七絕分七言古絕和七言律絕。

一字為一言，七字為七言。七言分七言古絕、律絕、律詩、排律。

七言古絕屬於古體詩，不講究平仄，押仄聲韻、平聲韻、鄰韻均可，同一首詩內可以換韻，可以非對仗重複用字。例如張若虛“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》：

春江潮水連海平，

海上明月共潮生。

灩灩隨波千萬裡，

何處春江無月明。

——“平”、“明”韻尾都是“ing ”，而“生”的韻尾是“eng ”，大致相近的韻腳字稱為“鄰韻”。

“海”、“灩灩”都是非對仗重複用字。

江流宛轉繞芳甸，

月照花林皆似霰，

空裡流霜不覺飛，

汀上白沙看不見。

——在古人詩作中，陰平、陽平聲調統稱為“平”，上聲、去聲和古入聲字及相應方言聲調統稱為“仄”。

上例中的“甸”、“霰”、“見”，都是去聲（都是普通話的第四聲），屬於仄聲韻，韻尾都是“ian ”，雖在同一韻部，但不是格律詩要求押的平聲韻。

首句第二字和末字是格律詩平仄押韻句式重要分類依據。第二字是平聲字，稱之為“平起”；第二字是仄聲字，稱之為“仄起”；末字是平聲字，稱之為“押韻”；是“仄聲字”，稱之為“不入韻（即不押韻）”。

江天一色無纖塵，

皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？

江月何年初照人？

——“塵”、“人”韻尾都是“en ”，而“輪”的韻尾是“un ”，前後二者韻尾相近，屬於“鄰韻”。

人生代代無窮已，

江月年年望相似。

不知江月待何人，

但見長江送流水。

——“似”（去聲）、“水”（上聲）屬於仄聲；韻尾分別是“i ”、“ui ”，屬於“鄰韻”。

同一首詩內，分別押了“ing ”、“eng ”、“ian ”、“en ”、“un ”、“i ”、“ui ”等不同的韻，稱之為“換韻 。

上詩例中，除“代代”、“年年”屬於對仗重複用字外，“月”、“江”、“人”等字都是非對仗重複用字。

律絕、律詩、排律統稱為格律詩。

“替對粘韻”是格律詩與古體詩的分水嶺和試金石。

馬蹄韻兩平兩仄交替的用字組句原理，簡稱為“替”。

例如啟功先生《詩文聲律論稿》中提出的“平仄竿”：

……平平仄仄平平仄仄平平……

七言格律詩平仄押韻的四種基本正格句式，都是從“平仄竿”上擷取的。下面括號內是從“平仄竿”上截取出來的七言格律詩首句基本正格句式。

平起式兩種：

①首句不入韻

……（平平仄仄平平仄）仄……

②首句入韻

……仄（仄平平仄仄平平）……

仄起式兩種：

……平（平仄仄平平仄仄）……

④首句入韻

……（仄仄平平仄仄平）平……

從上述四種首句基本正格平仄押韻句式中，不難明白：“一三五不論”是在有效規避孤平、孤仄、三平尾、三仄尾條件下，依據“前寬後嚴，仄寬平嚴”的詩界潛規則而認可的“變格”，而非七言格律詩正格。例如：

仄仄平平平仄仄（三仄中）

平平仄仄仄平平（三平中）

上下句雙數位置平仄相反，簡稱為“對”。

上下句為一聯，上句第二句與下句第一句平仄相同，簡稱為“粘”。

末字平聲且在同一首詩中不能使用仄聲韻或換韻，因鄰韻不在同一韻部，本質上屬於換韻範疇，簡稱為“韻”。古體詩中的仄聲韻、換韻、鄰韻在格律詩中，本質上都屬於“出韻”。

失替、失對、失粘、出韻的屬於七言古體詩，而不是七言格律詩。

詞牌中幾處押韻為幾韻，七處押韻就是七韻。例如柳永的《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》

對瀟瀟暮雨灑江天，

一番洗清秋。

漸霜風悽緊，

關河冷落，

殘照當樓。

是處紅衰翠減，

苒苒物華休。

惟有長江水，

無語東流。

不忍登高臨遠，

望故鄉渺邈，

歸思難收。

嘆年來蹤跡，

何事苦淹留？

想佳人妝樓顒望，

誤幾回、天際識歸舟。

爭知我、倚闌杆處，

正恁凝愁！

——“秋”、“樓”、“休”、“流”、“收”、“留”、“舟”等七處押韻，稱之為“八韻”。

總述

七言：是每句七個字的詩。

七絕：即七言絕句，指的是一共四句、每句七個字的格律詩。

七韻：指七個韻腳押同一韻。（一些詩歌會中途換韻）

具體的請看下面的舉例說明。

言

幾言詩一般是針對整首詩歌而言，通常結構形式比較整齊的詩歌。詩歌一句有幾個字，就成為幾言詩。這裡要注意，詩歌的一句不是以我們現代漢語的句號算。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這是兩句話，每句四個字，所以它是四言詩。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”這樣的是五言詩。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”是七言詩。以此類推。至於《離騷》《夢遊天姥吟留別》這樣的，句式長短不一的，統稱為雜言詩。

絕句

絕句分古絕和律絕，一般我們說的唐詩五絕或者七絕，指的是律絕。

古絕，即古絕句，是和律絕對立的一種絕句，雖然押韻，而相對來說平仄較為自由，或者可以說是有些詩人不願受格律約束而創作的。

律絕跟律詩一樣，依照律句的特點，講究平仄（古音平為平聲，上、去、入為仄聲），押韻嚴格。它是在魏晉時期漢語四聲的發現總結的基礎上，加上對偶的發展形成的新的詩歌格式。這樣講求格律、押韻的詩在文學史上成為格律詩或新體詩，與不對仗的古體詩（或古詩）相對。如漢樂府《長歌行》就是不對仗的古詩，而格律詩，五絕如王之渙《登鸛雀樓》：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

七絕如王昌齡《從軍行》

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

押韻

古人除了發現漢語的四聲有規律地使用可以增加句子、詩歌的音樂美，還發現漢字的聲韻的組合也可以形成別樣的美。因此產生了雙聲、疊韻、押韻等創作技法。

押韻，

押韻，又作壓韻、諧韻，即將韻母互相諧音的文字放在詩文固定的地方（一般在句尾），詩文讀起來就十分順口、悅耳，這種現象就叫做押韻。用現代音韻學來解釋就是選取音節中韻腹、韻尾相同的字放到詩句末尾。古時候書寫從上往下，每句詩歌最後一個字好似這句詩的腳，所以結尾押韻的文字又叫做“韻腳”。如如王昌齡《從軍行》

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（韻尾an）

古詩（非格律詩）也可以押韻，如曹操《短歌行》

親親子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。（押in）

不過古人不是採用的拼音標註，他們有自己的一套系統。加上不同地區有不同的方言，所以一般古人按照韻書來寫，1911年以前成書，且以《切韻》音系為基礎語音編寫的韻書稱為“古韻”。其代表作品有《切韻》（隋）、《唐韻》（唐）、《廣韻》（北宋）、平水韻（金） 、《佩文詩韻》等。其中《切韻》是現存最早的漢語韻書，其後的歷朝歷代的韻書，基本上是在《切韻》基礎上修訂形成。

1911年以後成書，且以現代漢語（國語或普通話）為基礎語音編寫的韻書是“新韻”。其代表作品有1941年黎錦熙主編的《中華新韻（18韻）》、1965年上海商務印書館出版的《詩韻新編（18韻）》、2005年中華詩詞學會推出的《中華新韻（14韻）》、2016年湖北詩詞學會編寫的《詩詞通韻》、2017年程寶慶編著的《漢語新韻》等。

我們常見的《律翁對韻》《聲律啟蒙》都是押韻對仗的啟蒙書，裡面的“一東”裡面的字都是押同樣的韻。不過這裡“二冬”和“一東”按現代漢語都是ong，古韻裡是不同的。

七言詩就是每句七個字的詩，最早出現的是七言古詩，它起源於民謠。先秦時期除《詩經》、《楚辭》已有七言句式外，荀子的《成相篇》就是摹仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文。西漢時期除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》外，還有司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韻文。

東漢七言、雜言民謠為數更多，如東漢末年的《小麥謠》、《城上烏》(司馬彪《續漢書·五行志》）、《桓靈時童謠》“舉秀才”(葛洪《抱朴子·審舉》）都是很生動、通俗流暢的七言和雜言民間作品。

魏曹丕的《燕歌行》是現存的第一首文人創作的完整七言詩。以後湯惠林、鮑照都有七言作品。

從梁至隋代七言體詩歌逐漸增多，至唐代七言詩才真正發達起來。七言詩的出現，為詩歌提供了一個新的、有更大容量的形式，豐富了中國古典詩歌的藝術表現力。

唐朝七言詩可以分為兩類，一類是七古，即歌行體和樂府體。李白的《蜀道難》、《將進酒》白居易的《琵琶行》、《長恨歌》都屬於這一類。還有那些樂府題材的詩，白居易的新樂府詩都屬於這一類。

還有就是七律、七絕的近體詩，又叫格律詩。七言律詩就是指七言八句而又合乎律詩規範的詩歌。其格律非常嚴謹，在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴格規定。

七絕全詩四句，每句七言，在押韻、粘對等方面有嚴格的格律要求。由於可以不拘對偶，故構寫自由；由於篇幅短小，故語句精煉含蓄，多言外之音；由於講究聲律，故抑揚頓挫，朗朗上口，宜於低吟高誦。

至於七韻並不是一種詩歌體裁，也有人玩過，就是寫七聯（十四句）詩，隔句押韻。古稱七韻。如唐朝皇帝李適的《中和節賜群臣宴賦七韻》

東風變梅柳，萬匯生春光。

中和紀月令，方與天地長。

耽樂豈予尚，懿茲時景良。

庶遂亭育恩，同致寰海康。

君臣永終始，交泰符陰陽。

曲沼水新碧，華林桃稍芳。

勝賞信多歡，戒之在無荒。

還有白居易的《和夢得洛中早春見贈七韻》

眾皆賞春色，君獨憐春意。

春意竟如何，老夫知此味。

燭餘減夜漏，衾暖添朝睡。

恬和臺上風，虛潤池邊地。

開遲花養豔，語懶鶯含思。

似訝隔年齋，如勸迎春醉。

何日同宴遊，心期二月二。

還有一種七韻是一個題材寫七首詩，每首用一個韻，也叫七韻。最近網上比較紅的《禪心七韻》，是趙凌光，法號圓光寫的一組佛教音樂，共八首，最後一首是佛教《心經》，所以不計算在內，稱七韻。

1、禪境

2、禪師

3、禪心

4、禪思

5、禪寺

6、禪卷

7、禪願

8、心經

《禪境》

詞：釋弘渡

曲：圓光

泛舟小荷

對月品茗

高山流水

是那晚鐘和鳴

樹影婆娑

橫嶺豎峰

清風拈香

分別無明

《禪師》

詞曲：圓光

蘭香澗

寂雨撫蓑煙

白月風清籬下悠

桐花君不見

悟覺海

山人匿雲天

隱鱗戢羽指迷津

定禪釋空幻

隱鱗戢羽指迷津

不禪不下山

《禪心》

詞：圓光 松濤

曲：圓光

東廂夜已往

月色白茫茫

孤燈無影禪音未央

琴指撫音擾紅塵

即色既空夢一場

紛紛擾擾終歸菩提

自久長

菩提似明鏡

蓮依佛淨光

何似極樂

何似天堂

一葉知秋人蕭瑟

浮世如華盡苦殤

遙慕佛境

是無盡清涼

竹語凌然清詳

未懼萬世滄桑

空塵本無可奢望

蟬啼落歸

長松萬疆

轉之朱閣倚戶

普門萬家歡享

千載浮沉夢幻一樣

此禪心

載千古流長

《禪思》

詞曲：圓光

大風起

趺坐安

觀音塵世間

一盞茶

香兩聽

如去如來中

倘若今生心不死

還入濁世化群生

倘若來世心未死

還入濁世化群生

《禪寺》

詞曲：圓光

龍井泉

湧甘霖

飲水思源恩

歸靈隱

匿塵客

菩提無花落

煙雨無聲潤蘇杭

心中有慈生極樂

禪卷

詞曲：圓光

荷子仙

亭立玉水度華年

嘆人世

苦塵煙

濯濯清白淤無染

素絲衣

青摺扇

袖舞裙歌逸遠山

淡水墨

空谷涓

琴瑟兮樂迦陵曼

《禪願》

詞：正淨 圓光

曲：圓光

秋花詢雨

爾今何處來

唯畫浮沉

掩面誰者猜

紫藤凋影

鑑汝立霜寒

拈珠持佛

聞思首楞嚴

一夢之間

三千大千

生汝心海

一念之海

遊不出輪迴之沿

今昔何年

當碎此身

以許燎原

禪者不語

覆寂蒼雪

卻生芝瀾

《心經》

作曲 圓光

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

圓光創作的佛樂，像是一碗清水，平靜地放在面前。寂靜如空，溫潤如玉。在一個陽光燦爛的清晨，或者是一個有風有云的下午，也可以是一個漫天星光的晚上，開啟音響或帶著耳機，安靜的聆聽下去。

不知這樣的解釋題主滿意嗎？

七絕

就是四句話，每句7個字。還有固定的押韻格式。第1句和第2句，第3句和第4句，像上下對聯，但都不是簡單的對聯組合。有起承轉合只說。就是1起2承3轉4合。具體什麼意思，可以百度學習一下。

七言

就是每個句子都是7個字，假如有4句，一般說的是7言絕句，簡稱“七絕”。還有其它七言古詩、排律等，具體有多少個句子，十多句，一百多句，看作者的興致了。

七韻

沒聽說過！

我聽說過七律。七律就是8句，有專門的押韻格律。

當然，假如有押7韻的文章，或許那是駢律賦。這種駢賦文體，可能是出題者規定要求每段分別押7個韻部的韻字。

在唐朝，有科舉考試，是押8韻的律賦。沒聽說過官方要押7個韻部的律賦。