鹿鼎記是我特別喜歡的一部金庸小說，而且特別喜歡陳小春那一版本的，7個老婆都很漂亮的，那鹿鼎記主要表達什麼思想？

鹿鼎記中主講韋小寶是如何從一個市井小生做到朝廷要關，甚至替皇上處理很多事物，t體現了對皇上的忠心。運用自己聰明的頭腦混跡江湖，處理好很多江湖恩怨，體現了對英雄豪傑的情義，而且得到很多紅顏知己的歡心。皇上要整頓江湖，逼得韋小寶在忠和義之間艱難選擇，無奈之下自己歸隱的故事。

整部故事主要體現一個人如何運用自己的聰明、口舌去整頓和利用自己的可用資源，圓滑的處理好每一件事，都說圓滑的人多心，到底有沒有忠和義？忠義難兩全的時候又該怎樣選擇

該劇以清代康熙年間的社會歷史為背景，描寫了一個出身於社會最底層的少年韋小寶的傳奇經歷的故事。

該劇以韋小寶艱苦的經歷和在宮中複雜的宮廷生活進行演繹的，在劇中與對立派進行鬥智鬥勇。而且該劇使我們懂得了很多的人生道理，而且劇中還存在著，一些個懸疑和進行一些個人生的思考，人與人之間的不和諧。在這種環境下是如何進行生存，還告訴了我們在這種環境下如何處理好宮廷內的關係。

在劇中我們可以看出韋小寶為了生存，為了博得皇上對其的信任，進行了很多的安排。看了該劇對我們影響很多，所以說本著一片很不錯的影視劇，而且還變相的告訴了我們這麼理解社會上覆習如何處理好這些繁雜的事物，再講解下該如何生存。

金庸先生寫了那麼多武俠作品，很多都是理想式的劇情，當然是除了《連城訣》之外，當大家都沉浸在大俠可以辦大事的思想結構中時，金庸老先生卻讓《鹿鼎記》給了我們一個全新的認識，世事無常，有時候很多江湖俠義，仁義道德是無法處理好事情的。

陳近南就是一個很經典的例子，一生光明磊落，武藝超群，地位崇高受天下英雄敬仰又如何？他想要做的事情終其一生也沒有做到。

反倒是韋小寶，一個無賴，武功平平，出身低微，一肚子小心機，這樣的人卻有能力也有條件輕易的做到陳近南要做到的事情。

金庸先生曾經說過他當時想讓韋小寶在《鹿鼎記》中的結局慘一點，最後因為讀者的原因並沒有這麼寫，如果在現實中的話，處處耍小心機的韋小寶結局一定不會很好。

人啊，總是時好時壞，在社會上混久了自然知道金庸老爺子的目的，人不能太老實，也不能太狡猾，難得糊塗，難得中庸之道，聰明的把事情處理好才是大英雄，這大概就是金庸老爺子要表達的思想吧。

我覺得金庸用《鹿鼎記》寫出了一個太平盛世，太平盛世仍然是一片昏暗，官場腐敗，一樣的到處殺人，到處充滿了不公正、不公平。第二，這部小說另一方面又是很浪漫的。主人公韋小寶走遍大江南北，從揚州妓院走到北京，走到神龍島，走到雲南，走到吳三桂那裡，甚至還走到了俄羅斯，策動了俄羅斯歷史上一場重大的政變，還參加了《尼布楚條約》的簽訂。韋小寶影響了中國的歷史，韋小寶居然成了民族英雄。而且根據韋小寶的性格，《尼布楚條約》和雅克薩之戰只有他這樣的人能夠取得成功。

《鹿鼎記》中的喜劇不是淺層次地描寫荒唐、醜陋的場景,而有深刻的諷刺意味。該小說的諷刺物件,不僅是人的種種弱點、醜行,更囊括了人間永珍的方方面面。金庸的諷刺藝術在於,這個判斷消解了人們心目中皇宮的威儀和尊嚴,極大地諷刺了皇家的婚姻制度,揭露了皇帝和后妃之間的關係。他們的品性不過是嫖客和妓女而已。

《鹿鼎記》的思想偉大在於揭露了中國人的劣根性與中國社會固有的社會弊端。再次，這樣的思想究竟具有什麼意義？兩者均為時代的發展提供了促進作用，啟迪了人類的智慧。最後，我們的選擇的往往是像韋小寶式的適應社會。

鹿鼎記

大家好，非常榮幸可以有這個機會解答這個問題，現在讓我們一起探討一下吧。

　　《鹿鼎記》是我最喜歡的小說，我尤其喜歡《七個美麗的妻子》的版本。鹿鼎記的主要思想是什麼？

　　鹿鼎記的主旨發言人韋小寶是如何從一個街頭學生那裡透過法庭，甚至為皇帝處理許多事情。t顯示了他對皇帝的忠誠。他用自己聰明的頭腦遊走江湖，處理江湖上的許多恩怨。他表現出對英雄的熱愛，贏得了許多知己的青睞。皇帝想整頓江湖，迫使韋小寶在忠和義之間做出艱難的選擇，但他別無選擇，只能退休。

　　整個故事主要反映了一個人如何運用自己的智慧和語言來糾正和利用自己現有的資源，並順利地處理一切。據說圓滑的人過於敏感。有忠和義嗎？當忠誠和忠誠不能兼得時，如何選擇

《鹿鼎記》想必大家都看過，韋小寶的母親是揚州妓院的一位老鴇，韋小寶從小就在妓院這種三教九流魚龍混雜的環境中長大，看的最多聽的最多的便是曲意逢迎、耍詐等與各色人打交道的技巧，所以在被誤抓進皇宮後才能很好的自保並且遊刃有餘的走在各種勢力之間，最終成為康熙身邊最紅的人，年紀輕輕便位居高位。

在《鹿鼎記》裡，金庸先生在故事接近尾聲的時候，安排主角韋小寶去抗擊沙俄、保全國土，從而維護了國家主權。在《尼不楚和約》簽定的同時，韋小寶這一人物形象也得到了昇華。這就是金庸作品的大俠要為國為民的精神，在韋小寶這個不算大俠的“小俠”身上也折射出來了。

　　這是金庸具有深厚的儒釋道文化的體現。金庸在作品裡反映了這樣一個資訊：那就是不論是郭靖那樣的大俠，還是韋小寶這樣的小混混，只要為國為民，不論是自願的還是自然的，都可以說這個人物為國家做出了貢獻，這就是金庸筆下人物的“國家使命”，使人物昇華到既可愛又讓人敬佩的角度。且不去論人物的存在的小缺陷或者小毛病，何況在 《鹿鼎記》裡，韋小寶的好賭錢的小毛病還立了不少大功呢。

《鹿鼎記》金庸解讀這個就是想說明英雄創造歷史那是胡說八道，英雄有時候也很無奈，反而是成就大業的人無所不用其極，什麼下三濫手段都能使，只問結果不問過程，他就容易獲得成功。

所以金庸對韋小寶這種描述其實是解構了歷史當中的一些真相，韋小寶這個形象出現也是對愛情的一種荒誕式的結構，韋小寶是個在愛情世界裡永遠都不會受傷的人，因為他從來都不走心！韋小寶有七個老婆，其中透過死纏爛打不要臉的手段得到的是那個最漂亮的阿珂，他追阿珂，阿珂根本看不上他，甚至私下無人拔刀都要殺他，要是一般人到這個時候早就心灰意冷了，要不自己咬牙切齒，要不萬念俱灰，唯獨韋小寶不是，你不是殺我嗎，你不跟我好，我非把你弄到手！我一定得把你弄到手！

他反而愈挫愈勇。這種潑皮無賴的精神頭，是愛情世界裡很少出現的。韋小寶對這些女人代表著他對女人不同的美好的東西都想佔有。比方說蘇荃象徵著武功，公主象徵著權勢，阿珂象徵著美貌，曾柔象徵著溫柔，雙兒象徵著體貼，這些老婆都代表著女人身上很可愛的一面，韋小寶都把它都弄到自己老婆身上，男人心裡是貪心的，他希望他的女人把所有女人的優點都能聚集到一塊，所以金庸到這個時候，他把愛情由原來的悲劇到喜劇，再到荒誕的正劇，他做了一個絕妙的反諷。

當然我說我們有的朋友正在沉浸在愛情的世界裡，您大可不必相信這個，因為這只是金庸的一家之言，只是他對人性和愛情的一種感悟，但是我相信他透過這種方式來解讀愛情的話，確實也是一個飽經人世滄桑有很多閱歷的人，他最終得出的結論，甭管它是對是錯，都值得我們自己好好琢磨琢磨。

金庸《鹿鼎記》表達了作者想要實現民族統一的思想。

金庸就用《鹿鼎記》寫出了一個太平盛世，太平盛世仍然是一片昏暗，官場腐敗，一樣的到處殺人，到處充滿了不公正、不公平。第二，這部小說另一方面又是很浪漫的。

主人公韋小寶走遍大江南北，從揚州妓院走到北京，走到神龍島，走到雲南，走到吳三桂那裡，甚至還走到了俄羅斯，策動了俄羅斯歷史上一場重大的政變，還參加了《尼布楚條約》的簽訂。

韋小寶影響了中國的歷史，韋小寶居然成了民族英雄。而且根據韋小寶的性格，《尼布楚條約》和雅克薩之戰只有他這樣的人能夠取得成功。

當時非常蠻橫無理的俄羅斯強盜只有韋小寶這種同樣蠻橫無理的人才能夠對付， 用無賴的手法對付無賴，這也是很辯證的。這部小說既有現實主義，又有浪漫主義，而且語言達到爐火純青的程度

《鹿鼎記》本人看過好幾部，覺得還是陳小春演的好看，劇情講的是韋小寶從一個市井之徒混跡江湖到成為皇帝身邊的大紅人。韋小寶能夠混跡於黑白兩道之間，多次差點丟了性命，幸好自己的三寸不爛之舌和鬼靈精怪頭腦，才得以生存。其實給人感覺韋小寶就是一個雙面人，一個識時務的牆頭草，但是話說回來，他不這樣做，他早就把性命交代了。其實韋小寶也就是想發點財，性格又講義氣，所以才能認識皇帝和那些江湖人士，沒曾想有朝一日自己在中間左右為難，要為皇帝剷除叛賊，又要為江湖兄弟謀殺皇帝。所以最後自己被逼的帶著妻兒老小隱世。所以說，再有本事的人，在面對忠義時，也是難兩全！

金庸透過武俠小說表達對中國傳統文化的認識，《鹿鼎記》是集大成之作。 反清復明對於陳近南而言是人生崇高的奮鬥目標，對於韋小寶而言卻是一場兒戲。事實就是如此，陳近南為了反清復明真正是鞠躬盡瘁，死而後已，但是死在了自己主子的劍下；韋小寶兒戲一般地反清復明，卻是風光無限，不但青木堂香主的位子越來越穩固，而且成為總舵主、甚至是皇帝的最佳人選。　　 都說從郭靖到韋小寶，在金庸的武俠小說中俠在逐漸地消失，事實上，江湖又何嘗不是如此。因為沒有了江湖，俠就沒有了立足之地。“為人不識陳近南，就稱英雄也枉然。”事實卻是英雄中的英雄沒有一個普通的小混混吃香，因為江湖已經沒有英雄容身之地，或者說，江湖已經面目全非，似是而非。　　 遙想當年，丘處機和江南七怪可以用十八年的生命固執地遵守一個彼此的約定，千金一諾，間關萬里，雲天高義，海內同欽，那時的江湖是一個道義的江湖，而襄陽城則是那個道義江湖的中心。為國為民，俠之大者，道義的江湖就會有道義的大俠，就會有道義的力量。這樣的力量可以抵禦摧枯拉朽的蒙古大軍，挽狂瀾於既倒，救國家、民族於危難之間。江湖道義在消退，殺人如麻、一身血債的謝遜當然很難說是情有可原，但是，張三丰百歲壽宴之際雲集武當山口口聲聲要向謝遜討回公道的眾多名門正派中人又有幾個是正人君子？就算是情同手足的武當七俠，其中也是暗流湧動，否則怎麼會有宋青書弒叔的慘劇？所謂“世上之事，難說得很。親如父子兄弟，也有信不過的時候。”歷經腥風血雨、世道滄桑的謝遜一語道破人在江湖的辛酸和苦澀。“北喬峰，南慕容”的江湖傳奇又是什麼東東？從喬峰到蕭峰，僅僅是一字之差卻是從堂堂漢人到契丹胡虜的人生劇變，而這場人生劇變的幕後推手竟然是一個人儘可夫的淫娃蕩婦。其實，從契丹胡虜到堂堂漢人又何嘗不是另一場人生劇變，一個孤苦伶仃的嬰兒逐漸長大淪為誤信人言、顏面無存的江湖首腦挽回面子的殺人工具，汪劍通等人留喬峰而不殺不可能是因為什麼覺得愧對蕭遠山夫婦之類的冠冕堂皇的原因，而是想把身為契丹人的喬峰訓練成屠殺契丹人的殺人工具，從而報蕭遠山雁門關血洗之仇。從胡到漢，再從漢到胡，就像是雁門關外臨死之際北向狼嗥一般高聲叫號的契丹老漢，“雖萬千人吾往矣”的蕭峰感受到得也是徹骨的無助和悲涼，於是就將自己的生命留在了人生轉折地雁門關外的漫漫黃沙之中。對於慕容復而言，因為世世代代傳承的鮮卑血統和五胡殘夢，煙雨朦朧的江南和風霜苦寒的塞北沒有什麼太大的區別，甚至連整個江湖都可以是縱橫馳騁的沙場。“以彼之道，還施彼身。”姑蘇慕容的獨門武功到底是優雅還是狠毒見仁見智，但是，自從姑蘇慕容崛起江湖，原本就是充滿刀光劍影的江湖又出現了詭異的政治氣息。當這樣的政治氣息逐漸濃厚而且瀰漫整個江湖的時候，江湖道義幾乎蕩然無存，於是，鋒芒畢露、咄咄逼人的左冷禪，深藏不露、深謀遠慮的嶽不群，囂張跋扈、不可一世的任我行，韜光養晦、謀定後動的東方不敗，綿裡藏針、上下週旋的向問天，等等等等的江湖梟雄一一粉墨登場，在爭權奪利的江湖大秀場上使勁渾身解數，盡情地玩弄著歷史悠久、文化燦爛的厚黑權謀，披著仁義道德的光鮮外衣戕害生命、踐踏尊嚴、扭曲人性，為達目的不擇手段，什麼樣的事情都可以做，什麼樣的人都可以害，怎麼下流怎麼來。五嶽劍派並派與反並派，日月神教篡權與復辟，當千秋萬載、一統江湖的宏圖霸業歸於塵土，空曠的江湖上空飄蕩的是《笑傲江湖》孤獨的旋律。 　　 但是無論怎樣，就算是道義不存的江湖總還是江湖，江湖本身還是能夠保持獨立性，換句話說，江湖與朝廷之間還是有著明確的界限，所以劉正風如果退隱江湖就會成為朝廷參將，令狐沖只是穿上泉州參將的官服就讓江湖中人不敢輕舉妄動。江湖能夠影響朝廷，丐幫幾乎能夠和楊家將並肩作戰，抗擊契丹。江湖甚至可以凌駕於朝廷之上，朱元璋出身明教，襄陽城關係大宋的安危，郭靖關係襄陽城的安危。　　 北風如刀，滿地冰霜。江湖已經不是江湖，江湖成了一口烹煮麋鹿的政治鼎鍋。遙想當年襄陽城的英雄大會，郭靖的鎮定自若，黃蓉的運籌帷幄，楊過的舉重若輕，甚至是郭襄的一往情深，黃藥師的驚鴻乍現，當真是風雲際會襄陽城，談笑間強虜灰飛煙滅。反觀河間府的什麼“殺龜大會”，一大幫聲嘶力竭地嚷嚷著要殺吳三桂的所謂江湖人士又有幾個是真正配得上“忠義”二字的，操完吳三桂的十八代祖宗之後又把陳圓圓賣到妓院，喝著酒，嚼著肉，啃著麵餅，滿嘴酒氣，唾沫橫飛，嗓門一個比一個大，話說得一個比一個狠，口號喊得一個比一個響，在一片鄉人趕集、賽會、做社戲所在的平地，這幫人拿著反清復明的幌子大秀忠義無非是為了給自己撈點政治資本，加點政治分，從而在所謂的江湖上更混得開，僅此而已，舍此無他。粗獷的外表掩蓋的是猥瑣的內心，如果撕掉仁義道德的虛偽畫皮，這幫人甚至還不如韋小寶可愛，充其量就是躲在陰暗角落放冷箭的可憐蟲。顧炎武早就看清楚了這幫人的無聊嘴臉，所以能做的就是把“殺龜盟”改成“鋤奸盟”，再象徵性地推舉所謂的各省“鋤奸盟”盟主和總軍師，從而讓“殺龜大會”多少還像個樣子。　　 這就是當時所謂的江湖。反清復明幾乎成了江湖象徵性存在的唯一理由，更可笑的是吳三桂竟然是這個理由能夠延續的基礎。徐天川與白寒松、白寒楓兄弟可以為了莫名其妙的唐王、桂王的正統而大打出手，兩敗俱傷，可見反清復明本身也就是個冠冕堂皇的理由而已，所謂的反清復明義士真正關心的其實是反清復明之後的利益，哪怕這樣的利益在當時是那樣的遙不可及。要命的是偏偏當時清朝的康熙比所謂的唐王、桂王等等更加的“鳥生魚湯”，而所謂的國姓爺臺灣延平郡王家裡卻是後院起火，由來已久的家族醜聞在權力的作用下逐漸發酵，在所謂的江湖上八面威風的陳近南實際扮演的卻是頻繁救火的消防隊長的角色，甚至還會不時地引火燒身，於是，時間一長，反清復明的理由也逐漸地引人懷疑。“總舵主，咱們秦檜固然不做，卻也不做岳飛。”玄貞道人之言與當年郭靖所言“郭某縱然不肖，豈能為昏君奸臣所用？只是心憤蒙古殘暴，侵我疆土，殺我同胞，郭某滿腔熱血，是為我神州千萬老百姓而灑。”已經難以相提並論，但憑心而論也是話糙理不糙。當然其中的道理陳近南又何嘗不知，從“大丈夫行事無愧於天地，旁人要說短長，也只好由他。”到“大業艱難，也不過做到如何便如何罷。”陳近南越來越意興索然，英雄氣短。如果說陳近南知其不可為而為之尚不失悲壯風骨的話，那麼，茅十八固執地堅守已經逝去的江湖英雄情結就很滑稽了。實際上，茅十八是一個純粹的江湖俠客，因為江湖已經不存在，所以，茅十八的身影總是那麼狼狽、尷尬。　　 “走江邊，滿腔憤恨向誰言？老淚風吹，孤城一片，望救目穿，使盡殘兵血戰。跳出重圍，故國悲戀，誰知歌罷剩空筵。長江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓，雨翻雲變。寒濤東卷，萬事付空煙。精魂顯大招，聲逐海天遠。”“千古南朝作話傳，傷心血淚灑山川。”在狂風暴雨的柳江上吳六奇、陳近南縱情高唱的是江湖的輓歌，也是英雄的悲歌。 從郭靖到韋小寶，金庸走過的是一段艱難的心路歷程。

人性的善與惡，不是表面的美與醜，雖然韋小寶既沒學識又沒權沒勢，但他真誠對人，對皇帝有情有義，對陳近南也肝膽相照，左右都不想傷害。金庸要表達的，我覺得是很多人不是表面就能看出來，就得多接觸深瞭解，人心是真正騙不了人的，而且你只有真心對別人，別人才會真誠對你，將心比心！

金庸就用《鹿鼎記》寫出了一個太平盛世，太平盛世仍然是一片昏暗，官場腐敗，一樣的到處殺人，到處充滿了不公正、不公平。第二，這部小說另一方面又是很浪漫的。

主人公韋小寶走遍大江南北，從揚州妓院走到北京，走到神龍島，走到雲南，走到吳三桂那裡，甚至還走到了俄羅斯，策動了俄羅斯歷史上一場重大的政變，還參加了《尼布楚條約》的簽訂。

韋小寶影響了中國的歷史，韋小寶居然成了民族英雄。而且根據韋小寶的性格，《尼布楚條約》和雅克薩之戰只有他這樣的人能夠取得成功。

當時非常蠻橫無理的俄羅斯強盜只有韋小寶這種同樣蠻橫無理的人才能夠對付， 用無賴的手法對付無賴，這也是很辯證的。這部小說既有現實主義，又有浪漫主義，而且語言達到爐火純青的程度。

讀金庸一年，越發覺得他教給我許多做人的道理，以《鹿鼎記》來說，韋小寶狡詐跳脫，油腔滑調，常常信口開河，開篇就編了一個大謊言，之後處處圓謊，扯的越來越大，我正擔心他再編下去豈不糟糕，如何向康熙交代，沒想到金庸老筆鋒一轉，小寶把真相悉數道來，相當把命託付給康熙，康熙喜他坦誠，又是自己交心交命的好兄弟，也並沒怪他，原來那般難的一團麻，竟是用最簡單的辦法解決了，我又是感動，又是驚喜，頓覺柳暗花明，拍手叫好。九難行刺康熙，可韋小寶真當康熙是自己的好朋友，他最愛惜自己性命不過，卻沒多想就撲過去替康熙擋劍，潛意識下覺得康熙是自己最為親近之人，寧願自己沒了性命也要護他周全。

韋小寶殊不同於金庸老以前塑造的那些英雄好漢，蕭峰義薄雲天，郭靖為國為民，楊過情深不渝，張無忌一身正氣，袁承志心懷大義。韋小寶年紀幼小，長於妓院，滿口汙言穢語，善於阿諛奉承，有九難和陳近南這般絕頂高手做師父，不過自己天性浮動滑頭，只求速成逃命之法，可沒半點學武功的耐心，拍馬屁的功夫倒是一等一，哪裡又有什麼大俠風範了，但他把義氣二字看的極重，在這點上和之前的好漢們別無二致，正是因為如此，天地會群雄，宮裡的太監侍衛，朝中親王官員，小皇帝康熙，都和他稱兄道弟，小寶通吃黑白兩道，好不威風。他在天地會和清宮裡身居高位，但在大義上沒一分對不起江湖好漢，也不願壞了好朋友康熙的大好江山。可見有所為有所不為，韋小寶雖然小節欠缺甚多，但是大節上並不含糊。

我在讀《鹿鼎記》的過程中，覺著金庸老對李自成本人頗有幾分肯定，對吳三桂卻是不過爾爾，有輕慢之意。農民軍攻破北京城，斷送了大明江山，吳三桂暗通滿清，放滿人入關，李自成是逼上梁山的賊子，吳三桂是通敵賣國的亂臣，都為大明王朝的滅亡添了一把烈火，但漢奸吳三桂揹負的唾罵，似乎要比李自成多得多。這只是我個人的揣測，並沒有什麼依據，隨便看看就好。

在愛情方面，韋小寶不是正人君子，自然也不受這正人君子的束縛。他有七個美貌妞當老婆，風流如此，張無忌四美同舟，逍遙快活，但比起韋小寶可算是遠遠不及，郭靖眼裡就一個黃蓉，楊過更是對小龍女至死不渝，蕭峰對阿朱亦是一片深情，兒女情長，英雄氣短，我們常常覺得，對小說主角來說，一生一世一雙人才是最好的題設。要說韋小寶最愛的是哪位夫人呢？是曾令他神魂顛倒的阿珂嗎，我看不見得，初見時他愛慕阿珂美貌，不過阿珂一直對他不理不睬，是有了孩子之後才對他態度轉變，未必有多少情意在。是雙兒嗎，我倒覺得，韋小寶心裡最看重的是雙兒，雙兒溫柔體貼，和他同甘共苦且善解人意，和小昭有些相像，不過敏敏郡主性格鮮明，即使張無忌有四美同收的想法，但趙敏絕對不會允許和別人共侍一夫，而在《鹿鼎記》中，所有的女性角色都是附庸，所以韋小寶的老婆隊伍蔚為大觀。至於方怡等五女，更不用提了。有句話“醉臥美人膝，醒掌天下權”說的很令人神往，佳人相伴固然其樂融融，但《鹿鼎記》讓我覺得，在一個男人的生命中，愛情並不是不可或缺的東西。

韋小寶和傳統價值觀念大相徑庭，我們常常潛意識裡會覺得主角一定要是英雄好漢，是光明磊落的大俠，偏偏韋小寶無賴之極，又是人生贏家，讓人感慨不已，看來成大事者，未必是好人。太過完美的人不存在，郭靖憨頭憨腦，楊過小心眼又彆扭，張無忌優柔寡斷，但話說回來，這些也算不上是缺點，好人也總有欠缺的地方，壞人也會有可取之處，所以我們總會在某個角色的某個時刻，看到自己的影子。

一點淺見，寫的不好，請多多批評指正。

鹿鼎記主人公 韋小寶，說到他很多人就會想到他有八個老婆 其實鹿鼎記表達的有很多思想

1.韋小寶取了八個老婆:表達了在封建社會女性的地位，男的可以多妻，女的不可以，顯示了女性的尊卑。還有一種就是追女孩子死不要臉的精神。

2.韋小寶參加天地會屬於反動派，臥底乾隆身邊。他卻沒有殺害乾隆，也沒有出賣天地會，還幫過天地會躲避追殺，這個表達得是在社會安康的時候，即使受於反動鼓舞，人心還是嚮往大義，天下太平為主，也類似於現在的職場或類於與面臨利益與情份的抉擇，還有不同感情之間的抉擇。

3.韋小寶軌跡多端，能言善表說明他情商高:這也是紕漏了如今職場或參與政事的一種陋習（埋頭苦幹的不如耍嘴子的），表達了有能力的應當學會毛遂自薦，多學會善於表現自己和提高自身情商

金庸《鹿鼎記》表達了作者想要實現民族統一的思想。

對於金庸大師的最後一部長篇小說—《鹿鼎記》，我們身邊的大多數人都是透過電視熒幕熟悉的，在我的認知裡，我第一次接觸的是陳小春版的電視劇《鹿鼎記》，至今他所主演的韋小寶仍歷歷在目，在這之前好像還有梁朝偉版的《鹿鼎記》，隨後又有黃曉明版的《鹿鼎記》，觀看每一個版本的電視劇《鹿鼎記》，對於主角，所獲得的感悟都是有所不同的，梁朝偉表現出了韋小寶的滑頭，陳小春表現出了韋小寶的無賴，黃曉明表現出了韋小寶的奸詐。在電視熒幕上，我們所瞭解的故事，儘管來源於原著，但是因為電視主角人物刻畫的需要，原本的故事已經在不經意間發生了變化，而原著作者原本想要表述的故事主題也因而產生了一些出入。看電視劇，我們更加註重的是熒幕效果，主要人物的人生經歷，我認為只有迴歸原著，迴歸小說，才能讓我們真正體會到作者想要表達的人物形象，故事主題。

金庸就用《鹿鼎記》寫出了一個太平盛世，太平盛世仍然是一片昏暗，官場腐敗，一樣的到處殺人，到處充滿了不公正、不公平。第二，這部小說另一方面又是很浪漫的。

鹿鼎記確實不好理解，乍一看花花綠綠，可能也間接體現了現實中存在的一系列真相。

要說表達什麼思想，可能需要朝情商方向考量。至於義字當頭，什麼屌絲逆襲這樣的事千篇一律。

桃花島你好，大家好，很開心回答你的問題。作為一個影視行業6年經驗的從業者，我瞭解影視受眾發行和傳播，相信我的回答更專業，質量更優質。

飛雪連天射白鹿，鹿鼎記作為上半聯的結尾，也是金庸老先生價值觀的轉變。金庸老先生。早期的作品都是以武俠為主。武俠世界裡有很多英雄，這些英雄他們都武功高強。但是當金庸老先生的價值觀轉變之後，他發現世界上沒有英雄。有的就是韋小寶這樣心地善良的小人物。

小寶雖說演的比較花心，但在現實中我希望我們男同胞們不要向小寶學習，看過這個電視劇的人都知道小寶演的很好，用男人的話說叫重情重意，用女人的話說叫花言巧語，多看看小寶演的這個角色在現實中我們也能學到好多東西的，為人處事，和別人語言的交往能力，見人說人話 見鬼說鬼話等，還有一點就是聰明，除了演的花心大蘿蔔以外，這一點是好男人的話都不看好，這就是我看完這個電視，總結出來的評論！你們呢怎麼看？

大家好，非常榮幸可以有這個機會解答這個問題，

　　　　鹿鼎記主要塑造了一個像小寶這樣的小人物形象，這與傳統的俠客形象完全不同。他在妓院裡長大，習慣了各種各樣的人，並養成了很強的適應能力和奉承能力。

　　與茅十八一同前往京城後，踏入江湖，如魚得水。他暗中抨擊了當時封建統治制度的腐敗，暗示封建制度已經崩潰，已經走到了盡頭。他以小寶的形象諷刺了一些偽君子和迂腐頑固的思想。

　　這應該是主題之一。另一箇中心思想是國家統一的思想。《鹿鼎記》不同於金老的其他小說，它沒有驅逐外國人的主題，而是刻意淡化不同民族之間的矛盾。小寶不僅是青木堂的魏翔大人，也是小紫萱最信任的魏大人。兩種身份的融合體現了金老的理念。然而，當時甚至現在，真正的民族融合並沒有真正實現，所以小寶最終選擇放下所有包袱，和妻子一起退休。

　　除了這兩點。金老也描述了玄奘的感受和他們不同的成長道路。

人性的善與惡，不是表面的美與醜，雖然韋小寶既沒學識又沒權沒勢，但他真誠對人，對皇帝有情有義，對陳近南也肝膽相照，左右都不想傷害。金庸要表達的，我覺得是很多人不是表面就能看出來，就得多接觸深瞭解，人心是真正騙不了人的，而且你只有真心對別人，別人才會真誠對你，將心比心！

人性的善與惡，不是從表面就能看出來的，需要看到每個人的內心，俗話說：日久見人心！雖然韋小寶沒有高的學歷，但是他對別人真實，對皇上有情有義，對陳近南言行一致。金庸所要表達的是，人是需要深入瞭解，人心變不了。只有對他人真。他人才對你真