現在中國的領土是我們己方軍打上來的，就算繼承也是中華民國，就算照題主的邏輯，蟎清繼承大明後丟了通古斯老家和全部藩屬，乃中國歷史最恥辱的朝代

邊疆吧我家鄉與周邊各縣二十個大小城池都是康熙時期建造抵禦外族全部使用方塊石頭，可惜幾十年前全部拆光連寺廟古鼎古鐘全部融化要不然現在坐收門票哈哈哈

眾所周知在古代一直有賤籍這類人群，這些人過得生活現在人是完全不能體會的，而清朝最偉大的貢獻可以說除了領土外，就是“豁賤為良”這個制度。如果沒有這個制度，或許這種歧視的關係還會延續至今。

賤籍不同於奴籍，賤籍也稱賤民，是比古代士、農、工、商更為低劣的社會等級

可以說賤籍比乞丐還不如，他們沒有任何尊嚴，最底層的社會人員都可以隨意欺負他們，一般情況下不能和普通百姓通婚，不能參加科舉。賤籍是世代承襲，無法改變，他們從事社會中所謂的“賤業”，這些賤籍中包括：

浙江惰民：傳聞宋將焦光瓚在金兵入侵時，不但沒反抗反而直接投降，待金兵退去後宋朝廷將其貶為惰民；還有一則說法是，這些人是張士誠、方國珍的成員，後來被朱元璋下令貶為惰民。

陝西樂籍：朱棣得天下時，那些堅持擁護建文帝的官員被朱棣加害，他們的妻女被罰入教坊司，充當官妓，世代相傳。

廣東疍戶：廣東疍戶與江蘇的“九姓漁戶”待遇是一模一樣。九姓漁戶相傳乃是陳友諒部屬李、袁、林、錢、何、葉、許、陳、孫九姓後人。朱元璋建國後便將他們列為賤籍，這些後人從此只能在江蘇常熟、邵文的湖泊中以打漁為生，終生不得登陸，生活異常困苦。

賤籍中男人只能從事捕蛙、賣湯等；女的做媒婆、賣珠或兼職賣淫，史書對他們的評價是：

“醜穢不堪，辱賤已極，人皆賤之。”

而那些被判賤籍的官員妻女，被充當官妓，陪酒賣淫，受盡各種凌辱。安徽的伴當、世僕其地位比樂戶、惰民更慘，如果村有兩姓，此姓就全部淪為彼姓的佃僕或奴隸，如果有不滿意，本家人可以直接打殺，官府不追究。

雍正皇帝登基後，全國各地發現這些賤民情況，紛紛上報雍正，予以定奪

雍正元年三月，監察御史年羹堯之子年熙上書請除豁山西、陝西樂戶賤籍。這些被朱棣判處官妓的女子，身處火坑，世代相傳，她們想脫離這樣的處境，但因深陷樂籍，官府不準，並且地方上的富豪惡霸也經常把她們當初蹂躪的物件，也不允許她們跳出火坑。

年熙強調，這些女子都是忠臣後代，淪落至此，皆是無奈，希望雍正可以豁免她們的賤籍，允許她們改業從良。雍正看到奏摺後很是贊同，於是在元年四月發出第一道“豁賤為良”的諭旨。雍正下令開豁樂戶賤籍的同時，也令各省檢查，如果有發現本地有出現類似樂戶的賤民，也准許他們從良。

元年七月，兩浙巡鹽御史噶爾泰上奏請求除豁浙江紹興府的惰民丐籍。這些惰民身份極為低下，他們甚至不能穿四民的服裝。雍正看到奏摺後，立刻應準噶爾泰的請求，於是在當年九月，詔“除紹興府惰民丐籍”。

之後，雍正還開豁了廣東的疍戶，雍正說道：陸地居住的廣東人將居船的疍戶視為賤民，這是極不公道、不合理的，應該儘快給他們立良民戶，讓他們不受到歧視。

對於淪為佃僕的百姓，雍正認為這是相沿之噁心，百姓並無上下之分，應開豁為良

佃僕即“佃田之僕”，他們有著兩種身份，既是租佃主人的佃戶，也是田主的奴僕，他們和主人有著嚴格的主僕關係。這種佃僕制，在清代許多地方都存在，而每個地方對他們的稱呼也都不一樣。

安徽稱為：伴當、世僕、細民、莊奴。

廣東稱為：佃僕、佃童、世僕。

湖北稱為：佃僕、住佃、莊僕、屋僕。

這些佃僕的來因主要是封建地主長期土地兼併，有的世代做佃戶；有的被欺壓、勒索成為佃僕；有的是借了地主的錢無法償還而淪為佃僕的。這些佃僕不但要為地主勞作，還會隨時被鞭打，甚至打死。

在雍正掌權期間，他了解了全國範圍的賤民、佃僕情況，與朝中官員商議開豁全國的賤民，讓其從良。命當地官員瞭解佃僕的情況，如果是被壓迫、勒索淪為佃僕的，讓其解除地主與奴僕關係，成為良民，這在一定程度上抑制了土地兼併帶來的後遺症。

綜上所說，清朝除了對後世的土地做出的貢獻外，廢除賤籍和從良佃僕也是一個非常大的貢獻，如果不消除賤籍，這樣的歧視會一直生根在世人心中，延續到現代，這是非常可怕的。

除領土外，人口也是重大貢獻。中國曆朝歷代，人口從不達億（歷朝歷代人口峰值為明成化7100萬），大清有人口過四億，是真真正正的泱泱大國！

“攤丁入畝”“士紳一體當差一體納糧”“火耗歸公”這些政策減輕了老百合負擔使到清末中國人口突然四億人，這人口貢獻也是一個重要的指標。

清入關以來，全國性的屠城共計殺1千多萬人，只要軍隊敢於扺抗的，破城殺全城百姓，早投降可殺半城，如蘇州僅殺半城百姓。留頭不留髮的剃髮令，易服令，一人不合規，殺全家，一家不合規，殺全村，至順治8年的人口統計上，比崇禎中期的全國1．5億多人口整整銳減了9千多萬人口⋯⋯。不知這是否也是清朝對我國的＂貢獻＂之一呢

清朝對中國的貢獻大多會說領土，人口，搞定遊牧民族，對中國的認同。這些方面既有客觀的原因，也有主觀的原因。比如領土能保持今天這麼大的面積首先是滿清的將士勇猛和皇帝的志向與堅韌。女真人從努爾哈赤，皇太極，順治，康熙，雍正，乾隆幾輩朝廷領導人都在不懈努力，征討天下。因為他們是少數民族造多數民族的反，所以不敢有半點懈怠。女真人沒有蒙古人野（主要是蒙古人時代騎兵是最優冷兵器），所以，女真人必須把所有不穩定的份子搞定，才能定神。特別是與蒙古的喀爾喀部，準葛爾部這些還把中國當作他們的，曾經的領地進行爭奪，確權時不敢鬆懈。如果當時滿清沒有這麼勤奮，如果蒙古沒有退化這麼快，如果南明沒有爛到底或許中國就真的分裂了，各自成立國家出現在世介面前。滿清在國土上的貢獻是歷史性的，巨大的。這一點我們作為生活在這塊土地上的人一定要認同。

大家不要在滿清與明朝爭奪江山時大肆屠殺明朝的軍事力量或有生力量而耿耿於懷。這個是戰爭法則，誰都是這麼做的。不然，江山怎麼姓“清”?

人道不人道的區別在於對已經放下武器的俘虜，而採取的屠殺。屠殺俘虜，屠殺手無寸鐵的老百姓是畜牲，是不人道的。這樣的政權也註定是短命的。比如李自成。比如小日本。

有一點是沒有想到的，也是沒有聽說的。這就是“解放賤民”。這個也具有重大而深遠的意義。

印度的種姓制度的危險多麼可怕?完全不努力，無限忍受生活的不公平，活得和畜牲一樣。

領土問題早有定論，只有滿清餘孽的及其孝子賢孫，漢奸走狗混皮，才在這兒反覆扯淡，這扯的差不多了，又扯出什麼外婆貢獻論，文化論，氣質論，…這些歪曲事實，顛倒黑白，莫名其妙胡說八道的，都已經被包括我在內的正義網友，所駁斥，（可見我相關文稿）這裡不再重複！在滿清餘孽漢奸走狗，敗類文屁眼裡，普天下好的都是滿清的，壞的都是別人的，滅亡了，又來說人民不反抗，又賴儒家文化了……什麼他媽玩意兒啊，最該消滅的就是那些滿清餘孽…這些臭不要臉的東西！這裡就不再重複批駁了，就說一句，中國的領土是中國曆朝歷代打下來的，不是你滿清一個朝代打下來！滿清反動政府，對中國社會最大的貢獻，簡而言之就有三項，第一，打斷了中國人的脊樑，第二，斷代了中華文明，第三，奴化人民心智。這種餘毒影響至今，當今社會很多亂象，都源自滿清時代造成的。滿清反動政府，267年的流氓統治。就是中國歷史的倒退，就是中華文明的倒退！

在網上罔顧歷史事實對滿清反動政府大唱讚歌的都不是好鳥！不是滿清餘孽漢奸走狗的後代，就是就是道德品質敗壞，三觀不正的漢賣資狗特被洗腦的傻缺弱智，網路流氓文屁精蠅！2019-4-28:

(1)經濟人口貢獻:18世紀晚期也就是乾隆晚期3億人口，19世紀道光時期人口達到4億。經濟上是世界第一GDP且經常給番邦國家幫助，抗擊日本幫助朝鮮，1883-85年抗擊法國幫助越南(儘管簽訂中法新約，晚清勝而不勝，法國不勝而勝)。

(2)民族宗教政策:1792年康熙朝多倫會盟，外蒙古直接由清朝康熙時期管轄對蒙古的盟旗制度，影響至今。比如內蒙古自治區、自治州、自制旗或自治縣等。建立許多寺廟:承德外八廟、內蒙古建立佛教、喇嘛教等。對於西藏喇嘛和達賴以及多新疆的政策等錢。

(3)文化領域:清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極時期的新老滿文創立(滿族形成)、康熙時期的《皇輿全圖》、乾隆時期的《四庫全書》和曹雪芹的《紅樓夢》四大古典名著頂峰……

(4)政治影響:比如清代晚期雖然被西方列強開啟國門，朝鮮、越南等清朝的藩屬國的政治影響很深遠。

廢除賤籍 (賤籍和奴籍是兩碼事)，如果沒有豁賤為良這個過程，或許這種歧視關係會延續到現代。

賤籍又稱賤民是指不屬於士、農、工、商四民之列的中國古代的法定社會等級。賤民是等級社會中社會地位世代低於普通人的特殊的社會階層，一般不能和普通民眾通婚，在很多社會里賤民和奴隸制度有關。賤籍制度自古已有，清朝雍正年間廢除。

賤籍世襲，不得改變，屬賤籍的墮民社會地位很低，不得參加科舉，從事當時社會所謂的“賤業”，備受社會歧視。主要有浙江惰民、陝西樂籍、北京樂戶、廣東疍（dàn）戶等。在紹興的“惰民”，相傳是宋、元罪人後代。

賤籍和奴籍是兩個不同的概念：奴籍是被剝奪人身自由的人身依附關係；賤籍類似於印度的達利特和日本的部落民，將整一個群體的人世世代代貶低為一個不被社會認可的非人種群，剝奪他們及其後代一切改變自身的可能性。

賤籍者男的從事捕蛙、賣湯等；女的做媒婆、賣珠等活計，兼帶賣淫。這些人“醜穢不堪，辱賤已極”，人皆賤之。在陝西，明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政權後，將堅決擁護建文帝的官員的妻女，罰入教坊司，充當官妓，身陷火坑，陪酒賣淫，受盡凌辱。安徽的伴當、世僕，其地位比樂戶、惰民更為悲慘：如果村裡有兩姓，此姓全都是彼姓的佃僕，有如奴隸，稍有不合，本家人人都可加以捶楚。廣東有疍戶，以船為家，捕魚為業，生活漂泊不定，不得上岸居住。江蘇蘇州府有丐戶，也為賤民。

雍正元年（1723年）三月，監察御史年熙上書請除豁山西、陝西樂戶的賤籍。山西、陝西樂戶的祖先，是朱棣奪取天下時，堅決擁護建文帝的官員。永樂帝登基後，除加害這些政敵本人外，還將他們的妻女罰入教坊司，充當官妓，世代相傳，久習賤業。她們想脫離卑賤處境，但因身陷樂籍，官府不準，而且地方上的紳衿惡霸也以她們為蹂躪物件，也不容她們跳出火坑。

年羹堯之子年熙在奏疏中說，“山西兩省樂戶另編籍貫，世世子孫勒令為娼，紳衿地棍呼召即來侑酒。間有一二知恥者，必不相容。查其祖先，原是清白之臣。因明永樂起兵不從，遂將子女編入教坊，乞賜削除。”強調她們是忠君之士的後代，沉淪至此，無由自新，請求雍正開豁她們的賤籍，准許她們改業從良。

雍正看到奏摺後，很是贊同，於是令禮部議行。王大臣們秉從旨意，說“壓良為賤，前朝弊政。我國家化民成俗，以禮義廉恥為先，似此有傷風化之事，亟宜革除。”雍正就批准晉、陝樂戶改賤從良，於元年（1723年）四月發出第一道“豁賤為良”的諭旨 。雍正在下令開豁樂戶賤籍的同時，又令各省檢查，如發現本地也存在類似樂戶的賤民，也准許他們出賤為良。

元年七月，兩浙（浙東、浙西的合稱，即今浙江省）巡鹽御史噶爾泰上奏摺請求除豁浙江紹興府惰民丐籍。惰民的身份極其低下，甚至不能穿著四民的服裝。說當地惰民被稱為“丐戶”，“醜穢不堪，與樂戶無二。請照山陝樂籍，一例削除”。噶爾泰在奏摺中請求給惰民自新之路，雍正命禮部議奏，禮部的部分大臣認為捕蛙、賣餅、說媒等是惰民養家餬口的職業，假如消除其籍，就是不許他們再做這些事，他們反倒無以為生了，不同意消除其籍。但雍正帝出於政治上的考慮，還是認為除籍是好事，於當年九月，詔“除紹興府惰民丐籍”。

雍正在位期間，還解放了疍戶。疍戶不敢與平民抗衡，畏威隱忍，跼蹐舟中，終身漂泊。七年（1729年）五月，雍正帝瞭解到這一情況後，上諭廣東督撫，說“聞粵東地方，有一種民戶名為疍戶，以船為家，以捕魚為業，通省河路俱有疍船。粵民視疍戶為卑賤之流，不容登岸居住，疍亦不敢與平民抗衡，畏威隱忍，終身不獲安居之樂。深可憫惻。疍戶本屬良民，無可輕賤擯棄之處，且彼輸納魚課，與齊民一體，安得以地方積習，強為區別，而使之飄蕩靡寧乎！”雍正指出，陸地居住的廣東人將居船的疍戶視為賤民，這是不合理、不公道的，應該儘快給他們立好良民戶口，讓他們上岸落戶居住，並令地方官解決他們的定居、耕種等困難。飭令督撫曉諭地方，“凡無力之疍戶，聽其在船自便，不必強令登岸。如有力能建造房屋及搭棚棲身者，準其在近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，以便稽查。勢豪土棍不得藉端欺凌驅逐，並令有司勸諭疍戶開墾荒地，播種力田，共為務本之人。”

在廣東疍戶豁賤為良的同時，江蘇有名的“九姓漁戶”也享受同等待遇。九姓漁戶據傳是陳友諒部屬李、袁、林、錢、何、葉、許、陳、孫九姓的後人。朱元璋建國後把他們列為賤籍，他們多在江蘇常熟、昭文地區的湖泊中打魚，常年居住在船上，四季不能登陸，生活異常困苦，雍正也下令免去了他們的賤籍，同廣東疍戶一樣，命令地方官給予安置。關於佃僕，即所謂“佃田之僕”，他們對主人來說，具有雙重身份：既屬租佃主人的佃戶，又是田主的奴僕，和主人存在著嚴格的主從關係。這種佃僕制，在清代許多地區都存在，各地對他們的稱謂也不盡相同。如安徽省稱之為伴當、世僕、細民、莊奴；廣東稱之為佃僕、佃童、世僕；湖北稱佃僕；此外還有住佃、莊佃、火佃、莊僕、屋僕、地僕、山僕等稱謂。佃僕的成因是多方面的，主要來源於封建地主長期的土地兼併，有世代為地主做佃戶的；有被欺壓、勒迫而為佃僕的；有的是欠了地主的借貸無法償還淪為佃僕的，等等。佃僕需為主戶服役，甚至還會遭受主戶鞭打。主僕之分承襲前代，茫然無考。

雍正認為，這是相沿之惡習，並無上下之分，應開豁為良，命當地督撫查明具奏。安徽巡撫魏廷珍奏請：“嗣後紳衿之家典買奴僕，有文契可考未經贖身者，本身及其子孫俱應聽從伊主役使；即已贖身，其本身及在主家所生子孫，仍應存主僕名分；其不在主家所生者，應照旗人開戶之例，豁免為良；至年代久遠，文契無存，不受主家豢養者，概不得以世僕名之，永行禁止。”雍正準其議，一批佃僕被除為良民，一定程度上抑制了土地兼併帶來的後遺症。

我認為首先的一個貢獻是在人口總量，增加到了四億人，這樣的一個規模，在此之前是沒有的，而且也決定了，一直到現在，我們都是一個人力資源最豐富的國家，這是成為一個世界性大國的基本條件之一，之所以能做到，主要有以下原因：

一是有清以來，政治相對清明，沒有出現中國歷史上其他朝代的各種昏君暴君，清朝13個皇帝能力有高有低，基本上都比較勤政，性格比較健全，除了溥儀年紀太小，這是其他朝代沒法比的。也沒有外戚、宦官、權臣、地方勢力凌駕於皇權之上，慈禧雖然專權，但也一直維護皇權。需知在封建社會，皇權穩固是社會安定團結的根本，可以說治理能力排名第一。雍正以後，實行的秘密立儲制度，很好的解決了皇位繼承這個歷朝歷代的關鍵問題。

二是民族宗教政策非常有效，完全消除北方草原千年隱患，對西藏，新疆，以及南方各少數民族，剿撫並舉，出現嚴重危機時，基本處理得當。清朝近300年的時間，各民族相對和平相處，交流融合，民族矛盾受到相對管控，這是帝國體制的最大優點。清晚期，在外國列強的巨大壓力下，並未出現邊疆鬧獨立導致四分五裂的局面，周邊的藩屬朝貢國家，也一直心向大清。

文化上的貢獻也不小，這裡就不多說了。總之給大家的感覺是名聲不太好，但實惠挺多。

廢除賤籍 (賤籍和奴籍是兩碼事)，如果沒有豁賤為良這個過程，或許這種歧視關係會延續到現代。

賤籍又稱賤民是指不屬於士、農、工、商四民之列的中國古代的法定社會等級。賤民是等級社會中社會地位世代低於普通人的特殊的社會階層，一般不能和普通民眾通婚，在很多社會里賤民和奴隸制度有關。賤籍制度自古已有，清朝雍正年間廢除。

賤籍世襲，不得改變，屬賤籍的墮民社會地位很低，不得參加科舉，從事當時社會所謂的“賤業”，備受社會歧視。主要有浙江惰民、陝西樂籍、北京樂戶、廣東疍（dàn）戶等。在紹興的“惰民”，相傳是宋、元罪人後代。

賤籍和奴籍是兩個不同的概念：奴籍是被剝奪人身自由的人身依附關係；賤籍類似於印度的達利特和日本的部落民，將整一個群體的人世世代代貶低為一個不被社會認可的非人種群，剝奪他們及其後代一切改變自身的可能性。

賤籍者男的從事捕蛙、賣湯等；女的做媒婆、賣珠等活計，兼帶賣淫。這些人“醜穢不堪，辱賤已極”，人皆賤之。在陝西，明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政權後，將堅決擁護建文帝的官員的妻女，罰入教坊司，充當官妓，身陷火坑，陪酒賣淫，受盡凌辱。安徽的伴當、世僕，其地位比樂戶、惰民更為悲慘：如果村裡有兩姓，此姓全都是彼姓的佃僕，有如奴隸，稍有不合，本家人人都可加以捶楚。廣東有疍戶，以船為家，捕魚為業，生活漂泊不定，不得上岸居住。江蘇蘇州府有丐戶，也為賤民。

雍正元年（1723年）三月，監察御史年熙上書請除豁山西、陝西樂戶的賤籍。山西、陝西樂戶的祖先，是朱棣奪取天下時，堅決擁護建文帝的官員。永樂帝登基後，除加害這些政敵本人外，還將他們的妻女罰入教坊司，充當官妓，世代相傳，久習賤業。她們想脫離卑賤處境，但因身陷樂籍，官府不準，而且地方上的紳衿惡霸也以她們為蹂躪物件，也不容她們跳出火坑。

年羹堯之子年熙在奏疏中說，“山西兩省樂戶另編籍貫，世世子孫勒令為娼，紳衿地棍呼召即來侑酒。間有一二知恥者，必不相容。查其祖先，原是清白之臣。因明永樂起兵不從，遂將子女編入教坊，乞賜削除。”強調她們是忠君之士的後代，沉淪至此，無由自新，請求雍正開豁她們的賤籍，准許她們改業從良。

雍正看到奏摺後，很是贊同，於是令禮部議行。王大臣們秉從旨意，說“壓良為賤，前朝弊政。我國家化民成俗，以禮義廉恥為先，似此有傷風化之事，亟宜革除。”雍正就批准晉、陝樂戶改賤從良，於元年（1723年）四月發出第一道“豁賤為良”的諭旨 。雍正在下令開豁樂戶賤籍的同時，又令各省檢查，如發現本地也存在類似樂戶的賤民，也准許他們出賤為良。

元年七月，兩浙（浙東、浙西的合稱，即今浙江省）巡鹽御史噶爾泰上奏摺請求除豁浙江紹興府惰民丐籍。惰民的身份極其低下，甚至不能穿著四民的服裝。說當地惰民被稱為“丐戶”，“醜穢不堪，與樂戶無二。請照山陝樂籍，一例削除”。噶爾泰在奏摺中請求給惰民自新之路，雍正命禮部議奏，禮部的部分大臣認為捕蛙、賣餅、說媒等是惰民養家餬口的職業，假如消除其籍，就是不許他們再做這些事，他們反倒無以為生了，不同意消除其籍。但雍正帝出於政治上的考慮，還是認為除籍是好事，於當年九月，詔“除紹興府惰民丐籍”。

雍正在位期間，還解放了疍戶。疍戶不敢與平民抗衡，畏威隱忍，跼蹐舟中，終身漂泊。七年（1729年）五月，雍正帝瞭解到這一情況後，上諭廣東督撫，說“聞粵東地方，有一種民戶名為疍戶，以船為家，以捕魚為業，通省河路俱有疍船。粵民視疍戶為卑賤之流，不容登岸居住，疍亦不敢與平民抗衡，畏威隱忍，終身不獲安居之樂。深可憫惻。疍戶本屬良民，無可輕賤擯棄之處，且彼輸納魚課，與齊民一體，安得以地方積習，強為區別，而使之飄蕩靡寧乎！”雍正指出，陸地居住的廣東人將居船的疍戶視為賤民，這是不合理、不公道的，應該儘快給他們立好良民戶口，讓他們上岸落戶居住，並令地方官解決他們的定居、耕種等困難。飭令督撫曉諭地方，“凡無力之疍戶，聽其在船自便，不必強令登岸。如有力能建造房屋及搭棚棲身者，準其在近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，以便稽查。勢豪土棍不得藉端欺凌驅逐，並令有司勸諭疍戶開墾荒地，播種力田，共為務本之人。”

在廣東疍戶豁賤為良的同時，江蘇有名的“九姓漁戶”也享受同等待遇。九姓漁戶據傳是陳友諒部屬李、袁、林、錢、何、葉、許、陳、孫九姓的後人。朱元璋建國後把他們列為賤籍，他們多在江蘇常熟、昭文地區的湖泊中打魚，常年居住在船上，四季不能登陸，生活異常困苦，雍正也下令免去了他們的賤籍，同廣東疍戶一樣，命令地方官給予安置。關於佃僕，即所謂“佃田之僕”，他們對主人來說，具有雙重身份：既屬租佃主人的佃戶，又是田主的奴僕，和主人存在著嚴格的主從關係。這種佃僕制，在清代許多地區都存在，各地對他們的稱謂也不盡相同。如安徽省稱之為伴當、世僕、細民、莊奴；廣東稱之為佃僕、佃童、世僕；湖北稱佃僕；此外還有住佃、莊佃、火佃、莊僕、屋僕、地僕、山僕等稱謂。佃僕的成因是多方面的，主要來源於封建地主長期的土地兼併，有世代為地主做佃戶的；有被欺壓、勒迫而為佃僕的；有的是欠了地主的借貸無法償還淪為佃僕的，等等。佃僕需為主戶服役，甚至還會遭受主戶鞭打。主僕之分承襲前代，茫然無考。

雍正認為，這是相沿之惡習，並無上下之分，應開豁為良，命當地督撫查明具奏。安徽巡撫魏廷珍奏請：“嗣後紳衿之家典買奴僕，有文契可考未經贖身者，本身及其子孫俱應聽從伊主役使；即已贖身，其本身及在主家所生子孫，仍應存主僕名分；其不在主家所生者，應照旗人開戶之例，豁免為良；至年代久遠，文契無存，不受主家豢養者，概不得以世僕名之，永行禁止。”雍正準其議，一批佃僕被除為良民，一定程度上抑制了土地兼併帶來的後遺症。

清朝對中國歷史的貢獻如下幾點：

1，保留了對中國歷史漢文化的傳承，修訂了”四庫全書“，出現了一大批文人。

2，繼承了中國漢習俗，將中國各民族更緊密的聯糸在一起，維護了中國民族大一統。

3，繼承了並保留了中國曆朝先進的國家上下管理制度，清朝的縣郡制劃分，還在深深影響著我們今天的生活。

4。堅持了中國的主權，使中國免淪為他國的殖民地，為新中國的崛起保留了實力。

5。開放國門，讓國人開闊了眼界，在閉關幾個世紀後中國開始慢慢走向世界各地。也讓外國更深的瞭解了中國。

6，清朝派出了一大批學子出國學習先進的技術，為後來中國的發展培養了一批接受新思維新科學的近代新人才。

清朝作為我們最後一個朝代，雖然做了許多錯事，但不得不說貢獻也挺多的。奠定中華的版圖，創造文字，文化典籍，統一多民族，使人口快速增長。

奠定中華版圖:清朝後期鴉片戰爭等各大戰爭的爆發，割讓出了許多的中國地方，但不得不提的是在康熙時代他確實將中國的版圖擴大到了比現在的中國還多三分之一，雖然說漢朝，唐朝，明朝也都有著很大的中國版圖，但只有清朝的這麼大版圖是完完全全控制在中央政權的一個管理之下的，這也是絕無僅有的，也正因為清朝那時候的一個努力吧，也算是奠定了中國現在的一個版圖。

統一多民族：五十六個民族是現在我們的狀態，但在當時的清朝各種少數民族更加的多，北部，西南，各種遊牧民族，都在爭先恐後的盯著中華這片肥土，所以想在一個政權統一的情況下一起統一各個國家確實很不容易，但清朝做到了，也為後來“五十六個民族是一家”的狀態做了一個奠定。

創造滿洲文字：文字的出現真的是文明史上的一大進步，也對當時乃至後來都產生了極其深刻的影響。清朝之前是沒有文字的，很多文明歷史的記載都進行的不是特別的順利。清朝時清太祖創造了滿文，從而得以把各個民族的歷史文化都記載了下來，對我們後代去了解也產生了更大的方便。

我們現在很多文化典籍《四庫全書》等對中華民族文化有深刻影響的許多典籍都要感謝清朝那時候從民間將許多書稿等收集起來重新抄錄，現在的我們才得以從系統性的一個典籍中去更好的瞭解中國的文化。

人口激增：清朝的人口其實沒有一個確切的數字，因為在古代各種戰亂頻發，人口流動數特別的大，但就是這麼個情況在清朝人口也一度達到了兩三個億人口，在戰爭頻發年代已經很不容易了。

每一個王朝都有其偉大的貢獻和不足，清朝也不例外。清朝時期，實行了一定的民族壓迫政策，統一全國過程中有“揚州十日”“嘉定三屠”的血腥手段，又強制剃髮易服，這是其歷史汙點;清朝實行了文字獄，閉關鎖國，加速了中國的落後，這又是其歷史罪過。不過，我們不能僅僅盯住清朝的汙點和罪過不放，因為任何事情都有其兩面性。清朝在這個特殊的時間，依然為中華文明做出了不可磨滅的貢獻。

領土貢獻絕對是第一。就算晚清時期失去了很多領土，但它前期開疆拓土帶來的領土卻遠遠多於失去的領土，交給民國的領土還有1100多萬平方公里疆域。

羈麋多民族是第二。包括滿族、蒙古族與新疆西藏地區的少數民族等，清代的民族政策絕對是很成功的。

看到清朝，很想罵幾句，但是一看是在網上，就一本正經的誇幾句。

再罵！

呵呵。

除了領土，還有兩個比較大的貢獻。先說第一個：“五族共治”。

這個共治，就是指的是民族融合，這在一定程度上具有民族平等的法律意義，結束了中國歷史上的“夷狄”與漢不共戴天的民族心理衝突。

要知道，中國歷史上，歷朝歷代對外族的防備心也好仇視心也好，總之都是不那麼友好的（非我族類著，其心必異）。這個制度從一定程度上稍微緩解了這個矛盾，給後世帶來了比較深遠的影響。

第二個就是還引進了玉米和馬鈴薯這些高產農作物。

這個農作物本來是明代時期就引進了，但是真的推廣還是在清，這個比其他一些外族要強的多（元，統治階級居然考慮把耕地的農民趕走，然後在耕地放羊）。這個舉動使得中國的糧食儲備極大增加，中國人口突破兩億人口極限。到清朝末年，中國人口達到四億。

後面有人說說送人才去西方和日本讀書深造也算一個貢獻。結果是這些人接受了新知識新思想後回過頭把清朝的命給革了。

但是這個朝代的對中國的負面影響也是太大了。

我就說一個，思想奴化。

湖廣總督楊宗仁，向雍正上書，小心翼翼的自稱為“奴才”。

雍正大筆一揮：“稱臣得體。”

什麼意思？

就是你楊宗仁只是給我幹活的臣子，想當我的奴才？你還不夠格！

這是清朝徹底把之前的宋明思想給壓制扭轉的表現，宋明時期，尤其是整個明朝，官員們都把敢於上書指出皇帝的錯誤為榮，尤其是當朝讓老闆（皇帝）難堪，激怒他，讓他下令拖出去打板子（打屁股）為終極驕傲！

如海瑞。

而明朝的皇帝雖然一個比一個混蛋，但是愣是沒有一個敢殺言官（就是專門挑毛病上書的那些官）。

這是一種思想上的進步。

到了清朝，大臣們徹底變成了貼近老闆，不遺餘力的討好（和珅，自稱奴才的典範），宋明時期的那幾根骨頭，丟失殆盡。

崖山之後無中華，明亡之後無華夏。

你說說清朝都幹了些什麼？

然後就是文字獄。

乾隆文字獄。

據《清代文字獄簡表》統計，乾隆在位60年，退休後仍不捨得棄權，又管4年，共計64年，製造的大規模、中規模和小規模的文字案共計130多起，整個清朝文字獄大案160多起，佔80％，可以說五個月就要對文人“刀斧伺候”一次。

這對思想的禁錮是十分可怕的。

再就是西方工業革命，傳到中國，乾隆說這是奇技淫巧，不屑一顧。他老子康熙本來還開放了3個口岸，到他這，不僅沒增加還關了一個。這是中國歷史上最後一次趕上世界潮流末班車的機會。

從此，便是沒落。

還TM自詡十全老人。

呸！我看是拾犬癆人。

客觀的說，清朝歷史上，那些皇帝們還都過得去，沒有像前朝那樣的混球輩出。但是，他們的侷限性太強，畢竟是落後文明代替先進文明，對社會生產的影響是多負面，少正面。

明萬曆年間好容易出現培養的資本萌芽，也被清朝一刀揮斷，白銀總量確實是世界第一（巔峰期是世界的2/3），但是民間的生活慘目忍睹。

重要的是老百姓的思想，完全被禁錮，以至於後來英法聯軍進軍天津大沽口，泥濘無法透過，當地百姓居然把這些強盜一個個背過去了。。。

算了，不罵了，氣死我了。

清朝貢獻太大了，比如戲曲、曲藝，近乎全產生於清朝。還有美食，也都是清朝形成。蘭州拉麵、烤鴨，都是清朝定型的。

1.奠定疆域版圖

2.歷史文獻

3.攤丁入畝的改革

4.一些變法維新運動

清朝的貢獻不僅僅是留下來的廣闊的領土，還有一個巨大的人口數量。看看明朝末期華夏民族的人口有多少？清朝透過康乾盛世讓人口增加了近二十倍，這個功績可以說是史無前例的！

清朝末期，如果沒有那麼多的人口首位土地，許多地方早就被列強侵吞了！

滿清中國的貢獻，除了疆域，另外兩個方面的貢獻就是人口和科技方面的。其中人口說成是貢獻聽起來比較難懂，但是在西方國家的經濟學家中間，他們一向是把人口看成是寶貴的資源，而不是負擔。而科技方面的貢獻主要是在滿清後期，在國家屢次遭遇列強入侵的情況下，一直仁人志士，發起的洋務運動，學習西方先進的科技文化。雖然這個是被動的，而且來來得比較遲，但是畢竟是在滿清的末期，中國才開始走向世界的。

滿清能夠得到天下，可以說有很大一部分運氣的因素在裡邊，女真部落本來屬於落後的文化，入主中原之後，他們還一度企圖以自己文化完全取代漢文化，導致漢文化被極大地摧殘，滿清的皇帝大多都喜歡閉關鎖國，夜郎自大。這也導致了中國在世界上的落後，滿清末期一系列喪權辱國不平等條約的簽訂。所以一般認為滿清阻礙了中國的進步。

但是中國的人口，真正突破一億這個數量級，卻是在清朝的康熙年間，當時有一位華裔商人將紅薯的莖帶回來中國，這種作物能很好地成為糧食的替代品，困擾古代中國皇帝的糧食問題找到了解決方法。康熙年間中國人口暴增，突破一億，最多的時候達到了4億。人口基數大了，就能提高國家經濟的規模，也能在這些人之中誕生更多的人才。

滿清末期，面對有更先進科技文明的列強，滿清屢戰屢敗，而不得不提倡師夷長技以制夷。這就是中國進入現代文明的開端。雖然這不是滿清皇帝主觀發起的。但是畢竟出現在清朝，所以也可以算它的貢獻。