胯下之辱對一個男人來說那是奇恥大辱，韓信是一個破落的貴族，是一個士，誰都知道一句話：“士可殺而不可辱”。這是奇恥大辱!正是因為他受的了這種恥辱，韓信才反思自己，忍常人不能忍，做常人不能做的事，吃的苦中苦，方為人上人，忍受胯下之辱的韓信終成一代名將。

首先說下胯下之辱的來歷，

《史記·淮陰侯列傳》：“淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”於是信孰視之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以為怯”。

其實，要說韓信能夠忍受胯下之辱給我們什麼啟示，先說說後來韓信發跡之後是怎麼對待當年那位屠夫的。韓信並沒有報復他當年的羞辱，反而給了屠夫一個官職，讓他好好生活。

如果你的眼裡只有仇恨，那你便看不到未來，大氣方能成大器！

正像那個傳奇的南非總統曼德拉一樣，出獄當選總統後，在就職典禮上向曾經百般虐待過他的那三名獄卒致敬！這是何等的胸懷與器量！他有句名言“奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著”。

他們都是一代名人，和我們普通人一樣，有著喜怒哀樂；他們又和我們不一樣，他們能看的更遠，能承受的更多。假如當時韓信受不了羞辱，受不了群眾鄙視的目光、惡毒的嘲諷，一劍殺了那個屠夫。那麼，韓信自己的命運會改變，歷史也會改寫…

胯下之辱對一個男人來說那是奇恥大辱，韓信是一個破落的貴族，是一個士，誰都知道一句話：“士可殺而不可辱”。這是奇恥大辱!正是因為他受的了這種恥辱，韓信才反思自己，忍常人不能忍，做常人不能做的事，吃的苦中苦，方為人上人，忍受胯下之辱的韓信終成一代名將。

要說韓信能夠忍受胯下之辱給我們什麼啟示，先說說後來韓信發跡之後是怎麼對待當年那位屠夫的。韓信並沒有報復他當年的羞辱，反而給了屠夫一個官職，讓他好好生活。

如果你的眼裡只有仇恨，那你便看不到未來，大氣方能成大器！

正像那個傳奇的南非總統曼德拉一樣，出獄當選總統後，在就職典禮上向曾經百般虐待過他的那三名獄卒致敬！這是何等的胸懷與器量！他有句名言“奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著”。

在以上我的精彩的分享是關於這個問題的解答，都是我的真實想法與觀點，同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。

性格很關鍵，韓信能成功就是因為他能隱忍，韓信失敗也是因為他太忍耐，覺得交了兵權，有了劉邦見天地鐵不殺的承諾就可以安度晚年，太天真了！這件事告訴我們要學會忍耐，忍耐可以規避大部分不必要的傷害，同時過度忍耐就是懦弱！這些都是不可取的，要自己學會把握分寸。

韓信的跨下之辱給了我們每個人深刻的啟示，人人皆受用非淺，我個人認為有以下幾點：

第一胸懷有多大，成就就有多大。

遙想當年，韓信匍匐在地，在眾目睽睽之下，從惡少胯下鑽過去，而韓信衣錦歸鄉卻說：當年他羞辱我的時候，我豈非不能一劍殺了他，殺了他並不能揚名天下，因為忍受下來才有今天。韓信提拔這位惡少作楚國的中尉。

一個人只有能夠忍受一般人不能忍受的羞辱，才能得到所得不到的榮光。那就是胸懷要寬廣，有博大的胸襟，即是要寬容，寬容自已，也寬容別人。寬容既是立身之本，也是創業藝術。

每個人都不會事事如意，每個人都會面臨困境，當你遇到難以逾越的屏障時，請別忘了寬容。寬容能融化心頭的冰霜，驅散眉宇間的愁容，煥發出積極向上的力量。寬容別人也是寬容自己，保護自己，你的寬容之心越大，就愈加不會大動肝火，糾纏於雞蟲之爭，一個寬容的人，就是一個微笑對待人生的人，他的人生也會得到更多的成功的機會。

二苦難使上奮發向上有所作為。

韓信少年時代就懷有理想和抱負，當一名指揮千家萬馬的將軍。但是，韓信很少時候就失去父母，生活貧困，主要靠鉤魚換錢維持生活，同時還受一位靠漂洗絲棉的老人救濟，屢屢遭到周圍人的歧視和嘲笑。然而，韓信沒有被這些苦難所嚇到，以超越常人的堅強鬥志，成為歷史上一代名將。

苦難是一所學校，是人認識社會，理解人生的活教材，鬥志堅強的人從這所學校優秀地畢業，而意志薄弱者，在逆境面前倒下了，苦難中最需要的是堅定的人格和不壓的鬥志。

大凡成功者，大多走過一道曲折充滿苦難的歷程，而對生活最大的挑戰就是貧困，越貧困越能使人在磨難中脫穎而出，在生活的最底層努力掙扎向上，不斷進取和攀登，以達到成功的高峰。

總之，從韓信跨下之辱我們受到啟示太多了，看看古今往來，有多少英雄豪傑出自貧困之家，吃盡生活中的苦難，窮且益堅，不墜青雲之志，成功終屬於你！

非常高興回答這個問題。

韓信胯下之辱是耳熟能詳的歷史典故，時光已逝幾千年，穿越歷史煙雲，返照時下，仍有若干啟示。

古人云，小不忍而亂大謀。這種忍也可以說是一種屈辱。但真正幹大事，有大格局的人能心胸開闊，目光高遠，遇事想的開，看的開，不會斤斤計較，小雞肚腸，更不會因受到委屈，而心懷不滿，怨天尤人 甚至懷恨在心。

韓信之所以能做出胯下之辱，就在於他心中有抱負，不在乎一時的屈辱 ，而在於從長遠計謀，好漢不吃眼前虧。

忍辱負重是中國傳統美德。人在世間，不會一帆風順 ，會遇到各種各樣的挫折，甚至還有屈辱，不滿，詆譭等等。

人要有所出息，必須心胸開闊，站位高遠，心平氣和的面對各種挫折和屈辱，不能一味地去埋怨，去抱怨。

苦難是人生的財富，同樣屈辱也是一個財富。關鍵在於辯證地看待屈辱。

正確地對待屈辱，就會激發自己不消沉 ，不抱怨 ，更加昂揚向上，積極進取。就像越王勾踐一樣，忍辱負重，一點點積蓄自己的力量，最終實現自己的人生目標。

從歷史中汲取智慧和力量 ，我們應該從韓信胯下之辱之中，學會堅韌，學會剛強，以更加寬廣的眼界和心胸面對生活的一切，書寫出人生精彩的華章。

我覺得韓信的故事告訴我們的是：莫裝逼，裝逼被雷劈。一個飯都吃不上的廢青，還要挎把劍，一個殺豬的哥哥分分秒秒教他做人，還好知道坤哥的話出來混錯了就要認捱揍要站好，這也是個知恥後勇，浪子回頭的故事，自從學會低調，終於開始有成績了，也開始出人頭地了，可惜好了傷疤忘了疼，一個下崗職工被領導重薪聘請，不思回報，還藉機要挾升職加薪當齊王，還想培養私人架空領導，沒事還要辱罵一下領導連襟，事發後本來應該抄家滅族，照顧他只弄個閒賦在家，結果人家一鼓作氣勸反了封疆大吏，最後落個不得善終。要是他多少記得屠戶給他的教訓，不至於落到如此田地。

胯下之辱：《史記·淮陰侯列傳》有載，：“淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”於是信孰視之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以為怯。”

韓信在不得志之前，曾被一淮陰屠夫言語挑釁，說韓信雖然身材高大，帶有兵器，但膽子很小，並對韓信說要麼殺了他，要麼從他的胯下鑽過，韓信最終沒有殺他，選擇從其胯下鑽過，也因此，眾人都以為韓信膽量很小。

我認為韓信胯下之辱可以給我們幾點啟示，第一，保持理性，不為一時衝動而喪失理性，試想韓信若真的拔劍殺了屠夫，那麼韓信肯定會揹負殺人之罪，要麼被官府逮捕，要麼流浪躲罪，無論哪一種，都不適合於韓信的處境。第二，多換思路去思考問題，不要被侷限性，屠夫給了韓信兩種選擇，但韓信必須在這兩種之間選嗎，他也可以揚長而去，或者教訓一下屠夫，完全沒必要遵循屠夫的選擇題中。第三，忍常人所不能忍，才能得常人所不能得，胯下之辱對於中國人來說是莫大的恥辱，韓信能忍之，但其不是懦弱，而是他不想因小失大，他的歷史舞臺不在淮陰，而是天下，我想這才是韓信忍受胯下之辱的真正內心想法。

簡單明瞭，不故弄玄虛，不為了賣弄文采而賣弄，學以致用這是我回答問題的宗旨。

韓信胯下褥是歷史知名事件。被拿來引導人忍不能忍之事兒 能做到別人不能為之事兒。但細究起來其實無關聯。

同樣有胯下褥的人 不下一千 一萬個吧，同樣達到韓信的歷史地位的，就一個。難道忍了胯下褥就螚達到 開國將軍，封侯封王的高度？

沒了韓信的封王的高度，又有幾個人會來探討胯下褥的含義。

若真想探討胯下褥與人性 性格，成就的關係 請把韓信踢出。研究人類歷史上除了韓信以外的人 忍受了胯下褥後 所作所為。

先有非常之人，方能成非常之事，建非常之功。知恥而後勇，方為大丈夫，大英雄。韓信當年吃食於漂母受辱於胯下，後為劉邦重用拜大將軍，連兵百萬，戰必勝攻必取，後垓下一戰，為漢王朝立蓋世奇功。韓信的博大胸襟虛懷若谷，尤為後人稱道，對待遭受奇恥大辱當年之惡少，反其道而行之以德報怨提抜重用，常人難以做到。自古人生多磨難，在困境中能熬到最後的人大多成功。但自甘惰落，破礶破甩的人與事屢見不鮮，中國男足屢戰屢敗，何止一次受人於胯下，毫無羞恥感，心甘情願受辱，當為世界奇聞。

我們在感嘆古代歷史人物所取得的巨大成績的同時，也需要學習他們的品德和可貴的精神。韓信是人們耳熟能詳的歷史人物，他曾經幫助劉邦開闢疆土，也是劉邦建功立業不可或缺的得力助手。這樣一位大人物，其實在早年時曾經遭遇過一次奇恥大辱，當時有一個人讓韓信從自己的胯下鑽過去。對於一位男子來說，這是莫大的羞辱，可是韓信當時卻照做了。對於韓信來說，這件事他應該是不想要回想的，但是不能否認的是，韓信的胯下之辱卻給我們帶來了很多啟示。

這件事情發生在公元前200年，當時的韓信年紀還小，他在路上遇到了一個殺豬的屠戶，這個人看到韓信之後就開始嘲笑他。韓信當時帶著一把劍，但是身上穿的衣服破破爛爛的，屠戶就是因為這樣才開始羞辱韓信，還威脅韓信，讓他從自己的胯下鑽過去，否則就用手中的劍砍他。韓信當時沒有動怒，而是選擇了隱忍，默默的從這個人的胯下鑽了過去，屠戶見狀更加嘲笑韓信，而韓信只能忍耐。當時的韓信心中憤懣，原本他是貴族之後，只不過因為家族衰敗了，所以才會落得如此境地，被一個屠戶所羞辱。但是這件事情發生之後，韓信卻有了很大的轉變。

韓信在回家的路上一直在回想著這番羞辱，而且還一直在心中怪罪自己，如果不是自己沒有出息，怎麼會有這等遭遇。回到家中之後，韓信拒絕了別人的接濟，而是選擇依靠自己的努力來贏得他人的賞識，絕對不再做可供人隨意欺負隨意踐踏的人。韓信隨後整理了行裝去拜師學習，後來得到了劉邦的賞識，他也成為了漢朝開國功臣。

其實透過韓信的這段經歷可以印證一個道理，那就是凡事都有兩面性，有的時候事情看似糟糕透頂，但也許就是成就自己的一個良機。胯下之辱對於韓信來說雖然是恥辱，但是從結果來看，反而成就了他的一生，所以我們需要透過這段歷史故事認識到，人生中所遭遇的難題並非一定會將人們帶往悽慘的境地，如果可以正確面對難題，可以讓自己有更大的突破和成長，也會成為改變命運的絕佳時機。所以同樣面對一個問題、一件事情，如何看待和如何行動非常關鍵。

人生的道路上，

有時候難免要撞上牆，

可怕的是有些牆是活的。

公元前二百年，韓信就撞上了一面活著的牆。一位殺豬的堵住了韓信：你每天揹著一把寶劍，威武的很，我要向你提一個小小的要求：要麼把我殺了，要麼就請鑽我的褲襠。

彼時的韓信窮困潦倒，衣不遮體，吃飯基本靠蹭，唯一能夠讓他挺起腰桿走路的就是他身上的那把象徵武士的寶劍。

劍是士的標誌，是尊嚴的象徵。就像蘋果手機是小資的標配，就像奧迪轎車是商務人士的標配一樣。韓信有一把劍，掛在腰間，尋求的是士的感覺。

面對屠夫的威脅，韓信思慮了片刻，好漢不吃眼前虧，韓信在人們的譏笑中，從屠夫的胯下爬了過去，還從容不迫地彈了彈衣服上的灰，離開了這個鎮子，被人鑽褲襠的威風，讓屠夫的自尊心得到了極大的滿足。

後來，當這個小鎮子再聽到韓信這個名字，他已是劉邦的大將軍，西漢王朝的開國功臣，西漢的齊王。

所以，當自己是一個傻逼的時候，千萬不要去刺激另一個傻逼。

忍受胯下之辱的韓信志存高遠，雖然坎坷潦倒，有一點是明白的，覺得不值得和無賴較勁。他在無賴面前，選擇了低頭彎腰，他從容地從屠夫的胯下爬過，然後站起身來，拍了拍身上的灰塵，在眾人的嘲笑中走過去，一路走遠。

其實不只是韓信遇到過這樣的挑戰。

過了一千年，

有一個叫郭威的人

也遇到了同樣的一堵牆，

遇到了同樣的情景。

郭威被一個屠夫堵住，屠夫拉開衣服，指著自己充滿油水的肚皮對郭威說：有本事，你就來捅一刀。當屠夫胡絞蠻纏的時候，郭威真的拿起了殺豬刀，然後一刀捅死了這個殺豬的。

後來郭威被理所當然地抓了起來，打進了死牢，郭威的殺人氣慨得到了軍頭李繼韜的欣賞，後來李繼韜將他從牢裡私放了出來，再後來，郭威成了五代十國時期後周的開國皇帝。

為什麼對於屠夫有不同的應對？

一個選擇了忍辱負重繞過牆，

一個手起刀落推倒了牆？

韓信和郭威面對人生自有他們不同的選擇。但都沒有影響他們走向人生的輝煌，這是歷史給人們玩的必然性和偶然性的遊戲。

韓信的選擇對於他日後的輝煌具有很大的必然性，而郭威的選擇對於他日後的成功恰恰是帶有一種巨大的偶然性。

郭威在遇到一堵牆時，殺死了屠夫，這樣就把自己的命運放到了一個巨大的不確定上，如果郭威不是碰到伯樂李繼韜，他可能早巳經被處死，歷史上就不會出現由他開創的五代十國的後周王朝。

而韓信在遇到一堵牆時，忍辱負重，避免了在最無聊的事情上把自己綁架在一個巨大的不確定上。是金子總會發光的。所以韓信的成功蘊含了很大的必然性。

韓信也有一個同樣的版本。

他怒火攻心，順手拔劍刺死了屠夫，雖然出了一口心中的惡氣，成為一位半小時英雄。然後就被110報警抓住送進死牢，然後辛辛苦苦捱到秋後問斬，同樣被卡嚓一刀砍掉了腦袋。歷史的劇情如果是這樣的話，西漢王朝的歷史很可能就被改寫了，很可能也就沒有漢高祖劉邦的什麼事了。

自古至今，無數次的人在自己的事業上忍受過類似的＂胯下之辱＂，無數次的人咬碎牙往肚子裡咽。只為了度過黎明前的黑暗。

三國演義中最後建立西晉王朝成一統，笑到最後的司馬懿，就很有一股忍勁，他掛在嘴邊的一句話就是：

小不忍則亂大謀。

笑到最後的人才笑得最好。

司馬懿就是這樣的一個人。

他笑傲江湖地看著自己的老領導一代梟雄曹操成為過眼雲煙，然後憑著自己的才華把他的子孫象傻逼似的玩耍。

在生活中，有些時候，有些事情，我們確實需要有一點忍讓精神，說得好聽一點叫忍辱負重，說得難聽一點的叫唾面自乾或者阿Q精神。而實際上，成大業的人需要的正是這樣的一種大度。

韓信的胯下之辱告訴了我們：

選擇常常是比努力更重要。

每一個好的選擇都會決定我們的未來的走向。我們要避免把最好的自己押給最不值得的物件。

韓信版的故事後續的發展是：

多年後，得知韓信當了劉邦的大將軍，當年的屠夫為此提心吊膽了很久，果然，韓信找到了當年的那個屠夫，告訴他：當年我不是怕你，而是我沒有道理去殺你，如果殺了你，我不會有今天。

有眼光的人

不會逞一時的匹夫之勇

結果，韓信還把屠夫提為護軍衛，屠夫從此為了自己的利益死心塌地地拜倒在韓信的腳下。

韓信的胯下之辱表達了

面對一堵牆時需要繞道而行

面對無賴時不值得糾纏：

我可以把我的命押給項羽，押給劉邦，甚至是押給呂后，但不會押給你。

這才是真正有見識的人的選擇

這並不丟人

我們面前常常會遇到有各種各樣的牆，

天下可以引起我們憤怒的事情很多。

許多情況下，如果碰到牆，繞開就是了。牆雖然有的時候是活的，不要忘了，人也是活的。

韓信的胯下之辱還告訴我們：

當我們面對著一堵牆的時候，不要輕易揮霍我們的憤怒。

如果我們輕易地憤怒了，

憤怒才是堵在我們面前真正的高牆。

那麼，當韓信遇到了這堵牆的時候，他能做到的是不頂撞這堵牆，而是繞過這道牆，他覺得不值得和一個無賴去較真，就像獅子無須與瘋狗爭鬥叫聲，於是他從屠夫的胯下鑽了過去。

這時他看到的是什麼？

他看到了自己做的是正確的選擇。

胯下之辱，實為男人之奇恥大辱，韓信卻處理得雲淡風輕。

此時此刻

他看到的是

自己內心的淡定和從容。

這一種氣度的力量

對於韓信當初忍受胯下之辱，只能說是無可奈何之舉吧。一個人所謂明智，是明知事不可為而為之，是莽夫。明知事可為而不為，是懦夫。韓信在積弱之時，明知無法與惡棍屠夫相抗，只好忍受胯下之辱。但在功成名就之後，在危如累卵之時，卻不識審時度勢。把握機會，自作大業。就是懦夫。蒯通為他面相時對他言：面看不過王侯將相，背看卻妙不言。他明知這個＂背＂所指何為，但他卻明知可為而不為，最落得在永樂宮受烹殺時喟然長嘆：飛鳥盡良弓藏，狡兔絕走狗烹＂的悲慘下場。如果歷史真有如果的話，可能韓信與大漢的歷史真要攺寫了。對韓信的一生悲劇，只能長嘆：

胯下神忍真英雄，點兵臺下百萬眾。

暗度陳倉放飛後，橫掃霸王漢一統。

鳥盡弓折淮陰侯，兔絕狗烹永樂宮。

嗟嘆能屈不能申，一代軍神成一夢。

就是小不忍則亂大謀。

韓信的胯下之辱，物件是一群地痞流氓。

當時韓信身材高大，又經常帶著寶劍，引起這群人的不滿。

流氓都是有地盤的，這群人認為韓信是對他們示威挑釁。

他們就圍住韓信，其中一個人說：“你雖然長的高大，喜歡佩帶刀劍，其實是個膽小鬼。”“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過去。”

當時韓信有幾個選擇

第一就是一劍刺死這個流氓。

那麼根據法律，他也要償命。

這個流氓是下三濫，遲早被人打死，命不值錢，和他同歸於盡不值得。

第二就是不理不睬，轉身就走。

但流氓們既然是來惹事的，肯定會圍攻他。

韓信只有一個人，寡不敵眾，很有可能性命都保不住。

第三就是忍辱讓一步。

最終韓信選擇從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認為他膽小。

當然，這確實是一種屈辱，男人似乎應該有血性。

但大家要知道，青面獸楊志選擇就是第一種，一刀刺死了牛二。

結果，牛二雖罪有應得，楊志仍然因殺人罪被刺配，成為囚犯，以後再沒翻身。

韓信既然是做大事的人，不會同小人一般見識，也不可能和這種下三濫拼命。

為啥？

中學生是半大孩子，世界觀和人生觀沒有成熟，做事不會深思熟慮，一衝動就敢玩命。

你黑社會大哥再牛逼，也只有一條命，也是會死的。

如果你和這小半大孩子拼，一來說不定就連命都沒了，二來拼命也不值得。

結果一次在路邊因踩腳這種小事，同十三四的不良少年吵了起來。

在老大看來，這幾個小毛孩子狗屁不算，然而最後竟然被他們活活砍死在街頭。

這這幾個少年還沒有到法定年齡，殺了人也不用坐牢。

道理就是這樣。

韓信就是那種識時務的人，也能忍受屈辱。

其實做大事的人，誰不要忍受各種屈辱？誰不受辱受屈能做成大事，除非他是皇上。

題主的問題是：韓信的胯下之辱給了我們什麼啟示？

韓信的胯下之辱給我的啟示就是，一個人要是功成名就，他再大的黑點也會變成亮點！

所以。努力吧，只要將來功成名就了，過去的丟人事都能拿來吹噓！！！

韓信年輕的時候喜歡玩劍，整天揹著把劍到處溜達，看上去威風凜凜。

但對普通老百姓來說，韓信這種行為奇怪極了。

在那個時代，腰挎長劍的人大多數都是貴族階層，一般的普通老百姓頂多也就是腰中挎著短劍用來防身，這一習俗在楚國和越國境內非常的普遍，挎著短劍，既能防身又不影響勞動，這是非常實用的。

韓信卻不一樣，韓信家裡很窮，窮到都沒飯吃了，經常去別人家蹭飯，韓信也並沒有貴族血統，他只是普通老百姓家的孩子。

所以，整天挎著長劍到處溜達，讓人覺得很不務正業，有這個功夫種點地或者給人打打工，哪怕幫屠夫殺個豬，都能透過自己的勞動賺一口吃飯錢了。

可韓信並不做這些工作，他看不上，但是卻並不為自己在別人家蹭飯覺得臉上無光。

這樣的人在周圍老百姓看來，百無一用，懶惰無能，還沒有羞恥心，當然也不會被人看得起。

所以，被家鄉的屠夫小看就非常正常了。

屠夫這個職業，在老百姓中也算是中產階級了。

在那個時代，老百姓很少能夠吃到肉，大家吃的最多的就是雜糧、豆類和各種蔬菜。如果覺得不過癮，頂多再配點大醬湯下飯，人們很少能夠吃到肉，所以在那個時代吃肉的人被認為是貴族階層才有的生活。

但作為屠夫，最起碼能夠經常吃到動物的邊角下料，對老百姓來說這是一個非常讓人羨慕的職業。

這種百姓中的翹楚，在面對韓信這種失敗者的時候，其心中的優越感是不言而喻的。

最關鍵的是，韓信雖然手握長劍，但是他從沒跟人打過架。

假如韓信像吳起一樣，動不動就砍殺個幾十個人，我相信周邊老百姓就沒人敢惹他了，當然如果那樣他也得早早跑路。

大家都以為韓信是一個非常懦弱的人，這名屠夫才有膽量來戲耍他。

既然韓信從來沒跟人打過架，這次韓信其實也不敢拔出寶劍展現自己的亮劍精神。

他雖然以為自己是一個劍客，但他的寶劍卻從來沒有出出鞘。

韓信在此之前已經受到了很多人的侮辱，他說表現的只是憤怒但無可奈何，周圍人看他的眼光無論有多鄙視，他仍然會到別人家蹭！飯！吃！

所以就不難理解在面對胯下之辱的時候，他會選擇屈服，這是韓信的性格的一部分，但和隱忍是沒關係的！

此時的韓信，你也可以說他蟄伏於鄉野之中，等待著機會一飛沖天；也可以說他是集懶惰、懦弱於一身的失敗者！

這個世界上這樣的人不止他一個，天底下有千千萬這樣的人。

如果不是因為秦末天下大亂，韓信可能和千千萬萬個懶漢一樣，就這麼混吃等死了。

好在天下大亂給了他一飛沖天的機會，當項家軍經過韓信家鄉的時候，他應徵入伍，決定出去闖世界。

有人說韓信忍得了胯下之辱，是大牛！

但是，如此能夠忍耐的韓信，在項羽的帳下卻不能忍。

韓信發現自己給項羽提供幾個建議之後不被採納，憤怒的離開了。

他輾轉反側來到了漢中，投到了劉邦的名下。

在這裡，他當了一名小官，但仍然不甘心，於是連夜出走，想要去其他地方碰碰運氣，此時的韓信終於有了上進心，但是沒有目標，就是在瞎碰運氣！

所以，韓信既不能忍也沒有耐心。

好在他運氣夠好！

韓信此前和蕭何這位劉邦的最親密戰友有過詳談，所以等韓信出走的時候，蕭何認為韓信的才能難得，於是連夜追趕，並且把他推薦給了劉邦。

韓信的運氣真是好，劉邦雖然不知道韓信的能力如何，但他相信蕭何，他願意給這孩子一個機會。

就這樣，韓信竟然被拜為大將軍，劉邦給足了韓信的面子。當他登上點將臺的那一刻，不知道有沒有想到胯下之辱這件事。

也許，胯下之辱才是改變韓信人生觀的一記重擊！

時也、運也、命也。

也許這個世界上有很多像韓信這麼有才華的人，可惜他們沒有遇到伯樂，甚至沒有足夠的運氣在天下大亂中生存下來，就這樣永遠不會被人所知道！韓信成功了，於是他的胯下之辱也被人們所津津樂道。

如果說胯下之辱的作用，不是體現韓信的能忍，而是這件事本身對韓信人生觀的改變！

胯下之辱之後的韓信繼續在老家混吃等死，但他已經不再自甘墮落，可又不知道自己人生的方向在什麼地方。

直到來了項家軍，如果沒有項家軍的到來，他也許真的會在老家被人鄙視一輩子。

韓信的例子也讓我認識到人的運氣、能力、性格同樣重要。

韓信如果沒有足夠好的運氣，他不可能成功；韓信如果不是天縱英才，只是個普通小老百姓，也永遠不會有出頭之日。

還有性格，性格是可以改變的。

韓信從一個被人小瞧，被人鄙視，被人侮辱而毫不動搖的混吃等死，變得忽然想要出去闖蕩一番事業。甚至，他連在項羽手下當一名軍官，然後透過自己的能力逐步進階的耐心都沒有了，說明他的性格真的變了。

雖然司馬遷的史記中並沒有去描寫韓信在胯下之辱之後的變化和遭遇，但我相信，韓信在經歷了胯下之辱之後，他的性格肯定是有巨大的改變。

在家鄉，他更加被別人瞧不起，人們把他當做一無是處人人可欺的窩囊廢！

不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。

秦末動亂的大平臺給韓信爆發提供了機會，再加上他有足夠好的運氣、足夠強的能力，於是他成功了。

就是一個人只要鑽了別人褲襠，一輩子站不起來。

韓信出身王孫，是韓國貴族後代，韓國滅亡後流亡到楚國，靠遊俠為生。遊俠的特點就是不事生產，靠乞食過活。但是大家都看不起他，上到亭長老婆下到洗衣婆婆，最多是同情加可憐，這就叫落魄的鳳凰不如雞。

有一天韓信上街，就被當地流氓欺負了，讓他鑽褲襠，不然要他好看，韓信怕死，就鑽了。這事是他一輩子心中的痛，就是自尊心嚴重受損。

後來遇到劉邦，劉邦脫下自己的衣服給他穿，遞過自己的碗給他吃飯，韓信一下就被感動了。因為劉邦把他當人看，給了他自尊和信心。後來有人勸他造反，他說，劉邦待我不薄，給我衣服穿，給我飯吃，我不能對不起他，結果身名俱滅。

所以一個人年輕時太過困苦卑賤並不是什麼好事，會形成不健全的人格，成年後不論混到什麼地步，都會對微時艱辛耿耿於懷，難以釋懷。

韓信要不是年輕時過的太過卑微，根本不會被劉邦一頓飯就感恩戴德，從而影響對大局的判斷。

韓信受“胯下之辱”的故事，出自《史記·淮陰侯列傳》中的記載，我們需要引用一下這一段史料，來說明這個故事究竟給了我們哪些啟示:

“淮陰屠中有侮信者，曰:‘若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。’眾辱之曰:‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’於是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。”

以上這段話的大意是，在淮陰，一個屠戶曾經欺侮韓信說：“你雖然長得高大，還好帶刀劍，但其實是一個懦夫。”

他還當眾侮辱韓信說：“如果你不怕死，就來刺死我，怕死的話，就在我的胯下爬過去。”

韓信仔細看了他一會，便俯身從屠戶的胯下爬了過去。於是周圍的吃瓜群眾都以為韓信怯懦，就一起嘲笑他。

韓信是個懦夫嗎？從他後來在戰爭中的表現來看（比如“背水一戰”），肯定不是這樣的。

因此，“胯下之辱”的故事，歷來被看成是教會人如何學會“忍耐”的良好教材。

而透過歷史的細節，我認為，除了“忍耐”之外，這個故事還給了我們如下這些啟示：

1、膽識

泰山崩於前而色不變，這是一位大將應該有的本色。

天生將才的韓信，一直就是這樣的人。

如果從周圍吃瓜群眾們的角度來看，韓信肯定是怯懦的。而如果我們仔細推敲《史記》中的字眼，就會發現韓信的過人膽識。

面對磨刀霍霍、膀大腰圓的屠戶和幾乎一邊倒支援屠戶的看客們，一般人很難做到平心靜氣。

而《史記》中記載韓信的動作是“信孰視之”，意思是韓信鎮定的仔細觀察了周圍的形勢，才最終做出了最有利於他的選擇。

面對以多欺少、倚強凌弱的屠戶，韓信並沒有激情拔刀相向，以命相搏，亦或者被嚇得哆哆嗦嗦，癱倒在地。

“真的猛士，敢於直面慘淡的人生”，臨危不亂，不讓壞情緒影響自己的最終決策，並且還敢於在眾人面前丟掉自己的尊嚴，這才是膽識。

2、機智

在“胯下之辱”的故事背景中，韓信還是一個窮困潦倒、被人忽視的青年。

所以，在他與屠戶的衝突中，一般是不會有人站在他這一邊的。

而故事的結局也恰好證明了這一點，整個過程中，沒有一個人為韓信出頭，大家只是一笑置之罷了。

因此，在沒有任何外援的情況下，如果韓信選擇了拔刀相向，那麼，先不說他身在屠肆中，會有許多其他屠戶過來與韓信搏殺。就算是韓信與屠戶單挑，他能否打得過這個屠戶，也是一個未知數。

而即便是他真的殺死了屠戶，一樣也逃不掉法律的制裁。因此，第一種選擇一定是一條不歸路。而顯然，看起來有損尊嚴的第二種選擇，才是韓信的明智之舉。

這種在臨危不亂的情況下表現的過人機智，才是韓信的高明之處。

3、氣度

“胯下之辱”的故事，還是韓信胸懷寬廣、氣度過人的體現。

這一點，可以從這個故事的後續中看出：

“召辱己之少年令出胯下者以為楚中尉。告諸將相曰: ‘此壯士也。 方辱我時，我寧不能殺之邪? 殺之無名，故忍而就於此。”（《史記·淮陰侯列傳》）

後來，韓信做了將軍，非但沒有報復這個曾經摺辱自己的屠戶，還專門把他召了過來，封他做了一名楚中尉。

韓信對周圍的諸將說：“這是一位壯士，當年他侮辱我，但我沒有殺他，為什麼？殺他也無法使我揚名立萬，所以我就忍下了。”

韓信這句話，未必就是他當年在胯下受辱前的所思所想。但有一點可以肯定，那就是韓信肯定是一個大度之人。

而他這樣做的目的，也是給進一步塑造自己的形象，以圖贏得更多人的尊重和追捧。

4、責任感

有句俗話叫：“人不輕狂枉少年！”

絕大多數人，都會高看自己，這是人的本性，特別是在少年時期。

而在“胯下之辱”的故事中，屠戶和韓信恰好都是青春年少。

這個時期，也恰好是年輕人容易一時衝動而做出傻事的時期。

這是因為，處在這個年齡段的人，較少有同理之心。他們往往只關注自己的喜怒哀樂，較少考慮別人，更不會考慮到社會影響。

而這也就是對自己、對社會（天下）缺少責任感的表現。

故事中的屠戶，就是這種心理的典型代表。他看不起韓信，以為他膽小懦弱，定然不會刺來。而殊不知，萬一韓信一時衝動，結果陪上的，可能就是兩條鮮活的生命。

而站在韓信的角度分析，這個志在四方的少年，肯定不想把自己的生命浪費在這個屠肆中，他要的是將來征戰四方、成就偉業。

此時的韓信，因為對自己、對別人、對天下揹負著更多、更大的責任感，他也就不會參與這樣的“決鬥”，更不會將此番受辱放在心上。這也是他後來能夠大度寬容屠戶的原因之一。

總結：透過以上分析，我們會發現“胯下之辱”故事的更多個側面。而這則故事中體現出來的“責任感”、“氣度”、“機智”、“膽識”，比“忍耐”更有教育意義。

參考資料：《史記》

韓信跨下之辱給了我們什麼啟示？

韓信算是一位值得讓大家敬佩的人，他鑽人胯下受辱的故事大家也是有所耳聞。而透過這一個故事，我們能明白幾點道理。

第1點，在不利於自己的情形之下，一定要學會忍耐。身為一名男子，當眾受辱，想必誰的心裡都不好過。但是，當時那樣的情況下，韓信如果做出反抗，那麼最後吃虧的會是他自己。面對屠夫的挑釁和侮辱，他若是舉刀反殺，失敗的可能性也會很大。

因為他當時是一名少年，但對方卻是一位高大的屠夫，力量比他大，用刀的能力比他強，他能打倒對方的可能性自然就低。而如果他被打倒，屠夫刺傷他可以看作是正當防衛，並不需要負什麼責任。但如果他僥倖刺傷了屠夫，他就是當眾行兇，會被官府追究責任。

所以不管他怎麼做，結果對他都不會有利。在這樣的情形之下，選擇退一步，忍讓下來，先保全自己才是最重要的。因此，面對不利於我們的情況，咱們要學會理智，將這樣的恥辱記在小本本上，等以後強大了再來報仇。

第2點，化悲憤為動力。在我們的人生道路中，總是會有各種坎坷、屈辱、痛苦等負面情緒伴隨著。這些情緒我們避無可避，但不能因此就被這些情緒給打垮，而是要將這樣的情緒化為力量，促使我們不斷的努力。當有一天，我們站到了最高點之時，再回過頭來看當時的悲慘，反而會感謝這些磨難。若不是有這些苦難，可能人就會缺少動力，走不到這麼高的位置上。

當年韓信被如此屈辱的對待，他並沒有在大家的譏笑中渾渾噩噩過完一生。反而因此促使自己不斷的努力，一定要報今日屈辱之仇。所以，他後來才能夠成為讓世人震驚的大將軍，才能讓當初欺辱他的人，一提起他的名字、一想到他的樣子就渾身膽寒。

說實話，一個人若是想要成長，沒有磨礪是不行的。一輩子順風順水的人，往往不會有太大的成就。看一看歷史上出名的人物，哪一個沒有悲慘的故事，哪一位沒有在成名之前吃過苦頭？想要成功，總得有失敗、苦難作為鋪墊。因此，正確的面對自己吃過的苦，不要被負面情緒打倒，要學著將悲憤化作力量的源泉，這也是我們從他的故事裡學到的道理。

韓信胯下之辱給現代人的啟示：一個人要想有所成就，臉皮夠厚是非常必要的前提。

一、胯下之辱的典故（根據《史記淮陰侯列傳》）

在淮陰的集市上，一群人在圍觀一個年輕人。這個年輕人長得很高大，而且還戴著劍。在秦朝時期，能戴劍說明身份不一般，至少是貴族出身，不管他是否落魄。

不過這個年輕人看起來很落魄，飯都吃不飽，居然要蹭一個洗衣婦的飯。

年輕人此時抱著劍，盯著面前的幾個少年。這幾個少年出身在肉市上，也就是說，家裡都是殺豬殺狗的。

領頭的少年看不慣年輕人都窮成這幅德行了，還整天抱著劍，厚著臉皮四處蹭飯。他對年輕人說，“你是個膽小鬼”。然後他轉頭對圍觀群眾宣佈，“如果韓信不怕死，就拔出他的劍來刺我，如果他不敢，就從我胯下過”。

韓信就是這個高大戴劍的年輕人的名字，他盯著少年，盯了很久。他到底在想啥？我們也不知道，我們只知道，最終他決定不拔劍，而是從少年胯下鑽了過去。圍觀群眾當然都嘲笑他是膽小鬼。

事情並未結束，許多年以後，韓信發達了，他找到了之前侮辱他的少年，沒有報復，反而提拔了他，並且說“如果不是你，我也不會有今天的成就”。

以上是胯下之辱的典故。很多人把這個典故當做勵志故事，認為韓信能忍辱負重，所以才有後來的成就，這種想法其實有些想當然。

二、忍辱負重到底是不是韓信成功的關鍵因素

韓信的成功自然和他的性格以及機遇有關，但是韓信的性格里恐怕不包括忍辱負重。

《淮陰侯列傳》一開始講了一句，“始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食飲，人多厭之者。”

注意“貧無行”這三個字，意思是不僅貧困，而且沒有德行，也就是品行不好。因為品行不好，所以不能被推舉做官。然後他又不會做生意，不事生產，所以就四處蹭飯，令人嫌棄。

試想一下，如果你們身邊有這樣一個人，整天遊手好閒，一分錢不掙，一到飯點就跑你家裡，一點也不客氣的就上你家飯桌吃飯，你恐怕不會認為這個人是個忍辱負重的人，只會嫌棄他，不想看見他。

我們再看看司馬遷談到的其他兩個例子。一個是韓信在南昌亭長家裡連續蹭飯幾個月，亭長老婆不高興了，就早起做好飯，躲在被子裡吃了。然後韓信來了，發現沒飯了。

韓信是什麼表現呢？司馬遷寫道，“怒，竟絕去”。意思是韓信一怒之下，就再也不來了。

大家想想，一個人在你家連續蹭飯，有一天不給了，他居然不高興了。這人怎麼看也不像是能忍辱負重的人呀。

我們再看那個洗衣婦的例子。韓信在外面釣魚，然後遇到一個洗衣婦，連續幾十天給他飯吃。韓信的表現是大喜，然後說“我一定要重謝你”之類的話，臉皮真夠厚的。

洗衣婦的表現卻是，很生氣，說，“你身為男子漢，居然不自食其力，我不過是可憐你是王孫，還指望你報答嗎？”

洗衣婦的這番話表明，韓信確實是貴族之後，不然也不能佩劍。此外，洗衣婦這番話有嘲諷的意思，她只不過把韓信等同於流浪貓流浪狗，不忍心看著他餓死罷了。

因此，我們可以肯定的說，韓信絕不是啥忍辱負重之輩，而是一個厚臉皮的流浪漢。

三、韓信的臉皮到底有多厚？胯下之辱根本不算啥。

不掙錢，四處蹭飯，被人嫌棄居然還不高興，足以看出韓信的厚臉皮了，說得嚴重點，簡直是厚顏無恥了。既然韓信臉皮這麼厚，那麼所謂的胯下之辱也就算不了什麼。

韓信受胯下之辱的故事至今仍在淮陰當地流傳。不過當地的傳說可不像我們所想的那樣。

當地傳說當年韓信想從屠戶那裡賒肉，屠戶心裡清楚，這妥妥的肉包子打狗，有去無回啊。於是屠戶說，要麼拿劍換，要麼就從我胯下過。

屠戶其實是不想賒肉給韓信，讓他知難而退。只是沒想到，劍韓信肯定不給，但肉一定得要，他居然願意鑽胯。從屠戶的角度來說，損失大了。因為他得做生意，得遵守契約。他完全沒想到韓信的臉皮如此之厚。

個人認為淮陰當地的這個說法比較靠譜，比較貼近韓信的不要臉的個性。

除此以外，我們還可以從他以後的一些經歷看出他的厚臉皮。

項梁起兵後，韓信去投奔他。項梁死了之後，項羽任命韓信為郎中。這裡比較奇怪，憑啥韓信就能被任命為郎中呢。其實就一點，他是貴族之後。項羽也是貴族，項羽的腦子還停留在先秦時代。

問題是韓信提了幾次建議，見項羽不採納，韓信就轉去投靠劉邦。劉邦的臉皮比韓信還厚，這回韓信算是遇到對的人了。

韓信雖然是個小官，但他居然能找蕭何聊天。這在當代，一個大公司的基層職員，見到CEO，恐怕話都不敢說。但韓信臉皮厚，他敢說，而且說的都是公司戰略級別的話。韓信也從此展露頭角，逐步走上人生巔峰。

四、臉皮厚其實不是什麼壞事，反而是對生命的真正領悟

這種厚臉皮其實只是後來的儒家給的定義，對人的約束，也是現代人的道德觀。只不過司馬遷的時代，儒家已經統治了一切，他的評判難免受到儒家道德觀影響。

在漢武帝獨尊儒術以前，這種不要臉在大眾看來並沒有那麼不要臉。相反，這種不要臉反而被大家都推崇，因為這種不要臉是讓生命真正的放出光芒。那時候的人們要的不是無意義的生命長度，而是生命的綻放。

韓信雖然臉皮厚，但他是有真本事的，並不屑於混吃等死。他是貴族之後，志存高遠。用陳勝的那句話來說就是“燕雀安知鴻鵠之志”。

司馬遷到淮陰去採風，淮陰的老百姓告訴他，韓信還是平民的時候，志向就跟大家不同。最典型的例子就是，韓信的母親死了，家裡窮得連下葬的錢都沒有。但是即使這樣，韓信居然去尋找又高又寬敞的墳地，要讓墳地邊可以安置一萬戶人家。

司馬遷不信，專門跑到韓信的母親墳地那邊看，一看，果然是。由此可見，韓信的志向高遠。

我們可以這樣猜測當時韓信面對胯下之辱的心理狀態：老子是貴族，要幹大事的人，怎麼能跟你們這些小市民一般見識。就像《天道》裡丁元英說的那句話“不跟底層的人糾纏”。

韓信其實很清楚自己想要什麼，想做什麼。他之前四處蹭飯，我們可以理解為他骨子裡的高傲，他不願意把時間和生命浪費在苟活上，他韓信天生就是幹大事的人，只是時機沒到。時機一到，他就會立即展露鋒芒，綻放生命。

司馬遷評價韓信不懂謙遜，居功自傲，自持才能。但對於韓信來說，忍辱負重意味著當烏龜，這樣子即使活得再長，也沒有意義，沒有價值。而這也是那個時代的精神。

凡成大事者不拘小節。歷史上的確有這麼一位，他就是淮陰侯韓信。

韓信自小生活拮据，父母死後，他便一直靠接濟度日，四處蹭飯吃。但他性格放蕩不羈，又胸懷大志，身上常佩戴刀劍。某日走在街上，一位屠夫看見便諷刺他是個膽小鬼，又當著眾人的面侮辱道：“你要不怕死，就拿劍刺我；若怕死的話，就從我胯下爬過去。”韓信聽了，思考片刻，便低下身，趴在地上，從屠夫胯下匍匐過去。一時間，眾人都笑他膽小。

我們都知道男兒膝下有黃金，更何況還是從他人胯下鑽過去，可想而知，當時的韓信內心得有多強大。但在如今看來，也情有可原。

斟酌利弊，格局要大

韓信知道當時放在他面前的就兩條路，他別無選擇，但兩者對自己都不利。選第一種，殺人償命，天經地義，少不了牢獄之災；第二種會讓自己顏面無存。但他是個有理想抱負的人，大丈夫能屈能伸，區區小辱，何足掛齒。因此才有了胯下之辱的典故。韓信後來成為了一名傑出的軍事家，在楚漢相爭中，也做出了巨大的貢獻。若是當年不能忍受胯下之辱，也就不會有後來的韓信。

從中我們可以得知，做任何事，都不能意氣用事，小不忍則亂大謀，我們要學會做一個有胸襟、大格局的人。