故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，無曰法”。和“故校之以計而索其情，曰：主熟有道？將熟有能？天地熟得？法令熟行？兵眾熟強？士卒熟練？賞罰熟明？吾以此知勝負矣。”

  孫子曰：  

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

易曰：“趨吉避凶。”

夫禍患之來，如洪水猛獸，走而避之則吉，逆而迎之則亡。

是故兵法三十六，走為最上策。

避非只走也，其道多焉。最善者莫過於晦也。擾敵、惑敵，使敵失覺，我無患焉。

察敵之情，謀我之勢，中敵所不欲，則彼無所措手矣。

居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也。遭上疑則危，釋之之遭謹忠而已。

如若避無可避，則束身歸命，惟敵所欲，此則不避之避也。

避不得法，重則殞命，輕則傷身，不可不深究其理也。

古來避害者往往避世，苟能割捨嗜慾，方外亦別有樂天也。

避之道在堅，避須避全，勿因小緩而喜，勿因小利而動，當執定深、遠、堅三字。

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。———軍形第四篇

《孫子兵法》一書是我國2500年前大軍事家、諜略家孫武所撰。它以軍事理論專著的形式,總結了春秋末及以前的戰爭經驗、奠定了中國古典兵學的理論基礎,在中外軍事和課略史上具有突出的重要地位。 這部書不斷地影響後世的軍事家及政治人物、成為世界各國軍事家爭相研讀的一部暢銷書,經文不費。這部書醫然只有十三篇,文字不超過五千言,卻是一部不朽的世界名著。

千百年來,《孫子兵法)之所儀備受人們的推崇.影響遍及世界,其主要原因就是提出了一系列符合客觀規律的“善踐”思想 所謂"善戰”,就是以最優的方法奪取戰爭的勝利 在現代經濟社會,就是以最有效的手段戰勝競爭對手、奪取市場的勝利。

作為孫子一生智慧和心血結晶兵法十三篇,貫簾著他全部的謀略思想,兵法就是這種智慧的結晶，我認為取勝的法寶就是總結戰爭經驗，探索戰爭規律，研究戰爭中各種因素，特別是人對戰爭影響。

取勝根本是謀略詭計。兵者詭道也，兵貴勝不貴久，知彼知己百戰不殆，有備無患自保而全勝，奇正相生因勢而動，虛實可變勝可為，機不可失時不待我，千變萬化為將之道，令之以文齊之以武，地形者兵之助也，圍地則謀死地則戰，相機而行伺機而動，三軍之事莫親於間。

上兵伐謀，不戰而屈人之兵此乃戰法之上策。但是世人只看到了戰法對於戰爭的作用，而真正決定戰爭全域性勝敗的乃是國力、政治、民心，孫子曰：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。戰法的作用，用兵之良策只能決定一城一地之得失，決定區域性戰爭的勝負，而要掌控全域性，決定全域性戰爭的成敗乃是終歸於國於民。

《孫子兵法》真正的核心是讓人打破常規，隨機應變，唯一的規則就是規無定則。

無論是戰爭還是商戰，我們的對手都不會按我們的想象的常理出牌，就像水無常形，事無常勢，如何運用，需要你的智慧。

《孫子兵法》這樣一本兵書，它的精髓就是，教你如何做到用兵的最高境界——不戰而屈人之兵!用和平的手段化解危機，才是用兵的極致。

在當今的冷戰社會，國與國之間的較量，更多的是用外交手段解決，戰爭始終是下下策。

戰爭有多種的形式，心理戰、外交戰、經濟戰，這樣沒有硝煙的戰爭比正面開戰有著事半功倍的效果。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早於西方學者克勞塞維茨《戰爭論》約2300年，被譽為“兵學聖典”。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

《孫子兵法》共有六千字左右，一共十三篇。是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，也是我國優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。

《孫子兵法》被奉為兵家經典。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，《孫子兵法》已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

兵法《三十六計》，是一部集歷代兵家詭道之大成的兵書，總結了以往戰爭中施計用詐的實踐經驗，包含有樸素的軍事辯證法思想，有較高的參考價值。時至今日，它已經突破了軍事領域，廣泛運用於政治、經濟、外交、生活等各個領域，成為人們克敵制勝的法寶和國內外家喻戶曉的著作》。

孫子兵法的精髓是“知彼知己，百戰不殆”。孫子兵法取勝的根本在敵我情況的準確分析和把控，做到不打無準備之仗，戰場敵我形勢瞬息萬變，只有充分掌握了敵我雙方的情況，才能決勝千里，立於不敗之地。

《孫子兵法》取法水德，水者，變化多端順勢而為！凡中國之兵法，取勝之道皆在德，不在術。德為本、術為末，本質不變、形式卻與時俱進。學習《孫子兵法》，在於體悟其中之道德，兵法，本身就是思維力的文字化體現。閱讀兵法的過程，就是豐富自己的思想和提高思維力的過程，目標和方向：是修德！

憑什麼說，《孫子兵法》是以德取勝呢？一個字：武！武者：止戈為武。中華兵學文化在於修身修德，化解爭端和戰爭，求取和促進和平！充分體現了道德，才是人類社會的出路、根本保證、和希望！

隨意開啟《孫子兵法》，處處體現的是研究自然規律、尋找破解辦法、預防戰爭、結束戰爭、以及居安思危思想。我們可以隨便舉個例子，“兵者詭道也，”這是什麼意思呢？詭：變化多端。水不就是變化多端隨形隨勢而定嗎？“兵者，國之大事，死生之地，存亡之秋，不可不察也！”作者的意思是說，軍事鬥爭很殘酷，也很危險，弄不好、會危及國家，弄好了，可以為國家保駕護航、保護人民福祉。這種思想體現的是，兵學以及軍事鬥爭研究學、研究者、是為了國家和人民而奮鬥，不是為了戰爭和爭鬥而奮鬥，這種高尚思想和追求，體現的是道德和修養。

以《孫子兵法》為代表的兵學文化，是中華文化的重要組成部分，思想和精神追求是一樣的，那就是道德！我們中華領先於世的，是文化、道德修養、人格精神！《孫子兵法》的取勝之道是德，仁者無敵！

《孫子兵法》共13章，系統的揭示戰爭的客觀規律，提也完備的軍事思想體系和戰略戰術原則。

個人認為取勝的根本是知己知彼，孫子對戰爭有科學的認識，認為戰爭是“國之大事”關係國家存亡與人民安危，認真分析戰爭利弊，“合於利而動，不合利而止”交戰前慎重對待，認真分析戰爭的利弊，先使自己立於不敗之地。

其次，孫子兵法也對戰爭與經濟關係有深刻的理解。1.兵貴勝，不貴久。2.因糧於敵3.車雜而乘之，卒善而養之。這三個觀點是戰爭與經濟關係相當大關係的認識。

戰爭要慎重分析，戰爭打後勤，這兩方面是取勝的根本原圖。

孫子兵法取勝的根本在於道與術的關係。道是指的政治戰略包括思想工作和與形勢的分析走向。

術是指一切武器與技術各種方式方法探取情報合理運用等等！

取得勝利的方法很多，在《孫子兵法》裡歸納為兩點：一，要想取得戰略性勝利，在於自己多算；二，要想取得戰術性勝利，在於敵軍要深察。

《孫子兵法》是兵家之祖孫武所著，是一本集大成的兵家至寶。此書的寫作意圖為戰爭所需，但在生活中也經常能看到運用它的身影。

如果要問我《孫子兵法》認為取勝的根本靠什麼？，我的回答是：取勝的根本靠的是謀略。

《孫子兵法》竹箋珍藏版

雖然孫子兵法是本兵書，但它裡面講的並非全是取勝之道，對戰爭的各種形勢都做了比較全面的分析。

例如：

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。知己知彼，百戰不貽;不知彼而知己，一勝一負;不知彼不知己，每戰必敗。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

從上文摘錄的《孫子兵法》中可以看到，影響戰爭的因素實在是太多了，但是拋去其他因素不說，單單是戰爭本身就需要消耗大量的人力物力，犧牲大量的生命。

我們知道我們的傳統文化裡有“以小博大、四兩撥千斤”的說法，也就是用最小的犧牲以換取最大的勝利。像那種“傷敵一千自損八百”的做法是萬萬要不得的，輕者元氣大傷，重者可能會“鷸蚌相爭漁翁得利”，慘烈的結局可想而知。

所以，不費一兵一卒，取得勝利是最大的勝利，也就是兵不血刃的勝利。

劉備兵不血刃拿下益州

當然，兵不血刃說起來簡單，做起來難，兩軍一旦撥開陣勢、將要交戰，那很難在不分勝負的情況下握手言和。

那既然兩軍交戰避免不了刀光血影，那《孫子兵法》裡有什麼更好的解決方法嗎？

當然是有的，而且答案就在我上面的摘錄裡——故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。

這句話的意思是什麼呢？

這句話說的是戰爭的上策是使用謀略，然後是使用外交，再次是帶兵打仗，最最不好的就是攻城。

簡單點說就是能用謀略解決，儘量不要用外交；能用外交解決就不要打仗；能打仗解決的就不要攻城。在所有攻略裡，最好的解決方式就是使用謀略。

所以《孫子兵法》認為取勝的根本靠的是謀略，運籌於帷幄之中，決勝於千里之外才是最高明的戰爭藝術。

題主好，個人覺得不管是《孫子兵法》還是其他兵書，都沒有能夠直接令戰役取勝的關鍵事物或因素。

兵法是一種謀略，是一種知識的運用，並沒有固定不變的取勝點。我們把《孫子兵法》概括起來無外乎幾個方面：

戰略性眼光

正所謂：知己知彼百戰不殆，運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。打仗靠的不光是打，前期的戰略準備是起到至關重要的。比如你所派軍隊數量，行軍路線，糧草的供給路線等，都需要事先考察、研究和部署的，只有打仗的時候沒有後顧之憂，才會有取得勝利的希望。

軍事地理

古代打仗，都會有前哨，不管是刺探軍情還是熟悉地理壞境，都是主帥需要第一手掌握的資料。只有瞭解了敵軍的佈置，瞭解了周圍地理的環境，才能根據不同的情況佈置出相應的戰術，不至於盲目地往前衝，最終落入敵人的陷阱。

作戰指揮

這一點主要是考驗主帥的能力了，在你得到了第一手的準確資料後，作為主帥，你就要佈置相應的戰術。然而，佈置戰術只是一句話，真正做起來是相當有講究的，需要考慮的因素可以說是方方面面都要牽涉到，比如敵我雙方的戰鬥力、物質的分配的準備、還有士兵作戰計程車氣等，最為主要的是，根據敵我雙方的兵力分配和作戰地點的地形，提前計劃出相應的陣勢，使得敵方處於被動和劣勢才是取得勝利的關鍵之處。

隨機應變

這一點也是考慮的將帥能力，作為一方之統帥，不是說首當其衝的臨陣殺敵就可以，更為主要的是考慮全域性，以整個戰場來判斷事態的發展。俗話說的好，計劃趕不上變化，不管是戰爭還是其他事情，都會有出乎意料的變化，那麼作為主帥來講，就要臨場去改變己方的陣勢或者戰術，來使得己方率先得到戰機或者奠定勝局。還有一點也比較重要，不管是乘勝追擊還是退守回城，行軍時的宿營情況和一些灶火等細節，都能另精明主帥推測出敵軍的戰力，有時候甚至能帶來出人意料的勝利。

特殊戰法

這部分內容主要講的是特殊壞境下利用特殊戰術的打法，比如火攻、水淹等只有在特殊地段才能實施的方法。還有一點就是計謀，戰場之外的計謀，其實決定戰爭勝利的很多因素並非是戰爭的本身，這一點說來不可思議，但是其所帶來的效果往往更勝於戰爭本身。

《孫子兵法》的十三篇主要內容就是這些，縱觀古今，其他兵法也不外乎這幾點內容。但是沒有任何一部兵法會告訴你什麼是取勝的關鍵點，因為那是不存在的。

我們學兵法，學的是知識、法門，需要自己去活學活用，正所謂師傅領進門，修行在個人。即使同樣的人，學了同樣的知識，也會有強弱高下之分，所以，我們千萬不能死讀書，那樣反而違背了讀書的意義。

“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，反之亦然。利而誘之，亂而取之”。

《孫子兵法》體現在一個“法”字上：方法、用法、決定、尺度、適用。

因此，《孫子兵法》是一部引領方法論據的典籍，學者需用智慧才能取得勝利，而不是套用之。

天時，地利，人和，個人認為孫子是根據巜易經》之陰陽易化之理，運用老子之“萬事萬物負陰而抱陽，有無相生之道”，而做岀《孫子兵法》，孫子之術有玄學，幻學，易學，道學，法學，術學，孫子對道已深悟，對陰陽五行之相生相剋瞭如指掌，融會貫通。

孫子兵法，計，謀，吾只看一遍，此後該書從未再翻一頁，因為不為吾所作為。比如說你在此挖一坑，欲將敵致於此地，繞來繞去，敵無異必入坑也，此莫屬吾為，故棄也。

《孫子兵法》中最有技術含量的是“五事七計"，而相對我們說的36計，不在同一個層次上。

我們都喜歡聽故事，常說：“常勝將軍”。事實上，那來的那麼多仗打，一場戰爭勞民傷財，真正的名將只需一戰解決所有的問題，如戰國四大名將之一—李牧

兵家的核心思想：講究一戰而定，戰爭不是打過來打過去，而是積蓄力量，等待時機，一戰而定。

三國中的諸葛亮那

孫子兵法，走為上計。

戰國孫臏最後戰勝龐涓，用的就是第三十六計，走為上。

走為上計的意思：遇到強敵或陷入困境時，以離開回避為最好策略。

孫臏和龐涓最後一戰，馬陵之戰，當時孫臏看自己的兵力沒有龐涓的兵力強，只好以走為上，再引誘龐涓追趕，等到達有利的位置時，然後埋下伏兵，結果龐涓被亂箭射殺。

毛澤東在四渡赤水時，帶領三萬人跳出國民黨四十萬大軍的包圍圈，從頭到尾都是以走為上計。大家怎麼看呢？

孫子兵法的核心有五點:

1.要動員全國的力量

2.打得過就打，打不過就跑

3.儘量不打

4.忽悠到對手你就贏了

5.唯快不破

靠的是具體問題，具體分析，確實對戰中天時地利人和都很重要，但天時不如地利 ，地利不如人和，人和是特別重要的，得道多助 失道寡助，得人心者得天下，人心齊泰山移。知己知彼 ，百戰不殆說明資訊的重要性。

不管是過去的戰爭還是現代的經商，資訊情報都是非常重要的。所以我們需要善於發現、善於分析，可以古為今用、洋為中用、推陳出新，找到自己成功的路。

知彼知己，百戰不殆。