古代的“雙腳羊”指的是貧苦老百姓，在戰爭殘酷的年代，野蠻的外族人把中原百姓看作是兩隻腳的綿羊，是可以肆無忌憚的殺戮，甚至在沒有糧食的情況下，可以把這些“兩腳羊”當做軍糧吃掉。

“兩腳羊”的稱呼可追溯到“五胡亂華”時期。

五胡是指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個遊牧民族。這些外族乘“八王之亂”造成晉朝國家衰敗之際進犯中原。所到之處燒殺搶掠。令人想不到的是，胡人竟把老百姓當“兩腳羊”煮著吃了。

幸虧有個大英雄冉閔橫空出世，否則漢民族就消亡了，這不是危言聳聽，當冉閔發出殺胡令時，中原人口由東晉時期的2000萬下降到了400萬，“殺胡令”以雷霆之威阻止了胡人的瘋狂舉動。

“兩腳羊”這個詞彙在亂世出現的頻率很高，沒有糧食吃就會出現人吃人的現象。

兩腳羊是個統稱，細分為“老、婦、幼”。

“老”是指老瘦男人和女人，戲稱為“饒把火”。意思是說這些人不容易煮熟，需要多加把火。

“婦”指的是少婦，又稱“不羨羊、賽肥羊”等，意思是說，這些少婦細皮嫩肉，容易煮熟，口感不亞於小肥羊一樣的鮮美，肥而不膩。

“幼”指的是小孩子，又稱“和骨爛、骨頭酥”等，意思是說這些嫩肉很容易熟，連骨頭都酥透了，入口化。

歷史上吃“兩腳羊”的例項很多，比如唐朝的黃巢，黃巢行軍打仗從不帶軍糧，走到哪吃到哪，遍地老百姓就是天然的軍糧。

三國時期的劉備也吃過“兩腳羊”，獵戶劉安為了招待劉備，竟把自己的老婆當兩腳羊宰了，然後為他熬了一碗肉湯。

唐朝縣令張巡，在安史之亂守城時，誓死不投降叛軍。當城中斷糧時，為了讓守城士兵吃一頓飽飯，把自己的小妾當“小肥羊”熬了一鍋肉湯讓士兵們吃了。士兵吃飽後繼續投入了戰鬥，張巡事後被當做功臣供奉了起來。

前秦苻堅的族孫苻登，把殺死的敵人叫做“熟食”，把敵人叫做“行屍走肉”。

每逢打仗前，他就會對士兵們說：“好好幹，晚上讓你們吃肥肉”。士兵們知道就是吃“兩腳羊”，士兵只要餓不著就殺人，殺人才能有肉吃，這是一個死迴圈。

所以苻登的軍隊十分兇猛，據說時間一長，他計程車兵個個眼睛通紅，士兵騎的戰馬都吃人肉，這些戰馬到戰場上，聞到血腥跑起來速度飛快。

中國歷史最殘暴、最悲慘、最黑暗的時期，不堪回首！古代的“兩腳羊”指的是人，這一令人髮指的稱呼，來自西晉末年，是“五胡亂華”時期，匈奴別部羯族首領石虎石勒，建立的後趙野獸軍，對漢族女性的蔑稱！

東漢末年，連年的戰亂，不休止的徭役，使內地人口大量死亡，漢族人口銳減，田園荒蕪。西晉統治者為了補充人力不足，恢復農業生產，招引北方少數民族匈奴、鮮卑、羯、氐、羌族（史稱“五胡”），內遷黃河流域，墾荒和服役。

起初北方漢族對五族尚有人數上的優勢，但“八王之亂”爆發後，北方漢族人數急劇減少，善騎射的少數民族，被屬地司馬姓氏大王，利用參加混戰。遊牧民族遺傳的馬上功夫，使得他們在戰亂中從奴隸到將軍，勢力逐漸膨脹，打破了社會生態舊有的平衡。請神容易送神難，尾巴大了要吃頭。

國家四分五裂，漢族的自相殘殺，引來外患乘虛而入，基業踢光後，結局必然悲慘！歷經漫長戰火，丟了魂的漢民族，已經疲憊、消沉、頹廢、迷惘，疲乏到再也沒有力氣作戰了！北方狼煙遍地，漢族青壯年大多戰死，剩下的多是老幼婦孺，哪來能力阻止異族入侵，來自草原的遊牧民族，互相攻伐，爭奪北方統治權，人性的惡就像放出籠子的餓獸，中原大地陷入歷史上最殘酷、最黑暗、最混亂的時代，原住民陷入地獄般的絕境！

中原生產生活失序，田園荒蕪，哀鴻遍野，互相攻伐的五族軍隊，軍糧難以為繼，於是將人當做牛羊而食，其中以羯族人石虎石勒建立的後趙最為兇殘，野獸的軍隊毫無人性！年輕的漢族婦女，被後趙的野獸軍稱為“兩腳羊”！可憐無助的“兩腳羊”，任由毫無人性的獸人宰割分食！中原成為人間地獄，北方漢族或難逃或被屠殺，2400萬人口後來只剩下400萬，過著暗無天日、牛馬不如的生活，面臨亡族滅種的危機……

指漢族的青年女人，這是五胡十六國時羯族對漢族青年女性的蔑稱。羯族在他們英明神武的首領石勒領導下建立後趙王朝，在黃河流域對漢族人大肆殺戮，他們掠奪了上萬名漢朝青年女人，晚上姦淫，白天殺死做為食物吃。

羯族大致起源於巴爾喀什湖到新西伯利亞一帶地區，具體已不可考，有說法是與後來聞名的突厥人同源，屬於突厥語族；另一種說法是與西方史學家口中的馬薩格泰人同宗，活躍於俄羅斯南部地區，屬於部落制還沒有形成國家的概念。

其最大的成就就是砍下了當時世界最大帝國皇帝的頭顱並裝進羊皮袋中（波斯 居魯士大帝），總之是眾說紛紜，不過這些瘋一樣的男子確實是給周邊各個文明種族帶來了極大的傷害。

然而這種不安現狀、四面出擊的愚蠢舉動也給羯人招來了強敵，西面有古代俄國的遊牧民族躍躍欲試，東面大月氏的軍隊也時不時的過來打個招呼，直到某天某日被匈奴王盯上，大戰一場被徹底征服淪為家奴。由於其野蠻善戰，後被匈奴王編入軍隊的第一戰鬥序列專職攻伐，這一時期的羯人幾乎具備了職業軍人的所有特徵。

匈奴歸漢後，本來與漢人八竿子打不著的羯人也隨南匈奴一起與中原產生了交際，並一直處於社會的最底層被漢人血虐（老大都是二等公民，自己只能做三等小弟了），甚至於常常被當作玩物放入籠中決鬥取樂，還有個高雅的名字叫“羯戲”。這一切的一切，都埋下了深深的仇恨。

物極必反，隨著時間的推移，漢人的力量由於內耗而漸漸虛弱，匈奴王在取代西晉後終於又想起了這個忠實的馬仔，羯人作為匈奴打天下的大功臣被賞賜了大量的土地和資源，從此漸漸壯大並一發不可收拾。

有了實力乾點啥？當然是翻身做主人！短短几年間，曾經的舊主匈奴就被踩在腳下，中原的苦難也就此到來，五胡亂華進入最高潮時期。當家做主之後，刻骨的恨意使他們對漢人展開了血腥的報復，一時間殺的人頭滾滾，吃人肉喝人血，漢人甚至被稱為“兩腳羊”，各種惡毒手段無所不用其極。

正所謂天要人滅亡必先使其瘋狂，羯人雖然個人武力值爆表，但最大的缺陷就是人口少的可憐。而人口紅利恰恰是漢民族最大的優勢，在被折騰慘了之後漢人終於奮起反擊，被充為炮灰僕從軍的漢人奴隸首先發難並一舉端掉了羯人老巢，殺死了超過20萬的羯人，自此五胡中人口基數最少的羯族一跌不振，在血拼人口的年代幾乎被徹底滅族。

關於“兩腳羊”這個稱呼，目前有各種各樣的說法，但是總體的意思是對於人肉的稱呼，也就是古代某些時候的慘狀。但是我們可以看看兩腳羊的來歷

兩腳羊稱呼來自哪裡？

實際上目前查到的記載是來自宋朝時候莊綽在自己的筆記文字，這個文字叫做《雞肋編》，裡面記載：

老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者名之不羨羊，小兒呼為和骨爛:又通目為兩腳羊

作者莊綽是南宋年間的人物，當時金兵南下，肆意屠殺宋朝的百姓，而且那個時候盜賊四起，導致大量的百姓流離南下，北方山東，京西，淮南一代由於金人導致的戰亂，沒有米糧，以至於人吃人，當時有位英雄範溫救了一些人，在範溫的帶領下乘坐海船沿著海路到了南方，裡面有人就是處在戰亂地區的人，他說北方金人戰亂的地方，人吃人。又老又瘦男子被叫做饒把火，婦女被人叫做不羨羊，小孩子被叫做和骨爛，這些人的統稱叫做兩腳羊。

這是對於金人南下時候百姓的痛苦慘狀的描述。

而後來兩腳羊逐漸成為了一種名稱。

明朝時候的醫聖李時珍在自己的《本草綱目·人一·人肉》講道：“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人性者，不足誅矣。”醫聖在這裡痛罵這些吃人肉的人毫無人性，誅殺他們都不足為過。在這裡李時珍的描述已經很清楚了。

“雙腳羊”也稱“兩腳羊”，這個恐怖的詞語最早見於宋人莊綽所著《雞肋編》：

自靖康丙午歲，金人之亂……山東，京西，淮南等路，荊榛千里，鬥米至數十千，且不可得。盜賊，官兵以至居民，更互相食，人肉價賤於犬豕，……老瘦男子，廋詞(Sou)謂之饒把火，婦人少艾者名為不羨羊，小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊……

意思是靖康之恥，兵禍戰亂導致中原一帶糧食無收，在草根、樹皮、老鼠都被搜食殆盡的情形下，餓到眼睛發紅的官兵、盜匪，到良民，作出烹食人肉之類的動物獸行。官兵、盜匪憑藉武力可搶人來食，民間老百姓只有”易子而食“，人命賤到不如豬狗價格的地步。

這時候的人就不是人了，在別人眼中，只是可以雙腳行走的食物，如同等宰的羔羊。為了說得隱晦，美其名曰“兩腳羊”。

這些聽著都毛骨悚然的稱謂，把人肉當食物的人間慘劇，不僅僅在金人入侵，北宋淪陷時發生過，翻閱古代歷史，每遇天災地荒、戰亂動盪、民族矛盾極度爆發的混亂年代，人吃人現象在歷史中一再上演。

比如五胡亂華時期，神州陸沉，北方大地胡人肆意擄掠北方漢人子弟，將他們作為“軍糧”關押起來宰殺烹食，真可以算得人間地獄，慘絕人寰。

《晉書·載記第四》有記載：勒所過路次，皆堅壁清野，採掠無所獲，軍中大飢，士眾相食。《資治通鑑·晉紀二十八》記載：前秦苻堅朝饗群臣，時長安飢，人相食，諸將歸，吐肉以飼妻子。

廣明元年(880年)，在龐大帝國落日的佘輝裡，落榜書生的黃巢率領起義軍攻陷長安，一舉掀翻了盛極一時的大唐王朝。起義大軍入城後，沒有“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，反而是燒殺淫掠，將繁華無比的帝都變成一座人間地獄。

《新唐書·逆臣下》中有載：“甫數日，因大掠，縛棰居人索財，號‘淘物’。富家皆跣而驅，賊酋閱甲第以處，爭取人妻女亂之，捕得官吏悉斬之，火廬舍不可貲，宗室侯王屠之無類矣。”

中和三年(883年)，黃巢敗走長安後，率部圍困陳州長達三百多天，因為糧草不濟，就把捉來的俘虜當作糧食，一天之中被殺害的人數百人。《舊唐書·卷150下》記載:"賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食"。

剛才提到金人入侵，也將好端端的北方中原大地變成人間地獄，在把徽欽二帝掠走的同時，還將皇室成員三千多人俘虜，宮女、官女及民女共一萬五千多人一併押到他們的金國，這些人在路上受到各種侮辱以及折磨，許多女俘如同綿羊般成了他們的食物。

談論這個沉重的話題，掌心不由得想起魯迅先生《狂人日記》裡的一段話：

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

古代封建社會，人們承受的不僅是封建禮教的壓迫，吃人不見滴血，遇到殘酷的動亂和戰爭年代，橫屍遍野，血肉模糊，基本的生存權都無法保障，人骨為柴、烹煮人肉的慘事，是時常發生的，有時候一不小心成了別人有盤中肉、腹中餐，這也不是什麼奇聞。

歷史很殘酷，穿越須謹慎。回望歷史，方知生活在現代和平安寧的盛世是多麼的幸運，所以我們喜歡穿越的朋友，看了這些歷史真相，你還會選擇放棄當今的美好生活，穿越到古代嗎？

兩腳羊是古代漢人自相殘殺的鐵證。

很多人喜歡把鍋甩給鮮卑等五胡十六國的政權，造謠人家吃人肉，掠漢人為食。事實上，兩腳羊是古代漢人吃漢人的意思。

兩腳羊起源自宋朝。根據宋代莊綽《雞肋編》的記載：

自靖康丙午歲，金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路……盜賊官兵以至居民，更互相食，人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘……老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者名之下羹羊，小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊。

這段話說得很清楚——

宋朝靖康之變以來，南宋的社會秩序極為混亂。

當時，山東、京西、淮南等路湧現出大量的盜賊，再加上一些無良官兵和百姓，都喜歡吃人肉，甚至把人肉當成商品來販賣，人肉的價格甚至還比豬肉便宜。其中：

被吃的老瘦男子被稱作“饒把火”，婦女和少年人叫做“下羹羊”，小孩稱為“和骨爛”。

這些被當成食物的人，統一被稱作“兩腳羊”。

上面是《雞肋編》的截圖。

網上有些謠言稱，五胡十六國把漢人當食物，吃人肉，造謠說兩腳羊起源於“五胡亂華”。

真相又是怎麼一回事呢？

事實上，當時有明確記載吃人肉行為的，反而是西晉的漢人軍隊，與慕容鮮卑無關：

河間王顒頓軍於鄭……退入長安，急召張方。方掠洛中官私奴婢萬餘人而西。軍中乏食，殺人雜牛馬肉食之。

這裡說的清清楚楚：

西晉河間王司馬顒的大將張方，因為軍中缺少食物，就掠奪了一些人口，將人肉和牛肉、馬肉混在一起吃。

漢人吃人肉，漢人殘殺自己的同胞，這就是兩腳羊的真相。

首先雙腳羊的所指並非是羊而是人，在一些比較亂的局面之中，尤其是戰亂之中，百姓民不聊生，難以維持生計，人們只有將人來煮了給吃了，這裡的雙腳羊指的就是被當作事物吃了的人。五胡亂華

羯族和匈奴在“五胡亂華”的時期兩個比較可怕的民族，尤其是羯族，簡直是吃人的惡魔。他們的文明比較落後還存在著些許的原始文明，就是吃人。當時他們進行作戰的時候沒有了糧草便抓住漢族的女人殺了吃掉，漢族的女人在他們的眼中就是雙腳羊，當時的情況也是非常的可怕的，弄的大家人心惶惶，成為中國的一段黑歷史。

冉閔

羯族建立政權之後，更是對漢族的女人進行高度的施壓，他們幾乎就是以漢族的女人為食，漢族的人口數也是幾乎到了滅口的邊緣，從西晉時期統計的2000萬隻剩400萬左右，冉閔消滅羯族證政權的時候，在鄴城解救少女二十萬之多。

結局

雖然這些女子被解救，可是也有少部分的女子已經無家可歸了，於是冉閔便收留了她們，直到後來冉閔被慕容鮮卑族給打敗，鄴城也被他們給霸佔，他們也是像羯族一樣的吃人惡魔，這五萬名女子被慕容鮮卑族給吃的乾乾淨淨，當年的鄴城城樓外堆積著大量的屍骨，場面也是非常的血腥，讓人覺得毛骨悚然。

有一年大旱，百姓家中缺食少糧、食不果腹。一天夜裡農戶兒媳在忍著飢餓強行入眠，卻聽到外面傳來竊竊私語。只聽婆婆和丈夫在外壓著嗓音說這些什麼，仔細一聽，卻聽到兩人竟然在密謀殺她充飢。兒媳驚恐不已，趁兩人不備，連夜逃回孃家。本以為回了孃家後就無恙，誰知父母雙親和兄弟竟然也拿她當雙腳羊，殘忍的將她分而食之。

名字緣由

雙腳羊指的是，由於血太腥，吃之前要倒吊起來，割開耳後的血管，讓其血流乾而死。死後屍身發白，形如白羊，是為兩腳羊。

諸多記載

在古代每當兵荒馬亂、天災人禍致使民不聊生之時，便常常出現類似的一幕。宋莊綽堂而皇之的在《雞肋編》卷中記載：“老瘦男子廋詞謂之‘饒把火’，婦人少艾者，名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’。”古人不僅食人，還吃出了花樣，竟然還有如此之多的稱謂，當真是命比紙薄。

明代李時珍記載《本草綱目·人一·人肉》：“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人性者，不足誅矣。”

黃巢一日殺害千百人，合骨而食；五胡亂華時，鮮卑人不帶軍糧，以被俘女子為食。如此種種，數不勝數。如此行徑，為之哀嘆。真是滿滿吃人二字。

歷史在很多時候是不忍細讀的。“兩腳羊”第一次被歷史記錄在案的時候，正經歷了北宋亡國的“靖康之變”。

一時間山河破碎，繁華成為灰燼，生靈塗炭，哀鴻遍野。戰爭導致的年荒饑饉，人們還在懷念汴梁瓦肆裡的炙烤羊肉，還在遙想皇宮裡每年進貢的幾萬只灘羊的時候，美食的概念仍然被定格在對羊肉鮮美的讚美上。

“羊大”為美；“魚羊”為鮮；連紅豆做得果凍也要美其名曰為“羊羹”。羊肉在宋朝的時候，成為了宋朝的國民美食，牢牢佔據了食用肉類的金字塔端。

所以宋朝的文人，對於羊肉的烹飪，可謂熟悉到了極致。

最極品的羊肉當屬剛長成的年輕的母羊肉，只需加點清水，放把鹽巴，那肉質就已經非常鮮嫩肥美多汁了；

其次就是未成年的羊羔，整隻放在鍋裡煮了，一定要注意火候，哪怕只是多了把火，都容易把骨頭帶肉爛在了鍋裡，因而稱為“和骨爛”；

最差勁的就是老的雄性羊了，骨頭硬，又沒什麼肉，羶味還重。煮起來，肉不容易爛，還容易貼在骨頭上剝離不開，煮著樣的肉，是最不划算的，不到不好吃，還得比煮其他的羊肉多把火，因而通常稱為“饒把火”。

然而此刻羊肉已經成為了夢想，鬥米已經賣到數十千文，尚且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食。 宣和中，京西大歉，人相食，煉腦為油以食，販於四方，莫能辨也。

莊綽在《雞肋編》中，以唐初朱粲“以人為糧”為例，對比描繪靖康丙午歲（1126年），金狄亂華。

“人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。”

羊肉雖美，但是價格不菲；而人肉有羊肉的肥美，價格卻甚至低於豬肉和狗肉。所以生意應該會很好吧。但是，那有是什麼樣的世道啊，不敢想。

羊是四條腿的，而人是兩條腿的。以人為羊，那就是“兩腳羊”是也。

年輕的女子豐滿多汁，被稱為“不羨羊”，意思是年輕的女人肉的鮮美程度，讓你吃了忘記羊肉的鮮美；小孩子更是皮細肉嫩，所以叫“和骨爛”；老年男子皮糙肉燥，所以叫“饒把火”。

其實在宋朝以前，發生“是歲饑饉，人相食”的情況也非常多。

所以古人云“寧做盛世犬，不做亂世人”。但是把人肉用羊肉形容到這個地步的時候，已經徹底失去了道德的底限。

歷史走到南宋初年的時候，第一次質問了人的道德底線。

大家都知道，在古代有這麼一種說法，叫做兵馬未動，糧草先行，可見糧草在戰爭當中扮演著怎樣重要的角色。而且，不僅是自己的糧草很重要，一旦拿下了對方的糧草部隊，就說明成功的機率就遠大於百分之五十了。只是，大家可能只知道有的軍隊會截其他軍隊的糧食，但不知道，還有這樣的一種軍隊，他們竟然在出徵的時候從來不帶糧草。

那他們吃什麼呢？說出來可能會十分血腥，他們以行軍途中的漢人女子為食物，在晚上他們抓這些女子用於取樂，然而一到白天就將她們烹煮成食物來食用，這樣的行為想想就覺得十分噁心。而且，這並不是編出來的故事，而是在歷史上面真實存在的，而他們的領軍人物還是一位皇帝，他就是石勒。

石勒在歷史上面也是有一定名氣的，畢竟他是奴隸出身，看成為中國歷史上面唯一的一個奴隸皇帝，這可比朱元璋的乞丐出身要低微的多。在十六國時期，他是後趙的建立者，而且是當時北方最強勁的國家，同時他還實行了多項政策，推動了文化和經濟的發展，被後世稱為後趙明帝。然而，在他建國之前，他為什麼能在眾多國家之中脫穎而出？恐怕也與他的那支極為血腥，戰鬥力又極為強勁的部隊有關。眾所周知，古代的生產力並不發達，交通也並不方便，糧草的供應和糧草的運輸一直都是軍隊當中相當費腦筋的問題。特別是在兵荒馬亂的時期當中，農民連自己都供養不起，又如何能供養得了一支軍隊呢？軍隊吃不飽，又如何能夠戰鬥呢。

因此，石勒是怎麼解決這個問題呢？他認為，沒有食物吃，那就吃人唄。他是羯族人，帶領的軍隊自然是羯族人組成的軍隊。所以，在他們眼中，漢人的女子並不能稱作為人，而是被他們稱作為雙腳羊，意思就是她們就像用雙腳走路的牲畜一般，不僅可以用來發洩性慾，還可以用來食用。而這一段歷史在晉書當中也有記載，上面有說到，羯族軍隊不僅在攻破敵人城池的時候大規模的屠殺投降的人，還抓捕許多漢人的女子供他們娛樂。這樣的做法簡直是慘絕人寰，天理不容。

而在石勒去世之後，他的後人更是歷史上極其著名的暴君，做法比起石勒更是有過之而無不及。他以殺人為樂，抓捕上萬名漢族女子進入宮中供他肆意凌辱。這樣的做法自然會引起漢人的強烈反抗，於是，漢人自發組成一支軍隊，試圖推翻後趙的統治。因此，在一段時間之內，羯族都不敢入侵中原地區，保證了中原地區的安穩和平靜。不過，在後來，漢人就開始反過來大肆屠殺胡人了，尤其是羯族人，僅僅是在中原地區就被殺掉幾十萬，可謂是滅族之災。也因此，在中原地區幾乎就再也沒有羯族人了。

大家都知道羊是四隻腳的哺乳動物，卻不知道歷史上還有雙腳羊的存在，實際上雙腳羊指的就是戰亂時期被當成食物的人，源自宋人莊綽的《雞肋編》，乍聽之下不禁令人細極思恐。北宋末年，金兵南下攻破汴梁，擄走徽，欽二帝及王公貴戚，後宮妃嬪三千餘人，致使北宋滅亡，史稱靖康之變。親身經歷此變的莊綽在其著作中揭露了金兵的累累暴行，不僅把人當做食物，而且還劃分層次。老瘦之人因不容易煮爛，被稱為饒把火。婦女和未成年者因味道鮮美不亞於羊羔，稱為不羨羊。無論是饒把火還是不羨羊都是兩條腿的人，統稱兩腳羊。

自靖康丙午歲(公元1126年)，金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，鬥米至數十千，且不可得……老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者名之不羨羊，小兒呼為和骨爛:又通目為兩腳羊。——宋 莊綽《雞肋篇》

生逢亂世，人命如同草芥，有時甚至不如一隻牲畜值錢，莊綽的記載中就有“人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘”。一個人還不如一條狗值錢，並且把人肉做成臘肉，儲備起來慢慢食用，讀來令人毛骨悚然，處於和平歲月的我們很難想像這是怎樣的一幅人間慘劇。靖康之變中人吃人的慘劇只是古代亂世的一個縮影，實際上在五胡亂華和隋唐末年，易子而食，人自相食的慘劇比比皆是，故此有“寧做太平犬，不做亂世人”的諺語。據《晉書》記載，冉閔的軍隊圍困後趙國都鄴城百日，因缺糧城中發生人吃人的慘劇，宮人盡數被當成食物。

鄴中飢，人相食，季龍時宮人被食略盡。——《晉書》

唐朝末年，黃巢的起義軍就以被抓獲的俘虜做為食物，一天之內被殺者數以千計，軍中設有舂磨砦，是一種用巨大的石臼做成的器物，用於將人體搗碎，分而食之。

賊圍陳郡三百日，關東仍歲無耕，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。——《舊唐書》

魯迅在提及黃巢起義軍吃人暴行時使用了揶揄諷刺的筆法，“黃巢造反，以人為糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作兩腳羊”。綜上所述，雙腳羊指的就是古代亂世被充做食物的人。歷史是真實而又殘酷的，那些整日夢想穿越到古代的小夥伴們是不是應該醒醒，如果以為古代要比現代生活更加幸福美好的話，那就大錯特錯了。

大家都知道，在古代有這麼一種說法，叫做兵馬未動，糧草先行，可見糧草在戰爭當中扮演著怎樣重要的角色。而且，不僅是自己的糧草很重要，一旦拿下了對方的糧草部隊，就說明成功的機率就遠大於百分之五十了。只是，大家可能只知道有的軍隊會截其他軍隊的糧食，但不知道，還有這樣的一種軍隊，他們竟然在出徵的時候從來不帶糧草。

那他們吃什麼呢？說出來可能會十分血腥，他們以行軍途中的漢人女子為食物，在晚上他們抓這些女子用於取樂，然而一到白天就將她們烹煮成食物來食用，這樣的行為想想就覺得十分噁心。而且，這並不是編出來的故事，而是在歷史上面真實存在的，而他們的領軍人物還是一位皇帝，他就是石勒。

石勒在歷史上面也是有一定名氣的，畢竟他是奴隸出身，看成為中國歷史上面唯一的一個奴隸皇帝，這可比朱元璋的乞丐出身要低微的多。在十六國時期，他是後趙的建立者，而且是當時北方最強勁的國家，同時他還實行了多項政策，推動了文化和經濟的發展，被後世稱為後趙明帝。然而，在他建國之前，他為什麼能在眾多國家之中脫穎而出？恐怕也與他的那支極為血腥，戰鬥力又極為強勁的部隊有關。眾所周知，古代的生產力並不發達，交通也並不方便，糧草的供應和糧草的運輸一直都是軍隊當中相當費腦筋的問題。特別是在兵荒馬亂的時期當中，農民連自己都供養不起，又如何能供養得了一支軍隊呢？軍隊吃不飽，又如何能夠戰鬥呢。

因此，石勒是怎麼解決這個問題呢？他認為，沒有食物吃，那就吃人唄。他是羯族人，帶領的軍隊自然是羯族人組成的軍隊。所以，在他們眼中，漢人的女子並不能稱作為人，而是被他們稱作為雙腳羊，意思就是她們就像用雙腳走路的牲畜一般，不僅可以用來發洩性慾，還可以用來食用。而這一段歷史在晉書當中也有記載，上面有說到，羯族軍隊不僅在攻破敵人城池的時候大規模的屠殺投降的人，還抓捕許多漢人的女子供他們娛樂。這樣的做法簡直是慘絕人寰，天理不容。

而在石勒去世之後，他的後人更是歷史上極其著名的暴君，做法比起石勒更是有過之而無不及。他以殺人為樂，抓捕上萬名漢族女子進入宮中供他肆意凌辱。這樣的做法自然會引起漢人的強烈反抗，於是，漢人自發組成一支軍隊，試圖推翻後趙的統治。因此，在一段時間之內，羯族都不敢入侵中原地區，保證了中原地區的安穩和平靜。不過，在後來，漢人就開始反過來大肆屠殺胡人了，尤其是羯族人，僅僅是在中原地區就被殺掉幾十萬，可謂是滅族之災。也因此，在中原地區幾乎就再也沒有羯族人了。

雙腳羊是五胡亂華時期，北方少數民族對漢人的蔑稱。 史書記載羯族軍隊行軍作戰從不攜帶糧草，專門擄掠漢族女子作為軍糧，羯族稱之為“雙腳羊”，意思是用兩隻腳走路像綿羊一樣驅趕的性奴隸和牲畜，夜間供士兵姦淫，白天則宰殺烹食。五胡亂華

五胡亂華相信對歷史喜好的朋友都知道，那是一段長達300年的不堪回首的歷史。也有學者指出真正的漢人血統已經在五胡亂華這場戰爭中失傳了。五胡亂華的起始是在西晉末年（316年）直到隋文帝楊堅建立隋朝，589年滅陳朝方使中國結束了300年的動亂和分治。當時的漢人百姓屠殺待盡，之後的漢人多數是漢人與少數民族結合後而生。所以有學者指出漢人血統不純。也是有一定的道理的。

是那個民族發明的這個名稱

在鮮卑族進入中原之後，看見男人就殺，看見女人就俘虜，由於這些少數民族在入侵過程中都沒有隨軍攜帶軍糧，於是就將這些被俘的女子充當軍糧，開啟了將人當成軍糧的惡習。隨後的羯趙政權更是將漢族女子直接抓起來當成軍糧來飼養，甚至將這些女子命名為”雙腳羊“。

結語

遊牧民族和少數野蠻民族在歷史上對中華大的傷害大家有目共堵，從最早的戰國時代、到最近的滿清。長達將近3000年的歷史中都能清晰的看到他們的身影。如果不是我們歷代漢將的誓死守護。或許中國也沒法成為唯一一個從文明古國走向世界一流大國的國家了。

相信許多朋友或多或少都聽說過“兩腳羊”的傳聞，每當這個詞出現，總是免不了要和混亂蠻荒的古時候相聯絡，即便或許不知其真謂，但“兩腳羊”三個字一傳入耳畔，難免會讓人想起一些毛骨悚然、聳人聽聞的東西。

“兩腳羊”的來歷本與人無關，是指古時候先民殺羊的一種方式。羊肉作為人們主食的紅肉之一，古代先民很早就有了殺羊吃羊的習慣，特別在一些不吃豬肉雞肉的少數民族部族，牛羊更是他們主要的蛋白質來源。殺羊和殺雞、殺豬的步驟是差不多的，第一步就是要“放血”，為了避免食用時感到腥氣，人類很早就發明了放血殺羊的方法——將羊倒吊起來，用刀子割開羊的血管，以便讓血完全流乾，達到食用起來美味的目的。

由於倒吊的姿勢是捆住兩隻腳，兩腳羊也因此得名。後來有許多古人謄文章，也經常引兩腳羊來暗喻任人宰割、毫無人權的身份和身世。不過兩腳羊與“人”的身份相聯絡，除了文學比喻外，更多的還緣於一些殘酷的歷史事實。

“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人性者，不足誅矣。”——李時珍《本草綱目·人一·人肉》

諸如本草綱目中這樣的記載還有很多，社會背景基本是家國戰亂，人民生活無以保障，不說衣和住，連最基本的糧食問題都解決不了。人們或因災害、或因戰爭而陷入饑荒中，目光所到之處所有能吃的東西都被吃光，為了尋求生存的人類不得已而“易子而食”，這種事情在古時候不說常見，至少是在走投無路時才會出現的殘忍境況。

不過，要說“兩腳羊”的最重要釋義，還是得提到“五胡亂華”時期。前面說到多是少數民族食用牛羊，“兩腳羊”一詞與他們關係緊密。晉書記載當時中原的漢民基本被少數民族屠光，而漢族的女性則被俘去充當“兩腳羊”——被隨軍綁架，晚上陪男人們睡，早上就殺了用來吃。

羯族的秉性更像我們今天所說的“食人惡魔”，由於文明開化程度實在太低，他們的血液裡保留了野獸最原始的獸性，殺害同類的手法殘忍、令人髮指。石虎的愛好是收集漢人的骨頭，他的城牆上就曾掛滿了人類髑髏，他的兒子石遂好食漢人人肉，小時候就養成了把漢人人肉與牛肉羊肉一同煮湯喝的習慣，今天聽了都讓人不寒而慄。

漢人幾乎被少數民族屠得絕種的歷史是真實存在的，不過吃“兩腳羊”的這段可怖史實，終究只停留在過去。在人類文明極度繁榮的今天，我們的社會只會向前發展、不會倒退。

羊大而鮮美，但是“雙腳羊”並非是羊的變形種，乃是人肉，這裡尤其指年輕女子。《雞肋篇》記載，婦人少艾者，名為不羨羊。意思為，女子的味道鮮美，連羊肉都望塵莫及。至於其他老者或是是幼兒，味道若不是乾澀，便是失去了剛剛好的火候。這種血腥的場面實在是讓人作嘔，可歷史上諸如此類的事件確實數不勝數。

古代靠天吃飯，若是碰上戰亂或者是災年，百姓更是民不聊生，難以維持生計，只能將人烹之。但是人吃人這種事件大多是發生在權貴之人手中，遇上災年或者是戰亂年代，官兵若是苦無糧草便捉百姓食之啖之。而對於老百姓來說，災年之中先是採集樹皮，搗成碎末而食，後是採集樹葉吞嚥以飽飢腹，直至這兩項都成完，不得以才開始吃人。這種現象，一直到清朝同治年間都有所發生。

根據史料記載，食人肉在五胡之亂時期最為猖狂，這裡尤其是指羯族。

東晉政治腐敗，世家統治將朝廷掌控在手中，五胡侵略徹底將中原瓜分殆盡。羯族入了中原之後，根本沒有糧草作為後備之援。其實並非是羯族猖狂，認為一日之內便能滅了中原。其實羯族的糧草就是中原的女子。

羯族每攻下一座城池，便將城中貌美女子聚集在一起，以便白日行樂，甚至有些士兵將女子趕入河中，看其在河中苦苦掙扎，最後淹死。而在晚上，便將女子宰殺煮食。五胡亂華不只是文明的一場浩劫，更是女子的一場災難。

之後在《舊唐書》中所記載，黃巢攻打陳州之時，因為作戰失利，被困城中三百多天，糧草早已經斷絕，而城中因為碰上戰爭，土地已經是顆粒無收，一個軍隊全部都得等死。於是黃巢軍隊便將俘虜而來的人食之，一天中殺害的人可做百計。

前秦時期，符登的出現更是將食人肉推向了一個高潮。

為了給哥哥報仇，符登率領軍隊與後秦姚萇作戰，雖然節節勝利，但是卻因為糧草斷了生路。在姚萇以為勝利可期之時，符登為了解決糧草問題，竟然將戰場上死掉計程車兵煮而食之，被後人稱之為食人狂魔。

這般觸目驚心的例子實在是不在少數，可能其他歷史與其描寫的慘烈程度有所出入，但是雙腳羊的記載從晉朝到清朝幾乎各個史書、藥書或者是民間的異聞都可以找到，這些都是活生生的例子，並非是加上了後人的杜撰與想象。

人吃人，何其荒誕。更何況，還將人肉以“兩腳羊”來進行侮辱。興，百姓苦，亡還是百姓苦。一場戰爭是最能看出現實局面的，老百姓之間尚且還有人性，以樹皮或者是樹葉充飢，達官貴人之間反倒是成了畜生，為了那麼一點點葷腥，竟然以妙齡女子為食，甚至將這一場場的屠殺視為上位者對於貧苦之人的遊戲。

歷史在很多時候是不忍細讀的。“兩腳羊”第一次被歷史記錄在案的時候，正經歷了北宋亡國的“靖康之變”。

一時間山河破碎，繁華成為灰燼，生靈塗炭，哀鴻遍野。戰爭導致的年荒饑饉，人們還在懷念汴梁瓦肆裡的炙烤羊肉，還在遙想皇宮裡每年進貢的幾萬只灘羊的時候，美食的概念仍然被定格在對羊肉鮮美的讚美上。

“羊大”為美；“魚羊”為鮮；連紅豆做得果凍也要美其名曰為“羊羹”。羊肉在宋朝的時候，成為了宋朝的國民美食，牢牢佔據了食用肉類的金字塔端。

所以宋朝的文人，對於羊肉的烹飪，可謂熟悉到了極致。

最極品的羊肉當屬剛長成的年輕的母羊肉，只需加點清水，放把鹽巴，那肉質就已經非常鮮嫩肥美多汁了；

其次就是未成年的羊羔，整隻放在鍋裡煮了，一定要注意火候，哪怕只是多了把火，都容易把骨頭帶肉爛在了鍋裡，因而稱為“和骨爛”；

最差勁的就是老的雄性羊了，骨頭硬，又沒什麼肉，羶味還重。煮起來，肉不容易爛，還容易貼在骨頭上剝離不開，煮著樣的肉，是最不划算的，不到不好吃，還得比煮其他的羊肉多把火，因而通常稱為“饒把火”。

然而此刻羊肉已經成為了夢想，鬥米已經賣到數十千文，尚且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食。

宣和中，京西大歉，人相食，煉腦為油以食，販於四方，莫能辨也。

莊綽在《雞肋編》中，以唐初朱粲“以人為糧”為例，對比描繪靖康丙午歲（1126年），金狄亂華。

“人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。”

羊肉雖美，但是價格不菲；而人肉有羊肉的肥美，價格卻甚至低於豬肉和狗肉。所以生意應該會很好吧。但是，那有是什麼樣的世道啊，不敢想。

羊是四條腿的，而人是兩條腿的。以人為羊，那就是“兩腳羊”是也。

年輕的女子豐滿多汁，被稱為“不羨羊”，意思是年輕的女人肉的鮮美程度，讓你吃了忘記羊肉的鮮美；小孩子更是皮細肉嫩，所以叫“和骨爛”；老年男子皮糙肉燥，所以叫“饒把火”。

其實在宋朝以前，發生“是歲饑饉，人相食”的情況也非常多。

所以古人云“寧做盛世犬，不做亂世人”。但是把人肉用羊肉形容到這個地步的時候，已經徹底失去了道德的底限。

“寧為太平犬，不做亂世人”。這句話可以作為對雙腳羊的最好註釋了。

雙腳羊雖然帶個羊字，但並不是我們所知道的家畜的羊。說起來也不由得讓我們不寒而慄，這裡說的雙腳羊，指的就是人。更殘酷的現實是，人類歷史有多久，食人的歷史就有多久。

但是人類做出同類相食的事情，往往是在發生大的災害時才會出現。例如旱災、蟲災、兵禍、戰亂。在沒有其他食物時，只有易子相食。

近代人類大規模也出現過易子相食的事情，民國時期的花園口大決堤事件，全國近1/4的人口受災，僅死亡人數就高達百萬之眾。在逃難的難民啃光了所有能吃的東西后，路邊倒斃的屍體就成為食物，而屍體是遠遠不足以維持生命的，於是易子相食的情況就出現了。

而將人做為食物公開的堂而皇之的食用的，在中國有兩個時期。

第一個時期是在西晉“八王之亂”後發生的五胡亂華事件（鮮卑族、匈奴、羯族、羌族、氐氏）。原本這五個少數民族是做為僱傭軍進去中原幫助僱主作戰的，但是隨著西晉社會整體的腐敗和混亂，這五個部落很快就喧賓奪主，大肆劫掠殺戮。

當時社會生產力完全遭到破壞，民不聊生。做為少數民族的五胡部落一是不懂的修生養息的農耕重要性，二是他們的目的本身就是殺戮和劫掠。因此，中原社會的生死存亡根本不在他們的考慮範圍。

五胡之間的作戰需要大量的糧食，而不重視農耕的少數民族自然無法透過耕種獲得寄養，因此，漢人做為食物就成為了必然的選擇。

僅以鮮卑族為例，鮮卑慕容氏一次俘虜數萬女性（男性主要作為苦力使用），主要有以下兩個用途，一是姦淫，再有就是食用。行走到河北的易水河畔時，數萬女性只剩幾千人，由於無法攜帶，這幾千女性全部被殺死扔進河中，據說河水都被屍體阻塞。由此可以想見當時人作為食物的殘酷。

西晉時期中原原有漢人近6000萬人，至五胡亂華結束時，漢人已經不足700萬。除了死於戰亂的之外，絕大多數都作為食物被吃掉了。

可以說，五胡亂華是人類歷史上最悲慘和最黑暗的一段歷史。

在這段歷史中，人肉也被分為三六九等：

女性，尤其是年輕女性，被稱為“不羨羊”，意思是味道鮮美，肉質滑嫩，吃了年輕女性的肉，都不會想吃羊肉了。小孩，被稱為“和骨爛”。顧名思義，小孩子肉質鬆軟，稍微一燉就肉爛骨酥。男人和老人，被稱為“饒把火”。男人，尤其是老人，是最不受歡迎的。因為肌肉纖維粗，不易燉爛，所以需要用更多的時間和柴火。而這個時候的人，或是食物人。已經失去了做為人類的價值，只是作為食物存在。

第二個時期是出現在南北宋末。

北宋末期，宋徽宗等被俘虜至塞北漠河。為了羞辱曾經的漢人皇帝，金國讓男人扮成小丑當僕人，而把女性的衣服扒光，披上羊皮，淫慾取樂。這些女人就被稱為“兩腳羊”。

這個時候的兩腳羊更多的是做為羞辱，而不是食物。

即便是明代名醫李時珍，在其編著的《本草綱目》中寫到人的詞條時，也僅有區區幾個字：“人，肉也！”

由此可見，老百姓對於身處亂世的無奈與悲愴。每一次食人情況的出現，無不體現出了“天地不仁，以萬物為芻狗”。

“雙腳羊”顧名思義，就是兩隻腳的“羊”啊。

不過，真實的情況或許有些太過於殘忍，乃是“食人”，把人當成了“食物”，赤裸裸的說“食人”又不好聽，這才換了個好聽點的說法，叫什麼“雙腳羊”，也稱“不羨羊”。

△黃巢造反遺址

正如“魯迅先生”在《準風月談·抄靶子》裡面說的：" 黃巢造反，以人為糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作兩腳羊。”你不能直說，得換個說法才行。

而所謂的“黃巢造反”，指的是“唐僖宗中和三年”，黃巢與秦宗權聯軍攻打陳州，把陳州困得是一直蒼蠅都飛不進去，但是受連年戰火的影響，百姓家中也無米下鍋，一個個餓的皮包骨頭，有的戰鬥站不起來，黃巢的軍隊同樣也不好受，補給中斷，只能是拿俘虜開刀。

《舊唐書·卷150下》中的原文記載是：“賊（指黃巢）圍陳郡三百日，關東仍歲無耕，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。

另外，不只是“兩腳羊”，封建時期的惡習、陋習也絕非我們現在所瞭解的這一點，在明清時期，還存在著一種“養瘦馬”的黑色產業鏈。

△古代女子肖像寫真（面容姣好屬實，內容只為應景，圖文無關）

這裡的“瘦馬”指的也不是馬，同樣是人，而且是一些面容姣好的“女孩子”，人販子會在這些“女孩子”還小的時候把她們拐走，或者是從貧苦人家用錢糧來購買。

然後透過長時間的封閉式訓練，讓這些女孩子學會琴棋書畫，洗衣做飯，甚至是出納算賬等技能。

然後按天資決定價格，把她們再出售給富商做小妾，至於天資差的那部分，有的甚至是被賣到了青樓，十分悽慘。

人販子也正是從這一個自成體系的黑色產業鏈中謀取鉅額利益。

雙腳羊是五胡亂華時期，北方少數民族對漢人的蔑稱。史書記載羯族軍隊行軍作戰從不攜帶糧草，專門擄掠漢族女子作為軍糧，羯族稱之為“雙腳羊”，意思是用兩隻腳走路像綿羊一樣驅趕的性奴隸和牲畜，夜間供士兵姦淫，白天則宰殺烹食。五胡亂華

五胡亂華相信對歷史喜好的朋友都知道，那是一段長達300年的不堪回首的歷史。也有學者指出真正的漢人血統已經在五胡亂華這場戰爭中失傳了。五胡亂華的起始是在西晉末年（316年）直到隋文帝楊堅建立隋朝，589年滅陳朝方使中國結束了300年的動亂和分治。當時的漢人百姓屠殺待盡，之後的漢人多數是漢人與少數民族結合後而生。所以有學者指出漢人血統不純。也是有一定的道理的。

是那個民族發明的這個名稱

在鮮卑族進入中原之後，看見男人就殺，看見女人就俘虜，由於這些少數民族在入侵過程中都沒有隨軍攜帶軍糧，於是就將這些被俘的女子充當軍糧，開啟了將人當成軍糧的惡習。隨後的羯趙政權更是將漢族女子直接抓起來當成軍糧來飼養，甚至將這些女子命名為”雙腳羊“。結語

遊牧民族和少數野蠻民族在歷史上對中華大的傷害大家有目共堵，從最早的戰國時代、到最近的滿清。長達將近3000年的歷史中都能清晰的看到他們的身影。如果不是我們歷代漢將的誓死守護。或許中國也沒法成為唯一一個從文明古國走向世界一流大國的國家了。

雙腳羊可不是真的羊。而是一種可怕的食物。在發生天災人禍，民不聊生，什麼都沒得吃的時候，一切可以下肚的，都被用來果腹。樹皮，草根，這算是比較好的了，當樹皮都啃完了的時候，就吃觀音土，這東西說白了還是土，雖然長得像白麵，吃了之後不消化，人就脹死了。

吃觀音土之後被脹死的人

當然了，還有一個更慘烈的詞，叫 人相食。

餓急了的人，不管什麼倫理道德了，直接把人當食物去吃。

老弱婦孺，最容易成為被吃的目標。

難民食人堆積人肉之象

歷史上關於人相食的記載很多，因此也有不少關於食人肉的記載：“老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者名之不羨羊，小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊”。

短短數語，真的是讓人頭皮發麻。

在饑荒年代，人都不叫人了，在餓紅了眼的人眼裡，都是羊一樣的生物，並且是兩隻腳走路的羊。

年齡大，瘦點的男人，稱號為“饒把火”，因為這些人肌肉比較發達，不好燉煮，所以需要加把火才能熟。年輕的婦女，叫“不羨羊”，因為肉質軟嫩，簡直是比羊肉都好吃。小兒更可憐，叫“和骨爛”，因為小孩的骨肉嫩，所以一煮就熟，入口即化，骨頭都不用吐的。

這些被吃了的，都統稱為“兩腳羊”。

有一本專門講中國歷史上災荒的書，名字叫《鐵淚圖》，真的是如此，就算是鐵漢，看了也會落淚。