月只有初一和十五參與大朝會。（唐楊國忠劇照）

宋朝大致與唐朝一致，但在宋神宗的元豐改制後，一些閒散高階人員就被“踢出”了朝堂，並規定參與朝會的人員等級，門下省以起居郎為底線，中書省以起居舍人為底線，尚書省和御史臺要在侍郎以上和御史臺中丞以上。每天都要參見皇帝的官員稱為為“常參官”，也就是“朝官”。 　　

“將軍先入，次近侍官員，次公侯駙馬伯，次五府六部，又次應天府及在京雜職官員。”——《明太祖實錄》

明朝的朝會更加制度化，而且是歷朝歷代時間最早的，參與上朝的官員於凌晨三點就得在午門等候，稱為侯朝；五點時午門開放，官員們才開始列隊入宮，稱為入朝。明朝朝會種類大致分為大朝、朔望朝和常朝三種。品階已經不再嚴格要求，這與明朝的官吏制度有關，比如六科給事中，一般都是從七品，但權力很大，能夠彈劾各部院長官。再到地方的正九品監察御史，回京述職的時候照列朝會。唯一體現級別身份差異的就是班列朝會的站位，級別越高的官員站位越往殿裡，級別低的一般在外面或者旁邊。洪武二十四年，朱元璋還對入朝的順序做出規定。（明朝朝會劇照）

等到了清朝，這種京官不論大小都可面聖的局面被終結，除了早朝的時間與明朝相仿，品階的限定回到了“三公九卿”時代。清朝有資格參與朝會的京官只限於三品及以上的官員，且受明朝按照官員品級安排站位置的影響，一品官可以在太和殿內朝見君主，二品官員可以在門外，三品官員則要在更外面，可謂是“好的不學盡學壞的”。導致這種朝會模式的原因主要是外朝權力的削弱，清朝自議政王大臣會議，到康熙時的南書房、雍正時的軍機處，皇帝的私人秘書班子逐漸肩負重任，內庭議政的重要性已遠遠超過內閣六部，所以朝會的功能性削弱，也就沒必要大規模進行。

上朝的官員都有何標配，如何區分級別朝服

衣冠向來是儀表的體現，上朝這等重要的場合當然也很重視服飾的要求。早在周代就已經出現了朝服的記載，先秦時期以皮弁、玄端為朝服，皮弁服採用衣裳分制，上衣下裳都採用白色，再配上白色的"弁"。"弁"就是帽子，一般由白鹿皮製作，它不是天子的專屬，士以上的男子覲見君王都可以帶。以玉飾裝在"弁"上，就能區分朝臣的身份地位，天子用五采玉；侯、伯、子、男用三採玉；卿大夫用三採玉；士一級則不用玉飾。玄端多出現於戰國時期，卿士朝會之服多為黑色，因其形端莊方正，故稱玄端，配套的冠帽稱為委貌，以黑色繒絹製作而成。委貌和玄端的搭配歷時較長，也就成為朝服的代名詞，共稱"委端"。到漢明帝時，參照周至秦朝的朝服，制定了朱衣朝服制度，也成為後世朝服的典範。（皮弁服樣式）

隋唐時期的朝服制度更加趨於完善，並形成了等級森嚴的制度，隋煬帝時以顏色來區分官員和的等級，限定五品以上的官員可以穿紫袍，六品以下的官員分別用紅、綠兩色，小吏們用青色，這種顏色劃分也成為四等公服。唐朝時的公服得到進一步發展，也被日本、朝鮮等大唐文化影響較重的國家普遍採用，此兩國的民族服飾也多以隋唐公服發展而來。宋代延續了隋唐的朝服，稱為“具服”。京劇裡官員上身穿朱衣，下身系朱裳，即穿“緋色羅袍裙、襯以白花羅中單”的形象就來自北宋朝服。還有獨具特色的“束以大帶”、黑色"進賢冠"、"貂蟬冠"。明清朝服就不再以顏色作為主要區分，而是透過朝服圖案、官帽上的梁、珠等配飾作以區分。

笏板“凡有指畫於君前，用笏；造受命於君前，則書於笏。”——《禮記.玉藻》

除了朝服之外，清朝之前的朝堂官員還以笏板作為標配，並透過材質區分級別。相比較朝服而言，笏板更具有現實意義，而他的產生年代久遠，在紙沒有量產之前，笏是用於記錄文字一種載體，最早是由竹木等材料製作而成。如果用作書籍記錄則稱“牘”，如果用於朝臣的面聖備忘錄，則稱“笏”。它的現實意義就在於官員上朝前，將準備提議的事項記錄在上，以便君臣問答時提高效率。這就好比今天的聽證會、政府工作報告時，陳述事項的人員事先準備好材料，以便邏輯清晰、有條有理的彙報。

除了這種現實的功能以外，上朝的大臣以笏板遮擋自己的臉，不許與君王對視，眼睛只能注視著笏板，以此彰顯君王威嚴，代表對天子的敬意。在紙普及以後，這種禮節性意義就遠超現實意義，大臣上朝時以紙做備忘錄，放在笏板後邊，雙手捏緊不露“破綻”。因此笏板也就不在用於記錄奏請事項，逐漸以玉石、象牙替代了竹木材質，更彰顯了朝臣對君主的尊敬。至唐武德四年，從規制上要求了不同身份的大臣對應不同材質、形狀的笏板：五品及以上用象笏，六品及以下用竹笏；三品及以上的象笏前拙後直、五品及以上三品以下的象笏前拙後屈，後又改為上圓下方。

上邊說過，宋代大致承襲唐朝的朝服制度，以三、五、七、九品作為界線，著紫、朱、綠、青色朝服。而官員所持笏板亦根據這個等級劃分而有所區別，服硃色以前公服者用象笏，服綠色以下公服者用槐木笏。到了明代，則規定五品以上的官員用象笏，五品以下的官員不再執笏。到了清朝，由於民族習慣的影響，執笏的傳統就不再沿用了，而且隨著皇帝私人秘書機構的形成，朝會更多的是日常事務的君臣溝通，涉及重大事務的事項都以奏摺的形式遞交皇帝審閱。在秘書機構內庭議事時，秘書班子採用跪受筆錄的方式記錄皇帝旨意，形成文書後傳達政令，所以從現實意義和民族傳統兩個方面來看，笏板也沒有存在的意義了。在朝堂之上，區分官員級別和尊卑的標誌則有朝服圖案、頂戴頂珠、朝珠、花翎等。

綜上，宋朝官員上朝時手中握的是笏板，而在唐朝之後，並非一個官員只帶一把笏板，唐朝名相張九齡就掀起了“笏囊”潮流，官員會在腰間掛上笏囊，存上幾柄笏板表示公務繁忙。笏板在宋朝更多的是身份象徵，如“執象笏者”就代表五品以上的高官。正是因為執笏與朝服的差異，也方便了朝堂禮官安排官員的站位，體現了封建社會嚴格的等級制度。

參考史料：《禮記》、《舊唐書》、《宋史》

官員手持牌子覲見皇帝的做法不是兩宋時期才有的，早在春秋戰國乃至更早以前的商周時期就已有此做法，一直沿用到明朝時期。這種板子的術語叫“笏板”，材質主要有玉質、象牙和竹質等幾種，不同品秩的官員使用不同材質的笏板，這點在每個朝代的規定有所不同。可以說，笏板其實也是一種身份的象徵。官員持板面見君王，主要的作用有兩個。

笏板的功能類似我們現在的“備忘錄”，官員去面見皇帝時，要先想清楚需要彙報的內容。有時候需要彙報的內容太多了，或者是比較容易忘記的內容，那麼官員就會將這些需要向皇帝彙報的事項事先記在笏板上，以免面聖時忘記彙報。

既然笏板是“備忘錄”的功能，那麼自然也能用來記錄皇帝交代的事項。皇帝交代的事項可多可少，少的時候或許不用記錄就能記住，但是如果皇帝一下子交代的事項比較多，那麼笏板就起到作用了，官員可以將這些事項簡寫在笏板上，以免疏漏。

此外，關於笏板的作用還有一個說法，說的是官員面見皇帝時，眼睛可以看著笏板，避免直視君王而不敬。這種說法可信可不信，總覺得很多人是把古代君臣關係想的太誇張了，能上朝面聖或者被皇帝單獨召見之人，理論上都是一些和皇帝走的比較近的大臣，應當不用拘謹到不能直視皇帝的程度。

宋朝官員手中的牌子叫做：“笏”，這是一個有著非常久歷史的東西，最早出現於商朝時期。笏板作為大臣手中的工具，其作用主要有兩種：

一：記事所用

在古代還沒有紙張出現的時候，大臣們上朝彙報工作或者提出問題·，一下子記不住，那便只好手中拿著一塊木製或者竹製的板子上朝，將需要彙報的檔案刻在木板上。這便是在古代官員們所用的記事本了。

當然後面可能也是因為每位大臣所用的材質、大小並不統一，非常的不美觀。為了好看一點，皇帝可能就下令由朝廷統一製作，後面的朝代也就延續了這一習慣。

二：身份象徵

笏板一開始只是單純的用來記事的備忘錄 ，後來慢慢的成為了身份的象徵。

宋朝的時候不同品級的官員手中拿著不同材質的笏板。宋朝三品以上的官員手中拿著白色的玉製笏板；四品官員與五品官員手中又拿著白色的象牙制的笏板；六品及以下官員手中又拿著木製笏板。

當然以上是宋朝時期不同官員手中拿著不同材質的笏板，在其他的朝代這種制度又發生了變化。

比如說明朝時期所有的五品及以上的官員手中統一執象牙製作的笏板，而五品以下的官員統一不執笏板上朝。

三：象徵意義

大臣手中的笏板來自於朝廷，來自於皇帝的賞賜。這笏板不僅僅只是其官員身份的象徵，還是皇帝的象徵。

官員手中執笏板上朝時，意味著手持君命，時刻提醒官員要盡忠盡職。

總結：

我認為無論是宋朝還是其他的朝代，官員手中的笏板大概都是這三種意義。一方面提醒官員自身要盡忠盡職，一方面代表著官員的身份等級，另一方面又可以成為一個記事本備忘錄。

宋朝官員上朝拿的牌子，叫作“笏”。這個笏板有兩個作用，一是證明身份，二是記錄工作內容的實際作用。

中華文明五千年，中國人的發明創造，也是世界上最出名的。中國歷史上，最早的“笏”，是出現在商朝。歷朝歷代的大臣們，在上朝時，提前把要彙報的工作內容，或者需要提出的問題，寫在“笏”板上，因為很早的時候沒有紙張，書寫不方便，他們就把這些內容刻在木製的或者竹製的板子上。

一朝天子一朝臣。在其位，就要謀其政。上朝的大臣，不管你是分管“吏”“戶”“禮”“兵”“刑”“工”的哪個部門，都要把工作內容彙報的清清楚楚。“笏”板根據行政級別，在材質也會有所不同。三品以上的官員，一般使用白色的玉製笏板，四五品的官員一般使用象牙制的笏板，六品以下的一般使用木製的或竹製的笏板。

雖然笏板在形體的大小上，不是很大，但是它的行政作用還是很大的。一是證明了你的身份，二是發揮了記錄工作內容的實際作用。