01今夕是何年——俠客行的時代定位

首先確定一下俠客行故事發生的時代。

小說開篇，講述了一件發生在開封的兇殺案，玄鐵令再現江湖，各路人馬紛紛亮相。其中有一個細節，當石清閔柔發現金刀寨上當，重返侯監集的時候，書中的場面描寫道“已由地方保甲向汴梁官衙稟報”，由此可知，在故事發生的時代，開封的官名為汴梁。

古城開封，第一次得到汴梁這個名字的時間是元至元二十五年（1288年），到明洪武元年（1368年），改名北京，有效期八十一年。換言之，這個故事，只可能發生在元代。

其次確定一下武功刻上石壁的時代。

各路武林高手在揣摩俠客行武功秘密的時候，糾結於石壁上的解釋，其中所引的典故，幾乎沒有晚於唐代的，其中涉及到的文學常識，以李商隱為最晚（“銀鞍照白馬”石洞中）。也就是說，刻字之時，不會早於晚唐。

俠客島上的龍島主木島主發現石壁武功的時間，則是故事發生的四十年前，則是宋末以至元朝中葉的時間，畢竟元朝立國不足百年。對於是否存在刻字之人尚在人世，只是故意隱藏起來，在暗中觀察武林中芸芸眾生的可能，我認為不存在，畢竟摩崖石刻，剛剛刻上和雕刻已久大不相同，而龍木島主口口聲聲稱此人為“前輩”，基本可排除掉遊戲眾人得可能。

同時，在介紹龍木島主時，說其年齡至少為七十歲，則很大的可能是兩人是宋末元初時人，俠客島武功，基本上在南宋時便已存在了。

根據原著中的描寫，俠客行武功與《俠客行》詩一一對應，前二十三句每句是一套武功，包括輕功、劍法和內功，而第二十四句則是串聯上述武功的總綱，將之串聯成一整套俠客行武功。

根據以上兩個方面的分析，我們大致可以得出結論，俠客行武功的鐫刻者（或組織鐫刻者）是唐末至宋末之間，同時精擅輕功劍法內功，有佛（或道）家信仰的頂級武功高手。

需要說明的是，佛家固然強調“空”，道家也同時強調“無為”，秉承“多言數窮，不如守中”的理念，文中的石破天固然一字不識，得窺堂奧，但他對經脈位置是熟悉的，並以此領悟了“吳鉤霜雪明”的功夫，否則即便不識字，也無法破解，故此，石破天其實並未達到完全“空”的境界，而更接近莊子所謂的“器與不器”的境界。

既然是金庸小說，我們還是從金庸中尋找答案，時代明確且向佛或向道的武功高手有如下幾位：獨孤求敗（參閱獨孤九劍或楊過所學劍術的理念可知，其從屬道家）、黃裳（道家）、掃地僧（佛家）、斗酒僧（佛家）。

至於張三丰，雖然史書上對其人的生卒年頗有爭議，但在小說中時代勉強吻合，不過作為一派宗師，他的理念不傳諸弟子而勒石荒島，似乎有點說不過去，故此排除。

說到掃地僧，內功輕功與信仰不必說了，關鍵是劍法與其如何能夠遠赴南海，畢竟是無中生有，所以這部分要努力地圓上：說到劍法似乎問題不大，少林寺藏經閣武功甚多，掃地僧能窺破“知見障”的天花板，看破小無相功的戲法，其武功涉獵也必雜；至於南海，他在少林寺中四十餘年而不為人知，未始不能遠赴海外，留下一段驚天動地的武功，和許多不為人知的秘密。

我是這麼想的，俠客行裡俠客島上都是練武的，從上面看到很多武功套路，如果都是學醫的，或許看到好多醫術，中華文化是全息的，就像易經，生髮出多少文化。俠客島造出一個氣氛，不管刻了啥，大家都能看出武功套路。