這是一個真實的故事，發生在我朋友物件的閨蜜A身上。

她的老公出軌，深夜和老公吵架後離家出走，過來投奔我朋友的物件。

她聽了閨蜜事情的來龍去脈之後，氣得肺都炸了，一個勁得罵渣男，然後鼓動她閨蜜和老公離婚。

其實她閨蜜的老公出軌已經不是第一次了，她前面幾次都選擇原諒了他，只是這一次大吵大鬧是因為別人看見了，跑過來告訴她，“你老公出軌了，我看到他和一個打扮妖豔的女子在酒店大堂開房，摟摟抱抱”。

她的閨蜜當時只是想大吵大鬧一下，希望丈夫收斂一點，並不想離婚，但是我朋友的物件卻不知道閨蜜的真實意圖，還傻乎乎的氣憤不已替閨蜜打抱不平，一個勁得勸她離婚，替他出頭，她的閨蜜也是神志不清，聽了她的話，頭腦一熱就和老公離婚了。

這時，劇情出現了大反轉。

離婚後，她的閨蜜冷靜下來後馬上就後悔了，找丈夫復婚，但是她的丈夫去意已決，打死也不肯復婚。

據說她閨蜜當時哭得呼天搶地，簡直驚天地，泣鬼神。

於是，她安慰閨蜜沒事，會找到更好的，要她搬來和自己一起住。

住到一起後，她終於知道為什麼閨蜜的老公打死也不肯復婚了。

閨蜜是一個完完全全好吃懶做的人，和她住到一起自己房間的衛生都不肯打掃，常常一回到家，裡面就臭烘烘的。

而且我朋友物件的閨蜜和丈夫結婚多年，已經完全失去了工作的能力，離婚後找不到工作，好的工作不要她，累的工作她不想要。

於是，她閨蜜天天睡到了麻將桌上，更可恥的是，動不動就伸手找她借錢，而且理直氣壯。

借一兩次可以，借多了，她的心裡難免會有想法。

又有一次她閨蜜找她借錢，她當即說不借，於是閨蜜露出了猙獰的面孔，和她大吵一架，據說還動了手，把她的臉抓花了。

她閨蜜理直氣壯的理由是：你當初勸我離婚，為什麼要害我？我老公不養我了，你難道想不養我？反正我的一生都被你毀了，你要負責我的下半輩子！

是的，她閨蜜訛上了她。

後來，她閨蜜死皮賴臉賴在她家不肯走，她賠了一大筆錢給她，終於把她掃地出門，承諾不再騷擾她。

最為狗血的是，她後來發現：閨蜜老公出軌的時候，閨蜜自己也是外遇不斷。

一場替別人出頭，勸別人離婚的鬧劇，演變成了一場被白眼狼咬了一口的慘劇，好好的閨蜜最後變得老死不相往來。

這個故事值得我們好好深思。

其實真正想離的，根本不用你勸，默默地就離了。不想離的，每次約你出來聊半天，其實她就是向你傾訴，或者她很迷茫，自己拿不定主意。

離婚後的生活需要她獨自面對，需要她自己去考慮清楚，外人歸外人，不能幫她面對離婚後的一段低谷時期，要是她順利度過了，生活過好了，她會把原因歸結於自己，因為是她自己拼命熬過來的。要是她過得不好，一直沒有度過低谷期，那麼她會把責任推給你，因為是你當初勸她離婚的呀！

不要說你敢保證她不會，人性的醜陋本就如此，人性是靠的住的嗎？

你勸她離婚，你能保證她再找的人有現在的丈夫好嗎?如果還不如現在的好，怎麼辦?

那她必然會怪你！

其實，很多夫妻鬧矛盾，並不是一個人的原因，而是雙方都有原因，一個巴掌拍不響。別人的事我們外人根本不瞭解情況，一定要少摻合，不要替別人做決定。

不要拿自己的價值觀去衡量別人的生活，我們看不慣現象還有很多，但是社會就是這樣，它不會因你的意志而轉移，存在即合理，人性的複雜程度遠比我們想象的可怕！

就目前咱們國家的現狀來看，未來還會有很多光棍，無論是城市還是農村，都存在著男多女少的局面，廟拆了好建，男女人數不平等，你可就真沒辦法了，所以珍惜來之不易相遇，祝天下有情人終成眷屬。

“寧拆十座廟 ，不毀一門婚（親）”

這是我國古代儒家思想的傳統理念，也是民間的民俗傳統，不是出於典故。

意思是拆散別人的婚姻是很惡劣的事，比拆廟還壞要受到報應的。

廟拆了可以再蓋，神本來就是寬容的偉大的善解人意的大愛眾人的。而毀人一樁婚，是毀了一個家庭上下三代人的幸福，造成的痛苦和過失無法彌補。

話說這種傳統甚至是有些封建的思想，很多老人還是持有的，對於夫妻不合大都勸和不勸離。畢竟大多數過來來都認為夫妻還是“原配”的好

如果你說服別人離婚，別人會認為你不能很好地看她。

一時間，太多的夫妻彼此如此相愛，以至於他們說他們想生活在一起，像敵人一樣抬起頭來大聲要求離婚。如果你說服她離婚，等上幾天，他們和解了，又開始相愛，她會想你怎麼辦，甚至說服她離婚，肯定不好，她會疏遠你，開始疏遠你。

每個人都應該在自己的婚姻中做出自己的決定。

無論是生活還是婚姻，很多人在別人困惑和無助時，都會徵求別人的意見。請記住，別人需要的是你的建議，而不是你的建議。你所要做的就是仔細傾聽她的聲音，幫助她客觀地分析情況，這樣她才能看清自己的內心。最後，如何選擇，讓她自己決定。

你沒有辦法為未來的生活負責。

親愛的，你若是勸別人離婚，別人倘若真的聽取了你的建議，離了婚，她日後過得好，那當然是很好，她若是過得不好還後悔了，又該要怎麼辦呢。雖說那是她的日子，是她做的決定，但終究，你有份勸她離婚。你沒有辦法對她離婚後的日子負責任，那麼，你就不該去勸別人離婚。

如果她離婚後變壞了，你可能會因為毀了她的婚姻而受到責備。

有些人離婚後真的感覺不舒服。他們不從自己身上尋找理由。他們認為是你說服了她離婚。她會責怪你所有的不幸，毀掉她的婚姻，她的幸福和她的生活。她會經常騷擾你，讓你的生活不安。當時間到來的時候，你會後悔的太晚。

親愛的，永遠不要說服別人離婚。你不是她。你不知道她在想什麼。你不是她。你不應該為她做任何決定。

勸說別人離婚是不合適的，你不僅會失去朋友，而且莫名其妙地被別人痛恨。

婚姻就像喝水，又冷又暖，每個人都只需要過自己的生活，每個人都不應該過多幹涉別人的生活。

“寧拆十座廟，不毀一樁婚”是一句民間俗語，意思是毀壞別人的婚姻罪過很大，甚至比拆掉十座寺廟的行為還要惡劣。

婚姻在古代有著極其崇高的地位，在《禮記》中有這麼一段話：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”昏禮指婚娶之禮，婚姻不僅僅是夫妻兩個人的事，它還擔負著上要奉祀宗廟、祭祀祖先，下要傳宗接代的責任，在以儒家思想為主的古代，婚姻成為當時社會制度的基石。所以破壞別人婚姻也是對和諧社會的一種破壞。

首先來說家庭是維持社會良性基本運轉的最小單位。家庭不穩定的話，也會給社會帶來諸多的麻煩。現在的離婚率這麼高，首先來說老人贍養是一個大問題，大的社會問題，孩子的撫養也是一個大的社會問題。所以發文的宗旨是勸人們不要輕易的去破壞婚姻。如果過不下去，也屬於在情理之中。每個家庭都有每個家庭的問題。自己的家庭問題處理好了，才能為社會為大家庭去貢獻一份力量。才能構建我們的和諧社會。

廟宇是眾生修行悟道的道場，婚姻是一生的承諾與守護！聚散離合，決策者是夫妻雙方，任何透過外力，壞誨別人一生承諾，共同經營幸福生活的諾言，違反人道主義。

每對夫妻或者是情侶都有自己的感情處理方式，如果把自己的世界觀和情侶關係邏輯放到對方身上未必適用，所以可以安慰不可勸離

我和她認識14年了，17年我們婚紗照都拍了，結果因為我10月份出了嚴重的交通事故，19年慢慢的基本恢復了，可是她姑起主要作用，慫恿她們家人和我退婚！結果，19年11月就退婚了！

目前不想回憶過去，只想過好現在！

如果不是底線的問題，這句話是對的。

如果是男的作為強勢一方出軌了（科學統計說出軌的男人多於女人，自己查資料），並且有眾多私生子，其實就不能用這句話來規定了，出軌的男人該賠多少錢賠多少錢，然後離婚。

在民間，無論有沒有宗教信仰，但幾乎所有人都知道，“拆廟”是大不敬的事情。從古至今，即使是在十年動盪中，也並不是每個人都敢冒這樣的“大不韙”、做出“拆廟”這種忤逆事情的，也正因此，很多名山大川裡的古廟都儘可能地儲存下來。

不過，在民風民俗中，有件事比“拆廟”還嚴重，那就是破壞別人的婚姻，也因此有著“寧拆十座廟，不毀一樁婚”的說法。

在以儒道文化為主幹的中華文明裡，世俗倫理的基石便是婚姻家庭，進而擴散到一鄉一城、一邦一國。

可以說，婚姻的穩定對咱們中國人來說比什麼都重要。

在儒家典籍《禮記》中，這樣描述婚姻：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之”，也就是說，婚姻不僅僅是夫妻兩個人的事，它承上啟下，上要奉祀宗廟、祭祀祖先，對下要承擔傳宗接代的責任。

而秉承道家思想的道教也同樣是中華傳統文化的重要組成部分，儘管道教與儒家思想有很多不同之處，但二者都肯定人生的美好，只是儒家比較側重於人生的社會性一面，強調處理好與自己有關的各種社會關係。

如同道教早期典籍《太平經》中的觀點：如果沒有婚姻關係，必然導致“陰陽不交，乃（出）絕滅無世類也”。

在道教的神仙體系裡，同樣尊奉很多位“婚姻的保護神”，有護佑夫妻感情和諧美滿的和合二仙；有“千里姻緣一線牽”的月下老人；還有太陰星君、天喜星等等。

（清代後期和合二仙壓勝錢）

回到現實中，道教歷代祖師裡也不乏夫妻共同修行的典範，如鮑姑是晉代著名高道葛洪的結髮妻子，他們二人共同研究醫學和煉丹之法，成為志同道合的道侶，乃是道教修行的典範。

全真派北七真中孫不二與馬鈺夫妻二人，也在王重陽祖師“分梨點化”之下，雙雙證道，並留下了一首詩對於共同修行的表達：“蓬島還須結伴遊，一身難上碧巖頭，若將枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟”。

可見，道教對待世間的婚姻是持一種肯定和支援的態度，除極端情況外，不主張隨意的拋棄或背叛，也更不能去破壞別人的婚姻，甚至在道教著名勸善經典《太上感應篇》中，更直接將“破人婚姻”列為惡行之一，並要求道教徒“不可為之”。

最後，寫到這裡。

小道士我按慣例再囉嗦一句，那個啥，最早說“寧拆十座廟，不毀一樁婚”的那位？是不是以為我們道士都老實好欺負唄？

這就告訴人們:婚姻是大事，非同兒戲！建立一個家庭不容易，維持生活下去更不容易！從自由戀愛或相親到認識瞭解再到結婚，需要時間和精力 ，還有彩禮、車、房，都需要很多的花費！結婚生子後又面臨著生活的壓力、孩子教育、老人的贍養等，有的還面臨著房貸、車貸、負債的壓力。兩個人需要互尊、互愛、相互理解，風雨同舟生活下去。生活中難免會有一些家庭矛盾！太不容易了！因此，“寧拆十座廟，不毀一樁婚”！就是這個道理！因為現實生活中人們都深深的體會到了建立個家庭的不易，所以，沒有幾個人願意去毀一樁婚姻的！

科學發展了，現在的人不相信報應了，其實報應一直存在。而寧拆十座廟不拆一樁婚。可見婚姻重要意義，肩負的責任。婚姻不僅僅是一個家庭事，是一個國家民族的事，佛家講究是大愛，大愛的目的是小愛，千萬小愛才是大愛。人類文明發展恰恰是每個家庭科學建立，合理生活，這社會才會文明加速發展……

感覺這句古語的意思有點欺負和尚老實的感覺，有沒有？廟宇乃和尚修身安家之所，即便你把它拆除了，和尚也不能把你如何，無非另找它處再建，又或者和尚本有還俗之願，又放不下老和尚所託，剛好你幫了他的忙，做了好事。婚姻就不同了，拆散以後很難再複合，一旦雙方有悔意，矛頭絕對指向拆散之人。同村一起住著，難免誰家不磕磕碰碰，母親上過學，道理懂得多些，再加上為人處事和藹可親，不管是對誰都是笑臉相迎，久而久之誰家夫妻鬧矛盾吵架了，都會跑來向母親訴說對方的不是，如何欺負她啦！動手打她啦！母親總是拉著對方的手，面帶笑容的聽其訴說。當其把一肚子的苦水傾倒完後，開始苦口婆心的勸導，有時候甚至要耽誤一個下午，特別是農忙時節，母親卻重來沒有過怨言。隨著我慢慢長大懂事，偶爾會問母親，她老公都那樣欺負她了，你為什麼不勸她離婚呢？母親面帶微怒的訓斥我:小孩子家的懂什麼。她也只是想找個人發發牢騷，如果真想離的話還到咱家來訴苦嗎？離婚是好事嗎？要讓大家都知道。後來想想也對，想離婚的你勸都勸不到一起，又如何會跑到我家來傾倒半天苦水呢？無非是想排解一下內心的苦楚吧了，日子還得過下去。長大後一件事情也真正驗證了母親的想法。大伯家女兒出嫁後總是在婆家吵架，三天兩頭的往孃家跑，隔個三兩天，她老公又屁顛屁顛的來各種保證的把她接回去，但總是好不了幾天，又重複昨天的故事。大伯母詢問母親的看法，母親始終都是往好的方面去勸，一個巴掌拍不響，女婿有錯，女兒也不可能沒有一點錯誤，儘量多批評自己女兒，但大伯母又很是寵愛她女兒，當然也就不可能聽母親的話。終究大伯母點燃了火山，一次吵架回來後說出了離婚二字，女兒反而有些毫無主意，彷彿她只是受了委屈來孃家尋找一下平衡，至於離婚重來沒有考慮過一樣，一下子有點蒙圈了。忐忑的問不離行不？大伯母吼到:三天兩頭吵架，你不煩我都煩了，日子有這樣過得嗎？於是在大伯母的堅持下離了婚。 本想現在離婚也不是什麼丟人的事情，也擺脫了三天兩頭的吵吵鬧鬧，日子歸於平靜。可時間久了反而總是聽到大伯母和女兒的吵架聲，後來瞭解才知道，她女兒在婆家養成的壞習慣全帶到家裡來了，女兒也開始後悔離婚了，漸漸埋怨起母親了。 誰家的情況外人豈能夠了解的透徹呢？一個巴掌拍不響，吵架必然不會無緣無故。也許現在所處的家庭沒有那麼美好，也不會全如所願，但離婚後誰又能保證就過的比原來要好麼？所以說離婚這種事情不要過多的替別人拿主意，也許她有離婚的意思，但還沒有完全下定決心時，我們最好不要去做那壓垮駱駝的最後一根稻草。

當別人的婚姻面對危機的時候，能挽救他們的婚姻時，最好規勸對方回心轉意，破鏡重圓。

當然，這也不是絕對的，當你發現他們的婚姻中確實出現了感情破裂，或朋友有賭博販毒的惡習，強勸對方和好，那是把別人向火坑裡推，如果他真聽了你的話，生活越來越糟糕，越陷越深，那麼，你就成了家庭悲劇的罪魁禍首了。

這是古人說的話.現在一點道理都沒有.

現在社會的離婚率有多高大家都知道.

毀了百樁婚也沒有拆一座廟.

其實很多人總把自己的錯誤和責任推在別人身上.

婚姻是兩個人的經營,如果你經營得好,別人想拆也不容易.

我認為這句是比喻和誇張，也就是說成一柱婚亊很難，特別是當今。什麼房，車，折。什麼帥，富，美。談個物件咋這麼難呢？！我認為咱一座廟也不能拆，婚咱更不能破。我理解是對世間小人″而言。在農村姑娘找婆家少不了打聽，也就是說問一下這個戶這個人怎麼樣？可能因雞毛蒜皮一點索亊，對某人某戶進行臭屁成篇，使這柱婚完完。值與嗎？！和尚聽之，說了這句話。告戒做人做亊要大度，要顧全大局。不應小雞肚腸。

廟拆了可以蓋，而如果毀一樁婚，可是毀了一個家，這樣造成的孽障是很重的，一個有良知的人都不會去破壞別人的婚姻！告訴我們珍惜眼前的幸福，感情來之不易且行且珍惜！

俗話說“寧拆十座廟，不破一樁婚”，就是教誨人們對於婚姻這樣一樁人倫的基本大事要特別的重視，廟拆了可以再蓋，婚破了就不容易再挽回這段千年的緣分。也不知道何時開始，我們國人普遍的劣根性，有很多人喜歡挑撥離間，尤其在婚姻領域。我們那裡曾經有過這樣的“缺德事”，就是所謂的“扒婚”。

扒婚不能理解為現在的所謂挖牆腳。扒婚，就是過各種手段對於正在說親的兩家人想辦法拆開，破壞別人的姻緣。有的人還專門找媒人說一家的壞話，或者到一方的村莊或者附近找另一方舒適的人或者鄰居敗壞別人的名譽，使得一方對另一方產生不好的印象。也有的是為了瞭解一方的情況，到另一方的周邊去暗地裡瞭解情況，而有的不懷善意之徒藉此破壞。當然，也有正直的人會實話實說，也有好心的人極力的撮合。起初的時候，我以為只有我們那裡有這種惡俗，後來走的地方多了，這種不道德作為，還是普遍存在於廣大中國地區的。

但是，對於這種缺德事情，普遍的也會招致冷眼、令人不齒。由於好事不出門的慣性，這種事一旦發生了，常常成為街頭巷尾、茶餘飯後的談資。但是紙終究是包住火的，於是被扒婚的一方早晚也會知道是誰在搗鬼。我始終不太明白，為什麼有那麼些個好事之徒，會不遺餘力地做這些出力不討好的缺德事。當然，這些扒婚行為往往發生在彼此關係不好或者有點仇恨的家庭之間。

雖然，我們的社會對於離婚看得越來越正常，對於那些婚姻不和諧而將就著過生活的家庭，說成對於女性的歧視。女權主義者極力主張女性平等以及所謂的解放，對於勸別人離婚這種事情更是不覺得有什麼不妥。更有一些激進的人士，鼓勵別人去離婚，所謂不要讓“家庭的牢籠束縛自由的人性”。說到這裡，人性有事幹個什麼東西呢？形而上的，我們不得而知，聖人們知而不說，而形而下的多是強調自由，而少談及責任。我們不可否認，在現實生活中，有很一些婚姻是不值得去維持的，比較屢教不改的家暴家庭、兩個沒有感情的家庭，或者一方努力付出而另一方根本不領情的情況，諸如此類等等。

我們中國人有個優良傳統，懷有深刻的敬畏之心，所謂抬頭三尺有神靈，人要積德，不要做缺德的事情。出於對於社會的安定考慮、對責任意識地強調，破壞婚姻的事情算是最缺德的事情了，主要是要讓人不要做缺德事。所以說“寧拆十座廟，不破一樁婚”。婚姻穩定，對於統治階級的統治會有好處，整個社會也會更加穩定。婚姻穩定，對於一個家族來說，也是非常的關鍵，尤其是對於孩子的成長。對於一個離婚的家庭，孩子是最大的受害者。

這個故事應該是這樣的，相傳在古代一位王子愛上了一個公主，她們之間非常恩愛，但是王子是個花心蘿蔔，有一天公主發現王子跟別的女人親熱，一氣之下決定出家，斷決紅塵，後來王子為了找到公主便派人四處尋找，得知公主躲在一個寺廟裡，於是王子派人到各個廟裡尋找，凡是進寺廟沒有找到公主的寺廟去一個拆一個，直到拆到第十個廟的時候方丈站出來說話了，別拆了人就在廟裡面，於是就有了寧拆十座廟不拆一樁婚的故事[捂臉][捂臉][捂臉]

在儒家典籍《禮記》中，是這樣描述婚姻：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之”，也就是說，婚姻不僅僅是夫妻兩個人的事，它承上啟下，上要奉祀宗廟、祭祀祖先，對下要承擔傳宗接代的責任。

幾乎所有人都知道，拆廟是大不敬的事情，拆掉廟、毀壞神像是一種罪孽很深的果報。從古至今，沒有幾個人敢冒這樣的“大不韙”、做這種忤逆的事情。

俗語“寧拆十座廟，不毀一樁婚”，它的意思毀壞別人的婚姻罪孽很大，甚至比拆掉十座廟的行為還要惡劣。

那麼“毀”了這一樁婚姻會有什麼樣的後果呢？

還有這樣一句諺語被廣為流傳，“一世破婚三世窮”意思是指破壞他人婚姻的人，必遭三代受窮的報應。

廟拆了可以再建，婚約拆散了就很難復原了一個有良知的人都不會去破壞別人的婚姻。

但是婚姻如水，冷暖自知，是繼續前行，還是“及時止損”需要自己冷靜的判斷。

人們都願意當勸和不勸分的和事佬，因為別人不能代替你去決定婚姻的去留問題，因為只有自己才能對自己的後半生負責！

每一個家庭都有不如意的地方，如果放大了，就是是天大的事，如果縮小了，很快就會過去。