我覺得年輕人應該看一看道德經，因為道德經其實他不分年齡段，每個年齡段讀的人其實都可以讀出不同的感覺的。道德經裡有很多智慧，這些智慧在不同的年齡段都能夠得到不同的感悟。我今年55歲。我在二三十歲的時候就開始讀道德經，當時給我了一種很深的感覺。

我是1975年生人，談中國文化，自然繞不開儒家，佛家和道家。《道德經》是道家思想的重要著作，它文字簡約聖潔，字字珠璣，鏗鏘有力。老子的聲音，觀點也是熱鬧而快樂的，穿越時空，把一個老人和一種文化的生命力帶給了我們今天的每一個人，而且大多數讀者所理解的原文都會有不同的見解。我所認為的道家思想，最核心的思想就是做減法。在當下喧囂，浮躁的社會階段，我們每一個人，特別是年輕人更應該研讀《道德經》，讓我們的文化呈現出真正的百家爭鳴，百花齊放，而不是隻守著一箇中庸思想，固守到底。

我是90後。

《道德經》是中國經典，裡面蘊藏著中國古人對天地人生觀察的智慧，我覺得作為中國人都應該好好讀讀。

從《道德經》的深遠影響來看。聯合國科教文組織調查，《道德經》是當今時代除《聖經》外，在全世界出版發行數量最多的一本書。像黑格爾、尼采以及西方很多的哲學家對《道德經》都有很深的研究。

從《道德經》的思想內容來看。《道德經》裡深厚的智慧，對我們修身養性具有非常大的價值。

從我自身來說，我非常喜歡《道德經》，有時間就會熟讀《道德經》，現在已經能夠背誦下來了，《道德經》裡的智慧對我的工作和生活也有非常大的指導作用。

我相信隨著年齡的增長，閱歷的增長，我能更好的理解她，《道德經》對我的人生也會有很深遠的影響。

本人今年23歲，我就經常看《道德經》《莊子》《周易》之類的，這些古籍不僅是中華文化的瑰寶，而且有很多修身養性，為人處世的道理，在社會浮雜、人心浮動的今天，更應該多看此類書籍靜心養徳，這樣會讓您受益一生。

願意看就看，不願意看就不看。願意學就學，不願意學就不學。活在當下！。我今年52。47歲得了這場病，幹不了活兒了，才開始學 易經《道德經》《聖經》。年輕時不用學。幹活兒掙錢，活著是正經事兒。但 臨死之前，讓自己活明白就行了。知道自己為什麼活著，？為什麼來世上？！。

.老子其人不屬統治者階層，所以可對統治者進行評說。其又非社會權貴階層，所以能體恤平民訴求。其主張“無為”，實質是地位低微，無所作為。做為一個落魄文人，就其階級屬性來說，屬被統治階級。因此，他能夠闡明客觀事物真相與規律，而無思想禁錮。

我五十又二。不論學什麼都要扎基礎，學如慢火燉肉，著急不得。傳統文化先學三字經，弟子規等蒙學，再四書五經，有一定積累和閱歷你再讀道德經。然而如你天賦異斌那另當別論。

年輕人不看還到什麼時侯看。該看。我快老到頭了。但從小喜歡道。你想一個人不知走什麼道那怎麼活下來。老子比西方希臘哲學還早哩，他們由神話社會走向宗教社會，把人引到幻想的世界裡，用頭走路多難受啊？咱老子祖先多聰明，雖說的話都是文言文，但叫真有學問的人一解釋，說的都是辯證法，越想越有理，最珍貴的是他具有樸素的唯物主義精神，非常接近馬克主義唯物辯證法。如：道可道，非常道；名可名，非常名

我是60後。20年前讀過道德經，但是那時候只是翻翻而已，並沒有所謂的研究。正式接觸道德經，還沒有一年。

接觸的時間不長，感受不是很深。但也有自己的一些體會。

關於年齡與經典

所謂文化經典，就是文化領域被廣為接受和學習使用的優秀文化，與年齡關係好像不是很大。君不見，現在國學（姑且這樣稱呼吧）復興，各地國學班如雨後春筍般的遍及全國，其中適合各年齡階段的培訓班都有，並不限於中老年人。看看歷史上，諸子百家縱橫列國時期，大多都是年輕人，孔子第一次去魯國權臣季孫氏家裡應聘時也就17歲，第一次問道於老子時正處弱冠。

其他各家名流也都是年輕人，荀子二十多歲遊學齊國，齊國當時是天下“學都”，天下第一所國立大學“稷下學宮”就是齊國創辦的，後來，因為荀子的博學多才被推為“祭酒”，相當於現在的校長。他的學生李斯、韓非更年輕，都是風華正茂的年輕學子。

不光古代，近代，清華四大國學導師王國維、梁啟超、陳演恪、趙元任，清一色的年輕人，教授隊伍平均年齡不過二十多歲，年齡大一點的也就三十歲左右，比如陳獨秀。

這些年輕人能當國學導師，那麼多年輕人能當大學教授，當然與當時那個急劇變革的時代需要相關，但也同樣說明他們有著紮實的國學基本功。而這種紮實的國學基本功，絕不是一時興起，臨時突擊所能達到的。

所以，道德經之類的書籍與閱讀者年齡沒有多大關係。

為什麼道德經等經典適合不同年齡階段的人閱讀

經典之所以能成為經典，是因為它們都具有提供修身養性、提高修養、學習知識、了悟人生的普遍指導性，是經過千百年檢驗，被證實了的具有陶冶性情、開發智慧，啟迪人生的經典秘籍，對於讀書的重要性毋庸多言，只看古往今來那些真正的人生大贏家的閱讀經歷，便可窺得一二。

道德經這部書，被譽為“萬經之王”，何意？就是說它微言大義，涵蓋宇宙大道、人生哲理。說起來是寫給聖人、君主的諷喻之言，顯得高大上，不食人間煙火。實際上，每章每節都與生活息息相關，都有廣泛的普適性。

不信，我們選取幾個章節，即便是十分具有針對性的治國理念，也同樣適合普通人的修身養性。比如：

“大國者下流，天下之牝，天下之交。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。”

這是論述“大國”與“小國”相處的原則的一章，好像跟我們極其遙遠。其實，文雖不同，理卻相通。

這裡的“下流”不是我麼所說的惡俗下流，而是大國要像水向下流動那樣，親近小國家。對於個人而言，即便地位提高了，富有了，強大了，也要時刻保持謙卑自抑，與人為善的心態，才能獲得親戚朋友社會的廣泛支援，就像萬水歸海那樣，民心所向。而自身還不夠強大時，也要保持謙遜的心態以獲得成功者的接納，並取信於他們。這樣才能達到各自所需要的東西，實現雙贏。否則，只能是相互傷害，害人害已，不得安寧。

像這樣的關於治理國家的章節，對於我們都如此親切，更不用說其他各章節了。

所以，道德經之所以被稱為萬經之王，不是浪得虛名的；之所以一萬個人讀道德經就有一萬種讀法，也不是沒有道理的。因此，道德經的光輝不會因為讀者年輕就會收斂其光芒，你只要開啟它，他一樣會“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，把你帶進一個至高至大、空闊無邊的奇妙世界，讓你領略古人智慧，揭示人生奧秘！

不是該不該看的事兒，而是看的順序的事兒。"經"是經驗、經典、經過、經濟(經世濟用)經歷。是先賢高度智慧的體現！是人生必讀書！中華文化"一根，六經，八典，九要，十四蒙"共三十六本書！而《道德經》是六經之一！

昨天剛看到張至順道長的一段影片，看到山裡的雲霧時說了一段話，大體意思是入定產生的結果。道長是7歲出家，今生有此成就，不知道年老了再讀道德經，能達到什麼境界，看破人生是有可能的話，靜心會產生什麼結果，我現在算年輕，不知道能到什麼境界。個人建議越早越好。

如果看不懂，可以先從我的“一篇文章帶您走進老子的世界”開始，不能給你智慧，但啟迪性還是有的。

我今年19歲，太多人給我講過生活的道理，去不告訴我為什麼活著？或者活著為了什麼？我不知道他們是不想告訴我，還是自己也不懂，沒法跟我說。好像人就該當個“安善良民”，糊糊塗塗地過了自己的前半生，然後在自己剩下的時間裡、僅憑自己還能活動的腦子去索求那些真理。一邊索求、一邊懊悔……都說青春是迷茫的，可有些人要迷茫半輩子……

或許我們年輕人不需要想那麼多，能活著就不錯了。能活著就叫踏實、就叫走正道……

我剛過古稀之年，已研究《道德經》二十多年了。因酷愛哲學又與老子學說有奇緣，所以特別痴迷之。希望與眾位想探索老子《道德經》真諦與奧秘的同道，共同將其發揚光大，並造福全人類！

年輕人該看看《道德經》，無須問年齡。我的體會是：到了30歲或以上的年輕人，如果能通曉《道德經》精髓、大徹大悟者，那一定是非凡的一生。以下例舉具有普遍規律性質的幾個方面：

1.《道德經》第五十二章：“……既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。”其中“母”代表唯物論，“子”代表辯證法，二者是統一的，這表達的就是要遵循唯物辯證法，終生就不會失敗。

2.《道德經》第二章：“……有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。”這揭示的是事物相互作用原理，老子認為是永恆的規律，可以用於指導人的一生髮展，包括創業、創造、創新。

3.《道德經》第四十二章：“物或損之而益，或益之而損。”即事物或許損而反益，或許益而反損。二者也是辯證關係，啟示人們在任何情況下，都要奮發圖強，自我教育，自我制約，敢於並善於揚棄否定。只有這樣，才能永遠立於不敗之地。

4.《道德經》第五十八章：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”即禍啊，是災難，但可以轉化為福；福啊，是幸福，但也可以轉化為禍。這是禍與福的辯證關係，在一定條件下會相互轉化，要求人們要正確對待。

5.《道德經》第二十七章：“善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。”即善於以“道”閉情慾，無門閂，也不可開；善於以“道”結事、結親、結心者，無繩索，也不可解。這有利於人的自身成長、發展，創造價值。

6.《道德經》第二十四章：“企者不立；跨者不行。”即踮起腳後跟想站得高的人難以久立；腳步跨越得越大，反而難以遠行。這個哲理告訴人們：要腳踏實地，實事求是；要有自知之明，不要喜歡自我表現，不要自以為是，不要自我誇耀，不要自高自大。

7.《道德經》第二十九章：“去甚，去奢，去泰。”這是要求人們要避免各種極端、奢侈和脫離實際的過高要求。甚，極端。奢，過分追求享受。泰，古通“太”，過高，過高則危。

8.《道德經》第九章：“富貴而驕，自遺其咎。”這是說人在自身發展道路上，有了業績，或富起來或當了官，不要忘乎所以。如果富貴而驕橫跋扈，會自埋禍根，總有一天會失敗的。咎，災禍。

9. 《道德經》第四十四章：“甚愛必大費，多藏必厚亡。”即過分地喜愛虛名、功名、私慾，必然要付出很大的代價。貪慾、聚斂過多的財富，必遭慘重的損失。這要求人們在自身發展道路上，要知道滿足，就不會受到恥辱；知道適可而止，就不會遇到危險。明白這個道理，就可以長久平安。

以上所述對任何人都有教育、啟迪和借鑑作用，特別是年輕人，如能準確地理解並運用好，那一生大有作為，一定很幸福。從整體來說，“青年興，則國家興”。因此，年輕人不僅該看看，而且必須弄懂《道德經》精髓。

嚴正宣告：

道德經又不是二鍋頭，年輕人為啥不能看？三歲小孩兒也可以看。道，在你矇昧無知的時候就在你身邊，即便被你發現了，還在你身邊，就是這麼吊。猶如同鏡子，你想什麼就能發現什麼。老神奇了

我是90後，特別喜歡諸子百家思想，看《道德經》的時候我16歲，至於《道德經》81章，我當時能一字不漏背下來。對於年輕人該不該看《道德經》一問，我覺得學習方面當然是越博學廣識越好，所以就這樣一本蘊涵道家思想的哲學著作來說，年輕人應該看一看，可以從思想上重新整理視野，開拓認識。那麼，《道德經》講了什麼內容，適合年輕人看嗎，我簡單的分享一下我讀後的感受吧。

道可道，非常道。名可名，非常名。不論道還是名，都不是一成不變的，為什麼開篇說的這麼玄呢，因為老子本無意著書，只因為西出函谷關的時候，沒帶通關文牒，而函谷關的守關者尹喜見了老子，驚為天人，想留他下來請教關於道的學問。老子不同意後，尹喜退而求其次，請老子著書立說，才肯放他出關，於是才有了後世的《道德經》。但道終歸玄之又玄，而且天地萬物時刻都在變，唯有變是不變的，既然道是主宰天地變化的源頭，更沒辦法輕易說清，所以道非常道，名非常名，老子姑且說一說，後人也就隨便聽一聽。

《道德經》具體還劃分道經和德經，老子既然寫書闡述道德，那麼什麼是道，什麼是德呢？

經中有言:人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是說所謂的道，存在於自然當中，它是冥冥之中的一股力量，沒有人知道它是怎麼產生的，但有了存在自然當中的一種規律，也就是道，萬物才得以生存。

前面講了道，下面這句話在進一步解釋什麼是道的情況下，也解釋了什麼是德。這句話就是:道生之，德蓄之。什麼意思呢？就是說道給了萬物生命，而德給了萬物成長。天地姌精，陰陽布化，這是道。比如雌雄交合能生子，這是因為道的存在，有這個客觀規律在，所以才能生出生命來。既然生命有了，還需要長久的成長繁衍，這時候就需要德了，生命要想長久的存在於世間，要同時看上天賦予了什麼德以及生命本身領悟了什麼德。比如螞蟻、蜜蜂，因為勤勞團結的德，所以長久繁衍，每個生物身上都有德，看你能不能發現。包括金木水火土五行以及各種物質，細數起來，萬物的存在都有德，哪怕是時間空間，也有德。空間能容納萬物生存，時間能促進萬物成長。

其實人之所以是萬物之靈，是因為人能學習領悟所有生命以及物質身上的德，這就造成了人身上的德是最多最複雜的，這或許也是人能成為地球主宰的原因之一吧。

至於修身養性，《道德經》推崇水德:上善若水，水善利萬物而不爭。這樣至仁的德行，需要我們好好去感悟。包括持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎等人生處世思想，都夠我們一輩子學習。

《道德經》講的很雜，但很多思想都是精華，雖然也有一些消極避世的思想，但我們要學會去糟取精，學為己用，這樣看這本書才有意義。

道德經不是讓人有多少道德的。它是中國的哲學。西方人沒看到我們的道德經。也看不懂我們的道德經。也就是看不懂我們的哲學。他們就說我們沒哲學。我們有一幫人不懂中國的哲學。也跟在西方人的屁股後面嚷嚷中國沒有哲學。

道德是多種因素造就引響的結果，豈是讀本"道德經"就能正統的事情。那些飽讀詩書的精美、精日、精英的漢奸賣國賊，如何？！有的是本質、世界觀的問題。

年輕人完全沒有必要讀有些大師推薦的《周易》《論語》《道德經》之類的古書。因為你們是現代中國人。

現在小學到大學都要開設政治教育課程，要學習馬克思主義，學習歷史唯物主義，怎樣樹立正確人生觀，怎樣處理個人與集體的關係，要愛祖國愛人民，全心全意為人民服務。

我們有這麼先進，這麼理性的政治理論，為何要從兩千多前的舊紙堆裡找什麼修身養性的教條呢？

那些古書裡當然有不少至理名言，值得借鑑。但更多是糟粕，有的甚至是引入歧途的玄學，教你算命，你幹嗎？

現代中國人第一要務是樹立正確人生觀。

更多的是學好文化科學知識，掌握現代科學技術，學點真本事，為四個現代化貢獻力量。

知人者智，自知之明。

你們年輕人是人，是個人就得生活在群體中，生活中群體中就必須要有道德底線。不讀《道德經》如何做人？憑什麼依據給他人講道理？

道；天道，天經地之義道。

德；地德，厚德載之乃物。

為人子者學做人，為人父母者傳教於後人。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音生相和，前後相隨。

年輕人都是“王”嗎？是王也不能沒有德相吧？