凡毒蛇出沒之處，七步之內必有解藥，這種說法是毫無依據，要有這種事情，都不需要什麼血清了，直接叫人去毒蛇出沒的地方收集解藥好了。

老人常說毒蛇的百步之內必有解藥是不是_****** 不一定,當然這是祖輩傳下來的經驗,野外有很多植物可以解蛇毒。毒蛇移動性的，植物生長有所限制。所以，毐蛇出沒之處，七步之內必有解藥，可能只是心理上自我安慰。小心毒蛇才是最好的解藥！

無論是宏觀還是微觀，世界總是處於動態平衡狀態，陰陽平衡，有陰就有陽，有正就有負，任何東西都處於相剋相生狀態。蛇毒有解藥也在情理之中，但是，因為蛇是活的然而植物是固定的不會走的，甚而至於，即便有解藥也不一定是植物，也有可能是動物，也有可能是其他什麼形態的物質而存在！所以說七步之內有解藥，是不科學的。關鍵是要小心不被蛇咬傷，一旦被蛇咬，要及時就醫。千萬不要刻舟求劍，捨本逐末，妄想在附近找解藥而盲目輕率，從而對毒蛇掉以輕心。安全第一！

千萬不要信這個說法，這些說法是沒有如何可信度和科學依據的，首先毒蛇出現過的地方不一定是它長期出現的地方，蛇的棲息地是沒有固定的範圍的，它的棲息範圍有10公里左右。你能說這10裡的範圍都有解藥嗎？不可能的。如果不小心被蛇咬了，還是要認清是什麼樣子的，科學的處理一下傷口及時去醫院救治。毒蛇的毒不是開玩笑的，可能當誤一分鐘就會要命的。不要相信一些民間說法！沒有科學根據！當誤救治時間！

有毒蛇的地方不一定有蛇藥，比如我這裡光禿禿的石頭山，只長竹子，裡面很多毒蛇。但是蛇藥就沒有，那座山上有很多眼鏡蛇，騎摩托車一個星期能遇到四五次毒蛇。抓蛇的人去放蛇籠子，但是大蛇沒抓多少。

暑假，和一群小夥伴一起相約去一處風景優美，人跡罕至的地方玩。

在出發之前，我們一起做了詳細的攻略，準備了各式各樣的裝備和應急手冊。

一路上歡聲笑語，你追我趕，風風雨雨，吃吃喝喝，偶爾停下來放水排便。

在行進的路上，遇到了一顆倒下的大樹，我們依次踏上大樹一躍而過。在我們看不見的地方有一天灰不溜秋的蛇默默的注視著我們從他頭頂飛過。

大壯，身高一米九，身長腿長，我們要踏上的大樹，他直接一步跨過。

就在這時，意外發生了，那條灰不溜秋的蛇猛地竄出，張開大口，一下咬住我大壯的腳裸。

大壯聽到聲音還沒來得及轉頭，就一聲 “哎呀臥槽！”

當我們轉過身時，蛇還咬在大壯的腳裸上。

我們幾個小心翼翼的把蛇給弄下來，並用石頭給砸死。

一位小夥伴說；這個是不是七步蛇？我們再抓幾條，走七步，就再讓它咬一下。

......

......

我翻開應急手冊，翻了幾頁，找到了被蛇咬的處理辦法。

上面寫著：第一步，打抗毒血清

第二步，沒有血清，用XX草藥和XXX草藥，混合碾碎塗抹。

第三步，實在沒辦法，切掉。

血清，我們肯定沒有。草藥，我只知道那些都是小草，具體是啥，我也不清楚。小夥伴們也都和我一個水平。

想要用刀切掉吧，大壯死活不願意。還想要和我麼拼命，一激動，還有點暈。

忽然，我想到了一個辦法。

毒蛇出沒的地方，七步之內，必有解藥。

我高興的把這個訊息告訴我的小夥伴們，於是小夥伴們一起在毒蛇出沒的地方尋找起解藥。

根據小說裡面的陰陽理論，蛇屬陰，蛇所處的地方也是陰冷潮溼。陰極生陽，這個陽就是解藥，灰不溜秋的蛇，它的解藥應該是鮮豔的。

寡人果如其母之聰慧，於是我們專門尋找顏色鮮亮的藥草。

果然，發現了一株紅色的藥草，藥草很小，如同剛出生的孩子，但是仔細觀察它的顏色，彷彿有一種熱浪迎面而來的感覺。

我低下身來，採下了這株藥材，由於石頭被用來打蛇了，沒找到其他石頭，本來想用兩個石頭研磨草藥的，我只能把藥草放到我的嘴裡咀嚼後吐出來再給大壯抹藥了。

就在我咀嚼時，我一抬頭，看到了旁邊的小蘭，小蘭比較兇，她上身穿著一件T恤，我蹲在地上，視線往上撇了一眼，那啥，一緊張，嚥了一口唾液，藥材順著我的喉嚨直接流了下去。

臥槽，這草有毒。

說完我就躺了下去。

凡毒蛇出沒之處，七步之內必有解藥，這種說法是毫無依據的，只是一些望文生義的曲解罷了。

因為蛇是一種可移動的動物，為了捕食一般會四處移動，解藥不會隨著蛇四處移動，所以毒蛇附近必有解毒藥只是武俠小說中的說法，而且在現在的醫療急救和野外生存的指南中也並沒有相關記載，這樣看來這種說法並不是真的。

若是真的被毒蛇咬傷的話，要儘可能地記住毒蛇的樣子，在自己做出緊急處理的情況下，然後儘快到醫院就診，讓醫生能儘快的對症進行治療。

我覺得這個沒有依據，第一時間處理傷口，如果是手或者腳，立即將受傷處上面點，用繩子紮緊，以防毒液流動，其次趕去醫院，這是最明智的選擇。而七步或者100步，就算周邊有解毒藥，效果也比不了醫院，所以，第一選擇，記好什麼樣的蛇，趕緊去醫院，必要時打120急救。喜歡戶外運動的朋友，一定要有野外遇險後應急知識，科學處理，保護自己。

這種說法是毫無依據的，只是一些望文生義的曲解罷了。

因為蛇是一種可移動的動物，為了捕食一般會四處移動，解藥不會隨著蛇四處移動，所以毒蛇附近必有解毒藥只是武俠小說中的說法，而且在現在的醫療急救和野外生存的指南中也並沒有相關記載，這樣看來這種說法並不是真的。

“毒蛇出沒處，七步之類必有解藥”說的不是七步之內，而是毒蛇出沒的範圍內，大機率有能緩解蛇毒的草藥，並不是說你放眼望去，七步之內就有解藥，這是十分錯誤的，小夥伴們都應該知道，在資訊不發達的時候，祖輩們都是透過諺語將畢生的生活經驗傳給下一代，這種無形的傳承，遍佈中華大地的每個角落，先輩們在這片土地上世世代代的生活，作業，很多諺語與經驗都是從生活中來，不過，因為漢語博大精深，同樣的詞句，在不同的語境中表達的意思也定不同，甚至不同抑揚頓挫也會導致詞句的意思完全的被改變，如“毒蛇出沒之處，七步之內必有解藥”便是誤解。

有道理你的嘴算一個，用來吸血，其二就是土有消腫的功效，其三用身邊的草吧咬的部位上往一點纏緊緊的，別讓剩餘毒性流通，剩下的就去醫院吧！再就是知識了！

後來比如一件事情往壞的方向發展的解決辦法就在這件事所涉及的人之中。

再說沙漠和隔壁也很有多的毒蛇，沙漠也隔壁哪來的草啊？

以前生活環境比較好，人的活動範圍很有限，植物的種類也很多。很小的一個地方植物相當豐富，生態也很完善，所以很容易找到，一些藥材。

現在人類的活動範圍越來越大，人們的認識也越來越豐富，以前人的認知，並不一定符合現在人的認知。

比如最早的科學認為地球是宇宙的中心，最後哥白尼站出來證明了“日心說”，再後來發現太陽系只不過是在銀河系最邊緣的地方。再後來發現，和銀河系一樣的星系多如牛毛。

一些正確的理論只在特定的時空範圍內存在；離開特定的時空，就失去了意義。

毒蛇出沒之處，七步之內有解藥，我覺得這是沒有科學依據的。毒蛇出來覓食範圍很廣，有時在光禿禿的山上，有時在一望無際的草原上，這裡那來解藥，如果不小心被毒蛇咬了，第一時間記住是什麼蛇，最好是用手機把它拍下來，趕緊到醫院，把是什麼蛇告訴醫生，或將照片讓醫生看是什麼蛇，這樣好讓醫生對症打血清？

毒蛇出沒的地方七步之內有解藥，它們不怕自己的毒被解了嗎?這種說法缺乏科學依據，蛇是到處亂爬的動物，所過之處的動植物絕大部分沒有適應蛇毒，也就無法用於解毒。

自然界有一種動物對蛇毒有比較強的抗性，它就是平頭哥蜜獾。這種動物的神奇在於吃毒蛇如嚼麵條，被毒蛇咬傷後原地休息一段時間就會甦醒，然後接著吃麵條。蜜獾的主要食物是昆蟲、小型動物，但條件允許的時候也會捕蛇，和蛇有較多的接觸，在漫長的與蛇搏鬥的過程中，可能因為蛇剛捕了獵蛇毒被用光了還沒恢復，少量的蛇毒使蜜獾產生了一定的抗體，於是它們進化得比較適應蛇毒，是少數能夠抵抗蛇毒的物種之一。蛇毒都是蛋白質性質，蜜獾的免疫系統能夠識別這些外來的有毒蛋白質，會吞噬溶解蛋白質，毒液也就失去作用，但是若蛇注入的蛇毒太多，蜜獾也難以承受。

而大多數蛇的獵物或者遠離蛇的物種（比如人類）都不能適應蛇毒，前者根本沒有適應的機會，直接被毒死、被纏繞致死、被吞掉了，沒死之前免疫和蛇毒搏鬥產生的一點抗體也被蛇給吞食消化了，無法遺傳給後代；後者接觸少，被咬的也少，也就無法形成“群體免疫”，不過由於人體的差異性，也有一些人對蛇毒有相對高的抗性，被毒蛇咬了之後毒液進展慢一些症狀看起來輕一些。國外有那麼些個不怕死的用注射毒液的方式產生抗體，也確實獲得了對蛇毒的抵抗能力；蛇顯然不會去咬植物，植物的細胞型別也和動物不同，因此絕大多數的動植物都不具備免疫蛇毒的能力，所以毒蛇出沒處有解藥的說法是不大現實的。

不過存在一些藥物，能一定程度上緩解蛇毒，通常是毒蛇常出沒地區人們經驗的總結，在沒有抗毒血清的時候，被毒蛇咬了之後人們只能到處找藥，那就是不斷地嘗試，找藥自然就是在人們常生活的地方，所以這可能是“毒蛇出沒的地方七步之內有解藥”這個傳言的來源之一，不過草藥的作用可能並不是祛除蛇毒，而是緩解症狀，最後也是靠人的免疫自然恢復，但這種做法的風險可就太大了，所以以往被毒蛇咬致死的很多。我國廣西等地毒蟲毒蛇稍微多一些，人們也總結了很多對緩解蛇毒有一定效果的草藥，但對普通人來說缺乏辨識的能力。

被毒蛇咬傷最好的辦法就是趕緊將相應的地方扎住，防止毒液更快地擴散至全身，也可以用嘴吸蛇毒，不過這種方式必須慎重，若嘴裡有點破損有可能導致蛇毒從別的地方傳遍全身，在緊急處理之後就是趕緊聯絡地方疾控等地方尋找抗毒血清，抗毒血清是現在抵禦毒蛇咬最好的方式，而蛇毒造成的全身損傷卻需要緩慢地恢復。

被毒蛇咬傷，七步之內必有解藥的說法是不正確的，毫無科學根據。

蛇毒是蛇獵食、攻擊和自衛的有力手段，如果蛇有意識，它不會允許自己的獨門絕技的效果打了折扣。

△採藥人

之所以會有這種說法，應該有著深刻的歷史原因，社會原因，哲學原因和文化原因。

1歷史原因，在遙遠的過去，人口密度遠沒有今天的龐大，自然資源沒有遭受較大破壞，植被種類繁多，生長旺盛。在蛇出沒的地域難保不會有解蛇毒草藥的出現。久而久之，就形成了一種固有觀念，認為蛇咬人處必有解藥。

△山中採藥

2，社會原因。毒蛇猛獸是科技欠發達時代的人們的天敵。談虎色變，談色心驚。常言道，一朝被蛇咬，十年怕井蠅。可見毒蛇在人們心裡的懼怕程度。這是因為蛇毒讓人慢慢體會死亡的痛苦過程，傷者瀕死的慘狀也讓見者驚心。

△李時珍

毒蛇與猛獸最大的區別就是數量較多，隱蔽性強，防不勝防。所以毒蛇放在了猛獸的前面。蛇毒在古代是沒有多少特效藥物的，那時沒有血清，唯一的好辦法就是儘早吸出毒血，及時送醫救治。

當時社會物資貧乏，生活艱難。猛獸雖然可怕，但並非不可以聯合擊殺。這對於吃不飽穿不暖的當時的人們來說，恐懼中尚有見獵的期待，所以一定程度上會戰勝恐懼。而毒蛇利用價值不高，數量大，危險係數也極大，人們會因此相互提醒，則更增加了恐慌程度。

△採藥人

3，哲學原因。矛與盾的複合體，在幾千年前就已經被先人所發現。陰陽八卦，萬物相生相剋，生與死，水與火，成為古人們深入思考和探究的物件。對於毒蛇的毒性，人們很自然想到，必有相剋解毒的藥材。後來也確實找到了，這就更堅定了人們對相生相剋學說的認同。這足見古人的睿智和求實的態度。

△採藥者

由於當時文化水平不高，認為相生相剋既然是一個成語，那麼有相剋就有相生，所以漸漸就被人們錯解成解毒藥和毒蛇是伴生一起的，也就是“毒蛇咬處，七步之內必有解藥”的說法。

4，文化原因。我國古代的傳奇故事自漢唐時期就很盛行，許多民間故事經文人墨客編纂潤色，漸漸被誇大。對草藥解蛇毒的故事，常常省略了中間尋找艱難的環節。而讀者出於善良的心願，也希望如故事所講，解藥近在咫尺，從而能自我安慰，也安慰身邊的人。

△採藥人

後來的武俠小說中為展現俠士的英武，劇情的跌宕，為主人公意外獲取武功秘籍而練成蓋世神功增加合理性，便把這玄化的“毒蛇咬處，七步之內必有解藥”寫進裡面。

這就是為什麼會有這樣的傳言的主要原因了。

毒蛇出沒必有蛇藥，這個是不懂蛇藥的人的一種誤解，懂蛇藥的人知道很多青草藥有抑制蛇毒的作用，有緩解症狀的，有急救的，有卸毒的等眾多的青草藥，且有針對性強的治療效果！對於懂得使用的人基本上不用跑多遠就能找到，為了保密和唐塞他人，就編成了出沒之處必有蛇藥！講實在的話，中國很多中藥都在保密中失傳，中藥方濟申請專利就等於公開密方，又無法做到禁止隨便使用的效果，一但申請專利，任何人都可以去中藥鋪揀藥或到郊區彩藥，根本沒有辦法解決申請人的權利！

我認為這種說法，不完全正確。如果毒蛇進入家裡，把人咬傷，七步還出不了門，那裡有什麼解藥？所以說：這種說法，不完全正確！

科學是沒有原理的，是因為現有的科學還沒有先進到那一步。但實踐是真理，如果沒有實踐過，誰也不敢說毒蛇出沒之處，七步之閃必有解藥。其實科學也是經年累月實踐出來的，沒有誰一生出來就是科學家，也沒有那個女人能打包生出一個科學家。

我聽說過有一種可能，有靈性的蛇如果不意咬到人了，它會嘴喊解草藥回到咬你的地方；你可以收集一樣的草藥。如果是乾草就表示晚了。什麼七步之說到是沒聽說過

我認為這種事不可能的？都是獵食的動物沒法獵得食物的地方那有蛇的存在？況蛇類是動物界進化最快之動物？無手無腳都可以生存的動物。至於七步之內有解藥應該是騙人之不存在的？。

我感覺不靠譜。

按照傳統的說法，有陰則有陽，有生則有克。這話沒錯。

可是，由此衍生出的有毒藥就有解藥，就值得深思了。

檢視常用中藥，大多產自各地，甚至遠在外國。如果七步之內就有，何必捨近求遠。

再說蛇毒，屬於生物毒素。蛇非一種，毒也一樣。中毒就有解藥，我不敢想象總會有那麼湊巧的事。

其中原理，傳統中醫理論，一般按照八綱辨證和五臟辨證。雖然結合起來，常用的也有幾十種，但是用來分析複雜的病情，就會出現數病一證和一病數證。具體到蛇毒，出現上述情況的可能很大。結果就是可能會有一方解數毒和數方解一毒的情況。

深入分析，就是陰陽理論有侷限性。陰陽五行學說，主要是用來分析陰陽五行屬性的，主要用於氣一元論。而物質世界組成，嚴格來說屬於精。複雜程度遠遠超出一般辨證論治能解決的範圍。這就是中醫在蛇毒問題上的難點。

如果對蛇毒進行更具體細微的分析，就要涉及到物質組成，這不是傳統中醫擅長的，而是現代西醫擅長的。而西藥一般出自人工製造，如果蛇毒特殊，不能對症，也會出現治不了的問題。

結論，我感覺一般人運氣不會那麼好，碰巧身邊就有天然用來解蛇毒的藥物。

毒蛇出沒之處、七步就解毒藥、這個說法沒有道理也沒有科學依據、不過被毒蛟傷是個倒黴的事、我們那裡有一個男青年二十來歲破毒蛇咬左手擎(扁頭風)當時無人無藥救助過三個小時後、左手杆馬上發黑腫、原後肉全部爛掉成了跛手