紅樓夢透過對一個家族興衰史的描述，揭示了康乾盛世的社會真實狀況；反映了在歌舞昇華，一派繁榮景象下蘊藏的社會危機。以皇權私有制為特徵的封建社會必將被資本主義私有制取代。當然，文學作品主要是透過故事情節即形象思維來生動表現主題思想的。而其中的內容以寶黛愛情為主線，以宗族矛盾發展為背景，以皇權社會為物件，以各色人物為襯托，描述了一個氣勢恢弘的社會場景。其中每個故事情節都是真實性和藝術性的完美結合。

從小到大，就聽說四大名著。西遊記。紅樓夢。三國演義，還有水滸傳，在我們兒時的記憶中。最熟悉的應該就是西遊記吧！可謂是百看不厭。

但是看紅樓夢的人也有，就是太少了，好多人講看了紅樓夢也看不懂到底講的是什麼？只記得裡面有幾個人物，賈寶玉。林黛玉。

說起這個，我也沒有看過。所以講了什麼其實到現在我也不是很明白

紅樓夢有好幾條故事線。

第一回中交代的玉的來歷，以及神瑛侍者和絳珠仙子的前世今生，從而為《紅樓夢》的神話故事線埋線伏筆。神瑛侍者下凡歷劫，絳珠仙子追隨報恩，於是勾連出一系列痴男怨女下來，幫他們完成使命。

神瑛侍者下凡後投生在賈府，成了賈寶玉。而賈府作為四大家族之首，又牽連出四大家族的命運。絳珠仙子投生到蘇州，成了林黛玉，所以林黛玉從小薄命，父母雙亡，不得不投靠外祖母家（賈府）。

賈寶玉，林黛玉從小青梅竹馬，感情甚篤，但因中途薛寶釵橫插一槓，導致愛情悲劇。林黛玉最終香消玉殞，而賈寶玉因家族敗落，黛玉亡故，最終丟下新婚的寶釵，出家為僧。

紅樓夢既是賈王史薛四大家族的衰敗史，又是寶黛釵三人的愛情悲劇，加上以神話為背景，虛虛實實，亦真亦幻地反映出當時的現實狀態。是一部既文采飛揚，又充滿想象力，還充滿現實悲憫的世情小說，不愧為四大名著之首。值得反覆細細研讀。

《紅樓夢》講的是什麼？

《紅樓夢》是我國古典白話小說，講的是賈，史，王，薛四大家族衰亡史，以賈府為主線，以大觀園為核心展開故事，直到崩潰的家族興衰史。

《紅樓夢》作為中國四大古典小說之首，是一讀就會，再讀不懂，三讀悟味，四讀知恨，五讀才懂。

對於現代人來說，時間寶貴，沉下心來讀不易，這就需要找技巧，各人方法不同夲人認為，讀《紅樓夢》先讀《好了歌》及解，這是這部書的基調，它含人生百態，也是作者向讀者表示他對支撐人們衣，食，住，行，喜，怒，哀，樂，情，恨，怒，怨，憐等七情六慾都不可信，即封建道德的虛偽和沒落。

如：世人只說神仙好，唯有功名忘不了。古今將相在向方，荒冢一堆草沒了。

語近白話，通俗易懂，雅緻有韻，朗朗上口。開局大度，意味深沉。讀後使人過目不忘，成為傳口經典，這就是《紅樓夢》的獨特之處。這首詩的意蘊使人回味無窮，即富貴不可恃，即使大將，宰相這樣建立了不世功勳之人也難免一死，最後只有一堆七尺之棺，作者沒有說出來的潛臺詞是皇帝也逃不了這一劫，哪裡有什麼萬歲，那是騙人的。

世人都說神仙好，唯有金銀忘不了。終身只恨聚無多，及到多時眼閉了。

我們首先的明白作者在這裡說的神仙是什麼？在作者看來神仙是人對事物無解，以求幻想一種力量來滿足自己的慾望的精神寄託。富貴不可恃，那麼金錢什麼問題也可解決了？作者對人生觀察透徹，看到世人為了金錢上演的一幕幕活劇，看到很富豪之家由勝到敗，由興到亡的現實版的歷史，也看到富可敵國的人物一個個都難逃一死。那些為了掠奪錢財的人蠅營苟苟，只恨不能將天下的錢財都為已用，及到得到了，死期也來臨了，死時什麼也帶不走，眼睜睜成了別人的。

世人只說神仙好，唯有妻子忘不了。

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

這裡的妻子並不單指女性真正的妻子，而是泛指朋友，臣子，有權有勢時一個個圍著你轉，一旦出事，有誰來探望幫助呢？作者的高明就在於此。單就人之常情說，在今天我們是司空見慣的，在古代寡婦再嫁在民間也很正常，想想在一起時生盟死誓，到死了有幾個守貞節不再嫁的呢？作者是說起誓不管用，一旦大難臨頭誰也不會幫助。這是消極的一面，反之一切都得靠自己。在那個時代有這樣的思想也是難得積極一面。

世人都說神仙好，唯有子孫忘不了。

痴心父母古來多，孝順子孫誰見了。

從大的方向說，皇帝子孫多如牛毛，對子女弱愛不已，唯恐難以成材，而撐起天下，及到大了為爭權奪利父子反目，夫妻成仇，為爭遺產骨肉相殘，單就康熙子孫為爭皇位，個個承歡，一旦康熙有病又有幾個來噓寒問暖，個個巴也不得他早日死去好自己登基，皇家尚且如此何況百姓之家呢？曹雪芹見的聽的經歷過的太多了，以至因詩詞深入人心，引起普通人的共鳴，細想一下我們現在何償不是如此。

《好了歌》解就更精彩，從正反兩個方面對上述四首進行又一次細解這裡反舉幾例。

陋室空堂，當年笏滿床。

破敗不堪的亭院，高室堂屋，過去可是當官上朝的笏板都堆滿了一床。這強烈的反差讓我們想到了什麼？……

甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳。

這些都不要細講了吧？

除了《好了歌》及注其次就是《護官符》它把清王朝的體制分析了個夠，就是清王朝是一張大網，榮則俱榮，敗則俱敗，聯絡有親，休慼與共，這也是中國社會的常態，這四大家族的故事從上古一直演義到現在。要想升官發財，作威作福就離不開這張網，蔣宋孔陳四大家族的故事不就是另一部《紅樓夢》嗎？

看了以上這些基夲就知道《紅樓夢》想講什麼了。

最後故事的展開與合攏是圍繞著上述的總綱下進行的，主軸就是《十二釵》判詞，交待了每個主要人物的成敗過程以及每個主要人物的結局。在《紅樓夢》這部書中，以《好了歌》為基調，以《護官符》為綱線，以《十二釵》判詞為骨架，以故事情節肌肉，詩詞歌賦為裝飾基夲就能讀懂《紅樓夢》了。

《紅樓夢》講的就是封建王朝的敗亡史。後四十回可以忽略不看。

《紅樓夢》是“回憶錄”，是“懺悔錄”。一面是有材補天，而未能補天，至使家敗的“一部鬼話”。另一面是紅樓閨中女子個個簿命“三春過後諸芳盡，各人須尋各自門”人散的故事。（亂答）

如果說紅樓夢講的什麼，似乎答案很多。家族興亡，離合悲歡，愛情悲劇等等，但是魯迅先生認為紅樓夢是一部人情小說。或許這個人情二字，還不能完全概括紅樓夢。

我覺得紅樓夢是一個講“情”的小說，而這個“情”不僅僅是男女私情，而包括世間任何的情感。就如同釋迦牟尼佛，要普渡眾生，所以佛祖本身就是最痴情最深情最多情的人。

周汝昌先生一直認為賈寶玉創立了情教，出家為僧，是謂情僧。所以說到底，紅樓夢還是在講一個“情”字

一塊石頭，無才補天的大石頭，想下界體驗繁華，在神仙幫助下，幻化成一個攝像頭，您沒看錯，一個偽裝成美玉的攝像頭，伴隨神瑛侍者下界，神瑛侍者託生到賈府，就是賈寶玉，攝像頭，天天掛在賈寶玉脖子上，被稱為寶玉的命根子。

攝像頭，目睹了三生石畔的一株絳珠草，幻化成一個叫林黛玉的大美女，到賈府向神瑛侍者還淚，報答其在仙界的灌溉之恩。倆人在賈府，在大觀園，嘰嘰歪歪，卿卿我我，膩膩煩煩，詩詞歌賦，相當精彩。中間夾了一個叫薛寶釵的美女，大搞三角戀。結果，攝像頭電量不足，記憶體有限，只攝錄了前80集的故事。後40集是假的，盜版， 質量差，不詳細說。

攝像頭在前80集，什麼都錄，如賈府的大院子雕樑畫棟，賈府的吃食奢華糜費，賈家人的衣服精美華麗，賈家各色女子耀眼奪目，賈家的親戚手眼通天。所有人勾心鬥角。

當然，攝像頭錄了不少香豔橋段，如寶玉如何夢中成好事，和襲人初試雲雨，還有寶玉和丫鬟洗澡，沒撈著進去錄影片，只有晴雯八卦的音訊，還有一段打了馬賽克，事關公公與兒媳婦，少兒不宜。

總之吧，石頭錄的故事很精彩，流傳至今幾百年。內裡諸多細節手法，一眾美女佳人，直到今天，人們仍然津津樂道。

站在不同的角度。認為講的就不同，莫衷一是。這正是《紅樓夢》被千人萬人關注研究的原因，你說什麼，就是什麼。看你站在那個角度。愛情，歷史，建築，飲食，服飾，第一人稱，詩詞，這些角度都供你選擇。

紅樓夢以大荒山青梗峰下一塊玩石自修靈氣，被一僧一道點化帶到紅塵盡享溫柔鄉為引子，引出主人公賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為中心，揭露了封建社會的黑暗，上至皇族貴胄，下至丫鬟婆子，當官的徇私枉法，營私舞弊，在下阿諛奉承，巧言令色，表明了封建制度，家庭制度的腐朽與墮落。

紅樓夢以賈史王薛四大家族為中心相互庇護，左右逢源，揭露了官場上的黑暗。以及大觀園

眾女兒們的悲慘結局，封建家庭下的所謂金玉良緣毀滅了寶黛的木石前盟，表明即使高高在上的貴族小姐也難逃厄運。控訴了封建家庭玩火必自焚的最終結局。在書裡借一僧一道的好了歌道出了全書的主題思想。作者借書 書己打破了以往的傳統套路讓我們產生強大的好奇心，驅使我們去探尋。值得我們深思。

紅樓夢講的是真事，紅樓夢自己已經說明了，是真事隱，用隱的手法寫作真事，那麼真事隱的真事究竟是什麼呢，書的開頭說甄士隱住在姑蘇閶門十字街仁清巷，所謂姑蘇閶門就是指虎丘，越王闔閭葬在此地，闔閭繼任者是勾踐，勾踐的敵人是著名成語臥薪嚐膽的主人吳王夫差，後面出現的甄應嘉出自詩句"應嘉生公石"，生公石是虎丘的千人石，所以紅樓夢是復仇記，是王子復仇記，賈寶玉床下堆錢就是臥薪嚐膽，那麼究竟是誰復仇呢，這隻要翻閱中國歷史就會明白，究竟誰的仇恨最深重，就是失蹤已久的建文帝朱允炆，只有朱允炆是中國歷史中心懷仇恨的皇權人物，是他把自己報仇雪恨的血淚史寫成書，這本書就是紅樓夢，賈寶玉是朱允炆，只是用了真事隱的方法，讀者幼稚天真，沒有大災大難的體會，只當一般情愛故事來把玩，殊不知真事隱的繁雜，作者著實痛下苦工，定要完成特殊使命任務，這是中國歷史遺失的資料，解謎後可豐富歷史。

謝題主之邀。紅樓夢最初為石頭記，後又為風月寶鑑,脂硯齋撰眉、夾批二千五百餘條改為脂硯齋重評石頭記,又情僧錄、金陵十二釵，至高程整理補續後定名為紅樓夢。籍書名可知，洋洋大觀的紅樓夢，是借石頭演繹衍生而來。其背景是以清朝官宦家族賈府的興衰存亡為經線，以賈府大觀園內女兒們的悲歡離合、喜怒哀樂為緯線,上演了一部特定歷史時期內的社會人文、人性善惡、官場市井百態的具有解剖性質的歷史劇。讀者在欣賞這部小說、文學鉅著的同時，也穿越式地體驗了一番那個歷史時期的人情冷暖，也欣賞了大觀園的古色古香、格調佈局。越看越覺得作者的藝術造詣之深、洞察封建官場的目光之巨。而更多地是被書中的詩詞歌賦、警世之語所吸引，去探究、去思考那時的人和事。。。

一塊由石頭轉世為玉，富貴場興衰榮枯的種種世俗糾葛。

古典名著《紅樓夢》被世界公認是中國古社會的百科全書，讓古今中外的文人學者都參與研究的一部小說，由此而成立了“紅學”，可見它的文學價值之高。

作者曹雪芹透過《紅樓夢》描寫了賈、史、王、薛四大家族的各種人情瑣事，以及寶、黛二玉及薛寶釵之間的愛情矛盾，暗喻了封建社會必定會走向衰亡的結局。

我看《紅樓夢》的一個主要感悟是，曹公是一個很尊重女性的人，並且《紅樓夢》的另一名稱還是《金陵十二釵》，不就都是讚美女性的麼？十二釵就是林黛玉、薛寶釵、賈元春、探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿這十二名女性。曹公獨到細膩的寫出了她們的聰明智慧、美麗可愛、性格人生...

他在第一章寫到了賈府中含玉而生的寶玉備受最高掌權者賈母喜愛，格外疼愛這個玉粉雕玉琢一樣的孫兒。而寶玉在抓周時“只抓些女孩兒的玩物”，這些都讓當時的人意外，寶玉的父親賈政與賈府之外的人都認為長大後會成為紈絝子弟。

曹雪芹為啥要寫這麼一段？他認為封建社會的女性都比男性低下，女性也應該受到平等待遇，有時候女性比男性還要精明強幹。這個思想是貫穿整書的。從精幹的王熙鳳、探春、寶釵、黛玉等這些主要人物都可以看出來。

尤其是賈府的最大管家王熙鳳，在賈府深得賈母信任，她八面玲瓏、霸氣潑辣，手握實權，“就是十個男人也說不過她”。

另外三姑娘探春也有非凡的管理能力，精明決斷不輸男子，有一種政治家的特徵，王夫人和王熙鳳也禮讓她三分。在賈府興盛時，她就看出了衰亡之勢。確是令大多數男子也自嘆不如。

還有寶釵、黛玉、湘雲些女子都各自的突出能力，我這樣說是說不完的，有興趣的朋友可以去買一本用心鑽研一下。因為讀書人之中有一句話:“開篇不談紅樓夢，讀盡詩書也枉然”！

《紅樓夢》借假話(“賈語村”言)把真事隱(“甄士隱”)藏在裡面。

作者曹雪芹，在書中以四大家族的興衰為背景，寫了一塊頑石(寶玉)和仙草(黛玉)以及警幻眾仙(正副十二釵)來人間歷劫的情緣故事。把自己如夢如幻的童年與家族及相關皇室子弟的興衰隱入其中。

書中的老太太賈母，實是曹雪芹的祖母。曹雪芹的祖父叫曹顒，任江寧織造。他死後無子。過繼了本家兄弟的兒子曹頫來傳他的香火，續他的爵位。曹頫繼任江寧織造。曹頫在朝中與怡親王允祥關係甚篤，交往密切。他是康熙54年繼的任(康熙共執政61年)，到了雍正5年，就被革職抄家，一家老小從南京遷至北京。

書中寫元春省親時，提及祖上數次接待皇帝南巡的無上隆寵。這祖上是指雪芹曾祖父曹寅。曹寅任江寧織造，曾在任上4次接待南巡的康熙。

曹寅生曹顒，曹顒繼子是曹頫，曹頫生曹雪芹。曹寅是誰的兒子？什麼出生？曹家幾代人任江寧織造位？為什麼能得四次接待康熙大帝南巡的殊榮？

這要說到雪芹的太祖曹璽。曹璽是明末的軍人，漢族。當滿清入關，滿人把打了敗仗的一些俘虜充作奴隸。滿人輕蔑漢人“豬狗不如”，所以漢人是不配侍候他們的。但是長年征戰，人口稀少，士兵都不夠，哪兒還能去找本籍奴隸呢？於是，讓這些俘虜都隨著所屬的主子改入旗籍，再當奴隸。曹璽即是其中一員。他隸屬正白旗，是多爾袞的家奴。

曹璽本來與康熙永遠也不會有關係。但他取了個女人一一孫氏。曹孫氏後來成為康熙的乳母之一，是康熙最親近的乳母。

康熙8歲登基，朝政都把持在敖拜等權臣手中。天賦治世之才的他，知道想要親政，就得有自己的親信隊伍。因自己年幼喪母，乳母孫氏，給了自己母親般的愛。這是完全可以信任的。但一個乳母能作什麼？她的丈夫曹璽，朕的“嬤嬤公”就不同了，他也是個可靠的人啊！於是，康熙二年，曹璽被派任南京任江寧織造監督。為什麼權臣們沒有阻攔呢？因為江寧織造監督是個內務府的臨時當差。任期一年。也沒什麼政治許可權。油水倒是有，可一年能撈多少？再說，皇帝再小也是皇帝，在這種無關痛癢的小事上何不給他點面子？於是，曹璽就順利地來到南京任江寧織造監督。可是，這一任到死他都沒有換過崗。從此江寧織造監督一職沒了，而是改作“江寧織造”。並且由曹家4代人世襲。這個江寧織造，不僅是肥差，最重要的是，實為康熙爺收集情報的眼線。並且與康熙單線、直接聯絡。

老子曹璽搞情報工作，兒子曹寅是康熙的伴讀。皇家沒有手足情，而曹寅與康熙是可以手足同心的。於是，登基後的康熙，讓曹寅作自己的御前侍衛。康熙23年，曹璽在江寧織造任上過世。康熙29年，曹寅出任蘇州織造。康熙31年，任江寧織造。康熙51年，曹寅逝。他任江寧織造時接待了康熙4次南巡。外人看的是隆寵，皇帝心裡要的是穩妥和信任。曹寅，是康熙一輩子最信得過的人。

曹寅老婆的小弟弟(書中賈母老公的小舅舅)時任江蘇織造。與康熙第8子交情密厚。雍正元年，就被炒了家。雍正5年被流放。

曹寅大女兒嫁給了多羅平郡王。雍正4年，被革王爵。由曹寅長女所生長子福彭襲位。在雍正朝官運亨通。然到了乾隆4年，因謀反案牽連而失勢。

謀反案，怡親王牽扯其中。與他交篤的曹系眾人無一倖免。

曹寅妹夫傅鼐，在雍正朝曾任刑部尚書兼兵部尚書、內務府總管、正藍旗滿洲都統，權傾一時。然乾隆3年，被罷官發配，一落千丈。

對於曹雪芹來說，他已生在曹家末世。然從雍正元年出生到雍正6年炒家前，他的幼年還是很美好的。雖說6歲上就跟一大家子由南京去北京，開始肯定也吃了苦。但是在乾隆沒繼位前，朝中有些京城的親戚還是很得勢的。所以，先苦了一陣子，後面衣食還是無憂的。但是到了乾隆6年，那些照應曹家的親友陸續倒臺、自身難保。雪芹一下就落入飢寒交迫的窘境。他在現實的地獄中，把印象中曾經不真實的繁華、美好，潛入“紅樓”(天堂)裡，以夢的方式寫盡那曾經屬於又似乎從不與己有關的荒唐......然而，對於他，那些如夢境一樣出現和消失的人與事，又怎麼能真是一場夢呢？他們是他曾經活生生的生活啊！所以，《紅樓夢》對曹雪芹來說，字字句句都是悲苦心酸之淚啊！

世事迷人眼，從而寫紅樓。

紅樓夢寫石頭與伴石頭的草，到人世間歷經奢華至衰敗的歷程。

揭示著自謀生路者艱辛困苦，但可自主可長久，靠封賜可奢華輕鬆，但不自主不長久。

整部紅樓夢給封建時代打了個結，預示資本時代的開啟。即不再有皇家封賜這事了。

所以，黛玉家被抄逃難賈家，草飄石處。賈家女封妃達頂盛，又被抄，夢散人無處安身，甚至女兒由農婦收養才得立身處，其他人漂於花柳庵寺中。

其間暗線密佈，述仕途陰盛陽衰，女強男弱的天地倒置，寫級級服伺的寄生狀態，終散各獨自謀生，紛紛歸塵還土，成民了。

石頭記，是大著：仕看到仕，役看到役，勞看到勞，錢看到錢，權看到權，勢看到勢，汙看到髒，潔看到貞，情者視到義，實者見不著忠，俗雅相碰互笑對方，看是真.實假，瞅是假.實真。至今無人可超。

奢華以秦可卿達頂，勢以妃封至峰。

最終虛空高樓碎破散於鄉土世間。

今天和大家一起討論一下，《紅樓夢》是一部什麼樣的小說？因為自《紅樓夢》手抄本在民間傳閱起，由於作者曹芹溪不斷地增刪、改動，“批閱十載，增刪五次”，其實，斷斷停停，我說，何止是五次就能說明問題的。問題就來了，曹芹溪只寫出前八十回，完成一百二十回本三分之二，後四十回是誰所作的？誰有這麼高的寫作水平。大家，一直認為後四十回是高鶚續作，但是，隨著各種論證、考據的新發展，這種結論再添漣漪。幾種觀點是按下葫蘆浮起瓢。

一、《紅樓夢》是一部未寫完的小說嗎？張愛玲的一句話，引起質疑

張愛玲酷愛《紅樓夢》，從小即開始閱讀。她到悟出一個結論，說《紅樓夢》是未完之作。她經過研究、論證，說《紅樓夢》作者只寫了八十回，書是寫未完，不僅這樣說，還對後來續書人，頗有微詞，說人家是“狗尾續貂”，這話說的未免有些偏激。看看她是如何表達的：

有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是“三恨《紅樓夢》未完”。

小時候看《紅樓夢》看到八十回後，一個個人物都語言無味，面目可憎起來，我只抱怨“怎麼後來不好看了？”仍舊每隔幾年又從頭看一遍，每次印象稍有點不同，跟著生命的歷程在變。但是反應都是所謂“撳鈕反應”，一撳電鈕馬上有，而且永遠相同。很久以後才聽見說後四十回是有一個高鶚續的。怪不得！也沒深究。

張愛玲單憑後面續作的作風與優劣，就斷然下結論，後四十回不可能是原著或含有原著成份，在“奇文共欣賞、疑義相與析”語境下，張愛玲的判斷難免主觀之譏。她很會調侃，把寶玉的應制詩“綠蠟春猶卷”，對上一句“紅樓夢未完”，在她看來，“未完”二字也已經成了疑問，其實，哪有這麼簡單的事。。

《紅樓夢》未完還不要緊，壞在狗尾續貂成了附骨之疽——請原諒我這混雜的比喻。二、《紅樓夢》的續作部分真偽是否已成定論？林語堂一語道破其中的原委

雪芹文筆所以能寫出四大奇書之一，就是說作者絕非等閒之輩，其小說的寫法精妙絕倫，大有兔起鶻落之功。戚蓼生評價說“夫敷華掞藻，立意遣詞，無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論。第其蘊於心而抒於手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞，史家之多曲筆……其恰稗官野史之盲左腐遷乎？”這樣高的評價，是說明曹芹溪的寫作技巧和深厚的藝術功底，哪一個續書人有這樣的手腕？

王希廉提出自己看法“有謂此書只八十回，其餘四十回，乃出另手。是何言歟？但觀其通體結構，如常山蛇首尾相應，安根伏線，有牽一髮全身動之妙……覺其難有甚於作書萬倍者，雖重以父兄命，萬金賞，使誰增半回不能也。何以隨聲附和之多耶？”王希廉有名護花主人，他的觀點就是說，後四十回出自其他人之手，這是不太可能的，就是你增寫半回也不能，別說續寫四十回了，說的明白直接。

到了林語堂，語氣更加肯定，好像毫無餘地，就是說作者已經寫完百二十回。林語堂認為，曹雪芹有時間可以續完《紅樓夢》全書，且必已續完。他的論據是：因為此書至八十回中止，只有“風月繁華”，而無沉痛故事。其時寶玉尚未提親，騙局未成，黛玉未死，故事尚未轉入緊張關頭（黛死、釵嫁、玉瘋）；中心主題尚未發揮（寶玉斬斷情緣，賈府繁華，成為幻夢）；全盤結構（賈府敗落，各人下場）尚未寫出；初回伏線，未見呼應。倘使草蛇灰線，只有伏筆，而不見於千里之外，則《紅樓夢》一書，不能成其偉大。假使曹雪芹所寫僅是風花雪月，吃蟹賞菊，飲酒賦詩之事，而無世情變化沉痛經驗，雪芹之才，只見一半（閨閣閒情之細緻描寫），未見匠才（結構之大，伏線之精），難稱為第一小說大家。書中主人翁也不過是一個永不成器，縱情任性的多情茜紗公子而已，無甚足觀。

其實，胡適早已推定雪芹所作必不止八十回，必有八十回以後的“殘稿”。

空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》本名。再檢閱一遍。這空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。因見上面雖有些指奸責佞、貶惡誅邪之語，亦斷不可少。亦非傷時罵世之旨；要緊句。及至君仁臣良、父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，要緊句。一味淫邀豔約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，要緊句。方從頭至尾抄錄回來問世傳奇。因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。【眉批】雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，並題一絕雲：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？

按照時間推算，曹雪芹應該有七至八年的時間，續寫後面的章回。這一段時間，雪芹似乎還忙於披閱增刪，似乎索還借閱批稿甚迫。在甲戌以後傳，作者避免傳閱丟失，八十回以後之稿，未更校正，不肯隨便傳抄。後四十回既是散稿，作者一死，家中更無心進行書稿之傳閱，總是家藏舊稿，經過相當長的時間，才慢慢傳佈出來。十年間，作者屢次增刪改易，“書未成淚盡而逝”。未完成的書稿就成了所謂的“殘稿”。既有殘稿，必有回目。後四十回整體架構皆宜明瞭。

後四十回大體上所有前八十回的伏線，都有極精細出奇的接應，而此草蛇灰線重見於千里之外的寫作，正是《紅樓夢》最令人折服的地方。後四十回本人物能與前部人物性格行為一貫，並有深入的進展，必出原作者筆下。

三、續寫《紅樓夢》一書，是不可能的事情，作者必定早有定本之思路

為什麼說續《紅樓夢》書是不可能的事。其實續書是一件十分困難的是，特別是《紅樓夢》這樣的奇書，如果作者事先沒有完整地思路和架構，後來人續書是無法收線的。八十回《紅樓夢》問世後，因原作者未完之作，留給閱者太多的缺憾。試圖接續創作，那時大有人在，但是，水能達到芹溪的水準呢？。高鶚是個舉人（後成進士），讀四書五經，到還可以，讓一個多年浸淫八股文案的科舉常人，去續寫芹溪的大作，現在看來，幾乎是緣木求魚。

續寫《紅樓夢》後四十回，高鶚是否作偽，現在流行的四十回是否芹溪原著，這個在今天看來，已經不重要了。前八十回原稿已經殘缺不全，後四十回能有完整地底稿嗎？曹芹溪的家人，如果從體恤作者“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的視角看問題，不可能有原稿不提供出來，以告慰芹溪之願。

今天閱讀《紅樓夢》，我們要有全新的視角，既要站在原作者的層面上考慮問題，又要充分肯定後續之人，使紅樓完璧傳世的不朽貢獻。一個殘缺的版本，固有缺憾，“但此事古難全”，《紅樓夢》仍然是一部偉大的小說。現今流行的完本，雖然後四十回有續作之爭，必定大家希望看到的結局已經實現。筆者認為：《紅樓夢》未完，已完！

參考文獻：《紅樓夢：經典插圖點評本》、林語堂著《平心論高鶚》、張愛玲著《紅樓夢魘》

一場自由戀愛敗給封建禮教的愛情悲劇。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？”《紅樓夢》以似幻似真的寫法，女媧補天所剩的“大而無用”頑石——神瑛侍者，來到賈府變成了“含玉而生”的公子哥賈寶玉，遇到前世有緣還淚感恩的絳珠仙草變成的林黛玉，兩人心有靈犀一點通，卻有緣無份，因八面玲瓏的寶釵的出現，寶黛之戀始終得不到以賈母為首的長輩們的支援，最終黛玉死在寶玉與寶釵新婚之時，有情人未成眷屬，這種愛情悲劇讓人唏噓不已。《紅樓夢》，是曹雪芹透過一個個生動的故事，傳遞自己對人生體驗的真誠分享；讀者走進紅樓，既是對生命真諦的叩問與探索，也引發對社會規律、歷史價值的深思與感悟。

以賈家為代表的四大家庭盛極而衰，是封建社會走向崩潰的縮影。繁華的大觀園土崩瓦解，富貴如雲煙，“白茫茫一片真乾淨”，“通靈寶玉”的奇幻的人間之旅，隱晦告訴讀者，帝國的大廈猶如榮國府、寧國府，雖繁華一時，最終會忽拉拉大廈傾，人生猶如夢一場。這本書系統總結了中國封建社會的文化、制度的各個方面，並進行了深刻的批判，並且提出了初步民主主義的政治理想，透露出了資產階級萌芽的時代資訊。

一部立體全景式的反映清末社會生活方方面面的百科全書。曹雪芹是一個多才多藝的作家，詩詞歌賦，琴棋書畫，經史子集、巫醫藥道、園林景觀的造詣都很深厚，由顯貴到“舉家酒常賒”的貧困的人生落差，使得他對人性洞若觀火，世態炎涼，人情冷暖，在《紅樓夢》裡面都有生動的體現。《紅樓夢》對封建社會的時代背景、繁文縟節的禮儀、富貴人家的奢靡生活場景，才子佳人的愛情等，都有詳細的描寫，具有百科全書性質。

塑造以“十二金釵”為主體的“千紅一哭”人物畫廊。曹雪芹充分運用了各類文學藝術的一切優秀傳統手法，揣摩人物內心世界，展示了一部“悼金悲玉”人生悲劇。文學即人學，曹雪芹的《紅樓夢》突破了《三國演義》、《水滸傳》的臉譜化，也走出了《西遊記》“冰糖葫蘆結構”的情節雷寫，用搖曳多姿的如椽之筆，真實地再現了人物的複雜性，生動形象塑造封建社會上至富妃，下至貧民的芸芸眾生相。黛玉作為小說女一號，她的命運就是這個社會的縮影，寄託著曹雪芹的深意。黛玉為何要去葬花，“未若錦囊收豔骨，一對淨土掩風流，質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。"而“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，”“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？”道出黛玉的生活處境和孤獨自知，她仰天長泣:“天盡頭，何處有香丘?”讓多少人唏噓不已，潸然淚下。黛玉作為一個女子，是詩的化身，是花的化身。是詩魂，是花魂。把世間最美好的生物(花) ，最智慧的頭腦(人)，最觸動心靈的藝術(詩)完美結合在一起，是中華文化的核心所在，結果卻病死在封建禮教的束縛中。黛玉葬花具有象徵意味，黛玉葬花，寶玉吊香消玉歿的黛玉，而誰憐“白茫茫一片”走投無路的寶玉呢？作者是想告訴我們“色即是空，空即是色”。“美的毀亡”同時也預示著這個不合理的社會必將走向滅亡。

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建維護者與叛逆者之間的激烈鬥爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的愛情悲劇為主要內容，透過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，以上層貴族社會為中心圖畫場景，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的盤根錯結，“一損俱損，一榮俱榮”的病志生活。曹雪芹以其興衰家族的命運影射封建帝國必走向衰敗、破落。因而《紅樓夢》是唱給形將就木的封建社會一曲深情的㡈歌。

甄家和賈家

周汝昌先生提到《石頭記》戚序本批註有首詩，是全書的概括，比較認同。

陰陽交結變無倫，幻境生時即是真。

秋月春花誰不見，朝睛暮雨自何因？

心肝一點勞牽戀，可意偏長遇喜嗔。

我愛世緣隨分定，至誠相戚作痴人。

[簡釋]

事物皆在矛盾運動的相互轉化和統一中，永珍是在時機變化中產生，現象生時即是真實，因為分合聚散的造化是真的。

秋月春花、朝睛暮雨都有其最原初的因，就如平靜的湖水，會因風吹動而起波瀾，可是波的動用並沒有改變水的特性。

孟子說，萬物皆備於我，人情也不例外吧。離別的牽戀，相聚的喜嗔以至於天下有情。雖有分定，卻皆備於我的至誠。

故而順應天則，存神過化，物各付物。說情順萬物而無情，不如說廓然大公，說廓然大公，不如說內外兩忘。

如果你在網上搜一下“死活讀不下去的小說”，《紅樓夢》肯定在榜首，但如果你再搜一下中國最偉大的小說著作，《紅樓夢》肯定沒有懸念的入選。

為什麼會出現如此分裂的兩種情況呢？《紅樓夢》到底是一部什麼樣的小說？我們來細說一下。

《紅樓夢》是一本歷史小說，而且是一本空前絕後的歷史小說。作者曹雪芹作為一個破落的貴族公子，他細膩地記錄封建鼎盛時期中國頂層貴族的生活方式：日常飲食穿戴、逢年過節習俗、家庭倫理禮數以及丫鬟僕人制度等等，為讀者展現了就算在但是一般人也看不到的社會原貌。

封建貴族出過的才子文人多若繁星，經歷貴族到落魄的也不在少數，有如此文采，且不執念於曾經輝煌的回憶，而是將貴族生活的方方面面事無鉅細地展現在讀者面前，能讓幾百年後的人真切走進那永不會再有的封建貴族生活的，也唯有曹雪芹一人。

中國描寫貴族生活的小說比比皆是，但其中作者多不是出身如此世家，只是透過坊間傳聞和想象構出了它應有的樣子，讀過《紅樓夢》你就會了解，虛構和現實差距是很大的，比如真正貴族的飲食絕不會是山珍海味，而是普通菜品的極致。《紅樓夢》被認為是曹雪芹的自傳體小說，真是因為生活細節的描寫沒有親生經歷過是寫不出來的。

《紅樓夢》是一本言情小說。中國的讀者應該沒有人不認識賈寶玉和林黛玉的，即使沒有讀過，也聽說過。浪漫的前世情緣，林黛玉悽美婉轉的還淚之盟以及薛寶釵現實冷酷的金玉良緣構成小說的主線，書中展現了各階層青春年少的愛情期許，在封建禮教禁錮下的，他們如何用自己的方式追求愛情。不能有轟轟烈烈的愛情宣言，更不能有卿卿我我的月下纏綿，但卻絲毫不遜色直白的現代愛情故事。

此外共讀西廂、黛玉葬花、湘雲眠芍、海棠詩社、雪天聯詩、群芳夜宴等等，給讀者展現了一幅幅充滿浪漫主義色彩的畫面，看過了，讓人心馳神往，看過了，就永遠也不會忘記！

《紅樓夢》是一本懸疑小說。在開始的時候，作者已經告訴你書中主要人物的結局，這在小說裡是絕無僅有的，作者在講述故事的過程中不斷以各種方式給你提供暗示，讓你看著每一個人如何一步步走到他的結局。一條條伏線讓人心生佩服，一個個暗示讓人拍案叫絕，再加上由於成書年代文字獄的殘酷，作者在書中用了大量的隱言、隱喻，引發了讀者的無盡猜想。更可嘆的是《紅樓夢》的後四十回爭議很大，普遍認為是高鶚所續，出現了人物結局前後不一致的爭論，這個遺憾竟給了無數讀者自己追尋書中人物命運的機會，反而讓《紅樓夢》因此而魅力無窮！脂硯齋對《紅樓夢》的點評，給此書又增添了濃厚的神秘色彩，引領著一批又一批的紅樓愛好者探本求源，不亦樂乎！

《紅樓夢》是一本人性小說。書中有人物七百多名，上至皇親貴族，下至販夫走卒，

個個性格鮮明，各有特色，談吐舉止鮮明地體現了人物的階層和生活習性，他用最簡單的日常生活淋漓盡致地描繪出當初社會各階層人員的人性，也在不一樣的事件中展現一個人不同的人性。一百個人眼中有一百個哈姆雷特，一百個人眼中也有一百個賈寶玉和林黛玉，不僅如此我相信在你讀過一百遍《紅樓夢》，你自己眼中會有一百個賈寶玉和林黛玉，隨著你的深入閱讀，隨著你生活閱歷的增加，你對書中的人物會有完全不同的認識和解讀。

什麼是真正的悲劇，就是如果你是劇中的人，你也會同他一樣活著，無法擺脫，無法有另一種活法。《紅樓夢》會讓你結識很多這樣的悲劇人物，能讓你更讀懂人生的不易，對人性產生更多的悲憫。書中很多你喜歡的、不喜歡的人，可熟讀了你會發現有時你就是他，你身邊的人就是他，書中的人物是真真切切活在我們身邊的。對與書中的每個人物，作者以強大的包容心和同情心塑造著，沒有批判、沒有譴責，只有換位和同情，從各個角度看到人性的方方面面，體現文學對生命真實現象的理解與包容。

經歷過世間的繁華，守得住現實的落魄，看得透真正的人性，曹雪芹胸懷是《紅樓夢》之所以空前絕後的緣由。

《紅樓夢》是一本頂級的文學小說。不說它精巧的故事結構編排，不說它極致的語言形式運用，單看看書中人物的名字，如賈府四位小姐的丫頭：抱琴、司棋、侍書、入畫，已讓人陶醉，單看看書中人物住的地方，如瀟湘館、怡紅院、藕香榭、秋爽齋，已讓人神往。書中所作的詩詞風格各異，林黛玉寫的，你就會覺得這就是林黛玉的範，薛寶釵就是薛寶釵的，史湘雲的就是史湘雲的，不會有任何突兀的感覺，凸顯出十年批一書的精耕細作；書中用了大量的詩詞歌賦、酒令燈謎、戲曲典故等博大的傳統中國文化，呈現了作者無與倫比的文學功底。但也正因為如此，讓很多人覺得深奧，看不下去。

除了上面的原因，人物龐雜、繁多，沒有波瀾壯闊的故事情結也是《紅樓夢》讓人讀不下去的主要原因。在此建議想要看《紅樓夢》又心有畏懼的朋友，你可以完全撇棄書中你沒有耐心讀懂的東東，先看看故事，瞭解人物關係，再看看紅迷朋友對書中一些情結解讀，就會開啟你讀紅樓的奇妙旅程。

《紅樓夢》絕對是一部值得讓你一看再看的鉅著，走進它，不會讓你失望，而是會讓你痴迷。

性格決定命運——這是我紅樓夢後的第一感覺。思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。

“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏有遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化”。每當聽到這首紅樓夢主題曲緩緩響起時，總讓我感嘆這林黛玉與賈寶玉之間的悲慘愛情故事，怨天怨地，願作者為什麼不把她們的結局寫為喜劇，把自己虐得死去活來。

但靜下心來分析，我認為這個悲劇是必然的，不可避免的，而造成這個悲劇的則是多方面的原因，環境因素是一個直接原因。

賈家由盛轉衰，加劇了他們早日分手。賈家衰敗後必然會為賈寶玉找一個賢內助，一個能幫助賈寶玉、賈家東山再起的富家女。毫無疑問薛寶釵就是最好的人選，沒有之一，更重要的是後臺硬，相比之下，林黛玉可就差遠了，她性格孤傲清高，很敏感，又多愁善感，背後的林家早就敗落了，像林黛玉這樣的女人只適合談情說愛，真正的賢內助是薛寶釵這類女人。

然而比環境因素更重要的是性格因素。無論是從書中的人物性格，還是從網上查資料都可以知道賈寶玉是雙子座林黛玉是雙魚座，而薛寶釵是水瓶座，對星座感興趣的人都知道雙子座與水瓶座配對指數百分之百，是天生的一對。而雙子與雙魚這是前途不堪樂觀的一對，配對指數，只有40%，開個小小的玩笑，進入正題。

賈寶玉是一個典型的花花公子，是一個從小含著金鑰匙長大的紈絝少爺，性格當然十分風流，整天在女人堆裡混，且是一個萬花叢中過，片葉不沾身的主。而林黛玉敏感且多愁善感，遇到點雞毛蒜皮的小事就胡思亂想哭得死去活來，如果林黛玉真的嫁給了賈寶玉，那麼婚後的生活，並不像童話中所寫的那樣美滿幸福歡樂多有的只是無休止的爭吵和哭鬧。若說林黛玉是感性的。那麼薛寶釵必然是理性的。從小受到家庭的教育，有著林黛玉無法比擬的大度胸懷。他會包容家暴雨的一切缺點。又不會縱容賈寶玉的一切缺點。

由此我們可以看出紅樓夢中的林黛玉和賈寶玉的愛情故事，註定要以悲劇收場。一個人的性格與他周圍的環境會影響他的一生。當你無法改變周圍環境時，請你試著改變自己，首先要從改變自己的思想，做起樹立正確的人生觀。每天要積極向上，活力四射傳遞正能量，做一個堂堂正正的人，不說為國家做多大貢獻，首先你要做好自己的本職工作，從自身做起。

甄士隱，不只是“真事隱”，還有隱藏在“甄”背後的“禎”、“真”、“假”、“賈”還有“祥”。好一個甄士隱！它還有“甄是隱”的意思，即“甄”字是個有“隱”意的字的含義。“士”即“事”即“是”

朱由檢（1611年2月6日—1644年4月25日），明朝第十六位皇帝。明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校異母弟，母為淑女劉氏。於1622年（天啟二年）年被冊封為信王。1627年-1644年在位，年號“崇禎”。

紅樓夢中，甄家即禎家，同時，禎又是真，又是賈，“假作真時真亦假。”賈（假）即是禎（真），禎（真）即是賈（假）。另:”禎”的字面義為“祥”，禎即祥。看著是不是眼熟？見“賈天祥正照風月鑑”。

《紅樓夢》隱的是明亡清興的血淚史。你相信嗎？

“無為有處有還無”這也是一句極重要的話，它還有更大的含義。