比喻兩個性趣和愛好不相同的人，很難有共同語言，二人見面半句話都不想說。

出自《名賢集》：酒逢知己千杯少，話不投機半句多。

衣服破時賓客少，識人多處是非多。

道不同不相為謀。

同利為朋，同義為友。

路不同不為伴。

近墨者黑近朱者赤。

玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

……

慢慢品品體會一下。

交朋友一樣道理。

避免麻煩。

話不投機半句多是一個漢語詞彙，拼音是huà bù tóu jī bàn jù duō。意思是彼此心意不同，談話不能相契，乾脆就沉默不言。 出自《名賢集》

也就是你跟別人說話的時候，必須跟他們在同一個頻率上，他們才接受得到。我們中國人聽話主要是看你有沒有順著他的意思說，有沒有跟他同頻道，哈哈哈！

話是思想，人品，性格的體現。此話貶意，意思是二人在立德，立功，立言等方面格格不入，由此體現在言語交談上。甲的想法:卑鄙，是卑鄙者的通行證。乙:高尚，是高尚者的墓誌銘。

人與人之間應該存在一種氣場或者是磁場。

個人的理解是，如果彼此氣場或磁場相投，雖初次見，有默契很會願意聊，有傾訴的慾望。如果彼此氣場或磁場相斥，或有壓迫感，就沒有聊天或傾訴的慾望。半句都不想多說，沒興趣。

還有一種情況是彼此沒在一個高度上沒在一個頻道上，誰也夠不著誰，平行線沒有焦點，聊起來太累。如許三多和高連長。

“話不投機半句多”的前半句是酒逢知己千杯少，是宋·佚名《名賢集》

指：意氣契合.遇上知心朋友,喝千杯酒還嫌少，彼此不相投合，說半句話也是多餘的。

出自古人名句，上聯，酒逢知已千杯少，比喻兩個人意境思維在同一頻率起跑線上說的話，如不在一頻率線的人，這句話也就不言而喻了，這句話也聯起，讀書，教育，修德，崇拜，尊重，禮節等中華五千年文明的傳承與發揚廣大了。

　　世間常有“話不投機半句多”的說法，這是什麼原因呢？

正常生活和工作中，總得用語言交流，怎麼可能總是讓別人的想法和自己的想發一致呢？

所以，在交流中，及時放下自己的想法，至少不要讓自己的想法和別人的想法對立，就能愉快地交流了。因為，那只是想法而已。

日常生活，太執著自己的想法，就常常會與人話不投機，常常與人衝突、對立，就失去了經營好自己的工作和事業的機會。

在具體的職場和生活中，會遇到非常複雜的境界，想要堅持，就會與人對立，但是我們不必生氣，分清哪些是情緒，哪些是就事論事，這樣，雖然想法有差異，但是內心沒有對立。

這麼說呢？我是這麼理解的.

世界上有很多的人，數不清的人，而每個人都是獨特的，或許會相似，但不會完全一樣，因為每個人都是獨特的，至於話不投機半句多，是因為人既然是不同的，就會有不一樣的想法，也算是說沒有共同語言吧，三觀也不一樣，自然，你不會聽他的，他不會認同你的，所以多說一個字，都是廢話

兩個人在一起，不知道說什麼好，一個勉強沒話找話，一個總覺得無聊。你越是不想聽，另一個非要說，這還有什麼可不多的呢？

“話不投機半句多”。可以用一句通俗易懂的話來形容你與他（她）交流時的狀態，你牽一條狗狗給他（她）看，但他（她）卻認定你牽的是頭羊。

兩個人說話不投緣，你說東，他說西，或者這兩個人由於文化程度的不同，一個人說的話另一個人根本理解不了，有時候覺得是在“對牛彈琴"。我們經常說：酒逢知己千杯少，話不投機半句多。兩個人如果談得來，有說不完的話，越談越想給對方說話，並且越談越覺得愉快；相反對於兩個人，有一個人說話很文明，另一個人才說話很粗魯，這樣的兩個人往往說不上兩句話，就想快點遠離這個粗魯之人，有時連一半句話都不想給他（她）講。

一般情況下，要與"三觀“一致的人在一起談話更舒服。人生三觀就是指世界觀、人生觀、價值觀。一個人的三觀決定了他對客觀世界的看法和道德的理解及底線。兩個三觀一致的人一起談話一般都比較輕鬆愉快，有什麼話，都喜歡暢所欲言。對於現在來講，兩個地位相差不大的人或者說平等的人都談得來。

對於地位相差甚遠的人，一般都話不投機，他們一般很少說話。當然公司的領導與下屬不會這樣，很多老總對待員工說話很和藹可親，常常關心下屬，員工也很尊重他們。這就不存在話不投機了！

對於朋友之間的兩個人一般來說，談得來的才能一直相處下去，對那些話不投機的人只有漸行漸遠了。男女朋友也是如此，兩個三觀不合的人很難相處下去，為什麼有的夫妻最後過不下去呢？因為他們沒有共同語言，說話不投機，經常很難溝通。所以只能以離婚收場。

話不投機半句多，出自（宋）歐陽修的《春日西湖寄謝法曹韻》，意思是彼此心意不同，談話不能相契，乾脆就沉默不言。它的上一句是:酒逄知已千杯少，現被廣範用於交際之中。

話不投機半句多，僅為一種非理性鬥氣，但要真正理解這話，目前多被質疑，比如:為什麼“話不投機？”，“話不投機”閉口不談，就可以解決問題嗎？在我看來，肯定不行，我認為“話不投機”如果處理不好就不僅僅是“半句多”的問題，而是會導致更大的社會責任的問題。

“新冠”一級響應期間出現的執法者與被執法者之間產生的“話不投機”問題，就讓我們看到:如果處理得當，就什麼事兒都沒有，如果處理不當，就會造成很多社會垢病。

再一個問題就是如何避免“話不投機”的問題？其實很多問題是可以提前預知的，比如同樣一個談判，諸葛亮去談就沒事，因為他有“舌戰群儒”之才，可你非要派張飛去談，那就不是“舌戰群儒”的問題了，他能因“話不投機”把“群儒”的頭給你提回來，導致更加難於收場的格局，這話雖然有點言過其實，但話糙理不糙，錯不在張飛，而是安排，這個鍋全讓張飛來背也是不對的。很多時候，小到家庭糾紛大到國際談判，亦然。

所以，對“話不投機半句多”的真正理解，不能僅看這句話本身的含義，還要看如何規避這句話發生的能力及預判，這就是智慧，同時也是文明的進步。

就是說兩個人的思想、見解、志趣、人生觀，世界觀不同，見面就沒有共同語言，一說話意見就出現分歧，所以說和這種人說半句話也嫌多。相反是酒逢知己千杯少，有共同語言的人老是有說不完的話，越說越覺得相同的話太多少了。

我認為話不投機半句多，和酒逢知己千杯少。是向反旳唅意：

（一）你在與另一個人在交談時，感到對方講的根本不符合自己的意向。也沒有共同的目標，還認為他講的多對，你講的多錯。還一昧說你不是，一沒有品德二沒有禮讓，因此道不同而不相謀也！所以同這樣的人講話，連多講半句都是多餘了。（那就是話不投機半句多……）

（二）你與一位知己朋友在一起飲酒時，在一邊飲酒一邊交談，講的都是知己知彼的話或往事。講得非常投機和稱心，雙方都有說不完，道不盡的知心話。這時兩人借飲酒的好機會，多飲幾杯還想多講一些掏心窩的話。

（這就叫酒逢知己千杯少……）

【不在同一頻道上，最好別說話】；

【不是同路人，話少說，最好不說】

人學會說話，只用了三年，

學會怎麼說話？怎麼智慧說話？或什麼都不說，

卻要用一輩子。

我的理解是，兩個人一起聊天或談話，由於意見不統一，理解不一樣，甚至是價值觀的不統一導致不願意再說下去的可能，有些人可能一見面聊天就會有一見如故的感覺，就說明這兩個人的氣場或者價值觀有相同之處，但有些人一見面就互相看對方不喜歡，就是彼此的氣場不相投，人是有氣場和磁場的，有默契就願意多聊，沒有就“話不投機半句多”

其實每個人都有不同頻的人，但是我們要做到即使不喜歡聽對方的觀點，也沒必要表現出來，其實真正的高人是沒有“話不投機半句多”因為每個人站的角度，每個人的價值觀是不同的，可能站在對方的角度也就理解對方了，學會使用性格，而不是釋放性格。

很好理解，如下：

一、每個人的人生觀，價值觀不同。

有的人喜歡吃喝玩樂，窮奢極欲，認為這就是人生最大的意義，終身為此目標而奮鬥。如：秦二世、隋煬帝、慈禧太后等。

有的人嫉惡如仇義，常愛打抱不平，認為真理是最美好的陽光，終身為此而奮鬥。如：包拯、魯智深、武松等。

有的人逆來順受，遇事無任何主張，人云亦云，習慣並甘願終身為奴，希望以此避禍而苟活。如：林沖、祥林嫂、楊白勞等。

還有的人看破紅塵，遠離人世，尋仙求道。如：張良（赤松子）、李白、孟浩然的後期等。

二、思想各異，話必不投機。

由於思想各異，做事或不同或相反，話也必不投機。比如：包拯（公平正義的化身）和陳世美（思將仇報的代表人物）的觀點永遠也不會相同，岳飛（捨己為人）與秦檜（損人利己）永遠也會相互仇視，楊白勞（無產階級）與黃世仁（資產階級）的矛盾，難以調和。

古人云：“道不相，不相為謀，話不投機半句多”。思想不同或相反的人，人生觀、價值觀各異的人他們相互的行動與話必不投機，這很好理解。

道不同，不相與謀。沒有共同的道德情操，沒有共同的理想追求，雙方說話，自然難以投機，難以融洽，就象水火相見一般，自然就“半句多”了。