一、這一句話出自宋真宗趙恆的《勵學篇》，這兩句詩句的意思是：讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路,考取功名後,才能得到財富和美女."顏如玉",是用來形容女子的美麗或是代指美麗的女子.原詩如下：

　　《勵學篇》

　　富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

　　安居不用架高樓，書中自有黃金屋。

　　娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

　　出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

　　男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。

　　二、關於這一句的解釋：

　　這句話是從人們追逐名利的角度（“黃金屋”指榮華富貴的生活，“顏如玉”指美貌女子）出發而闡述了讀書的重要性。在古代封建社會，科舉制是讀書人唯一可以進入仕途發展的機會。古人說“學而優則仕”說的就是這個道理。此一方面可以滿足個人的物質生活需要（有了官位和侍奉），另一方面也應該是個人實現理想抱負、精忠報國的關鍵途徑。

　　三，採用現代的觀點解讀這一句：

　　這句話恰恰是從人的本性出發（你想，人總要生存，有誰不想過上更高質量的生活呢？），簡單直白的闡述了讀書的重要性。因而更具有一定的說服力。

　　即使我們不從名利角度出發，從自身求學獲取知識，提高和完善自身素養的角度出發我們也應該熱愛讀書。有一句話：讀萬卷書，行萬里路。一個人不讀書，沒有才學，那麼他說的話、做的事我想一定是蒼白而缺乏影響力的。

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”是出自宋真宗《勵學篇》。想表達的意思是讀書考取功名才能得到財富和美女！此詩句文白意淺，通俗易懂。

對於它的社會意義，有褒有貶。褒義是鼓勵民眾努力上進透過讀書考取功名得到利祿，貶的是不該把讀書的意義侷限在得到財富和美女，動機不純！

君子求學讀書的意義在於正己和正人。掌握知識是為了創造更好的生活，是為了幫助他人過得幸福！

這句詩出自北宋第三位皇帝宋真宗趙恆的《勸學詩》，意在勸勉天下學子一心死讀聖賢書，成為趙宋天下的御用奴才！今天重讀此詩，既要明確讀書的意義，發奮讀書，也要有博大的胸懷，為振興中華而讀書！

科舉制確立以後，讓讀書人有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為可能，讀書也就讓平民百姓有了娶嬌妻，住大宅的可能，實現“金屋藏嬌”的願望。

從隋朝開始，具體時間是公元605年開始，我國創立了科舉選士制度，這種制度的確立，使得選取優秀管理人才的制度，從世襲制，察舉制變成了“學而優則仕”的科舉制。

科舉制主要考察考生對先賢著述的理解，對治國理政的見解，因為透過讀書去參加科舉考試可以實現“升官發財”的夢想。

古代，讀書人參加科舉，考取功名，加官進爵，升官發財娶嬌娘，這是他們的出路和目的。

現代人更要認真讀書，勤奮學習，持續獲取和積累知識、技能，提高自己的解決問題能力和競爭力，跟上社會生活發展變化的節奏，創造財富，收穫自己理想的愛情。

這句話，是與我國古代的科舉制度相聯絡的。科舉制度起源於隋朝，一直持續到清朝末期。這個制度的目的是為國家選擇人才，它可以滿足許多貧窮的人進入朝廷謀個一官半職的願望。透過科考後可以迅速進入上層階級，謀得榮華富貴。

但參加科舉考試，必須要有一個身份，那就是學者。學者不是簡簡單單就能成為的，首先需要參加兒童考試，而兒童考試後，又依次參加該縣，政府和院級的考試。教師也可以透過資格學習成為這樣的人。在古代，許多年級很大卻仍然無法透過兒童保育測試的學者到處都是。

成為學者之後，必須參加鄉鎮考試。鄉鎮考試的地點在省會，時間是三年一次，考中了的人被叫做舉人，就具備成為官員的資格了。有了舉人這個身份後，就可以進行更高水平的測試，考中了就被稱為貢士。最後，這些貢士以後可以參加殿試，要是又考中就叫進士，前三位稱為狀元、榜眼和探花，從而改變一生的命運，前途一片風光無限。

這種科舉考試，考試方法的明顯特徵是“以文章的形式”。這就是要求一個人的文章能力特別優秀，當然，文章不僅涉及寫字水平，還涉及考生的思維能力和綜合能力。因此，如果你寫了一篇好文章，就有可能獲得實現當官的機會。

有了科舉制度，寒門學子就可以透過努力讀書，得到飛黃騰達的機會，嬌妻美妾、榮華富貴隨之而來，所以當然“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”了。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”詩句出自宋真宗趙恆的《勵學篇》，表示的意思是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，考取功名後，才能得到財富和美女。"顏如玉"，是用來形容女子的美麗或是代指美麗的女子。

這句話是從人們追逐名利的角度（“顏如玉”指美貌女子）出發而闡述了讀書的重要性。

‘’書中自有顏如玉，書中自有黃金屋‘’如詩詞一般，為那麼多步入社會的年青人，勾畫了一個特別誘人的前景。而出此力作的主人，確是當世共主，一代君王的宋真宗所作的《勵學篇》。

詩句率真、直白，卻不失為勉人上進，勸人讀書求學的諄諄良言。在封建社會里，所有的社會精英，都要經過科舉制度，進行層層選拔，從考取，秀才、舉人中，到所謂進士，探花、狀元。最後，步入仕途。成為封建治理體系的重要成員。要想達成既定目標，就要學習書本上的知識，系統掌握所需知識，不僅可以實現個人理想和政治抱負，亦不缺美女陪伴，坐享金屋豪宅。

這就是我對‘’書中自有顏如玉，書中自有黃金屋‘’的理解。雖然社會上，對此褒貶不一，尤其是我上中學時，社會上對所謂‘’學而優則仕‘’的批判。不能否定的是，她在當今社會仍然具有一定積極的意義。不然，我們放下書本，腦袋一片空白；何以學習先進文化，掌握和學習科學知識，促進人類知識不斷髮展、進步，取得當代社會文明的輝煌成果。

我想，讀書永遠是值得我們大力提倡的社會氛圍，學習永遠是我們不斷努力的前進方向。

這句話源於古代的科考，意在苛勉寒門學子勤奮苦讀，用知識改變命運，擺脫貧困，入朝為仕，為國效力、為民安命，只有讀好書，才能透過一步一步的科考，從鄉試秀才、到縣府、督撫的舉人，貢士，直到京城的殿試，分出探花、榜眼、狀元(清)歷代略有差異，大致類同。大凡寒門弟子，從幼年時代，家人長輩就會以儒家的理念匯以通俗的講法教育自己的孩子，送孩子去私塾學習，從小認識讀書的重要性，多讀書、讀好書，以便將來出人頭地，光耀門庭。

一、從讀書人的角度看：科舉制可以讓普通人可以透過讀書考試的方式，獲得更高的社會地位。

在實行科舉制度之前，中國的人才選拔制分別為世卿世祿制、察舉制和九品中正制。

世卿世祿制是先秦時期採用的用人制度，只有出身貴族世家的人才有資格擔任官吏。戰國時期商鞅透過變法建立了軍功和闢田爵位制，只要透過種田與參戰，百姓就有加官進爵的機會。

察舉制是漢朝時期的選人制度，漢武帝元光元年（公元前134年）正式確立了這一制度。察舉制可分為常科和特科，地方官員會在其所統轄的地區內選出人才，並經過一系列考試後，最終被朝廷錄用。在這種人才制度下，只要你有真才實學，有社會威望或值得稱頌的道德品質，就很有可能成為察舉物件，進而步入仕途。但隨著時間的推移，察舉制也逐漸成了世家大族憑藉累世經學為官的階梯。

九品中正制是魏晉南北朝時期的人才選拔制度。在這種制度下，官員們主要根據家世、品德確定人才的品階，從而決定是否用人。相比於察舉制，九品中正制更有利於世家大族，這也是曹丕向他們妥協的一種方式，但也造成了“上品無寒門，下品無士族”的社會現狀。

隋文帝登上帝位後，決心打破原有的用人制度，於是在開皇十八年（589年）首次舉行科舉，此後的封建沿用了這一制度並加以完善。

科舉制度最大的優勢在於打破了固有的門第觀念。即使是出身於寒門的普通讀書人，只要能金榜題名，同樣能夠加官進爵，迎娶白富美，走上人生巔峰，改變自己的社會地位。同時科舉制度大多采取考試的方式，這種方式相比於此前的用人制度更加公開透明，因此受到了普通讀書人的歡迎。

相比於中國歷史上的其他王朝，宋朝對於讀書人來講的確是個很好的時代。宋太祖趙匡胤為了防止宋朝出現唐朝中晚期時期的藩鎮割據，於是透過“杯酒釋兵權”的方式奪去了武將們的兵權，此後的宋朝皇帝也對武將們心生戒備，因此狄青、岳飛、韓世忠等武將再忠誠，皇帝們也無法完全信任他們。生於宋朝，是他們的不幸。

為了防止藩鎮割據，宋朝皇帝們還將宋朝的軍隊集中於中央，因此導致地方軍事力量明顯不足，這也導致了北宋末年的靖康之變，宋朝皇帝也算是自食惡果。

但宋朝皇帝們總要治理國家。宋太祖趙匡胤從立國之初就定下了“重文輕武”的國策，作為限制武官權力的存在，文人的地位被空前提高。為此宋太祖曾留下遺訓“不得殺士大夫和上書言事人”， “子孫有渝此誓者，天必殛（音同即，殺）之”。

北宋神宗年間，大文豪蘇軾曾因“烏臺詩案”而身陷囹圄，但最終還是沒有被處以極刑。這固然有王安石、蘇轍、太后等人求情，也是因為宋朝文人的特殊地位所致。

宋朝文人不僅地位高，還能擁有不錯的生活。宋朝的經濟十分發達，因此文人們能夠發展出諸多悠閒嗜好。宋人的“四般閒事”——焚香點茶、掛畫插花，最初就是宋朝文人用來修身養性的產物。隨著時間的推移，這些雅好也逐漸傳入皇宮、商人和百姓家中，成為宋朝人的共同愛好。宋朝文人對優雅生活的追求，造就了一個時代的審美，這是其他朝代所鮮見的。

綜上所述，宋朝詩人趙恆的這句“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”不僅僅反映了讀書人晉升途徑的改變，更是宋朝文人的社會地位的展現。回答完畢，請採納！

我們都聽過“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。從經濟學來看這是為什麼呢？這其實是一種投入產出的預期，在古代大家都知道，讀書人的地位很高，古代商業經濟不發達，唯一可以出人頭地的方法就是讀書參加科舉。

讀書是一個很漫長的過程，本身投入極大，在古代來說投入更大，由於讀書並不能給他們帶來即時收益，讀書的收益全部是延時收益，當然如果沒有考取，其投入也可能沒有收入，但是如果考取了，那就是收益翻千倍萬倍，考取之後如果為官，那麼收入地位直線上升，要錢有錢，要美女有美女，古代女子地位本就地下，一個官老爺那納妾是很正常的。

這句話在古代是實用的，但是在現代已經不適用了。

顏如玉，應指古代美男子宋玉，這句話說得是隻要好好讀書，考取功名後，就有貌如美玉的女子陪伴。黃金屋，是說唐太宗李世民小時候他姨媽帶著女兒阿嬌來看李的媽媽，看見李世民在玩，就問李：阿嬌好看不好看？（李的表妹）李世民說：姨媽，等我長大一定要修一個黃金做的屋子，把阿姣取來住金屋，大家鬨堂大笑（李世民發育早呵！六，七歲就懂那麼深）李稱皇，隨取阿嬌為妻。激歷人發奮學習，成語：金屋藏嬌，

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟。”此三句是告訴讀書者，努力刻苦讀書，掌握了書本中的知識，以充實和壯大自己的才能，天下之一切都能透過讀書的途徑而獲得。

顏如玉，黃金屋。都是人生所追求的美好慾望。美好的東西，有誰不去追求哩。而想要得到代表精神和物質的這兩樣東西的捷徑，便是讀書。

古代科舉是這樣，今天人們拼著命賣的學區房，報的興趣斑，補習斑，也是如此。成龍成鳳，出人頭地，躍過龍門。

那一個又能超然於外。！這是人的夲能，也是天性。但願人人都能心想事成。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，這是將書中世界呈現完美無缺的角度，也是將書中智慧驚現魅力無窮的寶藏，已經將書籍天地展開了經典所在。

書有知書有值。

擇一書，與己並肩同行精神靈魂，那這書乃是精品絕品，其顏如玉，與我成功裂開了它有山有水，等待我的慧眼識玉品所在。

攀登它的高山，經過了精神世界的翱翔，經歷了時間觀念的意義，抵達了空間天地的奇思妙想，或者是思維意識到了它的火把燃起了內外的象牙塔建築，或者是情思領略了它的耐人尋味，或者是看見了一塊玉怎樣生長了生命的雲端。

有山高出了藝術品，藏在了我發現的舞臺上，有水一樣的大海流動，露出了我遇見的驚豔品。

書中自有顏如玉，乃是玉就在一頁頁中形成了何是玉，又在我一翻又一翻的眼心中打開了玉中寶藏，不免生出讚歎，這玉怎樣成就了自己的本色本心。

書本平凡的靜守在世界視窗，與現實的距離若隱若現若即若離，若不是它自有力量可以捲起風口浪尖，也不會是書中顏如玉，而若不是被己開啟了它的靈魂，它的顏如玉又怎能突破它的重重風雲攜帶了星空。

書有城書有樓。

選一書，細細品，解讀它字裡行間的意義世界，有煙火成全它的圍繞成長，有春秋張開它的琴棋書畫，有天地鋪開它的海闊天空，有境界引入它的生命力王國，有桂冠懷揣它的非凡創造，有金子塔建築撒野舒展它的經典階梯。

黃金屋坐落在實虛交織的生命叢，藤蔓是它的空間風箏，蝴蝶是它的花樣年華，美學是它內涵的出水芙蓉，潑墨成章是它屋簷下的風鈴，現象與想象穿透的港灣水落石出了筆墨紙硯皆是花開花落一樣的存在。

字字珠璣擺列靈魂屋，湧動心潮攬走每一根弦，紮根的精神濃縮了方向，掏出了時光的青春，揹走了傾城行囊裡的珍珠鑽石。

書中自有黃金屋，最是以一頁又一頁的內容搭建了絕版世界，又在我一頁頁掀動中成立了價值連城，這黃金屋自有自創的財富值，自有思考凝結的水晶宮，自會在我的閱讀中顯山露水交出黃金位置。

書本是精神世界的靈魂眼，靜靜候在時間路上，自有空間架起一座座橋窗，與有心人知己知彼似的達成互為彼此的伯樂，與有思者相看兩不厭一樣成就彼此的曲高和寡，與有意者密切往來彼此的春夏秋冬。

書有滄海桑田，書在變化無窮中，書有萬物宇宙，書在生命物語中，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有收穫世界，書中自有秤桿力量。

書中自有顏如玉，顏如玉只是表現書有值得閱讀的品，書中自有黃金屋，黃金屋只是呈現書很有吸引力法則，顏如玉不如玉如純金，黃金屋不如重如靈魂花。

書中自有顏如玉，有動才有了玉，書中自有黃金屋，有城府才有了屋，書中自有它的天工開物，有己創路富了它的顏如玉黃金屋。

書籍是智慧創造的完美無缺，書有顏如玉黃金屋經典世界。

這個古代俠義的說法，其大意為，讀書就能當官，就能有美人，科舉制度的年代，一般人只有讀書才能出人頭地，雖然該說法有偏面性，但其中對讀書的肯定至今同樣重要，凡夫俗子，是社會底層透過讀書，進入上層社會的重要途徑，值得思考的肯定。

這說的是學習改變命運。智慧的學習會讓一個人將來，社會層次更高。那可不就也有良人作伴也有萬貫家財了？舉個例子，吳曉波。

在現代社會發展迅速的年代，靠苦力打工總是於貧窮掛鉤，讓生活失去了一絲光彩。現在知識就是力量，財富。那有些人會說，為啥沒知識的也能混好，那也有，你比比那些有知識地，大部分生活都很好。

有人說，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，是有道理的。

我個人理解，一般來說是有兩層意思的。其一，是說書很有吸引力，黃金玉，是不是非常寶貴的東西？誰見了不喜愛，誰見了不想擁有？黃金屋，也是極言書中的吸引力巨大，書中具有非常值錢的東西，幾乎普通人難以見到的？“顏如玉”，不只是寫了美女的美，還道出美女的珍貴、高雅和稀缺。用這個來比喻書中的內容，是不是書的魅力無比強大？

第二層意思是，只要你讀好書，你會擁有很多金錢，也能得到世上稀缺的美女佳人。

這兩句提醒人們，靜下心來讀書，總有一天，你會擁有很多金錢，也會得到夢寐以求的美女。提醒人們，讀書並非“無用”？

當然了，這句話放在古代似乎很正確，但是放到現代當代就不怎麼正確了。為什麼這樣說呢？因為有“與時俱進”嘛？

你只要懂一點歷史就知道，馬克思主義在中國的傳播，是不是產生過“教條主義”？這就是讀死書，不和中國革命的實踐相結合，來解決革命過程中，遇到的實際問題？

你書讀得再好，不去實踐，不去用實踐檢驗你的“書好”，管用嗎？也許就是無用了!也許就會變成讀書無用了!你的知識要更新了，落後於時代，落後於實用了，就會變成無用的知識，也許就變成知識中的垃圾了？

總之，這句話鼓勵人們多讀書讀好書是對的。但也要活學活用，不要讀死書，也要和實踐相結合。用書的理論指導實踐，再總結實踐上升為理論的“書”，再去實踐，是不是就變成“活書”了？

書中自有黃金屋，

知識改變人生跡。

多少創新來智力，

資料科學和知識！