四川省汶川地區一蕪族自治洲。因為那時正是大地震結束後的第二年，在黨和政府的幫助下，當地蕪族居民又重新得以安居樂業，整齊的房屋，乾淨的街道，善良的百姓，留下了深刻的印象。特別是有一處地震紀念標誌，讓人體會到大自然威力，驚心動魄。

最吸引我的當然是新疆維吾爾族民族聚居地！

維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區，主要分佈於天山以南，塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。天山東端的吐魯番盆地，也是維吾爾族較為集中的區域。天山以北的伊犁谷地和吉木薩爾、奇台一帶，有為數不多的維吾爾族定居。此外，在湖南省桃源縣和河南省澠池縣，也有少量維吾爾族分佈。

維吾爾族主要使用國家通用語言（普通話）和維吾爾語，其維吾爾語屬阿爾泰語系突厥語族，各地域不同可分為喀什、和田、羅布等多個方言。

維吾爾族的特點：

熱情好客，能歌善舞

飲食；維吾爾族的傳統飲食以麵食為主，喜食羊、牛肉，蔬菜吃得相對較少。主食的種類很多，最常吃的有饢、抓飯、包子、拉麵等。維吾爾族喜歡飲茶。

服飾；維吾爾族傳統的男子外衣稱為“袷袢”，長過膝、寬袖、無領、無扣，穿時腰間繫一長帶。女子普遍穿連衣裙，外罩坎肩或上衣。維吾爾族不論男女老幼都喜歡戴“尕巴”（四楞花帽），用黑白兩色或彩色絲線繡出各種民族形式的花紋圖案。

建築；維吾爾族傳統的庭院式的住宅大致可分為“外間”、建築“餐室”、“後室”三種基本平面組合形式。各地區大都以一種形式為主，但同一形式在具體佈局上也有較大差別。維吾爾族重視房屋的裝飾，呈現出多樣化的裝飾手段。主室內牆壁上掛有壁毯，鋪有地毯，這是其共同的特點。

禮節；維吾爾族人路遇尊長或朋友，要把右手放在胸口，男子相見要握手，婦女相見要互相擁抱，貼一下右臉，都以“撒拉木”問安，最後，雙手撫膝躬身道別。晚輩要先向長輩施禮，現在多以握手作為見面禮。

語言；現代維吾爾語在中國共分為中心、和田、羅布三個方言，標準語以中心方言為基礎，以伊犁—烏魯木齊語音為標準音。維吾爾語與同語族的哈薩克語、柯爾克孜語、烏孜別克語等親屬語言既有許多共同之處，也有自己獨具的特點。

文字；現行的維吾爾文，是在晚期察合臺文為的基礎上改進而成，經過不斷改進和補充，迄今已成為維吾爾族全民通用的文字。

西江千戶苗寨位於雷山縣西江鎮，這裡有近1300戶苗家的木質吊腳樓依山而建，層層相疊，鱗次櫛比，氣勢恢弘，差不多由10餘個自然村寨相連而成。包括4個片區：羊排村、南貴村、東引村和平寨村。5年前的西江和現在大不同，經過白水河河道改造，山坡填平，便打造出了一個“用美麗回答一切”的苗家文化景區。

苗寨建築多為木製吊腳樓，用周圍山上的紅楓木為基材而建，屋頂再蓋上一層杉木皮，依山勢向兩邊展開，楓木板壁在夕陽下呈現出一片金黃。西江苗寨的街道和建築儲存十分完好，站在古鎮入口的制高點，可以看到寨子的全貌。和黔東南絕大多數景點一樣，這裡風景最好的季節在六七月和正月，時有帶狀霧氣盤桓于山坡，古建築掩其間，猶如水墨山水畫。若在雨季到訪，最好不要睡懶覺，這裡的清晨會送給你一份意想不到的大禮。帶著廣角和中焦鏡頭到南門的長亭制高點，9點前白水河兩旁的古民居群在變幻莫測的雲霧中若隱若現，稍稍變換幾個角度，這座中國最大的苗族聚居地的表現力一定不會讓你失望。夜幕降臨，家家戶戶屋簷下亮起老式馬燈，晚上12點以前可以拍到漂亮的苗寨建築夜景。

這裡的苗族同胞是黑苗的一支，走在古老的街道上，隨處可見盤著苗族髮式、頭頂一朵大花、身著黑色民族服裝的苗民。當地苗民比較淳樸，非常友好，只是苗民比較害羞，所以在給他們拍照的時候要動點腦筋，可以使用長焦在遠處拍攝。

在古鎮中央的露天廣場，每天有兩次免費的歌舞表演（上午11點，下午4點），還出租苗族盛裝供遊人拍照留念。伴隨著優美的旋律、明快的節奏、清透的嗓音，在這裡你能欣賞到身著華貴苗族盛裝的姑娘和小夥子跳著錦雞舞、扁擔舞等，令人心曠神怡。如果你喜歡攝影，帶一支大光圈的人像鏡頭，一定會有很多驚喜和收穫。除此之外還能欣賞到神奇的吹樹葉表演，由不同的樹葉變換出不同的音色和音調，其精湛的表演令人大開眼界，難以想象如此美妙的曲子竟是由幾片普通的樹葉演奏出來的。

對了，在千戶苗寨裡遊覽不要走出景區大門，除非是結束遊覽後離開。否則透過汽車進入景區的遊人在返回的時候會被要求買門票。

另外，介紹3個節省100元門票的辦法：先到開覺苗寨，再徒步至西江可免去門票；可與大巴車司機商量，付給他50元讓其幫忙帶進寨子；也可嘗試與客棧老闆聯絡，讓其幫忙免費帶進寨子。

在瀘沽湖畔，有中國獨特的“女兒國”，也是中國最後的母系社會，摩梭族的“唉咪”（摩梭人對女性長輩的稱呼）。

摩梭人是納西族的分支，這裡的孩子跟母親姓，女兒比兒子更受歡迎。摩梭人的走婚形式是"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭裡。在摩梭母系家庭中，只有"同一根"（同一母系血緣）的母系成員是親人。其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此， 一切財產由家庭成員共享，其生活的原則是"分享"不是"佔有"，生活的主導意識是"我們"而不是"我"；摩梭母系家庭中，摩梭女人享受著高度的自主空間， 男人也輕鬆無壓力， 摩梭母系家庭文化體現了"重女不輕男"的母系文化思維。瀘沽湖養育的摩梭女兒勤勞善良、情深似海。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的憂傷。她們不奢求不屬於自己的一切；她們按照自己的質樸本性，遵循自己心的指引，在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。摩梭人的農曆十一月又叫殺豬月，（摩梭語叫“布酷窩”）好客的摩梭人都會請村子裡的親朋好友來家裡吃殺豬飯。他們把肉切成一小塊，放火塘裡烤好就可以直接大口吃。吃完飯主人還會給客人準備一份上好的豬肉做禮品。我也受到了曹達都老祖母的邀請，到她的家裡吃了火塘烤肉。老祖母很熱情，不停的說：“吃肉，吃肉”臨走時，還給我們拿了摩梭族的特色美食米灌腸和豬膘肉。我們也參觀了具有民族特色的摩梭人祖母屋，老祖母是家裡的權威，這間屋子用於家庭會議和祖母休息。爐火不能熄滅，代表生生不息。

雖然青海，四川，西藏藏區都有涉足，但2017年的一次出行，甘南藏族自治州舟曲縣的兩個地方還是給我留下特別深刻的印象。

2017年8月8日，晚9:00，我和朋友在拉尕山上的藏民家安頓好住宿，大家吃著燒雞喝著酒，9:19′門窗突然發出哐啷哐啷的響聲，房子劇烈搖動著……九寨溝發生了七級地震，我們距離九寨溝80餘公里。

原本計劃蘭州～舟曲縣拉尕山～隴南文縣碧口鎮，也不得不因此改道北上扎尕那經甘南返蘭。

返蘭途中，忽見一金色山坡，山坡上散落著許多勞作的人，有男有女還有很多孩子，男人們的說話聲女人們的歌聲和孩子們的歡笑聲，恍惚讓人走進了某部電影場景。在藏區見到這麼多人一起夏收的場景確實還是第一次。這個美好的場景一直留在我的記憶中。

繼續回家，途中在挺荒僻的大山裡，遠遠看到河對岸有座獨特的小村莊。 每次出門我更喜歡把旅遊說成旅行，因為很多意趣都在路上在不經意間。這個村莊就是個意外。石頭的門樓石塊的路，石子的圖案石頭的牆……走進村，驚奇的發現，牆上，地上，門楣，路旁……所有地方都傳達著漢民族文化，更有想法的是村裡路燈燈牌是24節氣。真沒想到在這麼荒涼的地方，在以藏族為主要聚居的地方，會出現一個這麼有文化的小村落。

可能，文化往往是旅途中最值得探究的東西，民族文化在交融中同化，在同化中又會保持其最有魅力的特殊性。